包裝設計學習心得
包裝設計學習心得
包裝設計的課程學習結束后，怎么寫學習心得體會呢？下面學習啦小編收集了一些關于包裝設計的學習心得，希望對你有幫助
包裝設計學習心得篇一
包裝作為人類智慧的結晶,廣泛用于生活、生產中，早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品，同一時期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品，公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術，在中國出現(xiàn)了用手工造的紙做成標貼。在人類歷史發(fā)展的長河中，包裝設計推動人類文明不斷向前發(fā)展，時至今日，包裝不僅僅停留在保護商品的層面上，它已給人類帶來了藝術與科技完美結合的視覺愉悅以及超值的心理享受。
作為新時代的包裝設計師，要賦予包裝新的設計理念，要了解社會、了解企業(yè)、了解商品、了解消費者，作出準確的設計定位。包裝設計的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設計指導方針。沒有定位就沒有目的性，針對性，也就沒有目標受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去包裝設計的新時代意義，唯有遵循設計規(guī)律，才能做出適合時代發(fā)展需要的設計。發(fā)達國家提出五“W”設計思想定位，很值得我們借鑒與學習，即：什么東西(What)?指設計首先得告訴消費者，這是什么商品;為誰設計的(Who)?指這種商品的銷售對象是誰;什么時間(When)?什么地點(Where)?指的是設計師不要忘記商品的時空定位;為什么(Why)?指的是設計師為什么用這樣的視覺形象作設計。
作為現(xiàn)代包裝設計教育，學生很大程度上就是缺乏五“W”的定位思想，或者說定位不夠準確，我們的學生在作包裝設計時，對What，Who，When，Where都不模糊，唯獨對Why的理解不夠深入，這也恰恰是作為設計師所具備的最基本的素質。學生往往不知道為什么會用這樣的視覺形象作為設計表達要素，僅是憑感覺而已，覺得形式美就可以，卻忽略了形式是為內容服務的，再好的形式如果不能準確的傳達商品內容，那也是失敗的設計。在課堂中，常常發(fā)現(xiàn)學生是先設計后構思，然后根據(jù)設計稿想當然的給它個設計理念，這都完全違背設計規(guī)律，不經過大腦思考的設計是永遠不適合市場的需要;學生這種先動手后動腦的做法，我想是因為學生對設計定位的不準。作為學生，在接到設計稿時，應該迅速的了解What，Who，When，Where，之后就展開Why的構思;因為包裝設計的定位思想緊緊地聯(lián)系著包裝設計的構思;設計構思作為一種形象思維，從初稿到定位稿整個思維過程都離不開具體的形象。如何在整理各種要素的基礎上選準重點，突出主題，這是設計構思的重要原則。課堂上，學生在選用色彩，文字，形象時沒能充分考慮產品的性質，導致設計出來的包裝盒不適合產品的個性，例如：學生在作晨光牛奶包裝設計，有些同學的設計稿象是做純凈水的包裝，而不是作奶制品的包裝，這是因為學生在色彩、形象的定位不準，對產品的性質了解不夠深入。
由于學生自身知識結構的特殊性，學生對形態(tài)的創(chuàng)造能力略有欠缺，往往有一個學生運用一個形態(tài)所取得的效果較好時，就有很多學生去模仿，而不是根據(jù)自己的畫面，產品的性質等去考慮問題，比如：在課堂上有學生用牛的卡通形象來表達奶制品時，其他學生也用牛的卡通形象，這就造成在設計風格上的單一，也讓學生產生依賴性，缺乏獨立設計運作能力。
