研究藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)方法
研究藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)方法
對(duì)美術(shù)內(nèi)容的歷史探究。目的是為了發(fā)現(xiàn)和解釋藝術(shù)圖像的象征意義，揭示圖像在各個(gè)文化體系和各個(gè)文明中的形成、變化及其所表現(xiàn)或暗示出來(lái)的思想觀念。今天，學(xué)習(xí)啦小編為你帶來(lái)了研究藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)方法。
研究藝術(shù)學(xué)的哲學(xué)方法介紹
(一)以科學(xué)的世界觀為指導(dǎo)
馬克思和恩格斯指出"我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人，而且從他們的實(shí)際生活中我們可以揭示出這一生活過(guò)程在意識(shí)形態(tài)上的反射和回聲的發(fā)展.甚至人們頭腦中模糊東西也是他們的可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)來(lái)確定的，與物質(zhì)前提西相聯(lián)系的生活過(guò)程的必然升華物"這是符合世界的真理，是唯心主義世界觀，方法論研究藝術(shù)學(xué)永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的真理.
<辨證的唯物主義與歷史唯物主義是研究藝術(shù)學(xué)的科學(xué)的世界觀.>馬克思的科學(xué)貢獻(xiàn)在于揭示了社會(huì)發(fā)展的"潛伏力量"是經(jīng)濟(jì)，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾'他在<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》序中作出經(jīng)典表述"人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)成產(chǎn)中發(fā)生的一定的，必然的，不一他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段想適合的生產(chǎn)關(guān)系.這些生產(chǎn)關(guān)系的綜合構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑樹立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活，政治生活和精神生活的過(guò)程.不詩(shī)人們的意識(shí)決定人們的存在，相反是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí).社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同他們一直在其的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾.于是這些關(guān)系變由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏.那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了.隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快的大聲變革，在考察這些變革時(shí)，必須時(shí)刻把下面兩者區(qū)別開來(lái)：1.生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所產(chǎn)生的物質(zhì)的，可以用自然科學(xué)的精確性指明的變革.2.是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突力并力求把它克服餓那些法律的，政治的，宗教的，藝術(shù)的或者哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式."這就是研究藝術(shù)學(xué)的科學(xué)的方法論.
1.主觀唯心主義：認(rèn)為主觀感覺(jué)，意識(shí)是第一性是世界的本源，物質(zhì)世界是第二性，是感覺(jué)，意識(shí)的派生物.意大利哲學(xué)家克羅齊從其主觀唯心主義的世界觀出發(fā)提出"藝術(shù)就是直覺(jué)"""直覺(jué)只能來(lái)自情感.基于情感".因此直覺(jué)就是"抒情的表現(xiàn)".從此以后西方現(xiàn)代美術(shù)家把藝術(shù)的本質(zhì)歸為情感的表現(xiàn).
主觀唯心主義不是研究藝術(shù)學(xué)的科學(xué)的方法論的原因：1.它不能揭示情感的來(lái)源.任何意識(shí)和情感來(lái)源與客觀的物質(zhì)世界.否定在藝術(shù)前面存在一個(gè)物質(zhì)世界.2.情感的表現(xiàn)不能完滿的揭示藝術(shù)的本質(zhì).不能說(shuō)情感的表現(xiàn)都是藝術(shù).
2.客觀唯心主義：認(rèn)為人的主觀意識(shí)，感覺(jué)之外有一種獨(dú)立存在的客觀精神是世界的本原，物質(zhì)世界是它的派生物，把這種世界觀作為研究藝術(shù)學(xué)的方法論，就是認(rèn)為藝術(shù)是客觀精神世界的產(chǎn)物.柏拉圖認(rèn)為"世界上一切事物是由永恒不變的客觀精神"理式"創(chuàng)造出來(lái)的"人不能創(chuàng)造'理式'只能按照'理式'的樣子去創(chuàng)造各種事物.在他看來(lái)存在著第3世界;第一世界是'理式'世界，它是在自然界和人類社會(huì)產(chǎn)生之前就已經(jīng)客觀存在著的一種神秘精神，它是世界的本原，第二世界是現(xiàn)實(shí)世界，它是'理式'世界的影子.第三世界是藝術(shù)世界，它是現(xiàn)實(shí)世界的模仿和影子.藝術(shù)與理式的關(guān)系就是：藝術(shù)是'理式'的模仿，影子的影子，它不是給人以真實(shí)的知識(shí).
