捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)

　　在時(shí)間的盡頭，在幽暗的內(nèi)臟，在呈現(xiàn)著虛無(wú)假象的背面，在意識(shí)的深不可測(cè)的井底，那神秘的、那玄妙的、那不可洞察的創(chuàng)造萬(wàn)物之手——是什么?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　捉不住的鼬鼠教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、整體把握文章脈絡(luò)，理清思路。

　　2、理解文章的思想內(nèi)容，把握文中作者描述"時(shí)間"的特點(diǎn)。

　　3、品味"化抽象為形象、想象綺麗、句式靈活"的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　4、培養(yǎng)學(xué)生珍惜時(shí)間的良好習(xí)慣。

　　教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　理解文章的思想內(nèi)容，把握文中作者描述"時(shí)間"的特點(diǎn)。

　　品味"化抽象為形象、想象綺麗、句式靈活"的語(yǔ)言特點(diǎn)。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：2課時(shí)

　　教學(xué)過(guò)程：

　　第一課時(shí)

　　一，你對(duì)時(shí)間有著怎樣的印象?談一談。

　　二，古今中外人們對(duì)時(shí)間的感受：

　　1，逆水行舟用力撐， 一篙松勁退千尋. 古云此日足可惜， 吾輩更應(yīng)惜秒陰。 —— 董必武：《題贈(zèng)〈中學(xué)生〉》

　　2，明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。

　　3，今日復(fù)今日，今日何其少!今日又不為，此事何時(shí)了!

　　4， 只要我們能善用時(shí)間，就永遠(yuǎn)不愁時(shí)間不夠用 ——歌德

　　5， 你熱愛(ài)生命嗎?那么就別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的

　　6， 材料。 ——富蘭克林

　　7， 世界上最快而又最慢，最長(zhǎng)而又最短，最平凡而又最珍貴，

　　8， 最易被忽視而又最令人后悔的就是時(shí)間。 ——高爾基

　　9， 盛年不重來(lái)，一日難再晨，及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。

　　10， ——陶淵明

　　11， 人生直作百歲翁，亦是萬(wàn)古一瞬中。 ——杜牧

　　12， 少年易學(xué)老難成，一寸光陰不可輕。 ——朱熹

　　13， 昨天喚不回來(lái)，明天還不確定，你能確有把握的就是今天。

　　14， ——李大釗

　　15， 時(shí)間，就像海綿里的水，只要愿擠，總是有的。——魯迅

　　三，閱讀全文：

　　整體感知

　　這是一篇情理兼?zhèn)洹⑽馁|(zhì)并茂的散文。作者就“時(shí)間”這一既平常又深?yuàn)W的話題展開(kāi)討論，描繪時(shí)間的形象，探詢時(shí)間的本質(zhì)，表明世人對(duì)時(shí)間的種種態(tài)度。文中用了繁多的比喻來(lái)寫“時(shí)間”，表現(xiàn)了綺麗的想象，語(yǔ)言有如詩(shī)句一樣優(yōu)美。

　　本文寫得很“散”，又有些深?yuàn)W，細(xì)察其文理似可看出三個(gè)層次，三個(gè)層次各圍繞一個(gè)中心問(wèn)題來(lái)寫，共同組合成一篇“時(shí)間片論”。

　　第一層：開(kāi)篇至“它不愿意拆穿這種幼稚的錯(cuò)覺(jué)”。中心問(wèn)題：時(shí)間是什么?

　　第二層：“人們經(jīng)常愛(ài)問(wèn)的一句話就是，‘你有沒(méi)有時(shí)間?’”至“但我們經(jīng)常向別人曲背彎腰、脅肩諂笑”。中心問(wèn)題：我們?cè)趺磳?duì)待時(shí)間?

　　第三層：“這些，當(dāng)然你都看見(jiàn)了”至最后。中心問(wèn)題：時(shí)間怎么對(duì)待我們?

