故都的秋教學(xué)反思4篇
故都的秋教學(xué)反思4篇
《故都的秋》是傳統(tǒng)的散文名篇，在散文閱讀教學(xué)中有利于對學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞訓(xùn)練，使學(xué)生進(jìn)入審美藝術(shù)的殿堂，從而使學(xué)生體悟情與景之間的關(guān)系，掌握以情馭景，以景顯情的寫作手法進(jìn)而學(xué)以致用。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的故都的秋教學(xué)反思，歡迎閱讀!
故都的秋教學(xué)反思篇一
非常倉促的備完課，很緊張的上完課，總算松了一口氣?，F(xiàn)在靜下心來思考我的這節(jié)課，加上教研員的一番指導(dǎo)，頗有感觸。
《故都的秋》是傳統(tǒng)的散文名篇，在散文閱讀教學(xué)中有利于對學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞訓(xùn)練，使學(xué)生真正步入審美鑒賞的殿堂。我將《故都的秋》定位為散文鑒賞課，課型為一節(jié)。教學(xué)時(shí)以學(xué)過的古詩文感受入題。再總提第一段使學(xué)生入境，美讀設(shè)置問題：文本描寫故都的秋的段落有哪些?總提五幅秋景圖。再以“文眼”──“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為突破口，師生互動探究生成開放型課堂，始終以散文的文體特點(diǎn)為基點(diǎn)和生長點(diǎn)，通過品讀聯(lián)想、合作探究等方法進(jìn)入散文的鑒賞層次。最后以第12段的議論提升思想，明確概括出散文“形散神不散”的特點(diǎn)，并引申出寫作背景。
縱觀整個(gè)上課過程，本節(jié)課有這樣一些優(yōu)點(diǎn)：
第一，注重了語文學(xué)科的特點(diǎn)，從品味語言入手，去解讀全篇。體現(xiàn)了語文的語言性。評課的教研員老師說我這一點(diǎn)把握的不錯(cuò)。
第二，注重了誦讀教學(xué)，通過誦讀加深對語言的感受，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自身品味語言的精妙。
第三，注重了課堂提問，激發(fā)探討興趣，促進(jìn)引發(fā)多數(shù)學(xué)生積極的活動愿望，有助于學(xué)生表達(dá)能力的提高，并能促進(jìn)人際活動，加強(qiáng)學(xué)生與其他同學(xué)的溝通與反應(yīng)。
第四，注重了合作學(xué)習(xí)，學(xué)生在相互討論評價(jià)中共同提高，培養(yǎng)了學(xué)生的協(xié)作意識。能夠以對話的方式對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。
對教學(xué)流程我覺得設(shè)計(jì)的是較為清晰的，但沒有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。
一則課前學(xué)生基本沒有預(yù)習(xí)，對文本的內(nèi)容不熟悉，傷感悲涼，憂郁孤獨(dú)的感情不能較好的領(lǐng)悟。
二則課堂上品讀時(shí)間不充分，教學(xué)不循常規(guī)，打亂了學(xué)生的接受心理。突然上多媒體體課，學(xué)生覺得很新鮮?？磥砦易缘玫脑O(shè)計(jì)“亮點(diǎn)”──直接進(jìn)入描寫“故都的秋”文字部分，再進(jìn)行瞻前顧后的文本鑒賞，學(xué)生不適應(yīng)，學(xué)生習(xí)慣了逐段推進(jìn)的鑒賞模式，這種突出重點(diǎn)段落的方式，學(xué)生仍然含混不清。
據(jù)此，我想教學(xué)時(shí)首先增設(shè)了兩個(gè)問題：①誦讀一二自然段，思考：南國之秋與北國之秋各有什么特點(diǎn)，先寫南國之秋用意何在?②品讀最后兩段，運(yùn)用比喻把南國之秋與北國之秋進(jìn)行對比有什么好處?解決之后，再進(jìn)入課堂教學(xué)的主體部分，主要是讓學(xué)生帶著感情進(jìn)行品讀，然后，結(jié)合前面的四個(gè)問題，明確劃分成四組各組一個(gè)問題，進(jìn)行討論探究。
三則說五幅畫面的時(shí)候面面俱到，本來是想詳說三個(gè)畫面的，后來時(shí)間一緊，都是詳?shù)臎]有深入，略的講的有點(diǎn)羅嗦。評課老師也說出了這一點(diǎn)。我想今后上課我想嘗試新的方法，把第一個(gè)畫面講透講深，然后分四組讓學(xué)生分別討論余下的畫面。真正能掌握鑒賞散文的方法。
再則高潮和收尾部分較為倉促，給人虎頭蛇尾之嫌，沒有受到精心設(shè)計(jì)的功效。發(fā)現(xiàn)還是自己太過理想化，“教材無非是一個(gè)例子”，對學(xué)生的真實(shí)水平的關(guān)注才是關(guān)鍵。教學(xué)是把雙刃劍，在教學(xué)過程中，必須有效的整合文本資源和學(xué)生資源，讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題，尊重學(xué)生的獨(dú)特閱讀體驗(yàn)，再據(jù)此設(shè)計(jì)教學(xué)，否則，我們的語文教學(xué)就會出現(xiàn)“來也匆匆，去也匆匆”的跑堂課現(xiàn)象，無法有效的培養(yǎng)學(xué)生的主動探索精神與開放的思維方式。
總之，我嘗試按散文文體規(guī)律“形散而神不散”的教學(xué)思想去組織教學(xué)，在讓學(xué)生自主探究、合作交流這一點(diǎn)上有待于進(jìn)一步思考和探索?，F(xiàn)在靜下心來反觀發(fā)現(xiàn)，我的設(shè)計(jì)不符合職高學(xué)生的接受心理，沒有探究透徹，有人為拔高之嫌。
教育也是一個(gè)開放的、發(fā)展的體系，教學(xué)的模式?jīng)Q非是一個(gè)個(gè)條條框框的預(yù)設(shè)，倘若教師背著框框進(jìn)課堂，無論是教師自己還是學(xué)生個(gè)體，手腳都會被束縛，就不可能生成活的課堂。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!”
