辯證唯物主義基本原理和方法論

　　在中共中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，堅持運用辯證唯物主義世界觀方法論 提高解決我國改革發(fā)展基本問題本領(lǐng)。那么什么是辯證唯物主義方法論呢?下面一起來了解下辯證唯物主義基本原理和方法論：

　　辯證唯物主義基本原理和方法論：

　　1.主觀能動性原理

　　【基本觀點】人的主觀能動性是人類特有的能力與活動。它包括人類認識世界的能力與活動、人類改造世界的能力與活動、人類在認識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)。

　　正確發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律從客觀條件出發(fā)，正確發(fā)揮主觀能動性必須積累正確主觀因素

　　【方法論】 人類在認識世界和改造世界的活動中要有所建樹，就必須充分發(fā)揮主觀能動性。片面強調(diào)規(guī)律客觀性或主觀能動性的做法都是錯誤的。

　　2.感性認識與理性認識的辨證關(guān)系原理

　　【基本觀點】感性認識與理性認識相互區(qū)別①從內(nèi)容上看,感性認識是對事物現(xiàn)象的認識,理性認識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的認識;②從獲得途徑看,感性認識是通過感覺器官來直接感知,理性認識是通過人的理性思維來把握;③從認識的程度和水平看,感性認識的認識的低級階段,理性認識是認識的高級階段;正確的理性認識比正確的感性認識更正確,更可靠,更深刻;④從認識的作用看,正確的理性認識比正確的感性認識能更好地指導(dǎo)實踐,具有更大的作用

　　感性認識與理性認識是相互聯(lián)系、相互滲透，辨證統(tǒng)一的關(guān)系。第一，二者是相互聯(lián)系的。一方面，理性認識依賴感性認識;另一方面，感性認識有待于深化發(fā)展為理性認識。第二，二者是相互滲透的。一方面，感性認識中滲透著理性認識的因素，是在理性認識指導(dǎo)下的感性認識;另一方面，理性認識同樣滲透著感性認識的因素，理性認識是建立在感性認識基礎(chǔ)上的。感性認識和理性認識是在實踐的基礎(chǔ)上相統(tǒng)一的。

　　【方法論】感性認識與理性認識相互區(qū)別的.所以感性認識上升為理性認識，認識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。感性認識與理性認識相互聯(lián)系，所以實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識是可能的。

　　3.真理科學(xué)理論的指導(dǎo)作用原理

　　【基本觀點】真理是人們對事物本質(zhì)與規(guī)律的正確認識。真理性的認識系統(tǒng)化，按其內(nèi)在邏輯構(gòu)成一定的體系，就形成科學(xué)理論。真理與科學(xué)理論能夠預(yù)見事物發(fā)展的方向，指導(dǎo)人們提出實踐活動的正確方案，對于人們的實踐活動有著巨大的推動作用。

　　【方法論】重視學(xué)習(xí)科學(xué)理論;堅持理論與實踐相結(jié)合，發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。

　　4、認識的根本任務(wù)原理

　　(1)原理內(nèi)容：認識的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。因為從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)別來說，認識了現(xiàn)象不等于認識了本質(zhì)和規(guī)律;從認識的程度、水平來說，認識需要由感性認識上升到理性認識;從認識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確認識，能更好地指導(dǎo)實踐活動。

　　[方法論]要求我們透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律

　　5.實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍必須具備一定條件的原理

　　[原理內(nèi)容]

　　在實踐的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)由感性認識到理性認識的飛躍，是認識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)這一飛躍必須具備兩個條件;第一，深入實際，調(diào)查研究，發(fā)揮主觀能動性，占有大量可靠的感性材料。這是實現(xiàn)由感性認識上升到理性認識的前提。第二，要經(jīng)過思考作用，對感性材料進行加工制作，從大量的個別現(xiàn)象中抽象出一般的、本質(zhì)的東西來。即經(jīng)過“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的科學(xué)分析和綜合的過程。

　　[方法論]

　　要求我們既要大膽實踐，深入實際，調(diào)查研究，占有豐富多彩的感性材料;又要善于思考，對占有的材料進行加工制作，從個別現(xiàn)象中抽象出共同的本質(zhì)。既要反對脫離實際的夸夸其談，又要反對不善于思考、不經(jīng)過思考就盲目下結(jié)論的經(jīng)驗主義。既不做實踐上的懦夫，又不做思想上的懶漢。

　　6、認識是不斷發(fā)展的原理

　　[原理內(nèi)容]