　　先看第一層，作者試圖化抽象于有形，用各種比喻描寫“時(shí)間”：“如水”，“那是煙、霧、空氣的包圍”，“如宇宙天空，如一切生靈惟一的裁判，如神”，“如奴隸”，“鐘表里的刻度”，“一只看不見(jiàn)的手”，“淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流”，“神秘的意志，神秘的臉”，“一切生命的殺手和產(chǎn)婆”，“一只規(guī)矩而又準(zhǔn)確的小松鼠”。這些喻體總的特點(diǎn)是形跡詭秘、不可捉摸、靈活自由、法力無(wú)邊。這是以文學(xué)的方式描寫“時(shí)間”，因其抽象、空洞，故而用這些繁多的比喻表現(xiàn)它的不同側(cè)面、不同特點(diǎn)，未必有科學(xué)性、準(zhǔn)確性，但是有形象性、審美性。討論“時(shí)間是什么”是文章的起點(diǎn)，也是全文的必要基礎(chǔ)。這是將時(shí)間人格化、神化，表達(dá)對(duì)時(shí)間的神秘感和崇拜心理。

　　再看第二層，寫世人對(duì)時(shí)間的態(tài)度，列舉一些現(xiàn)象，表現(xiàn)世人的劣根性。本來(lái)時(shí)間仁慈、慷慨，給予世人甚多，但世人不珍惜時(shí)間，不珍惜自己所得，令萬(wàn)物之主“時(shí)間”，也令作者失望。作者在此以世人的任性、惰性和自私性襯托“時(shí)間”的靈性和神圣性。這第二層是在第一層已經(jīng)充分描寫時(shí)間的形象和本性的基礎(chǔ)上進(jìn)一步的深入描寫，由寫時(shí)間轉(zhuǎn)入寫人類，其中暗含邏輯關(guān)系。

　　最后看第三層，寫時(shí)間怎么對(duì)待人類，又回到描寫時(shí)間本身。文章繼續(xù)運(yùn)用比喻，對(duì)時(shí)間的形象和特點(diǎn)作更為深入的探討。首先出現(xiàn)“鼬鼠”的形象，這是全文最重要、最生動(dòng)的一個(gè)比喻，而且還有點(diǎn)題的作用;再有，把時(shí)間比喻為殘酷的力量、兇猛的力量，對(duì)人類無(wú)情。前面第二層寫時(shí)間的溫柔的神性，這一層寫“時(shí)間的另一屬性”，從不同方面顯示時(shí)間的特性，或許是因?yàn)槭廊藢?duì)時(shí)間不珍惜才招致時(shí)間對(duì)世人的最后的不恭敬。

　　總之，文章在描繪時(shí)間形象、探討時(shí)間本質(zhì)的同時(shí)，表達(dá)了對(duì)時(shí)間的敬畏心、好奇心，表達(dá)了世人無(wú)力把握時(shí)間的無(wú)可奈何之情。

　　問(wèn)題探究

　　一、文章為什么不以“時(shí)間片論”而以“捉不住的鼬鼠”為標(biāo)題?

　　以“捉不住的鼬鼠”為正題，以“時(shí)間片論”為副題，作者肯定是經(jīng)過(guò)了深思熟慮的。試探討其理由，“時(shí)間片論”直觀而無(wú)味，“捉不住的鼬鼠”含蓄而有深意;“時(shí)間片論”像論說(shuō)文標(biāo)題，“捉不住的鼬鼠”像散文標(biāo)題;“時(shí)間片論”空泛，“捉不住的鼬鼠”集中表明時(shí)間的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，即把握不住，“無(wú)處不可穿越，無(wú)處不可逃遁”;“時(shí)間片論”大眾化，“捉不住的鼬鼠”獨(dú)一無(wú)二。前人形容時(shí)間過(guò)得快，常用“白駒穿隙”，如果再用就乏味了，而“捉不住的鼬鼠”是周濤獨(dú)有的創(chuàng)造。

　　文中說(shuō)：“極度的靈活，超自然的伸縮性，不可思議的變幻速度。是的，鼬鼠一般，短、細(xì)長(zhǎng)柔韌的身子，光滑的皮毛滴水不沾，豹頭，雙眼凝注而有神采。”這是全文對(duì)時(shí)間的諸多比喻中最為精彩一個(gè)，或許作者自我欣賞，以之為題。

　　二、“形散神不散”的規(guī)律適用于本文嗎?

