黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心
實(shí)事求是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心，應(yīng)該如何理解呢?下面是小編為大家收集整理的黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心解讀，歡迎大家閱讀。
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心解讀篇一
從黨的十二大開始，《中國共產(chǎn)黨章程》一直明確規(guī)定：黨的思想路線是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理
一、一切從實(shí)際出發(fā)，是思想路線的前途和基礎(chǔ)。從實(shí)際出發(fā)，就要尊重和承認(rèn)客觀事實(shí)，努力排除個(gè)人的主觀隨意性;就要全面地看問題，決不能只見樹木，不見森林，以偏概全;就要發(fā)展的看問題，決不能靜止地僵化地看問題;就要把現(xiàn)象當(dāng)作入門的向?qū)Вㄟ^去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的科學(xué)分析，揭示出事物的本質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)，就要在任何時(shí)間、地點(diǎn)和條件下都要反對本本主義，做到不唯書、不唯上、只唯實(shí)。
二、理論聯(lián)系實(shí)際，是思想路線的途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際，要求我們既重視用理論指導(dǎo)實(shí)踐，又重視實(shí)踐對理論的基礎(chǔ)作用。一方面是要以馬克思列寧主義為指導(dǎo)來正確認(rèn)識中國的客觀實(shí)際，并從實(shí)際出發(fā)來應(yīng)用馬克思列寧主義;另一方面，也是實(shí)質(zhì)性的一方面，就是要在實(shí)踐中，總結(jié)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使之馬克思主義化，以中國自己獨(dú)創(chuàng)性理論來進(jìn)一步豐富和發(fā)展馬克思列寧主義。而且，人民群眾是實(shí)踐的的主體，尊重實(shí)踐與尊重群眾具有內(nèi)在的統(tǒng)一性。尊重群眾必須尊重群眾的利益和愿望，要以人民群眾擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為黨的全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;同時(shí)，尊重群眾必須尊重群眾在實(shí)踐中的創(chuàng)造。尊重實(shí)踐和尊重群眾的統(tǒng)一，體現(xiàn)黨的思想路線與群眾路線的一致性。
三、實(shí)事求是是核心，是思想路線的實(shí)質(zhì)。實(shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理的內(nèi)容，是黨的思想路線的核心和實(shí)質(zhì)。一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是思想路線的前提和基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是思想路線的根本途徑和方法，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。所以，我們通常把黨的思想路線概括為“實(shí)事求是”。實(shí)事求是是黨的“生命線”。我們黨是靠實(shí)事求是發(fā)展起來的。毛澤東同志將實(shí)事求是確定為黨的思想路線的核心。在革命戰(zhàn)爭年代，我們黨在實(shí)踐中大膽探索，成功地走出了一條“農(nóng)村包圍城市”的中國革命道路。在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，我們黨堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，走自己的路。““””結(jié)束后，我們黨進(jìn)行思想領(lǐng)域的撥亂反正，重新恢復(fù)和確立實(shí)事求是的思想路線，立足中國國情和具體實(shí)際，在實(shí)踐中大膽探索、勇于創(chuàng)新，成功開辟了中國特色社會(huì)主義道路。我們黨成立90多年的歷史充分證明，黨的一切成功，歸根到底靠的是實(shí)事求是;黨出現(xiàn)的失誤和挫折，根本原因是背離了實(shí)事求是。
