作為一名黨員，必須要對(duì)黨的指導(dǎo)思想做到“真用”。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心搜集的黨的指導(dǎo)思想講稿，希望對(duì)你有幫助!

　　黨的指導(dǎo)思想講稿篇一

　　根據(jù)中央和省市縣委有關(guān)文件精神，結(jié)合縣政協(xié)實(shí)際，就縣政協(xié)機(jī)關(guān)“學(xué)黨規(guī)黨章、學(xué)系列講話，做合格黨員”學(xué)習(xí)教育(以下簡(jiǎn)稱“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育)制定如下學(xué)習(xí)計(jì)劃：

　　一、指導(dǎo)思想

　　以黨的和十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神、系列重要講話精神以及“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為指導(dǎo)，深入推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，落實(shí)黨章關(guān)于加強(qiáng)黨員教育管理要求，緊密結(jié)合縣政協(xié)工作實(shí)際，切實(shí)增強(qiáng)政協(xié)機(jī)關(guān)黨員的理論水平和實(shí)踐能力，為深入實(shí)施“工業(yè)強(qiáng)縣、生態(tài)立縣”戰(zhàn)略、加快建設(shè)美好廣德奠定更加堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。

　　二、參學(xué)對(duì)象

　　縣政協(xié)機(jī)關(guān)全體黨員。

　　三、學(xué)習(xí)重點(diǎn)

　　把學(xué)黨章黨規(guī)與學(xué)系列講話統(tǒng)一起來，在學(xué)系列講話中加深對(duì)黨章黨規(guī)的理解，在學(xué)黨章黨規(guī)中深刻領(lǐng)悟系列講話的基本精神和實(shí)踐要求。

　　(一)學(xué)黨章黨規(guī)。機(jī)關(guān)全體黨員要學(xué)習(xí)黨章，深入領(lǐng)會(huì)黨的性質(zhì)、宗旨、指導(dǎo)思想、奮斗目標(biāo)、組織原則、優(yōu)良作風(fēng)，深入領(lǐng)會(huì)黨員條件和義務(wù)、權(quán)利，牢記入黨誓詞，明確做合格黨員的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)廉潔自律準(zhǔn)則、紀(jì)律處分條例、黨員權(quán)利保障條例等，掌握廉潔自律準(zhǔn)則規(guī)定的“四個(gè)必須”、“四個(gè)堅(jiān)持”，掌握各類違紀(jì)行為的情形和處分規(guī)定。在職科級(jí)以上黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，在上述學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，開展地方黨委工作條例、黨組工作條例(試行)、干部任用條例等黨內(nèi)重要法規(guī)制度學(xué)習(xí)，重點(diǎn)掌握廉潔自律準(zhǔn)則規(guī)定的“四個(gè)廉潔”、“四個(gè)自覺”以及黨紀(jì)處分工作原則、地方黨委和黨組的職責(zé)、組織原則、運(yùn)行機(jī)制，掌握黨政領(lǐng)導(dǎo)干部選拔任用原則、條件、要求，通過學(xué)習(xí)，深刻把握“兩個(gè)先鋒隊(duì)”的本質(zhì)和使命，進(jìn)一步明確“四個(gè)服從”的要求，掌握領(lǐng)導(dǎo)干部必備的六項(xiàng)基本條件。

　　(二)學(xué)系列講話。結(jié)合“學(xué)經(jīng)典、講經(jīng)典、考經(jīng)典”活動(dòng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東同志《黨委會(huì)的工作方法》等馬克思主義經(jīng)典著作和系列講話精神，深刻理解黨的科學(xué)理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在聯(lián)系,堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，全面加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子思想政治建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、能力建設(shè)。重點(diǎn)學(xué)習(xí)關(guān)于改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍的重要思想,認(rèn)真學(xué)習(xí)以同志為的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略,引導(dǎo)黨員深入領(lǐng)會(huì)系列重要講話的豐富內(nèi)涵和核心要義,深入領(lǐng)會(huì)貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。結(jié)合《系列重要講話讀本(2016年版)》內(nèi)容，深入領(lǐng)會(huì)我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，我國(guó)發(fā)展重要戰(zhàn)略機(jī)遇期變與不變的深刻內(nèi)涵，深入開展中國(guó)夢(mèng)、理想信念、“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、“五大發(fā)展理念”、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等內(nèi)容學(xué)習(xí)研討活動(dòng)?？萍?jí)以上黨員干部不僅要注重系列講話內(nèi)容的學(xué)習(xí)，還要通過學(xué)習(xí)，深入領(lǐng)會(huì)科學(xué)的思想方法和工作方法，強(qiáng)化戰(zhàn)略思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、底線思維;樹立問題導(dǎo)向，注重防風(fēng)險(xiǎn)、補(bǔ)短板，牢記“空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦”，“一分部署、九分落實(shí)”，按照推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求，大力推進(jìn)政協(xié)履職能力建設(shè)，推動(dòng)政協(xié)工作創(chuàng)新發(fā)展。

　　四、具體要求

　　(一)建立健全學(xué)習(xí)制度。完善黨員干部帶頭學(xué)習(xí)制度，倡導(dǎo)帶頭讀書、上黨課、作報(bào)告、搞調(diào)研。機(jī)關(guān)黨員干部要以高度的自覺，嚴(yán)格遵守學(xué)習(xí)制度，科學(xué)安排工作，妥善處理工學(xué)矛盾，做“勤學(xué)善思的表率”，確保學(xué)習(xí)到會(huì)率和課時(shí)數(shù)，一般不請(qǐng)假，確有特殊情況須向機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組組長(zhǎng)請(qǐng)假，之后要及時(shí)通過借閱他人筆記、查閱學(xué)習(xí)資料等方式進(jìn)行補(bǔ)課。

　　(二)不斷豐富學(xué)習(xí)形式。要根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容及實(shí)際情況，開展個(gè)人自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、專題研討等多種形式的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

　　一是發(fā)揮個(gè)人自學(xué)的積極性、主動(dòng)性。根據(jù)縣委學(xué)習(xí)教育小組推薦學(xué)習(xí)讀物和輔導(dǎo)資料，扎實(shí)開展“日讀一小時(shí)，月學(xué)一本書、季度一分享，我愛讀原著”活動(dòng)，在確保學(xué)習(xí)必修書目的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)機(jī)關(guān)黨員進(jìn)一步廣泛開展選修書目學(xué)習(xí)。組織在職黨員手抄1.5萬字的黨章全文，在職黨員要做好讀書筆記，科級(jí)以上在職黨員領(lǐng)導(dǎo)干部至少撰寫一篇署名文章，鼓勵(lì)普通黨員撰寫心得體會(huì)。

　　二是強(qiáng)化集體學(xué)習(xí)，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。深入開展“黨員固定學(xué)習(xí)日”活動(dòng)，通過縣政協(xié)黨組會(huì)、中心組學(xué)習(xí)會(huì)、支部學(xué)習(xí)會(huì)、專題輔導(dǎo)報(bào)告會(huì)等學(xué)習(xí)交流平臺(tái)，每月至少組織1次黨員集中學(xué)習(xí)活動(dòng)，通過集體學(xué)習(xí)，營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍。認(rèn)真開展“學(xué)黨史”活動(dòng)，深入學(xué)習(xí)《宣城英烈選傳》，從革命先輩事跡中汲取養(yǎng)分;從中央和省、市、縣委查出違紀(jì)違法案件中汲取教訓(xùn)，發(fā)揮反面典型的警示作用。結(jié)合所學(xué)，組織在職黨員赴革命傳統(tǒng)教育基地，接受革命傳統(tǒng)教育思想洗禮。

　　三是開展專題研討，深化學(xué)習(xí)效果。采取中心發(fā)言、特邀發(fā)言、討論發(fā)言等形式，開展專題集中學(xué)習(xí)交流研討，切實(shí)提高學(xué)習(xí)效果。圍繞“堅(jiān)定理想信念，明確政治方向”、“堅(jiān)持根本宗旨，發(fā)揮黨員作用”、“堅(jiān)守紀(jì)律底線，培養(yǎng)高尚情操”三個(gè)專題，每季度組織一次全體黨員會(huì)議集中研討活動(dòng)，在職機(jī)關(guān)黨員干部要結(jié)合個(gè)人思想生活實(shí)際，至少撰寫研討材料1篇。結(jié)合研討心得和機(jī)關(guān)黨建工作實(shí)際，組織機(jī)關(guān)全體黨員開展“我為黨建獻(xiàn)一策”活動(dòng)，通過凝聚集體智慧力量，推動(dòng)機(jī)關(guān)黨建工作創(chuàng)新發(fā)展。