在課堂上，為了讓學生能找到準確的訴求點，我歸納了以下幾種在包裝設計中常運用的形象。
一、以商品自身的圖象為主體形象。也就是商品再現(xiàn)，通過寫實的商品照片直接運用到包裝設計上，這樣可以更直接的傳達商品的信息，也會讓消費者更容易理解與接受。
二、以生產原料為主體形象。這類包裝設計主要是突出原料的個性功能。
三、以品牌、商標或企業(yè)標志為主體形象。這類往往是原有品牌、商標或標志在市場上已經有較大的知名度，只要進一步強化就很容易受到消費者的接受。
四、以商品用途為主體形象。
五、以強調商品自身的特點作為主體形象。如牛奶可強調它的純白和新鮮。
六、以產品或原料產地為主體形象。如“蒙牛”牌牛奶以蒙古草原作為形象。
七、以使用對象為主題形象。如兒童奶粉包裝可以用兒童作為主體形象。
八、以日常生活常見的動物、植物、花卉等作為主體形象。
九、以文字的特殊效果為主體形象。文字是傳達信息最直接的方式，也符合不同層次的受眾群體。
十、以特有的底紋肌理或紋樣為主體形象。這類包裝設計要根據(jù)產品本身的性質而進行，如中國傳統(tǒng)的一些食品包裝就可以運用中國傳統(tǒng)的一些紋樣，這種設計更具民族特色。
十一、以產品特有的色彩為主體形象。如茶葉的綠色，巧克力的棕色等。
課堂中，學生往往不知道以什么作為主體形象，畫面很花很亂，沒有主次之分，沒有秩序感，視覺效果很平淡，訴求點不準確，不知道要傳達什么信息給受眾。有些學生花不少精力，也做了不少設計稿，但是都不出效果，原因就是學生沒有很好的設計定位，也沒能根據(jù)調查結果而尋求準確的訴求點。我想在以后的教學中，應更多引導學生對設計的定位思想，事實上學生在制作技術上不存在任何問題，只要他們的設計定位準確，就能設計出適合時代需要的包裝，也能在激烈競爭中立于不敗之地。
包裝設計學習心得篇二
包裝作為人類智慧的結晶,廣泛用于生活、生產中，早在公元前3000年，埃及人開始用手工方法熔鑄、吹制原始的玻璃瓶，用于盛裝物品，同一時期，埃及人用紙莎草的心髓制成了一種原始的紙張用以包裝物品，公元前105年，蔡倫發(fā)明了造紙術，在中國出現(xiàn)了用手工造的紙做成標貼。在人類歷史發(fā)展的長河中，包裝設計推動人類文明不斷向前發(fā)展，時至今日，包裝不僅僅停留在保護商品的層面上，它已給人類帶來了藝術與科技完美結合的視覺愉悅以及超值的心理享受。
作為新時代的包裝設計師，要賦予包裝新的設計理念，要了解社會、了解企業(yè)、了解商品、了解消費者，作出準確的設計定位。包裝設計的定位思想是一種具有戰(zhàn)略眼光的設計指導方針。沒有定位就沒有目的性，針對性，也就沒有目標受眾，商品也就銷售不出去，這也就失去包裝設計的新時代意義，唯有遵循設計規(guī)律，才能做出適合時代發(fā)展需要的設計。發(fā)達國家提出五“W”設計思想定位，很值得我們借鑒與學習，即：什么東西(What)?指設計首先得告訴消費者，這是什么商品;為誰設計的(Who)?指這種商品的銷售對象是誰;什么時間(When)?什么地點(Where)?指的是設計師不要忘記商品的時空定位;為什么(Why)?指的是設計師為什么用這樣的視覺形象作設計。