　　“形散神不散”是散文寫作的通則，但不是惟一法則;當(dāng)代散文創(chuàng)作更加個(gè)性化，更追求內(nèi)容和形式上的新奇獨(dú)特，有時(shí)會(huì)視“通則”為束縛繩索，必欲突破為快。本文就是創(chuàng)新、突破的一個(gè)顯例。“形散”在本文中得以充分體現(xiàn)，作者圍繞時(shí)間的話題縱橫交錯(cuò)來(lái)說(shuō)，無(wú)數(shù)的比喻一個(gè)個(gè)排開(kāi)，語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)多為松散，共六十多個(gè)段落，有的段僅三個(gè)字，不可不謂為形散;而神方面呢?作者的表意似難統(tǒng)而為一，如果說(shuō)是表達(dá)對(duì)時(shí)間之于人生的文學(xué)性思考，那么是哪方面的思考?思考的結(jié)論可以歸結(jié)為哪一點(diǎn)?很難替作者作出合理的解釋。如果認(rèn)定本文是多主題的，或泛主題的，那么從前面對(duì)課文多重意旨的解讀看，可以稱為多元主題。這么說(shuō)來(lái)還是用“神散”來(lái)解釋更為恰當(dāng)，謂之“形散神亦散”。

　　三、本文的哲理性有怎樣的表現(xiàn)?

　　哲理性特點(diǎn)表現(xiàn)在本文各處。本來(lái)探討時(shí)間就是一個(gè)富有哲理性的話題，需要非常抽象的思維和理性思維，以及高度的概括力。再看文章一些語(yǔ)句中的哲理性表述：(開(kāi)篇)“我一出世就沉沒(méi)在在時(shí)間里了，時(shí)間如水我如魚(yú)”，這種形象化的表述中含暗非常深刻的哲理;“它大到無(wú)邊無(wú)際、無(wú)始無(wú)終……”，與之對(duì)稱的是“它小到無(wú)影無(wú)蹤、無(wú)孔不入……”，還有一句之內(nèi)對(duì)稱的，“處處有它而無(wú)它，處處無(wú)它而有它”，“是一切生命的殺手和產(chǎn)婆”，這樣正反對(duì)舉也是一種哲理性的表述。

　　本文哲理表現(xiàn)是詩(shī)化的，內(nèi)核是哲理，外衣卻閃著詩(shī)性的光輝。文章的著力點(diǎn)不只是殫精竭慮地發(fā)掘哲理，還要極盡才思尋找光彩的外衣。如果光有哲理的表述將是哲學(xué)論文，只有披上文學(xué)的外衣才是詩(shī)或散文。

　　語(yǔ)言品味

　　本文是周濤的一篇名文，集中體現(xiàn)了作為詩(shī)人和散文家的周濤的語(yǔ)言素養(yǎng)和語(yǔ)言風(fēng)格。

　　文章體現(xiàn)了周氏散文語(yǔ)言的“兩極分化”，一方面有著非常深刻的思想性，另一方面又有著非常生動(dòng)的文學(xué)性，如“時(shí)間如水我如魚(yú)”就是明顯的例子，參考前文所釋，茲不贅述。

　　神奇的形象思維是所有詩(shī)人、散文作家所應(yīng)具備的，而周濤在這方面頗顯優(yōu)長(zhǎng)，他把匆匆而過(guò)卻又不可捉摸的時(shí)間描繪得可視可聞可觸，確實(shí)非奇思妙想不能為之。時(shí)間之思，古往今來(lái)哲學(xué)家、物理學(xué)家為之連綿不絕地思考、探索，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)時(shí)間是認(rèn)識(shí)宇宙、認(rèn)識(shí)人生的一部分。哲學(xué)的、物理學(xué)的時(shí)間表述深?yuàn)W難懂，而文學(xué)的表述卻讓人感覺(jué)親近。本文在描繪時(shí)間的形象、探討時(shí)間的本質(zhì)時(shí)，雖然對(duì)哲學(xué)家、物理學(xué)家沒(méi)有多大參考價(jià)值，但憑借語(yǔ)言的形象生動(dòng)、含蓄蘊(yùn)藉，啟發(fā)了讀者的人生感悟和思考，對(duì)社會(huì)大眾具有參考價(jià)值。

　　從句式來(lái)看，變化多樣，有對(duì)稱句、排比句、獨(dú)詞句、設(shè)問(wèn)句，有的三字一句(“它是誰(shuí)”)，有的六十多個(gè)字一句(結(jié)尾)，如此豐富多彩的語(yǔ)句也只有作家筆下才能見(jiàn)到，學(xué)者、科學(xué)家都難能為之。

　　從行文來(lái)看，段落很多，像詩(shī)或散文詩(shī)一樣排列，給這篇散文增添了詩(shī)的韻律和氣勢(shì)。