　　四是開展集體討論，推進(jìn)學(xué)做轉(zhuǎn)化。組織在職黨員開展“提升工作執(zhí)行力”主題大討論活動(dòng)，增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、發(fā)展意識(shí)、大局意識(shí)，樹立“作風(fēng)決定成效，細(xì)節(jié)決定成敗”的執(zhí)行理念，真正做到講大局有作為，講責(zé)任提效率，講創(chuàng)新重實(shí)效;開展一次“我與普通群眾的區(qū)別”研討活動(dòng)，組織黨員學(xué)習(xí)先進(jìn)典型和身邊好人，全面推進(jìn)黨員量化積分制和“紅黃榜”管理，扎實(shí)開展 “黨員之星”評(píng)選活動(dòng)。圍繞黨員先進(jìn)性教育，開展一次“我與普通群眾的區(qū)別”專題研討活動(dòng)，通過研討，教育引導(dǎo)在職黨員在推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)和諧、服務(wù)群眾中走在前、作表率，努力實(shí)現(xiàn)黨員爭(zhēng)優(yōu)秀、組織創(chuàng)先進(jìn)、工作上臺(tái)階，激發(fā)黨員干部干事創(chuàng)業(yè)新活力。

　　(三)加強(qiáng)學(xué)習(xí)監(jiān)督落實(shí)。縣委“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組配備的專用學(xué)習(xí)記錄本要專本專用，不得和工作筆記混用。每年抽查機(jī)關(guān)黨員學(xué)習(xí)筆記不少于2次;根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)度，組織在職黨員開展一次“兩學(xué)一做”知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)，檢驗(yàn)和鞏固學(xué)習(xí)成果;縣政協(xié)中心組組長(zhǎng)每年對(duì)機(jī)關(guān)在職黨員“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)情況至少講評(píng)1次，在職黨員每年在民主生活會(huì)上報(bào)告學(xué)習(xí)情況。機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組按要求向縣委“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組提交述學(xué)報(bào)告。

　　五、組織領(lǐng)導(dǎo)

　　(一)加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)?？h政協(xié)機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組組長(zhǎng)審定計(jì)劃，確定學(xué)習(xí)主題和研討專題，提出學(xué)習(xí)要求，主持集體學(xué)習(xí)研討，指導(dǎo)和檢查機(jī)關(guān)黨員的學(xué)習(xí)。機(jī)關(guān)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作協(xié)調(diào)小組副組長(zhǎng)配合組長(zhǎng)抓好學(xué)習(xí)的組織工作。

　　(二)強(qiáng)化學(xué)習(xí)服務(wù)。政協(xié)辦公室負(fù)責(zé)做好會(huì)務(wù)有關(guān)工作，制定好年度學(xué)習(xí)計(jì)劃和階段性學(xué)習(xí)安排，提供學(xué)習(xí)資料，做好學(xué)習(xí)會(huì)議記錄、活動(dòng)宣傳、情況報(bào)送、檔案管理等工作，為學(xué)習(xí)工作提供服務(wù)。

　　黨的指導(dǎo)思想講稿篇二

　　通過學(xué)習(xí)，使大家對(duì)黨的章程的制定、修改以及黨的指導(dǎo)思想等內(nèi)容有一個(gè)清晰的、深刻的認(rèn)識(shí)，提高黨員的行動(dòng)自覺性，使黨章真正成為每一位黨員符合時(shí)代發(fā)展要求的新的最高行為規(guī)范。

　　[授課重點(diǎn)]：

　　1、制定和修改黨章的意義。

　　2、總綱的地位和內(nèi)容

　　[授課過程]：

　　一、黨的章程是中國(guó)共產(chǎn)黨最高意志的體現(xiàn)

　　同志們，大家好!今天我講課的題目是“學(xué)習(xí)新黨章，做時(shí)代先鋒”。黨的十六大是我們黨在二十一世紀(jì)召開的第一次全國(guó)代表大會(huì)，是一次繼往開來的大會(huì)。本次大會(huì)的一個(gè)重要成果就是對(duì)黨章進(jìn)行了重大的修改。那么黨章對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨組織來說有什么意義呢?為什么要鄭重其事地進(jìn)行這樣的修改呢?

　　為什么要制定黨章?

　　黨章是約束黨員的最高行為規(guī)范，它集中體現(xiàn)我們中國(guó)共產(chǎn)黨這么一個(gè)組織的紀(jì)律性、嚴(yán)肅性、權(quán)威性。簡(jiǎn)而言之，黨章是黨內(nèi)的一部根本大法。根本大法是什么意思呢?所謂根本大法，就是指它在黨的各級(jí)各類規(guī)章制度中居于最高地位。黨內(nèi)的規(guī)定、決定、規(guī)章制度，從效來講是有一定的層次的，比如說中央有關(guān)職能部門的一些規(guī)定，無論是從內(nèi)容還是精神都不能跟黨章規(guī)定的原則和精神相違背和抵觸，否則的話就是無效的。我們可以做類似的比喻，黨章在黨組織中的地位和作用就相當(dāng)于國(guó)家憲法在國(guó)家法律體系中的地位和作用。

　　正因?yàn)槿绱?，一個(gè)組織的章程對(duì)于一個(gè)組織來說就顯得至關(guān)重要了。而中國(guó)共產(chǎn)黨從她建立的那一天開始，就莊嚴(yán)宣告，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是先進(jìn)分子組成的集體。所以，對(duì)于這樣一個(gè)先進(jìn)組織來說，制定一部具有根本大法意義的黨章是很有必要的。

　　那么，中國(guó)共產(chǎn)黨制定好了黨章以后是不是就一勞永逸、萬事大吉了呢?

　　當(dāng)然不是。為什么呢?因?yàn)槭澜缭谧兓?，時(shí)代在進(jìn)步，日新月異的社會(huì)，要求我們黨的指導(dǎo)思想也要與之相適應(yīng)。

　　黨章為什么要修改?——時(shí)代的發(fā)展要求黨章與時(shí)俱進(jìn)

　　中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)由先進(jìn)分子組成的組織，它的章程科學(xué)完善與否是一個(gè)非常關(guān)鍵的問題。正因?yàn)辄h章對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨組織來說具有非同尋常的意義，所以黨章的修改就不得不慎重。世界在變化，時(shí)代在前進(jìn)，我們中國(guó)共產(chǎn)黨如何應(yīng)對(duì)并在黨章中加以體現(xiàn)，就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。我們黨在過去的八十二年里，經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，艱難坎坷，這里面有成績(jī)，也有教訓(xùn)，如果從黨章的變遷角度來看的話，我總結(jié)了八個(gè)字——那就是“與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)”。這八個(gè)字非常生動(dòng)形象地概括了我們黨在過去的歲月里之所以能奮勇前進(jìn)的原因——那就是在時(shí)代風(fēng)云變幻之際，我們黨的指導(dǎo)思想能夠及時(shí)地作出相應(yīng)的重大的戰(zhàn)略調(diào)整。

　　回顧黨的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，每到關(guān)系民族危亡、國(guó)家發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，我們黨總是能力挽狂瀾，發(fā)揮砥柱中流的作用。之所以能做到這一點(diǎn)，根本原因就在于我們黨始終站在時(shí)代前列，不斷總結(jié)社會(huì)主義革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，與時(shí)俱進(jìn)，與世俱進(jìn)，及時(shí)地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展理論、修改黨章，為每一位黨員提供符合時(shí)代發(fā)展要求的新的最高行為規(guī)范。

　　二、十六大黨章修改的背景及總綱的修改

　　(一)十六大的召開和黨章修改的時(shí)代背景(國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境發(fā)生了變化)

　　2002年11月8日上午9時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開幕。大會(huì)的重要議程之一就是審議和通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程(修正案)》。這意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨有史以來的第十五部黨章、同時(shí)也是進(jìn)入新世紀(jì)后的第一部黨章誕生了。