作為現(xiàn)代包裝設計教育，學生很大程度上就是缺乏五“W”的定位思想，或者說定位不夠準確，我們的學生在作包裝設計時，對What，Who，When，Where都不模糊，唯獨對Why的理解不夠深入，這也恰恰是作為設計師所具備的最基本的素質。學生往往不知道為什么會用這樣的視覺形象作為設計表達要素，僅是憑感覺而已，覺得形式美就可以，卻忽略了形式是為內容服務的，再好的形式如果不能準確的傳達商品內容，那也是失敗的設計。在課堂中，常常發(fā)現(xiàn)學生是先設計后構思，然后根據(jù)設計稿想當然的給它個設計理念，這都完全違背設計規(guī)律，不經過大腦思考的設計是永遠不適合市場的需要;學生這種先動手后動腦的做法，我想是因為學生對設計定位的不準。作為學生，在接到設計稿時，應該迅速的了解What，Who，When，Where，之后就展開Why的構思;因為包裝設計的定位思想緊緊地聯(lián)系著包裝設計的構思;設計構思作為一種形象思維，從初稿到定位稿整個思維過程都離不開具體的形象。如何在整理各種要素的基礎上選準重點，突出主題，這是設計構思的重要原則。課堂上，學生在選用色彩，文字，形象時沒能充分考慮產品的性質，導致設計出來的包裝盒不適合產品的個性，例如：學生在作晨光牛奶包裝設計，有些同學的設計稿象是做純凈水的包裝，而不是作奶制品的包裝，這是因為學生在色彩、形象的定位不準，對產品的性質了解不夠深入。
由于學生自身知識結構的特殊性，學生對形態(tài)的創(chuàng)造能力略有欠缺，往往有一個學生運用一個形態(tài)所取得的效果較好時，就有很多學生去模仿，而不是根據(jù)自己的畫面，產品的性質等去考慮問題，比如：在課堂上有學生用牛的卡通形象來表達奶制品時，其他學生也用牛的卡通形象，這就造成在設計風格上的單一，也讓學生產生依賴性，缺乏獨立設計運作能力。
在課堂上，為了讓學生能找到準確的訴求點，我歸納了以下幾種在包裝設計中常運用的形象。
一、以商品自身的圖象為主體形象。也就是商品再現(xiàn)，通過寫實的商品照片直接運用到包裝設計上，這樣可以更直接的傳達商品的信息，也會讓消費者更容易理解與接受。
二、以生產原料為主體形象。這類包裝設計主要是突出原料的個性功能。
三、以品牌、商標或企業(yè)標志為主體形象。這類往往是原有品牌、商標或標志在市場上已經
有較大的知名度，只要進一步強化就很容易受到消費者的接受。
四、以商品用途為主體形象。
五、以強調商品自身的特點作為主體形象。如牛奶可強調它的純白和新鮮。
六、以產品或原料產地為主體形象。如“蒙牛”牌牛奶以蒙古草原作為形象。
七、以使用對象為主題形象。如兒童奶粉包裝可以用兒童作為主體形象。
八、以日常生活常見的動物、植物、花卉等作為主體形象。
九、以文字的特殊效果為主體形象。文字是傳達信息最直接的方式，也符合不同層次的受眾群體。
十、以特有的底紋肌理或紋樣為主體形象。這類包裝設計要根據(jù)產品本身的性質而進行，如中國傳統(tǒng)的一些食品包裝就可以運用中國傳統(tǒng)的一些紋樣，這種設計更具民族特色。
十一、以產品特有的色彩為主體形象。如茶葉的綠色，巧克力的棕色等。
課堂中，學生往往不知道以什么作為主體形象，畫面很花很亂，沒有主次之分，沒有秩序感，視覺效果很平淡，訴求點不準確，不知道要傳達什么信息給受眾。有些學生花不少精力，也做了不少設計稿，但是都不出效果，原因就是學生沒有很好的設計定位，也沒能根據(jù)調查結果而尋求準確的訴求點。我想在以后的教學中，應更多引導學生對設計的定位思想，事實上學生在制作技術上不存在任何問題，只要他們的設計定位準確，就能設計出適合時代需要的包裝，也能在激烈競爭中立于不敗之地。
包裝設計學習心得篇三