　　任何一個具體的認識只是對整個世界一個層次上的認識，一個領(lǐng)域內(nèi)的認識，一個發(fā)展階段上的認識。因此，人們應(yīng)當(dāng)在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化認識，擴展認識，把認識向前推移。首先，認識要不斷地深化。因為復(fù)雜的事物包含著若干層次，由于實踐條件的限制，人們在每一層次上的正確認識在深度上總是有限的。人們不應(yīng)滿足于這種認識，而應(yīng)當(dāng)把這種認識中的寶貴因素保留下來，深化到下一步的認識中去。其次，認識要不斷地擴展。因為客觀世界的范圍是無限廣大的，人們對客觀事物的具體認識在廣度上也是有局限性的，人們應(yīng)不斷地擴展認識，以便在更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)掌握不同事物的本質(zhì)和規(guī)律。再次，認識要不斷地向前推移。因為物質(zhì)世界是一個不斷變化發(fā)展的世界，人們的認識應(yīng)當(dāng)隨著客觀事物的進程而向前稚移，不斷研究新情況，提出解決新問題的方案。

　　[方法論]

　　要求我們在認識的過程中，使認識深化到事物更深的層次，擴展到更廣的空間或領(lǐng)域，并注意使認識隨著客觀情況的變化發(fā)展，而不斷向前推移。一要反對只滿足現(xiàn)有水平而不求深解;二要反對只認識局部而忽視整體;三要反對認識上的靜止觀點而不向前推移。

　　7.認識的第一次飛躍與第二次飛躍的辨證關(guān)系原理：

　　【基本觀點】第一次飛躍是第二次飛躍的前提和基礎(chǔ);第二次飛躍是第一次飛躍的根本目的。

　　【方法論】 遵循“實踐→認識→再實踐→再認識”的認識秩序，抓住事物的本質(zhì)與規(guī)律。

　　8.分析與綜合相結(jié)合的科學(xué)思維方法原理

　　【基本觀點】分析與綜合密不可分。綜合離不開分析，綜合以分析為基礎(chǔ)。分析也離不開綜合，分析以綜合為指導(dǎo)。所以，分析中有綜合，綜合中有分析。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。

　　【方法論】這一觀點要求我們在實際工作和學(xué)習(xí)生活中，培養(yǎng)科學(xué)的邏輯思維方法，我們在認識事物中要善于運用分析與綜合的方法。既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析基礎(chǔ)上的綜合。反對把二者割裂開來。

　　9.合理想象和創(chuàng)造性思維的科學(xué)思維方法原理

　　【基本觀點】合理的科學(xué)的想象，是立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮了人的思維潛能。創(chuàng)造性思維要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題。合理想象和創(chuàng)造性思維是一種非常重要的思維能力和方法，對人們認識世界和改造世界是極為有益的。

　　【方法論】在認識事物的過程中，要培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維的能力;在分析和解決問題時，要善于運用合理想象和創(chuàng)造性思維的方法。

　　10、實踐具有一定特征的原理

　　[原理內(nèi)容]

　　實踐是人們改造客觀世界的一切活動。實踐具有以下三個特征：第一，實踐是客觀的物質(zhì)性的活動。實踐的主體、對象、手段和結(jié)果都是客觀的。第二，實踐是有意識、有目的的能動性的活動。任何實踐活動都是在人的意識的指導(dǎo)下進行的，具有能動性。有意識的實踐活動，總是追求達到一定的目的，具有目的性。第三，實踐是社會性、歷史性的活動。實踐活動是在一定的社會關(guān)系中進行的，它不是單個人的活動，而是社會的活動，具有社會性。具有社會性的實踐總是隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，由低級到高級，由簡單到復(fù)雜，具有歷史性。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們既要準確理解和把握馬克思主義的實踐觀點。既要反對否認實踐客觀性的唯心主義，又要反對否認實踐社會性、能動性、歷史性的機械化、庸俗化。

　　11、實踐與認識的辯證關(guān)系原理

　　[原理內(nèi)容]

　　馬克思主義認為一方面實踐對認識具有決定作用，表現(xiàn)在：第一，實踐是認識的來源。第二，實踐是認識發(fā)展的動力。第三，實踐是認識的目的。第四，實踐是檢驗認識正確與否的唯一標(biāo)準。另一方面，認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學(xué)理論對實踐活動有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認識、謬誤對實踐活動有阻礙作用。

　　[方法論]

　　這一原理要求我們積極參加實踐活動，豐富和發(fā)展我們的認識：同時堅持科學(xué)理論為指導(dǎo)。反對認為人的認識先于實踐，是先天就有的唯心主義先驗論的觀點;反對脫離實踐的夸夸其談，反對以自己的思想、自己的意志、領(lǐng)袖人物的觀點作為檢驗認識正確與否的標(biāo)準，或者用大多數(shù)人的意見，或者以“是否有用”等作為檢驗認識正確與否的標(biāo)準。