　　那么我們黨是在一個(gè)什么樣的背景下進(jìn)行黨章的第十四次修改的呢?我認(rèn)為主要在兩方面：

　　1、新階段——進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的階段。

　　國(guó)內(nèi)背景：改革開放以來，鄧小平“三步走”的戰(zhàn)略目標(biāo)的前面兩步已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。在對(duì)內(nèi)改革由經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域(由農(nóng)村的聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市的國(guó)有企業(yè)改革的推進(jìn))推向政治領(lǐng)域(政企分開、政府的角色的回歸、政府要做服務(wù)型政府)的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)構(gòu)成已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，這種變化又要求經(jīng)濟(jì)、政治體制改革進(jìn)一步深化(國(guó)有企業(yè)問題、社保基金問題、銀行壞帳問題、三農(nóng)問題、私營(yíng)業(yè)主到底可不可以入黨等)，因?yàn)樵谂f的問題解決之后，又有新的問題產(chǎn)生。因此，今天我們的改革已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)攻堅(jiān)階段，它關(guān)系到我們是否能順利在二十一世紀(jì)實(shí)現(xiàn)我們的三步走戰(zhàn)略的關(guān)鍵性的第三步，是否能在二十一世紀(jì)真正實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

　　2、新世紀(jì)——國(guó)際局勢(shì)日趨復(fù)雜化(9•11事件，美伊戰(zhàn)爭(zhēng))

　　國(guó)際背景：進(jìn)入新的世紀(jì)，人類社會(huì)發(fā)展已經(jīng)跨入一個(gè)新的千年，和平與發(fā)展仍是當(dāng)今世界兩大主題。但是在新的世紀(jì)，不僅和平問題沒有解決，發(fā)展問題也更趨嚴(yán)重。我們所面臨的國(guó)際環(huán)境呈現(xiàn)新的復(fù)雜態(tài)勢(shì)。

　　面對(duì)新時(shí)期、新世紀(jì)，中國(guó)將向何處去?中國(guó)共產(chǎn)黨作為這樣一個(gè)大國(guó)的執(zhí)政黨應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?如何鞏固自身的執(zhí)政黨地位并率領(lǐng)中國(guó)人民如期實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興?就成為一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題。正是在這樣的背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)體現(xiàn)黨的最高意志的黨章進(jìn)行了重大的修改，于是就產(chǎn)生了我們今天要一起來學(xué)習(xí)的十六大新黨章。

　　(二)十六大黨章總綱的修改

　　這次黨章修改的幅度比較大，總的來說分為對(duì)總綱的修改和對(duì)具體條文的修改兩大部分。我們今天從總綱部分著手來一起學(xué)習(xí)和探討本次黨章修改的具體背景，以便更好地理解這次黨章的修改。

　　1、總綱的地位

　　總綱在黨章中起統(tǒng)領(lǐng)作用，是黨章的高度概括——它在黨的章程中起著全局性的統(tǒng)領(lǐng)作用。它是整個(gè)黨章的靈魂。

　　2、總綱的修改

　　這次黨章總綱部分大大小小的修改(包括增添、刪減內(nèi)容和提法的改變)共有29處之多，根據(jù)我個(gè)人的學(xué)習(xí)和研究，這次總綱的修改可主要概括為以下幾個(gè)方面：

　　(1)把“三個(gè)代表”重要思想寫入總綱，為我們黨的指導(dǎo)思想增添了充滿時(shí)代特征和時(shí)代精神的重要內(nèi)容——新時(shí)期的指導(dǎo)思想。

　　我們黨在發(fā)展過程中在不同階段共產(chǎn)生過三大理論成果。七大黨章的修改確立了毛澤東思想為我黨的指導(dǎo)思想，它是馬克思列寧主義基本原理與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東思想是我黨集體智慧的結(jié)晶，是我國(guó)社會(huì)主義革命的理論。它是我黨的行動(dòng)指南，從此我們黨有了自己的旗幟。

　　十五大通過的新黨章規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。它是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的基本理論。

　　黨章建設(shè)或者黨章發(fā)展有一個(gè)必然規(guī)律，那就是不斷地適應(yīng)新的情況，不斷地把已經(jīng)成熟了的經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)過檢驗(yàn)證明正確的結(jié)論寫進(jìn)黨章。從指導(dǎo)思想的角度講，第一次我們中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)理論成果寫在七大的黨章上，第二次這個(gè)理論成果寫在十五大黨章上。

　　我們黨在指導(dǎo)思想上的不斷發(fā)展其實(shí)就是我們黨本身的不斷發(fā)展，每一次發(fā)展都是一次飛躍。正如馬克思主義并不是結(jié)束真理一樣，毛澤東思想、鄧小平理論也不是結(jié)束真理，恰恰相反，是為真理的繼續(xù)向前發(fā)展開辟道路。以江澤民同志為核心的黨中央提出的“三個(gè)代表”思想，正是我們黨在新的時(shí)期、新的形勢(shì)下將馬克思列寧主義中國(guó)化的進(jìn)程中取得的一個(gè)最新、最重要的理論成果。

　　“三個(gè)代表”的重要思想是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展。在黨的歷史上，我們可以這么說，毛澤東思想立是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義革命理論的偉大創(chuàng)新(側(cè)重革命奪取政權(quán)—誰革命，革誰的命的問題);鄧小平理論的創(chuàng)立是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義社會(huì)主義理論的偉大創(chuàng)新(側(cè)重于社會(huì)主義建設(shè)—什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題);而“三個(gè)代表”重要思想的形成，應(yīng)該說是實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的執(zhí)政黨建設(shè)理論的偉大創(chuàng)新(新時(shí)期建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨的問題)，這是第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)。因此，我們黨將這一歷史性的成果寫進(jìn)了黨章。

　　(2)把全面建設(shè)小康社會(huì)的基本目標(biāo)寫進(jìn)總綱，提出了明確的具有感召力的目標(biāo)——提出新目標(biāo)。

　　(注意：這是明確的具有感召力的目標(biāo)。目標(biāo)很重要，我們讀小學(xué)的時(shí)候，幾乎都寫過諸如“我的理想”這樣的命題作文，這樣的題目為什么能夠一代一代地寫下來呢?理想其實(shí)就是我們自己的人生目標(biāo)。因?yàn)槔硐虢o我們以希望和動(dòng)力，能使我們克服困難、迎難而上。民間有句俗話說得好：“請(qǐng)客三天忙，建房三年忙，娶個(gè)老婆一輩子忙。”但是還是要忙，為什么呢?有目標(biāo)有奔頭呀。對(duì)于個(gè)人來說，人生目標(biāo)的設(shè)定要有吸引力、要實(shí)在、要讓人有奔頭。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家來說，同樣如此，需要一個(gè)能讓全國(guó)人民認(rèn)同、并使他們充滿希望進(jìn)而全身心投入為之奮斗的宏偉目標(biāo)，相對(duì)于個(gè)人的目標(biāo)而言，它顯得更為重要。)

　　黨章總綱的第七段指出，在新世紀(jì)新階段，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是：鞏固和發(fā)展已初步達(dá)到的小康水平;到建黨100周年(2020年)時(shí)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì);到建國(guó)100周年(2050)時(shí)，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。把本世紀(jì)頭20年我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)寫入黨章，主要基于三個(gè)方面的考慮：

　　第一，黨章總綱作為我們黨的綱領(lǐng)，無論在革命、建設(shè)時(shí)期，還是在當(dāng)前的全面改革時(shí)期，都要明確規(guī)定黨的當(dāng)前和未來的奮斗目標(biāo)，以此作為動(dòng)員和凝聚全黨力量的基本口號(hào)。

　　第二，跨入新世紀(jì)，我國(guó)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。

　　第三，十六大確立了黨在新世紀(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)的新的奮斗目標(biāo)，把這一目標(biāo)寫入黨章，有利于統(tǒng)一全黨思想，凝聚各方力量，同心同德，再創(chuàng)新的輝煌。

　　用發(fā)展解決前進(jìn)中的問題。

　　(3)對(duì)基本經(jīng)濟(jì)制度和與之相適應(yīng)的分配制度的再認(rèn)識(shí)——認(rèn)識(shí)的提升。

　　十五大黨章提出“必須堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)成分并存的所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)行以按勞分配為主體、其他分配方式為補(bǔ)充的分配制度”，這一條在十六大黨章中被修改為“必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度”。

