宋明理學的特點
宋明理學的特點
宋明理學亦稱“道學”,是一種既貫通宇宙自然(道教)和人生命運(佛教),又繼承孔孟正宗(根本),并能治理國家(目的)的新儒學。下面是學習啦小編收集整理的宋明理學的特點以供大家學習。
宋明理學的特點
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宋代,儒學主要以理學的形式得到復興,并逐步取得了獨尊的地位。宋代理學是中國古代在回應佛教和道教的挑戰(zhàn)之后,以接續(xù)孔孟道統(tǒng)為己任,打著“辯異端、辟邪說”的旗號,站在儒家的立場上吸取佛道的思想資料來建立自己的理論體系,以適應后期封建社會的統(tǒng)治需要。
宋明理學作為一種影響廣泛而久遠的學說與思潮,其興起、形成乃至確立、發(fā)展,自有多種因素的促進作用,而歸根到底則與一定的社會經(jīng)濟、政治體制乃至文化形態(tài)密切相關,顯然是一種時代的產(chǎn)物。
?、倮韺W的興起與宋代政治特點密切相關。隋唐五代的長期分裂和混亂,使傳統(tǒng)倫理道德規(guī)范遭到極大破壞,綱常松弛,道德式微,顯然不利于大一統(tǒng)政治的穩(wěn)定和鞏固,因此,宋代統(tǒng)治者一開始就倡導尊儒讀經(jīng),宋代的儒學復興便由此而形成。理學的產(chǎn)生,出于儒家學家革除時弊,拯救文化,整頓人心,重樹人倫與儒家價值,重建儒學道德形上學的主觀努力。理學適應了唐末以來重建倫理綱常的需要。②理學的興起與宋代經(jīng)濟、文化的發(fā)展密切相關。宋代一統(tǒng)政局后,農(nóng)業(yè)、手工業(yè)得到迅速恢復和大規(guī)模發(fā)展,在此基礎上,科學文化的進步尤其引人注目。哲學本來就以自然科學的發(fā)展為基礎,理學對自然及社會規(guī)律的思考,正是宋代科學文化發(fā)展的必然結(jié)果。③理學的興起與思想史自身進程密切相關。理學是儒、釋、道三教長期論爭和融合的果實。中國思想史在唐代中后期形成一個重要轉(zhuǎn)折,韓愈倡儒學道統(tǒng),辟佛、道,打破了三教并盛的局面。宋代儒學為了與統(tǒng)治建設相適應,儒學道統(tǒng)自然成為其承續(xù)的對象。理學也是北宋初期思想解放的產(chǎn)物。北宋學者大膽拋棄漢唐學者師古泥古的學風,敢于疑經(jīng)改經(jīng),相互辯論,相互啟發(fā),獨立思考,大膽立論,講注義理,為理學的產(chǎn)生提供了一個相對寬松的思想環(huán)境。
“理學”一詞,早在宋代就被用來概括當時的儒學。南宋的理學大家朱熹曾說:“理學最難,可惜許多印行文字,其間無道理的甚多。……二蘇說話多是如此。”在此,理學不僅指由北宋五子(周敦頤、邵雍、張載和程氏二兄弟)開創(chuàng)的伊洛學派,而且也包括以二蘇(蘇軾、蘇轍)為代表的蜀學。“理學”一詞是指當時學者們從“道統(tǒng)”觀念出發(fā)所說的符合先秦儒學精神的正統(tǒng)儒學,把周敦頤看作是繼承這個儒學正統(tǒng)而開創(chuàng)后世理學的人。青少年時代就學于周敦頤的程顥曾說過:“吾學雖有所受,‘天理’二字卻是自家體貼出來。”“理”因此成為二程哲學的核心,宋明理學也就從此得名。二程兄弟所謂的“理”,既是指自然的普遍法則,也是指人類社會的當然原則,它適用于自然、社會和一切具體事物。這就把儒家傳統(tǒng)的“天人合一”思想,用“天人一理”的形式表達了出來,中國上古哲學中“天”所具有的本體地位,現(xiàn)在開始用“理”來代替了,這是二程對中國哲學的一大貢獻。所謂“理學”,就是用“理學”一詞來指明當時兩宋時期所呈現(xiàn)出來的儒學,又有“道學”、“性理學”、“新儒學”、“宋學”等幾種不同的稱法。