變色龍讀書筆記3篇
小說《變色龍》，歷來都是從情節(jié)(奧楚蔑洛夫態(tài)度的五次轉(zhuǎn)變)和細(xì)節(jié)(對軍大衣的四次描寫)來分析人物的。這篇小說在刻畫人物上，主要運用的是語言描寫(對白)，但卻很少有教師從這個角度來分析人物的性格特征。下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的變色龍讀書筆記，希望大家喜歡。
變色龍讀書筆記1
變色龍，是一種能使皮膚隨環(huán)境顏色變化而變化的動物。
而在作者契訶夫的筆下的“變色龍”，它的顏色變化頻率可謂不同凡響，超乎你的想象，如同“夏日鬼天氣”，說變就變。
小說《變色龍》講述的是主人公奧楚蔑洛夫在判斷狗的主人是誰而得到不同答案時，對受害者的態(tài)度的不斷改變。
小說主要通過語言描寫來塑造一個見風(fēng)使舵，趨炎附勢，媚上欺下的“走狗”。
這篇帶有諷刺意味的小說，所反映的社會現(xiàn)象卻是真實的，讓人在歡笑之余，不禁深深地思考起來。
作為當(dāng)代青少年，我們正處于生長發(fā)育的黃金時期，而社會環(huán)境的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于書本知識的熏陶與啟迪。在這個日益紛雜的社會中生活，青少年不能盲目自大，也不能自命清高，既要緊跟社會先進思想文化的腳步，也要有一層堅實的屏障來防止不良信息的誘惑與引導(dǎo)。青少年心理容易接受新鮮事物，但在性格養(yǎng)成的時候，我們不能讓自己擁有見風(fēng)使舵、趨炎附勢、媚上欺下、虛偽做作的性情，而要培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實踐能力，讓自己不斷發(fā)展并趨于完美。
在當(dāng)今社會中，對人對事的態(tài)度如“變色龍”般迅速的也不在少數(shù)。為了他人的關(guān)注，故向他人獻殷勤，為工作升職，送禮的也不少。聽?wèi)T了阿諛奉承，也不知那些人怎么就是聽不厭呢?特別是現(xiàn)在的中層領(lǐng)導(dǎo)干部，最愛擺架勢。你多說幾句好話，即使是假話，或者送些名貴的高檔禮品，你也就有些說話的份，不然不僅連插句嘴的地方?jīng)]有，也許到最后連飯碗也丟了。這些人的態(tài)度變起來比“變色龍”可快得多了，如夏日鬼天氣，說變就變，不可預(yù)測。
在整個社會上，“變色龍”的風(fēng)光時日終究是好景不長的。因此，為了不要“自生自滅”，我們應(yīng)該從小開始養(yǎng)成良好品行，為將來走上繁雜的社會打下基礎(chǔ)，也好在以后前進得順利些。
總之，我們不能將日子放在“夏日鬼天氣”，也不能和“變色龍”同穴而居。我們青少年更需有一雙慧眼，去尋找屬于自己的空間，一片能讓自己自由翱翔的天空!