　　提出并實(shí)行這一基本經(jīng)濟(jì)制度，是由我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平的多層次性和所有制結(jié)構(gòu)的多樣性所決定的。確立起公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是我們黨對(duì)建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。通過提出和實(shí)行這個(gè)基本經(jīng)濟(jì)制度，逐步消除由于所有制結(jié)構(gòu)不合理對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展造成的羈絆，大大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力。因此我們?cè)谛聲r(shí)期就必須堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”和“一個(gè)統(tǒng)一”。

　　第一，必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制。

　　第二，必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

　　第三，堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，不能把兩者對(duì)立起來。改革開放以來的實(shí)踐充分證明，多種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮各自優(yōu)勢(shì)，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

　　(4)對(duì)黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)提出了更高的要求——執(zhí)政黨的建設(shè)是關(guān)鍵。

　　本次黨章的修改回答了“在新時(shí)期我們建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。

　　a、新時(shí)期建設(shè)一個(gè)什么樣的黨?——(二、一、三)

　　在總綱部分，新黨章用“兩個(gè)先鋒隊(duì)”、“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心”和“三個(gè)代表”來概括新時(shí)期黨的建設(shè)的總目標(biāo)，這也是對(duì)黨的性質(zhì)的完整的新表述。這對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)具有重大的意義。

　　“兩個(gè)先鋒隊(duì)”，即中國(guó)工人階級(jí)先鋒隊(duì);中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

　　“一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心”，即十六大強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨是“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心”。

　　“三個(gè)代表”(必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益)。

　　b、新時(shí)期如何推進(jìn)黨的建設(shè)?——“四個(gè)一定要”

　　一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時(shí)代發(fā)展要求。

　　一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力這兩大歷史課題。

　　十六大黨章對(duì)堅(jiān)持黨要管黨、不斷提高黨的素質(zhì)提出了新的更高的要求。黨要管黨是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的重要原則。江澤民同志強(qiáng)調(diào)：“落實(shí)好從嚴(yán)治黨的方針，必須堅(jiān)持黨要管黨。”“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)。”我們黨之所以要反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨的建設(shè)和黨的領(lǐng)導(dǎo)是由我們黨的性質(zhì)、黨在國(guó)家和社會(huì)生活中所處的地位、黨肩負(fù)的使命，以及黨組織和黨員干部隊(duì)伍的狀況和所處的新的環(huán)境所決定的。

　　堅(jiān)持黨要管黨的方針，是保持黨的先進(jìn)性和純潔性，鞏固黨的執(zhí)政地位，克服黨內(nèi)存在的紀(jì)律松馳和軟弱渙散現(xiàn)象的重要保證。

　　只有解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，才能不斷推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)的新的偉大工程，把黨建設(shè)成為領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)核心。建國(guó)初期我們黨和政府對(duì)劉青山、張子善案打響了“反腐”第一槍，而改革開放以來我們黨對(duì)幾大要案(王寶森、陳希同、成克杰、賴昌星等)的查處，更充分顯示了我們黨加強(qiáng)黨的建設(shè)、反腐倡廉的決心。

　　一定要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，使黨的工作充滿活力。

　　一定要把思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，把制度建設(shè)貫穿其中，既立足于做好經(jīng)常性工作，又抓緊解決存在的突出問題。

　　只有不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，才能不斷提高黨的社會(huì)影響力，最廣泛最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷取得新的更大的勝利。

　　只有不斷提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能永葆黨的生機(jī)和活力。創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾奪取勝利的法寶。

　　同志們，由于時(shí)間的限制，關(guān)于黨的章程今天就談到這里，其實(shí)在總綱里還有不少新的東西值得我們繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)和研究探討。我今天所講的僅僅是為大家的學(xué)習(xí)提供一些參考資料，希望能對(duì)大家有所啟發(fā)。不足之處，還希望在座的同志們提出寶貴意見，以幫助我進(jìn)一步完善，謝謝大家!

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　　黨的指導(dǎo)思想講稿篇三

　　很高興有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與大家一起來學(xué)習(xí)、研究中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。我認(rèn)為，了解黨的指導(dǎo)思想、明確黨的指導(dǎo)思想、堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大黨員來說是是非常重要的，而對(duì)于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長(zhǎng)為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。

　　這一章的教學(xué)目的與要求，有四點(diǎn)：1、知道中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的完整表述;2、了解中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想作為指導(dǎo)思想的原因;3、了解黨的指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容;4、如何正確對(duì)待黨的指導(dǎo)思想;

　　圍繞這四個(gè)教學(xué)目的與要求，我們重點(diǎn)講以下幾方面的內(nèi)容

　　一、什么是黨的指導(dǎo)思想，黨的指導(dǎo)思想完整表述是什么?

　　黨的指導(dǎo)思想，是一個(gè)政黨全部活動(dòng)(思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè))的理論體系，也是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南。我們要了解一個(gè)政黨，主要看它的指導(dǎo)思想是什么，指導(dǎo)思想猶如一面旗幟，通過這面旗幟，我們知道這個(gè)政黨的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。就好像看一個(gè)旅游團(tuán)，九寨溝表明往西南方向走，北京，往北方走，河內(nèi)往南方走，上海往東部走。因此，我們說黨的指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨全部活動(dòng)的理論體系，也是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南。哪么中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么呢?在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80多年的歷史中，有四次大會(huì)具有特別重大的歷史意義：一是1921年黨的一大，新成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬列主義確立為黨的指導(dǎo)思想，向世人表明我們中國(guó)共產(chǎn)黨要按照馬列主義的理論學(xué)說，站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)進(jìn)行革命，表明中國(guó)共產(chǎn)黨要把馬列主義所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);二是1945年召開的七大，七大在馬列主義的基礎(chǔ)上，又把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是中國(guó)化的馬列主義，在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為首為共產(chǎn)黨人把馬列主義的理論聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，找到了中國(guó)擺脫半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)，奪權(quán)了新民主主義革命的勝利。第三次重要的黨代會(huì)是1997年9月召開的十五大，又把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富了黨的指導(dǎo)思想，第四是十六大，對(duì)黨的指導(dǎo)思想又進(jìn)一步豐富和發(fā)展，三個(gè)代表進(jìn)黨章，十六大以后，我們黨對(duì)黨章進(jìn)行了修訂，現(xiàn)階段我們黨的指導(dǎo)思想的完整表述在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱就是規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。” 行動(dòng)指南就是指導(dǎo)思想。

　　二、為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想，作為行動(dòng)指南呢?

　　總的原因是因?yàn)樗鼈兪强茖W(xué)的理論成果，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)體現(xiàn)，它們維護(hù)的是廣大勞動(dòng)人民的利益。從它們的功用上看，馬克思主義科學(xué)地解決和回答了人類社會(huì)向何處去的問題，毛澤東思想則解決和回答了災(zāi)難深重的中國(guó)向何處去的問題，鄧小平理論則解決和回答了中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去的問題，“三個(gè)代表”重要思想則解決和回答了中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去的問題，這些理論和思想具有行動(dòng)指南的作用。是指導(dǎo)我們社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大的思想武器。具體原因就在38-44頁的幾個(gè)方框里，

　　(一)為什么要把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想?這是因?yàn)轳R列主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思、恩格斯稱為無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命導(dǎo)師，因?yàn)樵?9世紀(jì)40年代，馬恩創(chuàng)立了國(guó)際共產(chǎn)主義同盟，它的標(biāo)志就是1842年2月《共產(chǎn)黨宣言》的出版發(fā)行，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思為世界上第一個(gè)工人階級(jí)的政黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，也是馬克思主義的出生證書。1920年8月首次在中國(guó)發(fā)行。文章篇幅不長(zhǎng)，僅25000字，但其威力卻猶如精神原子彈無窮，它的發(fā)表震撼了全世界，宣言的第一句話和結(jié)尾的最后一句話因?yàn)樵⒁舛羁塘钊穗y忘。這兩句話也是我們所熟悉的，首句原文是這樣的：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在這里，馬克思為什么要把共產(chǎn)主義比做幽靈呢?其實(shí)這是一個(gè)比喻句，把共產(chǎn)主義比做幽靈，是為了形象地告訴人們，在人類歷史上，沒有剝削、沒有壓迫，所有社會(huì)成員都能公平地享受社會(huì)財(cái)富的社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過，這種社會(huì)至少延續(xù)150萬年，甚至200萬年以上。這個(gè)社會(huì)就是從類社會(huì)歷史上的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)——原始社會(huì)，原始共產(chǎn)主義這個(gè)稱號(hào)揭示了這人社會(huì)的特點(diǎn)。因?yàn)閺纳a(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素，所有制、交換、分配等方面來看，它都具備了今天衡量共產(chǎn)主義制度的特點(diǎn)，只不過生產(chǎn)力的水平很低下，但這種平等、沒有人剝削人的社會(huì)制度后來消失了。馬克思把共產(chǎn)主義比作幽靈，意在表明共產(chǎn)主義將復(fù)活。

