《受戒》是汪曾祺創(chuàng)作的短篇小說，蘊含著對生活、對人生的熱愛，洋溢著人性和人情的歡歌。那么關(guān)于受戒的讀書筆記怎么寫呢?下文是小編為大家推薦的關(guān)于受戒的優(yōu)秀讀書筆記，歡迎大家參考。

　　《受戒》讀書筆記之除了初戀你還讀懂了什么

　　2016-10-18 22:21| 發(fā)布者: admin| 查看: 724| 評論: 0

　　汪曾祺17歲那年在一個寺廟避難，由此寫出了回憶中的《僧與廟》。

　　從一定程度上來說，《受戒》也是根據(jù)那段時期的回憶而創(chuàng)作的，對比兩篇文章，《僧與廟》是未經(jīng)過加工的，粗糙的，《受戒》則要更加完美，每一個人物形象都豐滿鮮明了很多，而且在以此寺廟為基礎(chǔ)上加入了初戀的故事，顯然《僧與廟》現(xiàn)實的，《受戒》是純真而夢幻的，加入了作者的想象和自身理想。

　　聰明漂亮的小明子從小就知道自己是要出家的，他們那地方出和尚，就像有的地方靠種地，有的地方要出去打工，他們那地方就靠做和尚謀生。

　　而和尚在這文章里面，卻是世俗的，他們可以喝酒吃肉，可以結(jié)婚，不守什么戒律清規(guī)，也沒人會說，有時，“一場大焰口過后，就好像一個戲班子過后一樣，會有一個，兩個大姑娘失蹤，跟著和尚跑了”

　　可以看出《受戒》里的師父們及小明子都是根據(jù)《僧與廟》中的幾個和尚的形象發(fā)展而來的，而小英子的形象以及愛情線卻是重新為主題塑造的。

　　小英子家就在寺廟旁，家境殷實，家庭關(guān)系和睦，這正是作者的家庭生活情境的寫照。

　　小明子13歲出家，17歲受戒，和小英子在一起，而作者也是在17歲時經(jīng)歷著自己的初戀。

　　作者在文章最后寫到：寫四十三年前的一個夢。

　　汪曾祺渴望著像小英子一樣，能自由自在的生活，然而作為一個男性必然要承擔(dān)著某些責(zé)任，也包含著現(xiàn)實的無奈。

　　受戒對于和尚來說是必須要經(jīng)歷的。小明子從小就知道自己要做和尚，包含著一層宿命的味道。

　　就像有些人，生來就被父母或周圍環(huán)境限制，而必須要走某一條道路，這就是所謂宿命，也即本文中“受戒”的含義。

　　但是在本文中，和尚并沒有被戒律鎖住，這是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，也是作者的理想，人是有創(chuàng)造力的，而不是一層不變的。

　　我們可以通過自己的選擇，要自己所要的生活，而不一定要屈服于宿命。

　　讀汪曾祺的短篇，每一個故事的人物都非常鮮明仿佛活生生站在你面前，每一篇文章都帶有濃濃的地方特色。

　　以前寫作文，老師總說要觀察生活中的細(xì)節(jié)，而他的小說中的每一個人物的性格和細(xì)節(jié)都是非常好的把握住了，我嘗試回想了一下我的家鄉(xiāng)和身邊的人，很多人我都沒辦法想起什么故事，也因為我沒有仔細(xì)的觀察和了解過。

　　再看《僧與廟》與《受戒》的對比，其實故事都來源于生活，《僧與廟》是通過觀察人物得到的，《受戒》就在這個基礎(chǔ)上加入自身體會和想要表達(dá)的主題，加工而來的。

　　三毛的《撒哈拉的故事》，很多人都說其中有大量虛構(gòu)，我不在乎她是否虛構(gòu)，若想故事好讀有趣是必然要經(jīng)過加工的，不然那不就是像看了一個枯燥的紀(jì)錄片，而且我相信這個世界上一定有人過著這樣的生活。

　　再看現(xiàn)在的自媒體文章，有一些作者寫的故事是可以看出自相矛盾的，而也有作者自己說，為方便讀者理解，會轉(zhuǎn)換視角，把別人的故事寫作自己的，其實這都不是很重要，重要的是大家的共鳴。

　　前一段時間，我問朋友我可以寫一些什么呢?