四、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是思想路線驗(yàn)證的條件和目的。毛澤東堅(jiān)持并發(fā)揮了馬克思主義關(guān)于實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的思想，強(qiáng)調(diào)：判定認(rèn)識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義理論的一個(gè)重要特征就是實(shí)踐性，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，需要弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神。
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心解讀篇二
實(shí)事求是一詞，源自班固《漢書·河間獻(xiàn)王傳》的“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。中國共產(chǎn)黨把歷史上的“實(shí)事求是”，賦予了唯物辯證法的哲學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行了新的科學(xué)解釋，毛澤東提出實(shí)事求是，鄧小平提出解放思想、實(shí)事求是，江澤民提出解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，使之成為黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)取得勝利的重要法寶。
在中央黨校2012年春季學(xué)期第二批入學(xué)學(xué)院開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部要把實(shí)事求是貫徹到領(lǐng)導(dǎo)工作全過程，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的表率。
實(shí)事求是在中國革命和建設(shè)起到了舉足輕重的作用。從中華民國成立、到中國共產(chǎn)黨成立、直至中華人民共和國成立。中國共產(chǎn)黨結(jié)合實(shí)際，并遵循馬克思列寧主義與中國實(shí)際相結(jié)合的原則，依靠實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，依靠和領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行了一系列革命，建立了新中國;改革開放，指明了社會(huì)主義建設(shè)的道路方向，是在堅(jiān)持社會(huì)主義的前提下對馬克思主義的深化和補(bǔ)充，科學(xué)地概括了實(shí)事求是在整個(gè)馬列主義、毛澤東思想體系中的重要地位;三個(gè)代表，是在新時(shí)期馬克思主義和中國具體實(shí)踐相結(jié)合的又一大創(chuàng)舉，解決了黨的建設(shè)問題。這都是黨結(jié)合自身的實(shí)際所取得的勝利。
實(shí)事求是，是加強(qiáng)黨風(fēng)建設(shè)和提高領(lǐng)導(dǎo)能力的重要內(nèi)容，是我們認(rèn)識新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。能否堅(jiān)持實(shí)事求是，關(guān)系到改革和建設(shè)的成敗。
1958年至1960年的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)，盡管它的出發(fā)點(diǎn)是要盡快地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，但由于忽視了客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律對社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和中國經(jīng)濟(jì)的基本情況認(rèn)識不夠，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，夸大主觀意志和主觀努力的作用，沒經(jīng)過認(rèn)真的調(diào)查研究，硬要完成那些不切實(shí)際的高指標(biāo)，導(dǎo)致瞎指揮盛行，浮夸風(fēng)泛濫，人民生活陷入困難境地，不僅沒有迅速地改變我國經(jīng)濟(jì)文化落后的狀況，反而造就了一場空前的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難。另一方面其影響甚遠(yuǎn)，直至現(xiàn)在，不少領(lǐng)導(dǎo)干部為了追求政績，仍舊虛報(bào)如財(cái)政收入、GDP總量、國民收入，甚至計(jì)劃生育等等數(shù)據(jù)玩數(shù)字游戲。