　　所以接下來的第二句話?cǎi)R克思寫出剝削階級(jí)對(duì)這個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈的態(tài)度“為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。”為什么舊歐洲的一切勢(shì)力如此害怕共產(chǎn)主義，為什么反對(duì)黨如此謾罵共產(chǎn)主義同盟呢?馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里為我們深刻地分析了資本主義制度的社會(huì)矛盾及其必然滅亡的趨勢(shì)，所以馬克思以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”作為《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來干什么?答案很清楚，就是要組織起自己的政黨，并在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻不合理、人剝削人的制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，建立勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人就是在馬克思主義感召下、指導(dǎo)下，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立社會(huì)主義制度，并把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨的奮斗目標(biāo)。因此教材P38說馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

　　馬克思主義作為一種科學(xué)理論，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，見教材P38馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

　　今天，盡管世界發(fā)生了很大變化，但馬克思主義依然具有無窮的魅力。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來，已被翻譯成200多種文字，印刷1000多次，傳遍全世界，被認(rèn)為是全球發(fā)行量最大的社會(huì)政治文獻(xiàn)。2002年5月13日，巴黎召開了隆重紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國(guó)際研討會(huì)，來自60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1500多名人士云集巴黎，研討這部不朽著作，為人類新世紀(jì)的命運(yùn)尋找答案，教材P47也有馬克思主義永不過時(shí)的便證(見P47)

　　當(dāng)然，我們把馬列主義作為指導(dǎo)思想，并非要把它當(dāng)做教條，生搬硬套，而是要用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析問題，解決問題。馬列主義的立場(chǎng)就是為無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民謀利益，馬列主義的觀點(diǎn)和方法，最基本的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，其核心精髓就是用辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀點(diǎn)分析問題、解決問題。世界觀正確科學(xué)以否關(guān)系重大。我們可以通過一個(gè)例子看出它們的區(qū)別。有兩家生產(chǎn)鞋的企業(yè)A和B，想開拓市場(chǎng)，多賣些鞋，于是兩個(gè)企業(yè)的人都到一個(gè)島上進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，他們調(diào)研收集到的情況是這個(gè)島上的人都不穿鞋，根據(jù)這一情況兩家卻得出不同的結(jié)論：A廠認(rèn)為島上的人都不穿鞋，我做鞋賣給誰呀，所以島上沒有市場(chǎng)，而B廠則認(rèn)為為島上的人都不穿鞋，我一人賣一雙都?jí)蚨嗔?，有市?chǎng)。是什么原因?qū)е峦瑯拥恼{(diào)研、面對(duì)同樣的材料卻得出不同的結(jié)論呢?原因就在于它們世界觀有區(qū)別?區(qū)別在哪里?這兩家企業(yè)誰的想法更科學(xué)呢?顯而易見B更科學(xué)，二者區(qū)別在于一個(gè)是用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，現(xiàn)在不穿鞋，不等于以后也不穿鞋，穿總比不穿舒服，關(guān)鍵在從于島上實(shí)際出發(fā)適銷對(duì)路就有市場(chǎng)。而另一個(gè)則是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看問題，即現(xiàn)在不穿鞋，以后也不會(huì)穿鞋。孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看問題，就是我們所說的形而上學(xué)，機(jī)械唯物主義。用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，就是馬克思主義的觀點(diǎn)。所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，用馬克思主義的觀點(diǎn)來競(jìng)爭(zhēng)更勝一籌。

　　我再舉個(gè)例子。有個(gè)生產(chǎn)木頭梳子的企業(yè)高薪招聘推銷員，四個(gè)大學(xué)生前來應(yīng)聘。考核方式很簡(jiǎn)單，要他們當(dāng)天去推銷梳子，而且指定了一定要到和尚廟里去推銷。結(jié)果如何?第一個(gè)一把沒有銷掉，怎么一把沒銷掉呢?和尚說了我們光頭沒頭發(fā)梳子有什么用啊。第二個(gè)人也回來了，推銷了十來把梳子，主考問，你怎么只銷了十來把梳子呢?我對(duì)和尚們說了，梳子的功能不僅是梳頭發(fā)的，你用木質(zhì)梳子經(jīng)常刮刮頭皮，可以止癢、可以活血、可以明目、可以清醒頭腦、可以美容、可以養(yǎng)顏啊，有這么多好處呢，靠這第二個(gè)功能銷掉了十來把梳子。第三個(gè)銷了幾百把，定單一沓，你怎么推銷的呢?他說我到了和尚廟仔細(xì)地觀察了一番，香火挺旺盛，但他發(fā)現(xiàn)香客叩頭起來以后，頭發(fā)有點(diǎn)亂、香灰掉到頭發(fā)上頭發(fā)有點(diǎn)臟，于是他就找方丈了說，香客多虔誠(chéng)，你廟里得關(guān)心他們。我怎么關(guān)心他們呢?你每天早上，每個(gè)佛堂前面放幾把木頭梳子，木頭梳子挺便宜嘛，他梳梳頭，頭發(fā)亂了，香灰、撣撣香灰，臟了就不要了，他拿走就拿走，斷了明天再換一個(gè)。這樣的話香客感到廟里很關(guān)心他們，他們來得不就更勤快了嘛，于是你這里的香火不是就更旺了嗎?好，第四個(gè)銷了多少，幾千把，定單一大摞，說你怎么銷那么多呢?他說我直接找方丈，我對(duì)方丈說了，有人經(jīng)常給廟里捐錢送禮對(duì)嗎?對(duì)啊。你們廟里去外面辦事情很多公共關(guān)系需要聯(lián)絡(luò)對(duì)吧，對(duì)啊，那你廟里得有禮品回贈(zèng)給他們，什么禮品最便宜啊的，木頭梳子是最便宜的禮品啊。哎呀，木頭梳子人家才不在乎呢，誰要你這木頭梳子，不對(duì)不對(duì)，木頭梳子兩邊可以刻上字的，這邊你把廟里最好的對(duì)聯(lián)刻一、兩幅在上面，反面你方丈書法不錯(cuò)嘛，提幾個(gè)字嘛，不一樣，比如日行一善了，積善為本了，佛在心中了，人家這樣作為一個(gè)紀(jì)念品就留下了。給你廟里捐錢的人送禮的不就更多了嘛，辦事就會(huì)更方便了嘛，于是有了幾千把，定單一大摞的業(yè)績(jī)。你是老板你會(huì)用誰?？隙ㄊ堑谒膫€(gè)，為什么?因?yàn)樗萌娴?、?lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來分析問題、解決問題。第一個(gè)人靜態(tài)地只看到商品的基本功能，梳頭;第二個(gè)用聯(lián)系地觀點(diǎn)看到了第二個(gè)功能，就是說能夠活血啊，止癢啊，明目等等，第三個(gè)有發(fā)展他就看到這是廟里關(guān)心香客的一個(gè)舉措;第四個(gè)更全面地聯(lián)系地把它作為一個(gè)廟的品牌，作為一個(gè)禮品、紀(jì)念品給人家了。由此可見，馬克思主義的生命力和偉大意義，自然主要不是表現(xiàn)在它本身如何具有理論性，如何具有嚴(yán)密的邏輯性，而在于我們一旦掌握了它，就能創(chuàng)造出一個(gè)全新的世界。P39列寧就是將馬克思主義的基本原理與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，建立了新型無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。下面講第二個(gè)問題，

　　(二)為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想?

