自覺加強黨性修養(yǎng)鍛煉才能讓自己成為一名合格黨員，而加強黨性修養(yǎng)先要認(rèn)識到黨性修養(yǎng)的重要性，學(xué)習(xí)好理論修養(yǎng)，確立正確的三觀，然后再加強作風(fēng)修養(yǎng)和紀(jì)律修養(yǎng)的鍛煉。下面是小編為大家收集整理的錘煉黨性修養(yǎng)范文，歡迎大家閱讀。

錘煉黨性修養(yǎng)范文一

黨性修養(yǎng)，本質(zhì)上是黨的要求，是黨的意志。加強黨性修養(yǎng)，第一位是政治修養(yǎng)。

政治修養(yǎng)，主要體現(xiàn)在四個方面。一要堅定。就是思想上不搖動，行動上不出錯。共產(chǎn)黨的干部一定是姓黨，立場一定要堅定，在大是大非面前，在原則面前沒有任何含糊，沒有任何討價還價的余地。二要忠誠。要忠誠于黨、忠誠于國家、忠誠于民族、忠誠于人民。一個人如果沒有忠誠，每天以虛偽的面孔對人，固然能騙得了一時，但騙不了一世;能夠騙得了某個人，但騙不了所有的人。三要清醒。就是在關(guān)鍵時刻、危難關(guān)頭，掂得出輕重，分得清是非。這主要體現(xiàn)在六個“不”上：在危險面前挺身而出，不退;在困難面前堅忍不拔，不倒;在成績面前戒驕戒躁，不飄;在生活面前勤儉節(jié)約，不奢;在榮譽面前泰然處之，不爭;在勝敗面前一如既往，不停。能做到這六個“不”字，可以說，頭腦算比較清醒了。四要敏銳。即政治嗅覺靈敏，政治鑒別力強。有的人是好人有好心，但對一些事缺少清醒的認(rèn)識，敏銳性不強，最終也會犯錯誤。

提升政治修養(yǎng)，關(guān)鍵是做到“四講”：一是講大局。就是要跳出部門利益，小團體利益，一切服從和服務(wù)于大局利益。二是講理想。既要講遠大理想，又要“千里之行始于足下”。理想要符合實際，一旦脫離現(xiàn)實，就會變成空想、幻想。理想之樹，只有扎根于現(xiàn)實的土壤才能茁壯成長。三是講責(zé)任。一個人在社會上立足，無論是當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)下屬，還是當(dāng)丈夫，當(dāng)妻子，當(dāng)兒女，都要講責(zé)任。一位領(lǐng)導(dǎo)問一個縣的縣委書記：“你當(dāng)這么多年書記，怎樣做到?jīng)]有犯經(jīng)濟和作風(fēng)錯誤?”，這位縣委書記說：“我如果在這方面犯錯誤，就無顏見父老鄉(xiāng)親，無顏見妻室兒女!”這話很樸實、很直觀，我看這就體現(xiàn)了責(zé)任心。一個人沒有責(zé)任心，是被人看不起，無法立足于世的。當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)沒有責(zé)任心，下屬看不起你;當(dāng)下屬沒有責(zé)任心，領(lǐng)導(dǎo)瞧不上你。做事首先要對得住自己的良心，對得住自己這份職責(zé)。四是講原則。講原則，不僅僅是個人的思想、品德、作風(fēng)和素質(zhì)的問題，更重要的是黨性問題。任何一個人都要有責(zé)任心，有原則性，要講大局，講責(zé)任。

溫家寶在回答英國泰晤士報記者時用中國的古訓(xùn)詩詞講了他五個方面的心路歷程，我覺得講的非常好，我念給大家聽，與大家共勉。第一句話他用的是左宗棠故居門口的一副對聯(lián)“心無半畝，心憂天下;讀破萬卷，神交古人”;第二句話用屈原的《離騷》“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，就是要始終出于一種憂患意識，第三句是鄭板橋的“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”，作為，居廟堂之高，知江湖之遠，知道老百姓心里想的說的。第四句是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，也就是說要立德、立功、立言。第五句話是艾青的“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉”，這句話小平同志也說過類似的“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民”。作為一個，能夠把愛國愛家，以天下為己任，重民生，勤讀書，用這五句古詩詞來回答他的心路歷程，確實講得非常好。我建議大家也作為自己的座佑銘。

2、要努力提高與時俱進的各種能力

一個人不管你思想多好，人多厚道，多老實，但最終要體現(xiàn)在能力上，能不能干成事。有道是：事業(yè)沒有止境，只有起點，沒有終點;能力沒有止境，只有逗號，沒有句號。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，能力上的要求有很多，就當(dāng)前而言，我覺得作為領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)具備以下四個方面的能力：