歷史經(jīng)驗(yàn)表明，當(dāng)我們能夠自覺地堅(jiān)持實(shí)事求是的時(shí)候，我們的事業(yè)就發(fā)展，當(dāng)我們背離或放棄實(shí)事求是的時(shí)候，我們的事業(yè)就遭受挫折。這是一條被實(shí)踐反復(fù)證明的真理。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，一切從人民的根本利益出發(fā)，將實(shí)事求是的理念貫穿于工作的全過程，自覺堅(jiān)持實(shí)事求是的表率，立黨為公，執(zhí)政為民，才能發(fā)揮共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。
論當(dāng)代大學(xué)生如何做到實(shí)事求是
作為中國特色社會(huì)理論成果的精髓，實(shí)事求是更是當(dāng)代大學(xué)生解決問題、走向成功的必由之路。只有做到實(shí)事求是，我們才能堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能把握一切事物的客觀規(guī)律，才能排除我們的主觀隨意性，從而正確解決問題，消除疑惑。
實(shí)事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗(yàn)，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實(shí)事求是”。理論和實(shí)踐已經(jīng)證明，并將繼續(xù)證明：“實(shí)事求是”將一直是決定發(fā)展的關(guān)鍵因素，過去是，現(xiàn)在是，將來仍然是。
綜上知，無論是在生活中還是在學(xué)習(xí)上，對我們當(dāng)代大學(xué)生來說，實(shí)事求是始終是決定事物成敗的關(guān)鍵因素。這就要求我們抓住一切事物的客觀規(guī)律，并按規(guī)律辦事。客觀規(guī)律是一客觀事實(shí)，它并不會(huì)受我們的主觀意識的影響。因此，我們務(wù)必認(rèn)清這一客觀規(guī)律，務(wù)必認(rèn)識到只有把握這一規(guī)律才有希望走向成功。讓我們都實(shí)事求是吧!在學(xué)習(xí)中實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，把握知識的內(nèi)在客觀規(guī)律;在生活中實(shí)事求是，把握一切事物的內(nèi)在規(guī)律，按規(guī)律辦事。當(dāng)我們做到了實(shí)事求是，把握了事物的客觀規(guī)律時(shí)，我們將會(huì)發(fā)現(xiàn)走向成功并不是那么困難。
還記得剛剛上大學(xué)的時(shí)候，每一位同學(xué)都躊躇滿志，都希望能取得優(yōu)異的成績，都希望能過著瀟灑的生活。然而，并不是每一位同學(xué)都能如愿以償;更確切地說，只有少數(shù)同學(xué)能實(shí)現(xiàn)自己的夢想。很顯然，能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人做到了實(shí)事求是;未能實(shí)現(xiàn)自己夢想的人卻背離了實(shí)事求是。要想取得優(yōu)異的成績，我們必須追求學(xué)習(xí)效率，必須大量投入學(xué)習(xí)時(shí)間，必須按時(shí)完成各項(xiàng)作業(yè)，這便是客觀事實(shí)，能符合此要求的人便做到了實(shí)事求是。然而在這個(gè)相對自由的大學(xué)世界里，各式各樣的誘惑都試圖吸引著我們，一旦我們被吸引，必將很難有充足的時(shí)間去完成學(xué)習(xí)任務(wù)，“拋棄時(shí)間的人必將被時(shí)間所拋棄”; 不實(shí)事求是，學(xué)習(xí)將毫無保證，優(yōu)異將無從談起。
還有一個(gè)例子在我們的生活中非常常見：那就是人際關(guān)系問題。人際關(guān)系好的人必然能做到實(shí)事求是：尊重他人，對他人友好，樂于幫助他人，不過于自私。不管你是誰，在人際交流中，你都必須實(shí)事求是，必須遵守這樣的客觀事實(shí)，這樣才有希望搞好人際關(guān)系。在我們的生活中，有很多人始終處理不好人際關(guān)系，其實(shí)他們也不希望這樣，他們也試圖改善人際關(guān)系;但是，不管你是多么地誠懇，多么地迫切想改善關(guān)系，如果你使用的方法沒有實(shí)事求是，沒有遵守交友的客觀事實(shí)，你的一切努力必將徒勞;當(dāng)然，你也沒有必要郁郁寡歡，心情低落，因?yàn)榭陀^事實(shí)并不會(huì)因此而同情你。接下來，我爭對一些我們在學(xué)習(xí)中經(jīng)常遇到的問題，談一下我們在學(xué)習(xí)中如何做到實(shí)事求是。