　　因?yàn)槊珴蓶|思想是中國(guó)化的馬列主義。P39以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，毛澤東思想與毛澤東的思想是兩個(gè)不同的概念，毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想，而毛澤東思想有特定的內(nèi)涵，可從三個(gè)方面來理解：P40首先，毛澤東的思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展;其次，毛澤東的思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，錯(cuò)誤了的、不成功的東西不屬于毛澤東的思想的范疇;再次，毛澤東思想則是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東同志對(duì)毛澤東思想貢獻(xiàn)最大，所以以毛澤東同志來命名。

　　毛澤東思想作為一個(gè)理論體系主要包括六個(gè)方面的基本內(nèi)容：P40第一，關(guān)于新民主主義革命的理論，你們毛鄧三概論有詳細(xì)介紹，我就點(diǎn)到即可，第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論;第三，關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;第四，關(guān)于政策和策略的理論;第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論;第六，關(guān)于黨建的理論。在這里需要強(qiáng)調(diào)指出的是，P41實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的活的靈魂，見P41()

　　(三)為什么要把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想?鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬列主義，這是十五大對(duì)鄧小平理論的科學(xué)評(píng)價(jià)，這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞要特別強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)”從時(shí)間和空間兩個(gè)角度揭示鄧小平理論的地位和作用，當(dāng)代表明小平理論解決的是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際問題，而不是過去，也不是未來;中國(guó)則表明小平理論闡明的是在中國(guó)，而不是越南、朝鮮、美國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。所以教材P42說鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。我們黨之所以把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，是因?yàn)镻42鄧小平理論深刻揭示了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，為我們正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)問題，推動(dòng)改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想武器和科學(xué)方法，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了100年不動(dòng)搖的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論與毛澤東思想一樣，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，小平作為主創(chuàng)，貢獻(xiàn)最大，小平逝世后，為了表達(dá)中國(guó)人民對(duì)小平的尊敬，所以以他的名字命名。

　　鄧小平理論主要包括九個(gè)方面的內(nèi)容：P43

　　第一，社會(huì)主義的發(fā)展道路理論：強(qiáng)調(diào)走自己的路，不把書本當(dāng)教條，不照搬外國(guó)模式，要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

　　第二、社會(huì)主義的發(fā)展階段理論：認(rèn)為我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，是一個(gè)至少上百年的很長(zhǎng)的歷史階段。鄧小平理論的科學(xué)真理性，首先在于嚴(yán)格地把當(dāng)代中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大、最重要的事實(shí)作為立論的根據(jù)。這一階段的特征是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、政治體制、制度不完善、不成熟。因此我們的一切方針政策都必須服從和服務(wù)于初級(jí)階段的實(shí)際，不能脫離和超越階段。

　　第三、社會(huì)主義的根本任務(wù)理論：(1)社會(huì)主義的本質(zhì)理論。(2)現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾(3) “三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)(4)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　第四、社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力理論：改革是發(fā)展的動(dòng)力

　　第五、社會(huì)主義建設(shè)的外部條件理論：獨(dú)立自主，對(duì)外開放

　　第六、社會(huì)主義建設(shè)的政治保證：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則

　　第七、社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略理論：分三步走戰(zhàn)略，

　　第八、社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量理論：

　　第九、祖國(guó)統(tǒng)一理論：一國(guó)兩制

　　關(guān)于小平理論，我們?cè)谡n堂上有具體詳細(xì)的介紹，在此我只重點(diǎn)談兩點(diǎn)：一是社會(huì)主義初級(jí)理論，二是共同富裕理論

　　研究中國(guó)的問題，思考中國(guó)的發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的革命和建設(shè)，首先必須搞清楚中國(guó)的事實(shí)究竟怎樣，否則就無法得到科學(xué)真理。中國(guó)國(guó)情究竟怎樣?處于什么時(shí)代?在世界上占有什么位置?社會(huì)性質(zhì)怎樣?主要矛盾是什么?應(yīng)該完成哪些主要任務(wù)?所有這些問題，都是中國(guó)革命和建設(shè)制定正確的路線、方針和政策時(shí)必須首先搞清楚的事實(shí)。鄧小平理論之所以是科學(xué)真理，也正是因?yàn)樗闱宄水?dāng)代中國(guó)的這些事實(shí)，客觀而深刻地分析了當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情，有針對(duì)性地提出了一整套順應(yīng)時(shí)代特征、合乎基本國(guó)情、針對(duì)主要矛盾、解決主要任務(wù)、指導(dǎo)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論。這個(gè)理論教導(dǎo)我們，我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。社會(huì)主義初級(jí)階段主要包括兩層涵義：第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義;第二，我國(guó)的社會(huì)主義正處于并將長(zhǎng)期處于不發(fā)達(dá)的階段，我們必須正視而不能超越這個(gè)階段。“社會(huì)主義”和“初級(jí)階級(jí)”合在一起，才能概括當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情。忘記了“社會(huì)主義”，我們就會(huì)犯方向性錯(cuò)誤，違背中國(guó)人民的歷史選擇，葬送中國(guó)人民經(jīng)過二十八年浴血奮斗得來的勝利果實(shí);忘記了“初級(jí)階段”，我們就難免脫離當(dāng)代中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展落后的實(shí)際，違背經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，妨礙工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場(chǎng)化、現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)?？傊?，無論是偏離前者還是偏離后者，都會(huì)犯片面性錯(cuò)誤，干擾正確路線、方針、政策的制定和貫徹，都不可能獲得對(duì)當(dāng)代中國(guó)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)。鄧小平理論的科學(xué)真理性正是在對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的正確把握中找到了堅(jiān)實(shí)的立足點(diǎn)。黨的十一屆三中全會(huì)前，我國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)中出現(xiàn)失誤的原因也是多方面的，但最根本的原因，在于我們的路線、方針、政策偏離了社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際，或看不到，或不理解，或不承認(rèn)中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展落后，落后的生產(chǎn)力與廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要之間的矛盾是主要矛盾，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是主要任務(wù)。因而所制定的路線、方針、政策超越了社會(huì)主義初級(jí)階段。結(jié)果只能事與愿違，在實(shí)踐中遭受挫折。十一屆三中全會(huì)后的二十年，我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)之所以取得舉世矚目的巨大成就，最根本的原因也是在鄧小平理論的指導(dǎo)下，我們制定的路線、方針、政策合乎社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。

　　鄧小平關(guān)于社會(huì)主義最本質(zhì)的追求是共同富裕的思想無疑是極為偉大的，它繼承了社會(huì)主義先賢們最根本的社會(huì)理想，我們不難發(fā)現(xiàn)，所有先賢們對(duì)美好社會(huì)的最終索求實(shí)際上就只有一個(gè)，這就是所有的社會(huì)成員都能公平的享受到人類的文明成果，不是只有一部分人享福作樂，另一部分人受苦受難。從莫爾的烏托邦到赫茲爾的自由之鄉(xiāng)，從傅立葉的和諧公社到康帕內(nèi)拉的太陽城，從歐方的空想社會(huì)主義到馬克思恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義，從斯大林模式到毛澤東的人民公社等等，最終落腳點(diǎn)都是沒有人剝削人，小平所設(shè)計(jì)的路線的本質(zhì)追求也是最終為了達(dá)到共同富裕，這里的“最終”表明實(shí)現(xiàn)共同富裕有個(gè)過程，共同富裕不等于同步富裕，而是讓少部分地區(qū)少部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)先富起來，然后先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)共富。那種將鄧小平思想看成是資本主義思想的翻版顯然是錯(cuò)誤的。