當今中國科技、經濟迅速發(fā)展，競爭機制成為社會運作最大動力。其中商品的競爭更顯異常激烈。我們每天在紛繁復雜的商品世界中作出消費選擇，理性被迫激發(fā)到極致狀態(tài)。鋪天蓋地的商品和炫耀性的包裝無形中造成視覺疲勞與精神壓力，選擇商品的盲從隨之而來。消費者迫切需要新的使人精神自由的設計形式，以緩解過分的刺激與壓迫感。基干這種思考，現(xiàn)代包裝設計已經向環(huán)保材料、自然元素、稚拙風格，現(xiàn)代主義借鑒，呈現(xiàn)出新的設計形態(tài)。本文正是從設計的本質出發(fā)，著眼干中國傳統(tǒng)美學思想，發(fā)掘這些表象改變背后的深刻思想源起，探究傳統(tǒng)理念與流行包裝形態(tài)之間的關系。
1中國傳統(tǒng)美學思想對“人—自然”關系的認識
在中國哲學中，“人一一自然”關系是和諧交融的。這種統(tǒng)一建立在“天人合一”基礎之上。莊子說:“人地與我共生，而萬物與我為一”“天、地者，萬物之父母也”，也就是說人屬干自然，與自然構成一個生機勃勃、意趣盎然的完整生命體，是自然難以割舍的一部分。自然的鬼斧神工與氣象萬千蘊含了無窮無盡的生命奧秘，自然實際上是智慧的表現(xiàn)形式，是一種思維方式，是人的行為典范。作為處于生命整體之中的人類在創(chuàng)造自己行為環(huán)境時應首先細細體味自然之序，人類的創(chuàng)造只有順應了自然秩序后才能夠煥發(fā)健康、有序、安全等符合人性需求的活力。從現(xiàn)代意義上講“天人合一”思想最基本的涵義就是充分肯定“自然界和精神的統(tǒng)一”二強調“人一一一自然”統(tǒng)一的道德理性與自然理性的一致，關注人類行為與自然界的協(xié)調。這種思想長期實踐的結果是得到自然界與人類精神、行為的一致、身心與自然環(huán)境的和諧以及由于這一和諧而達到的人類自身意義的實現(xiàn)。
中國傳統(tǒng)“天人合一”思想在過渡開發(fā)資源的當代社會，為包裝設計注人新的活力。其表現(xiàn)是設計過程中從材質到形式，從功能到內涵，對自然的尊重與表現(xiàn)大大的提升到重要位置中了。具體表現(xiàn)為對自然資源的合理利用與開發(fā)，包裝設計上呈現(xiàn)出為自然主義傾向。 1 .1綠色設計傾向
優(yōu)化包裝結構，減少包裝材料消耗，避免過度包裝，即實行包裝減量化，在運輸過程中采用標準化的集裝箱運輸和包裝一體化的包裝方式，可以大大節(jié)省包裝材料，減少工作量，提高包裝運輸質量;采用回收重用的包裝材料，可方便拆卸運回重復使用;采用可循環(huán)再生的包裝材料包裝廢棄物可以降解腐化，不形成永久垃圾，進而達到改善土壤的目的。包裝制品從原材料采集、材料加工、制造產品、產品使用、廢棄物回收再生，直至最終處理的生命全過程均不應對人體及環(huán)境造成公害，這是依據(jù)包裝生命周期分析法(LCA)用系統(tǒng)工程的觀點，對綠色包裝提出的理想要求。
2“超越”中國傳統(tǒng)美學的主導思想