　　她說可以寫周圍人的故事，自己的故事，有時候可以來點有趣的。

　　而我嘗試了一下模仿現(xiàn)在比較流行的通過一個個小故事來講道理的方法來寫文時，發(fā)現(xiàn)我沒有很多故事，我也沒仔細(xì)觀察過別人的故事，我寫不出來，所以我才選擇寫讀書筆記。

　　今天看到一個我比較喜歡的作者文章中的一句話：讀書，行路，和自己交流，和他人交流。

　　如此才有故事，不然生活就是這樣一成不變，這幾點我都無法做好，不過咱們還是要向著這個目標(biāo)前進(jìn)。

　　受戒讀后感作文

　　整篇文章讀完后，好像幸福地自我釋放了一次。簡單的布景，簡單的情節(jié)，簡單的心情——人性就是很簡單的，順其自然，從心所欲，可是對比我們不簡單的現(xiàn)實生活，這份溫暖顯得有些無力。

　　小說的主人公小明子，從小就注定要出家，出家成為他們故鄉(xiāng)人謀生的手段，而并不是出于對人生的感悟等等。“跟爹娘磕個頭，就跟舅舅走了”;學(xué)名直接變成法名，一切看起來都很隨性。出家受戒，忽然有了種輕松自然的感覺，之后便開始了在“荸薺庵”的生活。看起來主要描寫了兩點——小明子和英子的交往與寺廟中的生活。作者筆下的和尚令人瞠目結(jié)舌——每天只念三聲南無阿彌陀佛，幾個大師父根本沒有吃齋的規(guī)矩，甚至帶著家眷一起管理荸薺庵，打牌、抽煙、唱酸溜溜的歌，無所謂什么清規(guī)，他們只是在做自己愿意做的事，悠閑自在，更談何壓力、郁悶?這些和尚的生活看似會不恥于人世，可是他們活著只是為了那種寧靜，又管世人怎么想呢?特別值得一提的是，三師父殺豬的場景，眼前出現(xiàn)猩紅的血濺在和尚袍袖上的場景，好是詭異，卻也隱約有一種快意。念著“往生咒”殺豬，帶著家眷出家，這些可愛的和尚讓人眼前一亮。

　　嘴角不自覺地泛起笑意，我的心情在慢慢沉淀著。小英子聰明靈巧，活潑善良，似乎她的世界永遠(yuǎn)不會有悲傷。當(dāng)她為小明子參謀畫什么花，當(dāng)她好奇受戒是什么樣子，當(dāng)她留下那一串美麗的小腳印，我看到了人性的純潔——哦，是圣潔。那一串腳印，既描繪出小女孩的純潔爛漫，又預(yù)示著小明子和小英子感情的發(fā)展。當(dāng)他們兩人在一起時，鏡頭總是如此唯美，他們簡單得有些幼稚。小英子看流星雨時忘了在褲帶上打一個結(jié)，她會許什么愿呢?作者又用省略號引出無盡的遐想。有了他們兩個，布景都活了起來，就像是兩個天使，我不禁莞爾。

　　其實初讀這篇文章，很難體會到最深層的東西。參閱一些資料，才對主旨有了大概的把握，有兩個字不斷的出現(xiàn)——人性。我不禁思考，什么是人性。如果說是和尚們對自己的心靈、欲望的坦誠，恐怕我還不敢茍同。這當(dāng)然是人性的一部分，如果用真善美來形容人性(當(dāng)然這很俗)，那么還缺少最重要的美。于是來到文章的高潮部分，兩個人都直面自己的內(nèi)心，把握住最單純的幸福，這才是人性最巔峰的部分，它是這樣的幸福和惟美，一瞬間我像是變成了故事中的主人公，這自然成了作者的升華。小明子英俊多才，小英子溫柔可愛，他們互相傾慕，也知道對方的心思。人性指引著他們勇敢地說出來，勇敢地尋求愛。于是他們便這樣做了，于是他們得到了人性中最美的東西。

　　離開這篇文章，我還是想問，什么是人性?荸薺庵當(dāng)然不可能存在，那種生活也只是個夢想。而我們的生活呢?是在疲勞時看一看窗外的風(fēng)景，還是在壓力下釋放呢?我們有天性，可這種現(xiàn)實的生活，早已忽略了它。無奈的、遺憾的，我不想呼吁誰重拾天性，因為這不是我們能掌控的，只是希望我記住我自己還有天性，有對它的向往。所以，能像明海等人一樣干著自己享受的事是一種可望不可及的幸福。

　　謝謝這篇文章，讓我在這段時間內(nèi)找到天性。