　　這段日子，有個(gè)企業(yè)家成了媒體關(guān)注的熱點(diǎn)人物。他在生養(yǎng)他的家鄉(xiāng)投資上億元，幫鄉(xiāng)親們蓋別墅、建養(yǎng)牛場(chǎng)，短短幾年間，使一個(gè)原先“一窮二破”的村莊，發(fā)生了神話般的變遷。這個(gè)原先“一窮二破”的村莊，就是山東省樂陵市黃夾鎮(zhèn)梁錐村，2001年開始136戶村民們家家戶戶搬進(jìn)了每套280平方米歐式連排別墅，房子的品質(zhì)很好，連戶型都與北京的流行步調(diào)保持一致。新村之內(nèi)，除了連排別墅外，還有養(yǎng)老公寓、青年公寓，村內(nèi)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)的孤寡老人住于養(yǎng)老公寓，而青年公寓，則專為村中的年青人結(jié)婚后居住所預(yù)備?，F(xiàn)在，村里通水通電通煤氣，公共汽車通到家門口，老人們感覺在做夢(mèng)，年輕人不認(rèn)識(shí)家門，村里的小伙子不愁對(duì)象，令人操心的是姑娘們，這里條件太優(yōu)越了，沒有一個(gè)愿意外嫁。村里還有學(xué)校、餐廳、會(huì)議、賽馬、醫(yī)務(wù)所、中心花園及游樂場(chǎng)等現(xiàn)代城市小區(qū)配套一應(yīng)俱全，地下鋪設(shè)天然氣管道，接通了自來水與地下光纜，預(yù)留了電話與衛(wèi)星電視接口。園內(nèi)亭臺(tái)池榭、碧草紅花，其現(xiàn)代化程度，與大城市相比毫不遜色。其生態(tài)居住，令城市人也心生艷羨。這讓當(dāng)?shù)仄渌宓娜肆w慕不已，更讓人不可思議的是這些房子幾乎是免費(fèi)得到的，有人說這是天上掉下的餡餅，那么是誰扔下的餡餅?zāi)?——這個(gè)人就是梁錐村的村民，現(xiàn)為山東樂陵希森集團(tuán)董事長(zhǎng)梁希森。梁希森因在北京接手“全國(guó)最大的爛尾樓盤”玫瑰園，而快速地賺取了巨額的財(cái)富，玫瑰園是北京高檔別墅區(qū)。在《新財(cái)富》雜志推出的2004年中國(guó)大陸富豪榜上，梁希森名列第376位，資產(chǎn)27億元人民幣。正是這位49歲的本村富豪，花了4200萬元讓村民免費(fèi)住進(jìn)了洋房。他圖什么?梁希森在建廠和建村的過程中完成了土地置換;其實(shí)，農(nóng)民的宅基地騰出來后可以蓋農(nóng)民的住宅，還可以進(jìn)行產(chǎn)業(yè)開發(fā)。梁希森是采取市場(chǎng)的辦法，把農(nóng)民居住條件改善了，老百姓在得到好處的同時(shí)，企業(yè)家也得到了利益。村里的宅基地占地面積則由原來的450畝減少至70畝。梁錐村原來的平房全部推掉后，空出來的410畝宅基地的一部分，加上一些耕地，梁希森用來建造了500畝的現(xiàn)代化養(yǎng)牛場(chǎng)。每畝地折合6萬元，總額3000萬元，入股魯西牛業(yè)公司，股份歸出地的農(nóng)民所有。村民們?nèi)绻敢?，還可以到魯西牛業(yè)公司上班，每月拿400~900元的薪水，享受過節(jié)福利和養(yǎng)老保險(xiǎn)。梁希森要做的其實(shí)不是養(yǎng)牛，而是殺牛。養(yǎng)牛賺的錢歸承包的農(nóng)戶。魯西牛業(yè)公司只賺屠宰之后的錢。梁希森的計(jì)劃不只是賣牛肉，還要從牛的下腳料中提取一切有用的東西，用于制藥和化工。一頭牛將會(huì)賣到5頭牛的價(jià)錢，值4.7萬元。他的目標(biāo)是在樂陵市建成世界上最大的肉牛培育基地。

　　2003年，他拿出7000多萬元改造離梁錐村不遠(yuǎn)的許家村，為許家村186戶農(nóng)民建蓋了216套連排別墅，每套面積240平米。梁希森改造農(nóng)村的計(jì)劃還遠(yuǎn)沒有結(jié)束，他計(jì)劃在未來15年把全鎮(zhèn)剩下的107個(gè)村全部改造完畢，梁希森現(xiàn)象是不是共同富裕?梁希森所從事的并不是一種簡(jiǎn)單意義上的行善。他在農(nóng)村進(jìn)行這樣一種探索，用產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展和提高附加值所得到的利潤(rùn)再來反哺“三農(nóng)”。通過企業(yè)的力量來解決“三農(nóng)”問題，往大處說，恰恰體現(xiàn)了工業(yè)帶動(dòng)農(nóng)業(yè)這種反哺。同時(shí)由于他曾經(jīng)在北京也有“玫瑰園”等產(chǎn)業(yè)開發(fā)，把在那里產(chǎn)生的產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)拿回農(nóng)村，這又體現(xiàn)了一種城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，先富帶后富的思想。

　　(四)為什么要把“三個(gè)代表”重要思想作為黨的指導(dǎo)思想?

　　因?yàn)?ldquo;三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義的最新理論成果。“三個(gè)代表”重要思想是黨建學(xué)說，它回答了P48在改革開放的中國(guó)，我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建黨的問題。我們要建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建黨呢?那就是以“三個(gè)代表”為標(biāo)準(zhǔn)，見P44始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。這里有幾個(gè)關(guān)鍵詞要弄清楚。什么是生產(chǎn)力?生產(chǎn)力的構(gòu)成要素有哪些?什么叫先進(jìn)，先進(jìn)生產(chǎn)力與落后生產(chǎn)力的區(qū)別在哪里?這里的代表意味著什么?生產(chǎn)力就是人們改造自然、改造社會(huì)的能力，從經(jīng)濟(jì)的角度來說，就是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，其構(gòu)成要素主要有;勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、技術(shù)、土地、資本、管理等資源，其中勞動(dòng)者是最主要的生產(chǎn)力，先進(jìn)就是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，滿足人民需求，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，反之則為落后，這里的代表就是要滿足生產(chǎn)力的發(fā)展要求而不是制約和阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展要求。見P44(代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。┅)

　　前段時(shí)間，我聽了中國(guó)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦主任 張國(guó)祚關(guān)于：文化與國(guó)力的演講，給我印象很深，他是2004年，隨中央馬克思理論建設(shè)工程資深專家考察團(tuán)到俄羅斯，朝鮮，印度進(jìn)行考察。考察的結(jié)論是：到了朝鮮，就會(huì)知道不改革不行;到了俄羅斯，就會(huì)知道亂改革不行;到了印度，就會(huì)知道不堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不走社會(huì)主義道路不行。鄧小平理論，“三個(gè)代表”思想確實(shí)偉大。這樣講是有事實(shí)根據(jù)的：

　　首先，他們到了朝鮮第3大城市叫新役州，和我們遼寧省的丹東市隔江相對(duì)。也許在座的各位不知道丹東這個(gè)地方。丹東這個(gè)城市在中國(guó)并不算怎么發(fā)達(dá)，但是呢，我們這邊丹東市高樓林立，晚上燈火通明，而新役州那邊晚上卻是一片黑暗。那么橫在丹東和新役州的鴨綠江的大鐵橋，我們這邊一半維護(hù)的跟新的一樣，他們那一半是銹跡斑斑啊，對(duì)比非常鮮明。朝鮮首都平壤，是個(gè)非常美麗的城市啊，是個(gè)花園似的城市啊，而且樓房建筑布局都非常好,但那些樓房可遠(yuǎn)觀不可近看，非常粗糙，非常破舊。朝鮮平壤有一座高樓叫柳京大廈上個(gè)世紀(jì)80年代修建的，103層。但至今還是個(gè)空框，內(nèi)外裝修全沒有。為什么?沒有錢。朝鮮那些樓房遠(yuǎn)看還可以，在綠樹點(diǎn)綴下看還可以，但走進(jìn)看你會(huì)發(fā)現(xiàn)它們非常粗糙，非常破舊，街道上看不見一輛汽車，有些路段還不平。這個(gè)朝鮮勞動(dòng)黨中央有個(gè)和我平級(jí)的干部，他的月工資拿到黑市上可以換三個(gè)美圓，可以買三公斤雞肉，那你說普通老百姓怎么活呢?所以有些朝鮮老百姓往東北跑，我們不希望朝鮮垮臺(tái)的啊。金正日搞“新軍政治”，就是一切以軍事建設(shè)為中心，我們是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，他是軍事建設(shè)為中心。朝鮮的最高權(quán)利機(jī)構(gòu)是國(guó)防委員會(huì)，現(xiàn)在朝鮮全黨全軍全民學(xué)習(xí)三個(gè)人：金日成，金正日，金正蘇。這個(gè)金正蘇是誰呢，是金正日的母親，都是他們一家人啊，全國(guó)都學(xué)他們一家啊。家家都掛著他們的畫象。他們軍隊(duì)也好，青年學(xué)生也好，他們的口號(hào)是“誓死保衛(wèi)祖國(guó)，誓死保衛(wèi)領(lǐng)袖”， 朝鮮非常反對(duì)我們改革開放，說我們改革開放是搞修正主義、搞資本主義。2004年四月，金正日到中國(guó)訪問回去之后觀點(diǎn)有所改變，他說改革開放對(duì)中國(guó)來說是正確的，我們也要改革開放，但要慢慢來。的確，朝鮮有朝鮮的國(guó)情，朝鮮有朝鮮的處境，美國(guó)對(duì)他壓抑非常大啊，如果朝鮮現(xiàn)在國(guó)門大開，搞改革開放，我看它會(huì)很快垮臺(tái)，外面世界多精彩啊，所以它必須改革。我要說的是什么道理呢，假如我們中國(guó)不搞改革開放，不按鄧小平理論，“三個(gè)代表”思想辦，我們現(xiàn)在連朝鮮都不如。我們七八十年代我們很羨慕朝鮮吶，朝鮮那時(shí)無論是建筑啊，還是生活水平啊都比我們好，綜合國(guó)力強(qiáng)于我們啊。所以說，到了朝鮮，你就會(huì)知道不改革不行。這個(gè)鄧小平理論，“三個(gè)代表”思想確實(shí)偉大。