故都的秋教學(xué)反思篇二
《故都的秋》這篇文章講過好多次了，以前老是跟著教參跑，一直找不到要點(diǎn)和特色，這次似乎有些新發(fā)現(xiàn)。
對于學(xué)生來說，《故都的秋》主要存在的問題是文章傳遞的美感與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、審美經(jīng)驗(yàn)有較大的距離。最大的難題在于“悲涼”與“衰亡”如何成為一種美。為了解決這個(gè)問題，課前就把教學(xué)目標(biāo)定為“體會另一種不同的美，填補(bǔ)學(xué)生某些審美經(jīng)驗(yàn)空白”，也就是要以“美、審美、審美修養(yǎng)”為切入點(diǎn)。
“美”經(jīng)常主觀的，這就需要從理清寫景狀物散文的“物-我”關(guān)系入手。通過作者所選擇的物象及其特點(diǎn)來考察作者所追求的美的特點(diǎn)，并以此體察作者心靈世界。方法有兩點(diǎn)，一是宏觀上的，要“把握結(jié)構(gòu)、理清思路”;一是微觀上的，要“品味語言、領(lǐng)悟感情”。
宏觀把握相對容易，因?yàn)檫@篇文章本身結(jié)構(gòu)比較清晰。全文14段，首尾兩段分別互相照應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)圓形結(jié)構(gòu)。中間10段具體描寫秋景，分別寫“秋晨、秋槐、秋蟬、秋雨、都市閑人和秋果”。第12段的議論、抒情是在對秋的具體敘述后自然引發(fā)的，歸入前一部分應(yīng)該比較合理。
微觀的文本細(xì)讀主要兩個(gè)層次，一是語言形式與情感關(guān)系方面的，一是景物與情感的關(guān)系方面的。
語言形式和情感關(guān)系方面。馬克思主義基本原理告訴我們，“語言是思維的物質(zhì)外殼”，不同的語言形式往往是不同情感的某種隱喻或表征。比如首句“秋天，無論在什么地方的秋天，總是好的”，這是一個(gè)變式句。常式句表述為“無論在什么地方的秋天總是好的”。這樣的變式使得作者的情感得以強(qiáng)化。再如“我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這秋”一句。這里有一種強(qiáng)烈的對比在里面，一方面“從杭州至青島”、“更要從青島上北平”把他的行蹤敘述得很“啰嗦”;費(fèi)盡周折無非是“不過想品味秋”。費(fèi)盡周折的行程，原來只為了一個(gè)小小的目的。強(qiáng)烈的對比，也就突出了作者對于“秋”的極大向往，極大的向往也就傳遞出作者對秋的深深感情。文章中還有其它諸如此類的表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生體會這種表達(dá)對于提高他們對語言的敏感度是很有好處的。
“景物與情感的關(guān)系”是寫景狀物散文的一個(gè)重要教學(xué)內(nèi)容。對于學(xué)生來說，一般的景物容易理解，而有特點(diǎn)、個(gè)性化的景物與感情的關(guān)系就不好理解了。這篇文章寫所的景物都不是一般的，而是個(gè)性鮮明的，比如“破屋”、“秋草”、“落蕊”、“衰弱的蟬聲”等等。所有這些景物不僅僅如作者自己說的是“悲涼”，它們更有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是“衰亡”或“即將衰亡”?，F(xiàn)實(shí)的景物是連續(xù)不斷的，之所以要選取這些景物，肯定是這些景物與“我”的內(nèi)心有某種的契合。而“我”首先是生命的存在。所以，我們普通人都會贊美生命的生機(jī)蓬勃?？墒?，這里卻是向往“悲涼”和“衰亡”，“悲涼”、“衰亡”倒成為一種美了!對于學(xué)生來說是個(gè)大問題。
從道理上說，我們對于美的體會，或者我們之所以會認(rèn)為某種外物是“美”的，肯定是這種外物引起了我們內(nèi)心的某種滿足和愉悅。前文說過，一般情況下“美”是主觀的。但這種主觀是表面的，實(shí)則是客觀的。這種客觀性說明，文章所寫的景物和表達(dá)的情感與全人類的某種情感相契合，否則這篇文章也就不會引起大多數(shù)人的共鳴。孫紹振教授分析這篇文章時(shí)有一句話：“凡屬于生命的景象都有感悟生命的價(jià)值。生命的蓬勃自然可以激發(fā)內(nèi)心歡愉的體驗(yàn)，直面生命的衰敗，啟示生命的周期，逼起悲涼之感，也是一種生命的感受。”這的確非常有道理，衰亡也是一種生命的啟示，讓我們?nèi)ンw會生命的存在。但我覺得似乎還不夠，所以便引用弗洛伊德的學(xué)說。他認(rèn)為人有兩個(gè)基本的源動力，不光有“求生”的本能，還有“求死”的本能。也就是說，在人的潛意識中都存在著某種“求死”的傾向，而這里的外物的衰敗恰恰激發(fā)了人的這種意識，讓我們的“向死”的本能得以某種程度的滿足，也就引發(fā)了美感。當(dāng)然，這一點(diǎn)對于學(xué)生來說，可能是太難了。