(1)科學(xué)發(fā)展的能力。如何科學(xué)發(fā)展、怎么科學(xué)發(fā)展、為什么要科學(xué)發(fā)展、對誰科學(xué)發(fā)展的問題，這個理論界是長篇大論、鴻篇巨制，很多，但是我的理解，在這里只講四層意思：第一，發(fā)展是硬道理。只有發(fā)展了，才有科學(xué)發(fā)展;發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的前提。第二，不發(fā)展沒有道理。我們現(xiàn)在所有的問題、所有的困難，都是發(fā)展不夠、發(fā)展不好、發(fā)展不到一定程度的問題。人民內(nèi)部矛盾，要靠人民幣來解決，人民幣是要靠發(fā)展得來。不發(fā)展，就會落后，就要挨打。

(2)知人善任的能力。領(lǐng)導(dǎo)干部就有個知人善任的問題。識人、選人、用人，是領(lǐng)導(dǎo)干部履行職責(zé)的重要內(nèi)容，也是提高能力的重要方面。知人善任，最重要的是“不讓老實人吃虧，不讓素質(zhì)高的人吃虧，不讓干事的人吃虧”。什么樣的人是老實人，什么樣的人是素質(zhì)高的人，什么樣的是干事的人，是不是可以從l0個方面考察：①他不和你套近乎但

積極配合你工作。平時不習(xí)慣于察言觀色，也不見風(fēng)使舵，但是聽從組織的安排，努力做事。②他不和你多走動但能體諒你良苦用心。他盡管不天天跟你黏在一起，但是知道你心里所想的。③他不往你家里跑但常往基層跑。他們記得老百姓的門是朝哪邊開，卻記不得領(lǐng)導(dǎo)家的門牌號，不怕領(lǐng)導(dǎo)不注意，就怕基層不滿意。④他不關(guān)注你的生活私事但能幫你排憂解難。一旦有困難、問題，他就幫你抵得上，幫你排憂解難。⑤他不當(dāng)面恭維你但能幫你樹立威信。表里如一，維護領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威，組織的權(quán)威，維護班子的權(quán)威。⑥他不向你表態(tài)但能高標(biāo)準(zhǔn)完成工作任務(wù)。做事情扎扎實實，堅持低調(diào)做人，認(rèn)真做事。⑦他不愛表功但能創(chuàng)造性工作。⑧他不愛提個人要求但表現(xiàn)積極。⑨他不看你臉色行事但能秉公辦事。⑩他不喜歡給在職領(lǐng)導(dǎo)“燒香”卻給離職領(lǐng)導(dǎo)“送暖”。

(3)團結(jié)共事的能力。團結(jié)出戰(zhàn)斗力，團結(jié)出凝聚力，團結(jié)出干部。互相補臺，一起上臺，互相拆臺，統(tǒng)統(tǒng)垮臺。在團結(jié)的問題上，我的理解在工作和交往中要按照六個字來把握，就是“原則、方法、感情”。但是，不必刻意追求滿意率，不必指望別人全理解。不必太在乎自己的面子。

(4)維護穩(wěn)定的能力。維護穩(wěn)定是衡量一個班子是否有駕馭能力，是否會處理問題的一個重要表現(xiàn)。穩(wěn)定是前提，沒有這個前提，所有的問題都是白搭，都是空話。

要提高能力，關(guān)鍵是要加強學(xué)習(xí)。古代有一副楹聯(lián)：“一等人忠臣孝子，兩件事讀書耕田?！币馑际钦f，一等人是對國家忠，對父母孝;兩件事，讀書和耕田。這當(dāng)然是在農(nóng)耕時代，是自然經(jīng)濟的時候。如何學(xué)習(xí)?學(xué)習(xí)貴在持之以恒，唯有堅持不懈，鍥而不舍才能成大家。古代希臘大哲學(xué)家蘇格拉底要求他的學(xué)生每天把手?jǐn)[三百下，結(jié)果一年后，只有一個學(xué)生堅持下來，這個學(xué)生后來成為蘇格拉底第二，希臘的又一位大哲學(xué)家一一柏拉圖。