在學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣的問題：比如說，有五個(gè)人同時(shí)去看數(shù)學(xué)書中的同一概念，也許他們的理解各不相同，但是不管你怎么理解，這個(gè)概念所表達(dá)的含義將不會(huì)改變;理解錯(cuò)了只能說明你沒有實(shí)事求是，說明你的想法不夠客觀，說明你所學(xué)的知識有限，以致于你還不具有理解這一概念的能力。在考試的時(shí)候，你必然會(huì)因?yàn)檫@一概念而失去相關(guān)的分值，請你不要埋怨，因?yàn)橹活櫬裨挂矝]有做到實(shí)事求是，你需要做的是學(xué)會(huì)不懂的相關(guān)知識，然后弄懂此概念，這才叫實(shí)事求是。在解算一道數(shù)學(xué)題時(shí)同樣需要做到實(shí)事求是。一道數(shù)學(xué)題一般會(huì)有很多步驟，如果你想要得出正確的答案，你必須步步謹(jǐn)慎，這樣才有希望;但這樣還不能絕對保證你做對此題，這還要看你所使用的方法是否完全正確。這就是你做題時(shí)所必須做到的實(shí)事求是。
我們所學(xué)的是科學(xué)知識，每一知識都有其內(nèi)在的不變的規(guī)律，我們不可能因?yàn)檎f了一個(gè)“錯(cuò)”字而改變了某一知識的正確性;也不可能因?yàn)檎f了一個(gè)“對”字而改變其錯(cuò)誤的本質(zhì)。以上所談的主要是在學(xué)習(xí)中如何做到實(shí)事求是，從而取得優(yōu)異的成績。下來談一下在生活中，我們大學(xué)生如何做到實(shí)事求是：
我認(rèn)為為了在生活中實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是，我們首先應(yīng)該做的是提高個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)誠實(shí)的人。誠實(shí)就意味著，敢于把對的說成對的，敢于把錯(cuò)的說成錯(cuò)的。表面看上去這很簡單，事實(shí)并非如此，老師讓我們獨(dú)立完成作業(yè)，可事實(shí)上有多少人做到了呢?這就體現(xiàn)了我們不誠實(shí)的一面。其實(shí)，誠實(shí)有很多好處，誠實(shí)的人往往更容易做到實(shí)事求是。那些誠實(shí)的人在犯錯(cuò)的時(shí)候往往更能接受自己所犯的錯(cuò)，從而更有可能去找出自己的缺點(diǎn)不足，從而加以改正。所以，為了事實(shí)求是，讓我們都做一個(gè)誠實(shí)的人吧!但是，并不是說誠實(shí)的人就可以做到實(shí)事求是;也就是說，要做到實(shí)事求是并不是那么簡單。在生活中，我們會(huì)看到很多人沒有做到實(shí)事求是的例子。下面是我本人因?yàn)闆]有做到實(shí)事求是所受的教訓(xùn)。
黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心解讀篇三
實(shí)事求是如逆水行舟，每行一步都有其難。但這又是認(rèn)識的必由之路，再難也一定要走，而且一定能成功。事物對立統(tǒng)一，有阻力就有克服這些阻力的辦法，歸納起來有7個(gè)前提條件，或者說7個(gè)動(dòng)力。只要堅(jiān)持這7個(gè)前提，逆水之舟就會(huì)變成順風(fēng)之船了。這7條其中有3條，鄧小平同志在1978年12月中央工作會(huì)議的講話中都提到了。
1.解放思想
實(shí)事求是，是說真話，是去求真理。誰不想求真理?但許多情況下是我們不敢去想，不會(huì)去想。
要繼承就得發(fā)展、創(chuàng)新和超越。許多科學(xué)發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，首先是它一開始就選題定位好，定在了前沿突破的位置，一入手就著力于創(chuàng)新。科學(xué)界有句名言：提出問題比發(fā)現(xiàn)問題更重要。無論在自然科學(xué)還是在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，那些唯唯諾諾，找不出現(xiàn)狀的缺點(diǎn)，提不出問題，提不出新目標(biāo)的人是決沒有出息的。物理學(xué)家盧瑟福指導(dǎo)一個(gè)研究生，問他：“你上午干什么?”“實(shí)驗(yàn)。”“下午干什么?”“實(shí)驗(yàn)。”“晚上干什么?”“實(shí)驗(yàn)。”盧說：“那你什么時(shí)候思考?”