變色龍讀書筆記2
短短一篇《變色龍》，在一位語文老師的介紹后，仔細(xì)的品讀了一遍。其精彩，便在于沒有直接的詛咒、謾罵，而用簡單的幾個動作和語句，獨特的寫法，使人立刻感到了作者的那股怨恨的諷刺。
很普通的開頭，簡單的介紹了一下背景和人物，又寫了事情發(fā)生的前因后果。該輪到這個當(dāng)官的奧楚蔑洛夫發(fā)話了，第一句話就揭露出了他內(nèi)心的恃強凌弱：這條狗是誰家的?這里也就開始為后文不斷爭論狗的主人而不依照法律進行相關(guān)處理進行鋪墊。
作者塑造出了一個很符合當(dāng)時官場看風(fēng)使舵的形象，又在一字一句中自然而又深刻的表現(xiàn)出了作者對當(dāng)時社會黑暗的批判諷刺。
然而，與此同時，遠(yuǎn)在東方的中國，同樣是在黑暗政府統(tǒng)治下，為何卻沒有一篇獨具一格別出新意的文章?確實，中國的文章往往十分優(yōu)雅，或是豪邁，或是清秀，然卻從來沒見過跳出邊邊框框的文章。唐詩自是固定的格式，必須得多么整齊，宋詞卻又出來了詞牌名，雖然不是“長方形”了，卻還是按照固定的格式來寫，讀起來固然朗朗上口，卻經(jīng)常不得其意，讀好幾遍也不明白它的意思，必須要結(jié)合當(dāng)時的背景，和詩人的經(jīng)歷，才能讀出來。如此一來，種種詩詞也只有文人墨客能夠看懂了。到了清朝，終于有了一些短篇文章，可注重的依舊還是作者的文采，總是在意字詞用的恰當(dāng)與否，殊不知有時候一個精彩的情節(jié)，比一字一句更加重要，更能突出這種種情懷。
自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”后，各類文章都是充滿了儒家學(xué)術(shù)，著重于文墨的深厚功底，追逐與用最恰當(dāng)?shù)淖衷~來表達心境，能看懂的，也就只有那些文學(xué)書生，充分表現(xiàn)了儒家“禮不下庶人”。故此，具有容易理解，情節(jié)精彩的短篇小說始終沒有登上中國的歷史舞臺。而《變色龍》也只有西方作家能寫得出來。
變色龍讀書筆記3
最近我們在學(xué)習(xí)小說《變色龍》。
小說《變色龍》，歷來都是從情節(jié)(奧楚蔑洛夫態(tài)度的五次轉(zhuǎn)變)和細(xì)節(jié)(對軍大衣的四次描寫)來分析人物的。這篇小說在刻畫人物上，主要運用的是語言描寫(對白)，但卻很少有教師從這個角度來分析人物的性格特征。
語言的主要功能，是用來交流，因此一般說話都有特定的對象。我們閱讀這篇小說發(fā)現(xiàn)，奧楚蔑洛夫雖然說了很多話，但絕大多數(shù)時候，作者并未明確指出這句話是針對誰說的。于是我引導(dǎo)學(xué)生從他語言的內(nèi)容出發(fā)，分析他的每一句話的對象分別是誰，應(yīng)該是帶著一種怎樣的語氣在說。
比如第一次描寫奧楚蔑洛夫的語言：
“這兒出了什么事?”奧楚蔑洛夫擠進人群中去，問道。“你在這兒干什么?你干嗎舉起那根手指頭?……誰在嚷?”
首尾兩句，是對著人群說的。中間兩句，是在問赫留金。無論是對人群還是赫留金，奧楚蔑洛夫都顯示出盛氣凌人的樣子，有的學(xué)生甚至用了“囂張”來形容他。但同樣是對著人群說話，奧楚蔑洛夫的第二次發(fā)言卻表現(xiàn)出莊嚴(yán)的樣子，以顯示他作為警官的身份——
“嗯!……不錯……”奧楚蔑洛夫莊嚴(yán)地說，咳了一聲，擰起眉頭。“不錯……這是誰家的狗?我決不輕易放過這件事!我要拿點顏色出來給那些放出狗來到處亂跑的人看看!那些老爺既是不愿意遵守法令，現(xiàn)在就得管管他們!等到他，那個混蛋，受了罰，陪出錢來，我就要叫他知道養(yǎng)狗的滋味，養(yǎng)這種野畜生的滋味!我要好好地教訓(xùn)他一頓!”
還有奧楚蔑洛夫的第四次發(fā)言，主要也是針對人群說的，但卻是要顯示出自己好像見多識廣高高在上的樣子，以掩飾自己剛才的誤判帶來的尷尬：
“我也知道。將軍家里的狗都是些名貴的、純種的狗;這條狗呢，鬼才知道是什么東西!毛色既不好，模樣也不中看……完全是下賤胚子!……居然有人養(yǎng)這種狗!這人的腦子上哪兒去啦?要是這樣的狗在彼得堡或者莫斯科露臉，你們猜猜看，結(jié)果會怎樣?那兒的人可不來管什么法律不法律，一眨巴眼的工夫——它就斷了氣啦!”