黑格爾繼承了柏拉圖的基本思想，認(rèn)為"絕對(duì)理念'是世界的本原.他與柏拉圖的'理式'共同點(diǎn)在于：他們都是創(chuàng)造世界的神秘的客觀精神.他們的區(qū)別是：'理式'是抽象的'靜止的 ，空洞的.'絕對(duì)理念'是具體的，運(yùn)動(dòng)的，包含內(nèi)在矛盾的.
用客觀的唯心主義的世界觀，方法論去研究藝術(shù)學(xué)包含若干合理成分：承認(rèn)藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿，藝術(shù)依賴于實(shí)踐，理性在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用.但是這種觀點(diǎn)從整體上說(shuō)是錯(cuò)誤的;他顛倒了物質(zhì)與精神的關(guān)系，因?yàn)椴豢夏軌驅(qū)λ囆g(shù)的本質(zhì)及其規(guī)律作出科學(xué)的解釋，用恩格斯的話說(shuō)"這種世界觀和方法論是'抽象的歪曲了的'是'十分古怪的'.呵呵
3.舊唯物主義：認(rèn)為物質(zhì)是第一性，是世界的本原.意識(shí)是第二性，是物質(zhì)世界的派生物.車爾尼雪夫斯基提出"藝術(shù)是生活的再現(xiàn)"藝術(shù)不可能"再現(xiàn)"的與生活一模一樣.它不僅僅是生活的'拙劣的，粗糙，蒼白'的再現(xiàn).為什么必要去再現(xiàn)生活呢?因?yàn)樗囆g(shù)是生活的代用品.生活與藝術(shù)的關(guān)系，就象原畫與印畫的關(guān)系，印畫不如原畫好，藝術(shù)要不一生活的原畫拙劣的多.但是不是任何人，任何時(shí)間.任何地點(diǎn)都可以欣賞生活，于是出現(xiàn)了藝術(shù)"充做它的替代物".
'藝術(shù)是生活的再現(xiàn)"這個(gè)命題是正確的.一切唯物主義都堅(jiān)持這個(gè)命題.只有唯心主義反對(duì)這個(gè)命題.
藝術(shù)是生活的再現(xiàn)，是不完善的.沒(méi)有回答什么是生活，藝術(shù)是由生活決定的，生活又是什么決定的呢.只有對(duì)這個(gè)問(wèn)題作出科學(xué)的解釋才能解釋藝術(shù)的本質(zhì).
(二)熟知廣泛的藝術(shù)作品
藝術(shù)學(xué)的理論是從藝術(shù)作品中抽象概括出來(lái)的.先了解藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程-概括出藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律.
從藝術(shù)的門類講：要熟知美術(shù)(繪畫，雕塑，建筑藝術(shù)和工藝美術(shù))而且要熟知音樂(lè)，戲劇，舞蹈，電影，文學(xué)等等.
從藝術(shù)的地域來(lái)講：要熟知西方藝術(shù)作品，和東方的藝術(shù)作品.
從藝術(shù)的發(fā)展過(guò)看講：要熟知傳統(tǒng)的藝術(shù)作品，和現(xiàn)代的藝術(shù)作品.
要完全做到這些是不可能的，但是我們要提出這個(gè)做奮斗目標(biāo)則是完全正確的.
怎樣熟知藝術(shù)作品?最好的方式是讀幾本可靠的，全面的藝術(shù)史.讀各種藝術(shù)門類的歷史.如繪畫史，雕塑史，美術(shù)史，建筑史，戲劇史等等.
(三)貫徹理論聯(lián)系實(shí)際的原則
藝術(shù)學(xué)是一門理論性和實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，學(xué)習(xí)中應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的人來(lái)說(shuō)藝術(shù)學(xué)是指導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)作的指南，對(duì)藝術(shù)愛(ài)好者來(lái)說(shuō)是藝術(shù)接受的向?qū)?對(duì)藝術(shù)研究工作者來(lái)說(shuō)是藝術(shù)發(fā)展的理念.