鄧小平同志在中央工作會(huì)議的講話中指出：“思想不解放，思想僵化，很多的怪現(xiàn)象就產(chǎn)生了”，條條框框多，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象多，本本主義多。他說：“一個(gè)黨，一個(gè)國家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。”又說：“在黨內(nèi)和人民群眾中，肯動(dòng)腦筋、肯想問題的人愈多，對我們的事業(yè)就愈有利。 10
理論。因?yàn)槿缜八?，過時(shí)的、不完整的理論也會(huì)成為新探索的阻力。鄧小平理論就是在總結(jié)了原有錯(cuò)誤，在改革開放實(shí)踐中建立起來的。實(shí)踐探索的同時(shí)，我們也在不斷地進(jìn)行理論探索。如十四大提出推行市場經(jīng)濟(jì)，十六大的五個(gè)統(tǒng)籌，十七大的四個(gè)建設(shè)。理論好比煤礦開采時(shí)的掘進(jìn)程序，有了掘進(jìn)巷道，才有下一步的大面積作業(yè)面開采。只有盡量掌握全部的新舊知識和理論，我們的思維才可能盡量逼近實(shí)際，才可能實(shí)事求是。
3.勇于實(shí)踐
實(shí)事求是，說到底你得去“求”，就是說要實(shí)踐。坐而論道，紙上談兵，回避矛盾，永遠(yuǎn)得不出什么結(jié)論。只有實(shí)踐的勇氣才是帶著實(shí)事求是列車前進(jìn)的火車頭。
要實(shí)事求是，探得一點(diǎn)真知，就要勇于實(shí)踐，要準(zhǔn)備吃苦，準(zhǔn)備失敗，準(zhǔn)備犧牲。馬上就要建國60周年了?；叵敫锩徒ㄔO(shè)的路千山萬水，曲曲折折。哪一條真理不是無數(shù)實(shí)踐堆積提煉而成的?達(dá)爾文環(huán)球5年旅行，搜求動(dòng)植物標(biāo)本，終于找到物種起源的根據(jù)。居里夫人用一口大鍋，花了3年9個(gè)月，終于從一噸礦渣中提煉出0.1克鐳。盧瑟福頑強(qiáng)地重復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于從25000張基本粒子的照片中發(fā)現(xiàn)6張片子，從而找到人工轉(zhuǎn)變元素的根據(jù)。這有點(diǎn)像我們走過了二萬五千里長征。俗話說，不入虎穴焉得虎子。當(dāng)?shù)谝挥酗L(fēng)險(xiǎn)，但也最得甜頭。深圳當(dāng)年多艱苦，現(xiàn)在多風(fēng)光。毛澤東同志講，你要知道梨子的滋味，你就得變革它，親口嘗一嘗。只有親身參加到某項(xiàng)工作實(shí)踐中去，才能得到專門的真知。孫中山、毛澤東、鄧小平所以為近代百年中國三偉人，是因?yàn)樗麄冇H自參加了百年來中國革命的實(shí)踐，并全身心地投入。而一項(xiàng)事業(yè)的成功，常常是要靠數(shù)代人的連續(xù)勇敢堅(jiān)定、鍥而不舍的實(shí)踐才能完成。不敢實(shí)踐，不肯吃苦，遠(yuǎn)遠(yuǎn)站著，或淺嘗輒止，是根本談不上實(shí)事求是的。
4.無私無畏
實(shí)事求是，有時(shí)表現(xiàn)為艱苦地探求，有時(shí)表現(xiàn)為只要敢面對事實(shí)說一句真話。而許多時(shí)候恰恰在這一點(diǎn)上邁不過去。所以無私無畏是實(shí)事求是的動(dòng)力之一。只要有了這把利劍，至少可以砍開前進(jìn)路上的一半荊棘。古往今來，無論是政治原則還是處世道德，坦坦蕩蕩、敢說真話總是放在第一位。欺君之罪，謊報(bào)軍情，弄虛作假都屬十惡不赦，都會(huì)釀成大失大錯(cuò)。