學(xué)習(xí)如同打井一樣……只要堅持就一定能打出井水。我們要學(xué)出一種境界，不能把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種負擔(dān)，而是要當(dāng)作一種修養(yǎng)，一種習(xí)慣，一天不學(xué)習(xí)，就好像失掉了些什么，就有一種惶惶然。同時，學(xué)習(xí)還要掌握方式方法，王國維論述過治學(xué)的三種境界，其實也是三種學(xué)習(xí)方法：第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”，指的是求學(xué)：第二種境界是“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”，指的是苦學(xué);第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，指的是悟?qū)W。通過求學(xué)、苦學(xué)，能夠感悟一些東西，而不是人云亦云，東抄西抄，東拼西湊。當(dāng)然，是可以借鑒別人好的東西。準(zhǔn)備的過程也是學(xué)習(xí)。要通過與先賢對話、與智者交談，啟迪思想、提升心智。莎士比亞說過，書籍是全世界的營養(yǎng)品。讀一本好書就猶如經(jīng)受一次精神洗禮、智慧滋養(yǎng)，從中可以認(rèn)識客觀規(guī)律，把握經(jīng)世之道，提高實踐能力，把握時代脈搏，跟上時代步伐。大家要通過學(xué)習(xí)，從中了解一些東西，掌握一些東西，以豐富自己的頭腦，加強自己的黨性修養(yǎng)。

3、要高度注重個人道德修行

德是才的統(tǒng)帥，才是德的資本。新時期黨的干部標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，以德為先。這是強調(diào)要加強修養(yǎng)的問題。怎樣才能做個有修養(yǎng)的人呢?我感覺，至少應(yīng)達到三個標(biāo)準(zhǔn)，即：一要行善，就是人要善良;二要脫俗，就是不落俗套;三要無私，就是大公無私。這里，不妨引用三句名言加以佐證。第一句是劉備給兒子劉禪的遺言：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。佛教有句禪語：“萬事皆空善不空?！鄙剖乱埠茫瑦菏乱擦T，都是從小事開端，以小事體現(xiàn)的。好事從小事做起，積小成大，也可成大事;壞事從小事開頭，積少成多，也會壞大事。只有行“小善”才能至大愛，遠“小惡”才能成大德。小節(jié)不注意，大節(jié)就難保。第二句是理學(xué)鼻祖周敦頤在《愛蓮說》中的警句：出污泥而不染，濯清漣而不妖。周敦頤借蓮花以自喻，贊美的是潔身自愛的高尚品格，暗諷的是追名逐利的世俗之輩?！帮L(fēng)雨不折腰”，是君子的德行;“得志便猖狂”，是小人的表演。隨俗而不落俗，并能脫俗，道德修養(yǎng)也就盡善盡美，至真至純了。第三句是陶鑄在遭受“_”迫害時寫給妻子的一句詩：如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。范仲淹講：“不以物喜，不以己悲?！闭f的是要有無私的境界，看開得失，看輕挫折，看淡名利，無欲無私，這應(yīng)該是道德修養(yǎng)的最高境界了。怎樣加強自身道德修養(yǎng)呢?我的感悟是應(yīng)該經(jīng)歷三個階段：

第一階段：認(rèn)識自己。古人講，人貴有自知之明。知人難，知事難，知理難，知己最難。每一個人，通常都有“三個自己”：理想中的自己，金戈鐵馬，氣吞萬里，問蒼茫大地誰主沉浮?別人眼中的自己，心比天高，命比紙薄;現(xiàn)實中的自己，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。每個人都會老，都會赤條條地來，赤條條地去，人生都是這樣。每個小孩生下來時，總是使勁地哭，緊握雙手，小臉漲得通紅。有人解釋這種現(xiàn)象是：你看每個人來到這個世上，緊握雙手，什么都想要;而人到去世時，總是兩手一攤，最后什么都沒有。還有一種說法，小孩生下來時，總是使勁的哭，這說明人來到世上要吃苦，要與困難相伴，與困難作斗爭，而不是來享受。所以，大家要正確地認(rèn)識自己位置，正確地認(rèn)識自己的優(yōu)劣，正確地認(rèn)識自己的局限，正確地認(rèn)識自己的崗位職責(zé)。

第二階段，把握自己。把握自己的例子很多，一失足成千古恨，人生最關(guān)鍵的就那么幾步，走錯一步，也就沒有后悔藥吃。有些領(lǐng)導(dǎo)干部犯了錯誤后痛苦流涕，后悔莫及，給別人是個教訓(xùn)，對自己來講錯了就是錯了?，F(xiàn)實中，不可能在出了問題、出了事故、出了錯誤后，還有機會重新再來，人生沒有預(yù)演，沒有彩排，每天都在直播。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，把握自己關(guān)鍵有三條。一是把握心態(tài)。有的人總結(jié)，人生有兩大悲劇，第一大悲劇是得不到自己想要的東西，什么錢財、名利、榮譽等想得到卻得不到;第二大悲劇是得到了不想要的東西，如病痛、苦難、磨難等。這人生的兩大悲劇，或者說是人生的兩大不如意，一個是得到了自己不想要的東西，第二是得不到自己想要的東西。