課堂教學(xué)藝術(shù)的十種方法
1、形象感染法
教師走上講臺(tái)時(shí)，神情要親切、莊重、肅穆，站定后要掃視整個(gè)課堂，以安定學(xué)生的情緒，吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生把注意從原來(lái)的注意對(duì)象迅速轉(zhuǎn)移到教師身上來(lái)，自覺(jué)地投入教學(xué)活動(dòng)。
2.目標(biāo)引導(dǎo)法
講課開始時(shí)，教師可簡(jiǎn)要地肯定學(xué)生的表現(xiàn)，提出本次學(xué)習(xí)要求，運(yùn)用語(yǔ)言的感召力，激發(fā)學(xué)生的情感，促其產(chǎn)生努力達(dá)到目標(biāo)的學(xué)習(xí)欲望和興趣，從而調(diào)動(dòng)自己的有意注意。
3.趣味激發(fā)法
教師講課時(shí)，如有較多學(xué)生注意力不集中，可適當(dāng)穿插講一些表面看來(lái)跟教學(xué)無(wú)關(guān)(但內(nèi)含學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面的啟示)而學(xué)生十分感興趣的事。使學(xué)生精神振奮，產(chǎn)生良好的心境，從而引發(fā)學(xué)習(xí)的濃厚興趣。
4.提問(wèn)點(diǎn)撥法
當(dāng)某些學(xué)生注意力不集中時(shí)，教師可提出問(wèn)題讓他們回答，促使他們轉(zhuǎn)移注意對(duì)象，把注意力轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)活動(dòng)上來(lái)。學(xué)生答題不夠理想時(shí)，不要急于批評(píng)，可稍加點(diǎn)撥，鼓勵(lì)他們動(dòng)腦筋思考或用心聽老師和同學(xué)講。這樣引發(fā)他們的興趣，使其保持注意的穩(wěn)定性，積極投入學(xué)習(xí)的活動(dòng)。
5.指名演板法
此法類似“提問(wèn)點(diǎn)撥法”教師指名讓注意力不集中的學(xué)生演板，并在適當(dāng)時(shí)機(jī)輕聲對(duì)演板學(xué)生進(jìn)行教育和幫助，要求他們回位后用心聽講。這種方法具有中等強(qiáng)度的刺激，可對(duì)學(xué)生大腦皮層起一定作用，能促使學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)保持高度集中的注意力。
6.語(yǔ)言表達(dá)法
語(yǔ)言條理清楚、通俗易懂是組織教學(xué)的基本要求。只有講得有條理性和邏輯性，才會(huì)使學(xué)生獲得系統(tǒng)全面的概念;語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明扼要是組織教學(xué)的基礎(chǔ)。這樣才能使人聽著舒服，愛(ài)聽;善于例證，形象比喻，適當(dāng)應(yīng)用一些格言、名句、典故、順口溜等也是語(yǔ)言組織的一些技巧。
生動(dòng)的語(yǔ)言給人一種直觀和感動(dòng)，使人興趣盎然，同時(shí)也在記憶中留下深刻的印象。
語(yǔ)言的使用影響著意思的表達(dá)，感情的色彩。在不同的情況下，恰當(dāng)?shù)氖褂谜Z(yǔ)氣也可以使學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解，可以活躍課堂氣氛?？傊?，在教學(xué)中還要注意語(yǔ)言使用得當(dāng)。
7.鼓勵(lì)擴(kuò)展法
教師提出一些要求，鼓勵(lì)學(xué)生爭(zhēng)取做到。同時(shí)表場(chǎng)某些學(xué)生、某些組做好了，號(hào)召大家都那樣做，擴(kuò)展開來(lái)(有些學(xué)生不打算那樣做，但在教師先行鼓勵(lì)、肯定的前提下，就會(huì)按教師的要求做，低年級(jí)學(xué)生尤其是如此)。這種方法可使學(xué)生產(chǎn)生一種愉快的心境，這種積極心境可以成為學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
8.暗示糾正法
教師發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不聽講，不要停下講解而提出批評(píng)，可用眼色、手勢(shì)或其它辦法適當(dāng)暗示，使學(xué)生按照教師的暗示，自覺(jué)地調(diào)整自己的注意對(duì)象。這樣，既可引導(dǎo)個(gè)別同學(xué)集中注意力學(xué)習(xí)，又可避免影響課堂良好氣氛。
9.停頓吸引法
教師在發(fā)現(xiàn)個(gè)別學(xué)生不守紀(jì)律時(shí)，可采取突然停止講課的說(shuō)法(或突然改變聲音、語(yǔ)調(diào)等)，使學(xué)生感到意外，以吸引大家的注意力。
10.比賽促進(jìn)法
在學(xué)生學(xué)習(xí)情緒不佳時(shí)，可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，開展費(fèi)時(shí)不多的比賽活動(dòng)，以調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的有意注意力高度集中，從而使被不良情緒干擾的教學(xué)活動(dòng)得以順利進(jìn)行，提高教學(xué)效果。
猜您感興趣：
1.對(duì)藝術(shù)與藝術(shù)哲學(xué)的“哲學(xué)”初探論文