特別是當(dāng)實(shí)事求是遇到來自權(quán)威和行政方面的阻力時(shí)，更要靠無私無畏去克服和堅(jiān)持。這時(shí)的勝利不在知與不知，而在敢與不敢。布魯諾為了捍衛(wèi)日心說，在教廷迫害面前宣布“半步也不退讓”，坐獄八年，最后被燒死。赫胥黎為捍衛(wèi)達(dá)爾文學(xué)說，到處與教會(huì)辯論。他說：“我正磨礪我的爪和牙來對付他們，”“我準(zhǔn)備接受火刑。”他被人稱為一條好斗的狗。魯迅說：他是一條有功于人的狗。這都是科學(xué)史上著名的無私無畏捍衛(wèi)真理的例子。
海瑞是以大無畏精神著稱于史的名臣。1565年，明嘉靖皇帝已在位40年，他聽信佞臣、方士，求仙、煉丹，誤國。海瑞在這一年上了著名的《治安疏》，直接指出：“陛下之誤多矣”?；实蹥獾么蠛?，去抓他，別讓他跑掉。屬下答曰：“他不會(huì)跑，已經(jīng)買好棺材，在家等著呢”。這種把事實(shí)、真理看得比生命更寶貴的實(shí)事求是精神，成了我們民族文化史上最光彩的一筆，海瑞也因此成了敢說真話的楷?！，F(xiàn)代人的例子，比如馬寅初在人口問題上堅(jiān)持正確主張不妥協(xié)，在鋪天蓋地的大批判中，他說：“我雖年近八十，明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬出來應(yīng)戰(zhàn)，直到戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍哪欠N批判者投降。”文天祥《正氣歌》里說“在齊太史簡”，說齊國的臣子崔杼殺了國君，第一個(gè)史官照實(shí)記錄，崔殺了他。第二個(gè)又記，崔又殺。第三個(gè)，又殺。第四個(gè)還這樣，崔實(shí)在沒有辦法了。彭德懷在廬山會(huì)議上被批，張聞天還是要講話;張被批，黃克誠還是要講。 這些用生命換真理的勇士在歷史上的光輝永存，這不僅僅在于他們的學(xué)識、經(jīng)驗(yàn)、功業(yè)等，更主要的還在于他們有著勇敢無私的抗?fàn)幘?，敢說實(shí)話的態(tài)度，有著高尚的人格。壯士一勇可退三軍，在許多情況下如果沒有“我以我血薦軒轅”，燃燒生命去照亮真理的作為，則真理身上所蒙受的塵埃又不知還要推遲多少時(shí)間才能褪去。
5.自知之明
如果在實(shí)事求是大路上，無私是一把橫掃荊棘的利劍，那么自知之明就是一個(gè)靈敏而又謹(jǐn)慎的探雷器。
既然驕傲自滿是實(shí)事求是的大敵，就需要有“自知之明”這個(gè)天敵來制服它。我們在實(shí)際生活中所以會(huì)犯不實(shí)事求是的錯(cuò)誤，有時(shí)是不知實(shí)情，有時(shí)是不敢知道實(shí)情，有時(shí)是知道了而不敢說出實(shí)情，而有的時(shí)候則是自以為這就是實(shí)情，不必要再去了解其他。這樣我們就陷進(jìn)雷區(qū)，隨時(shí)有失敗毀滅的危險(xiǎn)。認(rèn)識者一旦將自己置于認(rèn)識的誤區(qū)是最可怕的。比如，前幾年，社會(huì)上流行吃南瓜可治糖尿病，殊不知，不但無用，還要加病。通常人在認(rèn)識事物時(shí)，會(huì)千方百計(jì)估計(jì)到客觀事物的各種可能，但恰恰會(huì)忘記自身主觀這一方有幾種可能。就像一個(gè)獵人，仔細(xì)地設(shè)想了出行路線，獵物的情況，甚至獵獲后如何處理，但卻忘記檢查一下槍里是否裝有子彈。