對待赫留金，奧楚蔑洛夫的語氣是居高臨下的，即使認(rèn)為赫留金是受害者的時候也如此：
“你赫留金受了傷，我們絕不能不管……”
但是一旦認(rèn)為狗是將軍家的，他對赫留金的態(tài)度馬上就變成聲色俱厲。比如：
“有一件事我還不懂：它怎么咬得了你?”奧楚蔑洛夫?qū)樟艚鹫f，“難道它夠得到你的手指頭?它是那么小;你呢，卻長得這么魁偉!你那手指頭一定是給小釘子弄破的，后來卻異想天開，想得到一筆什么賠償損失費了。你這種人啊……是出了名的!我可知道你們這些鬼東西是什么玩意兒!”
“你這混蛋，把手放下來!用不著把自己的蠢手指頭伸出來!怪你自己不好!……”
這些對赫留金的訓(xùn)話，多用判斷句和感嘆句，語氣強硬，態(tài)度蠻橫，顯示出他作為一個警長的霸道。
對待屬下，他頤指氣使，微帶不滿，顯示出一個長官所具有的派頭。如：
“葉爾德林，”警官對巡警說，“去調(diào)查一下，這是誰的狗，打個報告上來!這狗呢，把它弄死好了。馬上去辦，別拖。”
但第二次對葉爾德林說話卻又與第一次不同：
“哦!……葉爾德林，幫我穿上大衣……起風(fēng)了……挺冷……你把這條狗帶到將軍家里去，問問清楚。就說這條狗是我找著，派人送上的……告訴他們別再把狗放到街上來了……這也許是條名貴的狗;可要是每個豬玀都拿煙卷戳到它的鼻子上去，那用不了多久它就完蛋了。狗是嬌貴的動物……”
表面上是在對巡警說話，實際上卻是通過巡警在向?qū)④娬f話，奉承討好之心，阿諛諂媚之態(tài)，形諸筆端。
而當(dāng)最后確認(rèn)狗主人是將軍哥哥以后，奧楚蔑洛夫的語言在原有基礎(chǔ)上再翻出新花樣。這次他說話的對象不是人群，不是巡警葉爾德林，不是赫留金或者廚師普洛柯爾，而是直接在對狗說話：
“這小狗還不賴……倒挺伶俐……一口就咬破了這家伙的手指頭!哈哈哈……得了，干什么發(fā)抖?嗚嗚……嗚嗚……這壞蛋生氣了……好一條小狗……”
跟狗的關(guān)系好似親昵異常。比較之前還把這條狗稱作“瘋狗”“野狗”，要“弄死它好了”，作者對奧楚蔑洛夫的諷刺就通過這樣的對比展露無疑。
總結(jié)起來看，奧楚蔑洛夫?qū)Υ矸莸匚坏陀谧约旱娜?，說話總是訓(xùn)斥，一幅高高在上的樣子;而對地位高的將軍，甚至是將軍哥哥養(yǎng)的一條狗，也是討好奉承，一幅諂媚的樣子。這樣分析，學(xué)生不難把握該人物媚上欺下的品質(zhì)。
“對白”是契訶小說敘事藝術(shù)的一個顯著特征。出了本文以外，他的很多小說，如《小公務(wù)員之死》、《胖子和瘦子》、《歌女》、《寶貝兒》等，這些小說的敘事完全依靠“對白”來推動,人物的性格特征和人格本質(zhì)也通過“對白”得以實現(xiàn)。這里的“對白”已經(jīng)成為敘事本身，離開“對白”，小說便不復(fù)存在了。契訶夫?qū)?ldquo;對白”這一戲劇的敘事方式成功地移植到小說中，形成了自己獨持的敘事特色。
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