中國哲學中對于自然的尊重與親近是最根本的。作為追求自然秩序的手段，生命超越成為它的主導方向，“超越”是強調人超越知識的限制，超越時間的限制，超越身體的限制，超越對技術主義的徒勞掙扎，進入與自然同流的境界之中。作為中國哲學一種美的形式，這種超越體現(xiàn)在退去鉛華后的樸素中，體現(xiàn)在繁華消失的平淡中，它是去雕琢的，去裝飾的，因為這樣彰顯被遮蔽的生命本性，它是自然的樸素的，甚至是且的，枯朽的，因為這樣才能宛如天工般至極。但這樣的平淡并不是平凡，枯朽也不是腐朽，而是是對事情的真正體驗，是一種存在之道。一種思維方式:生存不在于機心，而在于保全真實的生命本質。在技術主義統(tǒng)治的時代，在無所不能，無孔不入的信息社會中，這種超越的美給予的是對文明的思考，是人生的補償，真正的回歸是什么?“超越”成為一種獨特的文化選擇，在喧鬧的物質世界中安靜與一角，它以思考的姿態(tài)給我們不同尋常的印象，也給予一種藝術創(chuàng)造的不朽的范式。
2 .1“拙”在包裝設計中的應用
在包裝設計中，超越意味著超越機心，超越裝飾，回歸樸素簡單，傳達以質樸本真狀態(tài)的
設計作品，沒有斧鑿之痕，沒有裝飾的痕跡，雕刻的機心全部淡去，讓天公開物。體現(xiàn)微妙而又原初的，而不是按照人的知識去做的樣子，契合世界的節(jié)奏。
在商業(yè)運作中，不乏有利用這一原則而成的成果作品，拿湖南湘泉集團公司生產的酒鬼為例，酒研制成功以后找到著名藝術大師黃永玉設計酒瓶。為突出酒鬼酒質樸鄉(xiāng)情，黃永玉用泥巴捏個大樣，再剪下一塊麻袋布包住泥樣，頸部用麻繩一扎，有如手下神來，一個極有個性和特色的包裝便誕生了，與寫意水墨畫、麻布加上黃永玉題寫的“酒鬼”牌名，使產品的整體包裝形象平易近人，憨厚親切的形象脫穎而出。產品的外包裝同時也是企業(yè)文化的一個名片，生動的包裝成為展示企業(yè)精神的最好窗口。由此，酒鬼酒取得巨大成功便顯而易見了。中國的酒類市場過去一直是幾大名酒的統(tǒng)領潮頭。而”酒鬼”酒的出現(xiàn)，打破了名酒不可突破的神話，售價已超過了茅臺、五糧液同類型的酒，成為目前我國很多地區(qū)消費的首選品。酒鬼中國文化名酒十大品牌之一，其中相對玉其他名酒光閃的包裝來看，酒鬼酒的拙盡顯了卓爾不群的超越，對其形象迅速深入人心起到積極作用。
3“空靈”中國傳統(tǒng)空間意識在包裝設計中的應用
在中國傳統(tǒng)美學理論中對于空間的處理，空靈是重要原則。為道即虛，空則靈氣往來，“唯有此廳無一物，坐觀天地得景全”。這里的空能納萬物，虛室生白，空靈的空并非簡單的沒有，無意義的空，而是虛實的轉換，對于空白處所引發(fā)意義的設計利用。“空靈”可以在疏處求密，密處求疏，不在于空間的大小，而是有“空靈”之致，布置得當獨有間隙。“空靈”的意義在于它周圍元素的相互關系，正是“空靈”為這種關系提供了回蕩得空間，交流的場所，成為一種氣勢，表現(xiàn)出是從空到滿，從虛到實轉化得態(tài)勢。在山水畫中，這種態(tài)勢與“空靈”被運用的細膩之極:“斷山弦月”、“空水寂天”往往用部分代替整體，用它物比托此物:山欲高，煙霞鎖其腰，水欲柔，有巖斷其流。這樣的斗爭轉換的態(tài)勢，揭示著一個聯(lián)系又沖突的世界，一個內在沖蕩的世界，而這種沁人肺腑的安詳與美麗就在這內在張力、沖突的一刻，最富有意義的表達出來了。
3.1空白在包裝設計上的應用
對于空靈的追求與玩味，深植于每個中國人內心，因此，空白成為藝術表達史上極負感染力的美的形態(tài)。同時由于西方近現(xiàn)代興起的極少主義設計風格與其概念:少就是多的理論于同樣使用空白進行設計，使其表現(xiàn)的內容更加豐富。最重要的一點，在商品競爭的市場經濟條件下，空白能在保值增值產品文化內涵的同時，降低生產成本;這成為當下商品包裝領域中對于簡潔設計偏愛有加重要原因。
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