黑格爾的重要貢獻(xiàn)之一就是說清了人既是認(rèn)識的主體，又是認(rèn)識的客體，他本身也需要被認(rèn)識。我們經(jīng)常碰到這種情況，有的人不適合干這種工作，但是他幾十年不變地干著，毫無建樹，而不知換位。有的人誠心誠意地堅(jiān)持著自己的意見，但實(shí)際上是堅(jiān)守錯(cuò)誤。事情很簡單，只要他肯跳出來，跳出廬山之外，便會(huì)立即有新發(fā)現(xiàn)。周恩來、博古等同志在紅軍時(shí)期曾反對過毛澤東的正確路線，但后來自覺不對，立即改正，為革命作出了大貢獻(xiàn)。他們襟懷坦蕩，甚至于以后還拿這件事教育黨內(nèi)同志。而王明、張國燾則無自知之明，一錯(cuò)到底，直到最后碰壁，碰得粉碎。有自知之明，在許多時(shí)候首先不是表現(xiàn)為進(jìn)取，而是表現(xiàn)為避禍、避丑，減少失誤。無論大事小事都是這樣。
曾國藩主持鎮(zhèn)壓太平軍后，其權(quán)其威煌煌赫赫，于是有人建議他趁勢造反，奪大清天下。他說大清氣數(shù)未盡，未敢造次。趕緊自裁軍隊(duì)，得以全身。巴金晚年，常有人求字，求題書名。他說：我字不如茅盾，茅公在世時(shí)，能給人寫字，我卻不能。人們更加尊重他。沒有自知之明，是一個(gè)人最大的悲劇。前面提到明代的海瑞，他在某些時(shí)候能借無私無畏做到實(shí)事求是。但是在“自知之明”這一條上卻栽了跟頭。1569年，他從獄中被放出后當(dāng)上南直隸巡撫，駐蘇州。當(dāng)時(shí)南方高利貸盛行，農(nóng)民破產(chǎn)，土地為債主所奪。這類官司極多，已屬積重難返。海瑞一上任就要獨(dú)挽狂瀾，先處理了一個(gè)曾任宰相的大官僚，又親自審此類案，每天要收三千至四千狀子。他熱情極高，沒有專門機(jī)構(gòu)，而全靠個(gè)人勤政審辦。結(jié)果卷入紛爭，孤軍奮斗，四面招損。這次只做了8個(gè)月的官，又丟職還鄉(xiāng)了。我們的干部也要自測一下自己的能力。
可見自知之明應(yīng)該是加在我們認(rèn)識路上的一道保險(xiǎn)，就像獵人上路先檢查一下槍里有沒有子彈。這樣起碼可以排除因主觀“不愿其聞”而造成的錯(cuò)誤。成語言虛懷若谷，不辭江河是為大海，不辭土壤是為高山。著名昆蟲學(xué)家法布爾說：“機(jī)遇只給有準(zhǔn)備的頭腦”。自知之明者，就是要清醒地知道自己的不足，隨時(shí)準(zhǔn)備納新知而求真理。
6.發(fā)揚(yáng)民主
前面講到，有時(shí)可能會(huì)因?yàn)闄?quán)威、行政和私念方面的因素而妨礙實(shí)事求是?？朔霓k法是有一個(gè)民主制度，民主環(huán)境。小平同志在那篇著名的、后來被看作是十一屆三中全會(huì)主題報(bào)告的講話中專門有一個(gè)小標(biāo)題講“民主是解放思想的重要條件”。他指出：“我們要?jiǎng)?chuàng)造民主的條件，重申“三不主義”：不抓辮子，不扣帽子，不打棍子。在黨內(nèi)和人民內(nèi)部的政治生活中，只能采取民主手段，不能采取壓制、打擊的手段。憲法和黨章規(guī)定的公民權(quán)利、黨員權(quán)利、黨委委員的權(quán)利，必須堅(jiān)持保障，任何人不得侵犯。一個(gè)革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲。”這是小平同志對歷史的深刻總結(jié)，高度概括。我們黨曾有幾次在實(shí)事求是問題上栽過跟頭，給我國的革命、建設(shè)造成過令人痛心的損失。比如，1958年的浮夸風(fēng)，““””中全國上下說假話。