從教學(xué)設(shè)計(jì)的角度看似乎是挺合理的，但在實(shí)際操作中卻有很多困難。我們可以用三種層次來判斷學(xué)生對文章的把握程度：一是內(nèi)容的把握，一是情感的理解，一是美感的體驗(yàn)。前兩個(gè)問題比較容易解決，也是一堂語文課要求全體同學(xué)都應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo);但第三方面卻非常不容易。隨便從文章中挑了幾個(gè)詞，我相信很多同學(xué)都不能深切體會(是“體會”，不是“理解”)到那種感覺。比如什么是“清”，什么是“悲涼”，什么是“落寞”?為什么這些感覺是一種美?曾經(jīng)體會到這種美感嗎?能不能假設(shè)一個(gè)情境來體驗(yàn)體驗(yàn)?確實(shí)好困難，我相信一般人都覺得不容易。而這些地方恰恰是最為重要的東西，也就是一種文化的、藝術(shù)的感覺。我總認(rèn)為，語文難的地方不在那些“實(shí)”的知識與能力，而在于這種“虛”的思想與情感。當(dāng)然，這種虛的藝術(shù)感覺需要有一定的知識與能力的奠基，是不斷“熏染”出來的。所以得一天一點(diǎn)積累，一天一點(diǎn)感悟，得慢慢來，急不得。
故都的秋教學(xué)反思篇三
雖然《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難，但是以寫景散文的角度去理解，難度就變小的多了。
因此，我以文眼“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為突破口，結(jié)合背景資料，師生互動，以品讀，聯(lián)想等方式進(jìn)入散文的鑒賞。在教學(xué)設(shè)計(jì)上，我始終貫穿著“自主、合作、感悟”的教學(xué)理念，采用由“感受”到“領(lǐng)悟”這種漸進(jìn)發(fā)展層次，通過引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味散文的語言，并通過語言感知作品中呈現(xiàn)的物象，深入領(lǐng)會作者的思想感情，進(jìn)而陶冶學(xué)生的情操。
首先我讓學(xué)生一起理出文章的寫作思路：作者通過對故都的秋的思念、描繪抒發(fā)了對故都的秋的眷戀贊美之情。
接著設(shè)置五個(gè)總綱性問題：①故都的秋最本質(zhì)的特點(diǎn)是什么?②找出帶有色彩和聲音的詞語說說作者描繪的秋聲秋色有何特點(diǎn)。③假如你是一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者，面對如此冷清的秋色，傾聽如此微漠的聲響，你的內(nèi)心會有什么樣的感受?④北京有最富有暖色調(diào)的香山紅葉，有游人如織的頤和園，作者寫沒有寫，為什么?⑤作者描繪了幾幅畫面?有什么特點(diǎn)? 從教學(xué)流程看，我覺得設(shè)計(jì)的是較有特色的，目的是較明確的，但并沒有完全達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。課后和其他老師及學(xué)生的交流過程中我才意識到，一則課前學(xué)生預(yù)習(xí)的并不充分，對課文內(nèi)容并不熟悉，感傷、悲涼的情感沒有較好的領(lǐng)出來;再則課堂品讀的時(shí)間不夠，學(xué)生沒能很好的進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，打亂了學(xué)生的接受心理，所以學(xué)生在討論的過程中并沒有想象中的那樣熱烈。
其實(shí)教材只是一個(gè)例子，對學(xué)生真實(shí)水平的關(guān)注才是關(guān)鍵。在教學(xué)過程中我應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以學(xué)生為主體設(shè)置教學(xué)，多給學(xué)生品讀的時(shí)間，讓學(xué)生真正走入作者所創(chuàng)設(shè)的意境中去，才能有效的培養(yǎng)學(xué)生的主動探索精神與開放的思維。
蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。自主、合作、創(chuàng)新是我們今天所處的這個(gè)時(shí)代賦予教育的品格與內(nèi)涵。它是對傳統(tǒng)教育的一種挑戰(zhàn)，它要求我們關(guān)注每個(gè)生命質(zhì)量的提升，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的自由全面發(fā)展，新時(shí)代的教育需要我們重新定位教育的價(jià)值追求，從教育方式到學(xué)生的學(xué)習(xí)策略，從師生關(guān)系到同伴關(guān)系，都需要有助于具有自主、合作、創(chuàng)新精神與品格的人的充分發(fā)展。
確立這一新的教育觀念，將有助于我們站在時(shí)代的高度來自覺反省、檢討我們以往的教育，有助于我們只爭朝夕地克服應(yīng)試教育對學(xué)生創(chuàng)新精神的壓抑，對創(chuàng)新能力的摧殘，對創(chuàng)新型人格的蔑視，有助于使素質(zhì)教育的推行有更明確的方向，有助于素質(zhì)教育的實(shí)施落到實(shí)處。
故都的秋教學(xué)反思篇四
《故都的秋》是傳統(tǒng)的散文名篇，在散文閱讀教學(xué)中有利于對學(xué)生進(jìn)行審美鑒賞訓(xùn)練，使學(xué)生進(jìn)入審美藝術(shù)的殿堂，從而使學(xué)生體悟情與景之間的關(guān)系，掌握以情馭景，以景顯情的寫作手法進(jìn)而學(xué)以致用。
但作為經(jīng)典，《故都的秋》距離學(xué)生實(shí)際生活較遠(yuǎn)，學(xué)生在領(lǐng)悟上有一定的困難，所以我以文眼“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為突破口，結(jié)合背景資料，師生互動，以品讀，聯(lián)想等方式進(jìn)入散文的鑒賞。
首先我先和學(xué)生一起理出文章的寫作思路：作者通過對故都的秋的思念、描繪抒發(fā)了對故都的秋的眷戀贊美之情。接著設(shè)置五個(gè)總綱性問題：①故都的秋最本質(zhì)的特點(diǎn)是什么?②找出帶有色彩和聲音的詞語說說作者描繪的秋聲秋色有何特點(diǎn)。③假如你是一個(gè)孤獨(dú)的漂泊者，面對如此冷清的秋色，傾聽如此微漠的聲響，你的內(nèi)心會有什么樣的感受?④北京有最富有暖色調(diào)的香山紅葉，有游人如織的頤和園，作者寫沒有寫，為什么?⑤作者描繪了幾幅畫面?有什么特點(diǎn)?
從教學(xué)流程看，我覺得設(shè)計(jì)的是較有特色的，目的是較明確的，但并沒有完全達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)。課后和其他老師及學(xué)生的交流過程中我才意識到，一則課前學(xué)生預(yù)習(xí)的并不充分，對課文內(nèi)容并不熟悉，感傷、悲涼的情感沒有較好的領(lǐng)出來;再則課堂品讀的時(shí)間不夠，學(xué)生沒能很好的進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，打亂了學(xué)生的接受心理，所以學(xué)生在討論的過程中并沒有想象中的那樣熱烈。
其實(shí)教材只是一個(gè)例子，對學(xué)生真實(shí)水平的關(guān)注才是關(guān)鍵。在教學(xué)過程中我應(yīng)該尊重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以學(xué)生為主體設(shè)置教學(xué)，多給學(xué)生品讀的時(shí)間，讓學(xué)生真正走入作者所創(chuàng)設(shè)的意境中去，才能有效的培養(yǎng)學(xué)生的主動探索精神與開放的思維，否則，就無法達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目的。
“教育是一個(gè)開放的發(fā)展的體系，教學(xué)的模式絕非是一個(gè)條條框框的預(yù)設(shè)。倘若教師背著框框進(jìn)課堂，無論是教師自己還是學(xué)生個(gè)體手腳都會被束縛，就不能成為活的課堂。”所以在以后的教學(xué)中我會更加注重在備課中多設(shè)想學(xué)生的接受能力，感受能力，多傾聽學(xué)生的意見， 真正做到以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式。
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