而這也正是我們黨和國家的民主制度遭到嚴(yán)重破壞的時(shí)候。這從反面證明，只有民主制度、民主環(huán)境，才能保證黨的政策方針實(shí)事求是。政治上不民主，敢說真話的人就少，干部、群眾的積極性就會(huì)受到壓制。經(jīng)濟(jì)上不民主，生產(chǎn)力的發(fā)展就要受到破壞。1945年黃炎培訪問延安，提出一個(gè)政權(quán)怎么跳出周期律，永葆活力。毛澤東作了回答：“我們已經(jīng)找到了新路，我們能跳出這周期律。這條新路，就是民主。只有讓人民起來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈。只有人人起來負(fù)責(zé)，才不會(huì)人亡政息。”那次談話后又過了60多年，這期間可以說，成也民主，敗也民主。將來實(shí)事求是還得靠民主。發(fā)揚(yáng)民主，小者便于人人講話，集思廣益;大者便于一個(gè)黨，一個(gè)政府將自己的政策置于更實(shí)事求是的基礎(chǔ)上。
7.健全制度
社會(huì)為能正常運(yùn)行，必得有一定的制度。所有文化形態(tài)，不管是知識、思想、道德，還是美丑，都要凝結(jié)在制度上來，以制約人的行為，保護(hù)社會(huì)進(jìn)步。實(shí)事求是是人類探求社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的最科學(xué)的方法，當(dāng)然要靠先進(jìn)的制度來保護(hù)。中國封建社會(huì)長，習(xí)慣于人治，老百姓總是盼望能有一個(gè)好皇帝、好領(lǐng)導(dǎo)，日出東方紅。古今文學(xué)作品，總是在歌頌或鞭打好人、壞人。這是道德教育，還不能代替制度建設(shè)?！啊币粓鰹?zāi)難才使人認(rèn)識到靠理想、靠個(gè)人、靠權(quán)威都不行，要靠制度。
1980年8月鄧小平關(guān)于制度改革有一段經(jīng)典的講話：
我們過去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。即使像毛澤東同志這樣偉大的人物，也受到一些不好的制度的嚴(yán)重影響，以至對黨對國家對他個(gè)人都造成了很大的不幸……這個(gè)教訓(xùn)是極其深刻的。如果不堅(jiān)決改革現(xiàn)行制度中的弊端，過去出現(xiàn)過的一些嚴(yán)重問題今后就有可能重新出現(xiàn)。只有對這些弊端進(jìn)行有計(jì)劃、有步驟而又堅(jiān)決徹底的改革，人民才會(huì)信任我們的領(lǐng)導(dǎo)，才會(huì)信任黨和社會(huì)主義，我們的事業(yè)才有無限的希望。(《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》)
實(shí)事求是為什么難?最難就在沒有一個(gè)嚴(yán)格的、科學(xué)的、激勵(lì)的制度來保證人說真話，辦實(shí)事。““””一起，連憲法都不要，冤案遍野，國家主席的生命都不能自保，何談實(shí)事求是?““””之后，首先是真理標(biāo)準(zhǔn)大討論，先從思想上解放，但最后還是要落實(shí)在制度上。細(xì)想一下，短短的30年，我們立了多少法律、法規(guī)和制度。僅全國人大通過的法律就有900多個(gè)。影響最大的如市場經(jīng)濟(jì)體制、人才流動(dòng)、廢除領(lǐng)導(dǎo)人終身制等等。
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