　　到了俄羅斯，你就知道亂改革不行。1991年蘇聯(lián)解體，在俄羅斯葉利欽剛上臺(tái)的時(shí)候，他沒有任何政治力量可依靠，也沒有任何政黨可依靠。只有一個(gè)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨,其余都是非法的。他只能依靠少數(shù)從西方回來的知識(shí)分子，這些人啊都是西方的盲目崇拜者。他們認(rèn)為俄羅斯只要政治上搞自由化，經(jīng)濟(jì)上搞私有化，很快就會(huì)和西方一樣富裕了。他們勸葉利欽要這么干，葉利欽也聽話，一年之內(nèi)，搞成了自由化私有化，這下可把俄羅斯害慘了啊。俄羅斯科學(xué)院有個(gè)院士，是莫斯科大學(xué)社會(huì)系的主任，到中國(guó)時(shí)曾對(duì)我們做了一個(gè)演講，題目叫“誰之過，誰之罪”。他就講啊，俄羅斯十年自由改革，幾乎把俄羅斯引進(jìn)了死胡同。俄羅斯無論是在物質(zhì)上，還是精神上，它蒙受的損失都是無法估量的。俄羅斯國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值十年下降了一半，許多俄羅斯人吶都感到很迷惘，很困惑，他們不知道明天會(huì)發(fā)生什么，也不知道明天俄羅斯會(huì)向何方去。俄羅斯每年有80萬人因酗酒而死亡，有300萬無家可歸的人，有300萬精神病患者。有200萬到400萬流浪兒童。每5分鐘就有一個(gè)人遇害，這個(gè)院子他的女兒和未婚夫，開著車出去，結(jié)果被黑社會(huì)給殺害了。但是俄羅斯的法律已經(jīng)取消死刑了，那些律師千方百計(jì)給那些犯罪分子辯護(hù)，而對(duì)受害者及其家屬毫無憐憫之心。那個(gè)老頭講著講著就流淚了，手里拿著他女兒的照片給我們看，這老頭最后啊，還與我們很動(dòng)情的說了兩句話，他說偉大的中國(guó)絕不能重走俄羅斯的道路啊，偉大的中國(guó)朋友沒有資本重犯俄羅斯的錯(cuò)誤啊，直到普京上臺(tái)扭轉(zhuǎn)了葉利欽亂改革的勢(shì)頭，俄羅斯現(xiàn)在才出現(xiàn)振興的氣象，蘇聯(lián)解體之后啊，整個(gè)農(nóng)業(yè)幾乎癱瘓，許多俄羅斯農(nóng)民僅依靠土豆和面包度日。由于整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)大副下滑，沒有財(cái)政支出進(jìn)行農(nóng)業(yè)建設(shè)?，F(xiàn)在普京也開始采取措施進(jìn)行農(nóng)業(yè)建設(shè)。正是采取了這么一些措施，俄羅斯才開始出現(xiàn)了振興的現(xiàn)象?？偨Y(jié)起來就一句話，俄羅斯今天之所以出現(xiàn)了振興的氣象，那恰恰是普京扭轉(zhuǎn)了葉利卿亂改革的勢(shì)頭。所以說，到了俄羅斯你就會(huì)知道亂改革不行。許多俄羅斯政經(jīng)界人來中國(guó)考察后，都豎起大拇指說鄧小平理論真?zhèn)ゴ蟆?/p>

　　為什么說到了印度才知道，不堅(jiān)持GCD領(lǐng)導(dǎo)，不走社會(huì)主義道路不行呢?我們到了印度一看，就知道了，除非中國(guó)睡大覺，徐非中國(guó)自己搞垮自己，要不印度很難超過中國(guó)。印度的發(fā)展比中國(guó)落后至少十到十五年。印度這個(gè)國(guó)家啊，國(guó)情太復(fù)雜了，比中國(guó)還要復(fù)雜，不僅有地區(qū)矛盾，民族矛盾，宗教矛盾，階級(jí)矛盾，還有種姓制矛盾。啥是種姓制呢，在印度啊，一個(gè)人一出生，就決定了你是哪個(gè)種姓制家族了，他的種姓制是分等級(jí)的，最高等是笸籮文，第二等是查得力，第三等是非社，然后是第四等級(jí)，還有其他等級(jí)等等。那么，低等級(jí)的男人是不能娶高等級(jí)的女子為妻的。如果你娶了，那對(duì)不住，你生出的孩子叫“不可接觸者”，在政治上，社會(huì)上會(huì)受到很多歧視。高等級(jí)的男人是可以娶低等級(jí)的女子為妻的，娶幾個(gè)就幾個(gè)。你說都什么年代了，還有種姓制，不落后啊?印度農(nóng)民太苦，60%的農(nóng)民兒童是上不了學(xué)的，另外，印度新德里主要交通是三輪機(jī)動(dòng)車，許多地方?jīng)]有交通線。印度的鐵路很發(fā)達(dá)，但整個(gè)基礎(chǔ)建設(shè)非常落后。至多沒有一條立交橋，路上也沒行人線，什么自行車，拖拉機(jī)，摩托車啊，卡車啊都擠著走，最可笑的是什么呢，道路中間還夾雜著神牛。啥是神牛呢，農(nóng)民的牛養(yǎng)了七八年之后必須放生，那不放生就是褻瀆神靈了，所以被放生的這些牛就叫神牛，這神牛啊晃晃悠悠隨便走。另外這印度人呢，跟他們文化很有關(guān)系的，他信的宗教都是寄希望于來生的，而對(duì)今生缺乏那種拼搏奮斗的精神。你看那印度見面都非常友好啊，穿著大褂，扎著頭巾很友好，但你看他們走路，總是慢慢悠悠，慢慢悠悠的。我就想啊，難怪印度現(xiàn)在連一塊奧運(yùn)金牌也沒有，沒那勁頭啊，這個(gè)民族啊不行，但印度也有很優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員，在美國(guó)有很多不錯(cuò)運(yùn)動(dòng)員，但那是在另一種文化背景下產(chǎn)生的。另外印度的貧富差距非常懸殊。那印度首都新德里，道路旁有很多貧民窟，那個(gè)貧民窟真的是貧民窟啊，用稻草垃圾一遮就是一個(gè)窩，里面探出很多人頭，就這樣的程度。在那也能看到乞丐，他那個(gè)乞丐真是乞丐啊，一看就是瘦骨如材啊，兩眼凹陷，充滿了期待，充滿了企求，也充滿了仇恨。為什么說是真乞丐呢，我們國(guó)家乞丐也不少，但據(jù)說有假乞丐。印度共產(chǎn)黨跟我們的關(guān)系很好，他們常說，非常羨慕中國(guó)，也非常羨慕中國(guó)共產(chǎn)黨，也很佩服中國(guó)共產(chǎn)黨。實(shí)際上上個(gè)世紀(jì)50年代新中國(guó)成立的時(shí)候，印度跟中國(guó)發(fā)展水平差不多，幾乎在同一水平線上，現(xiàn)在印度的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值不到中國(guó)的40%，而且許多方面都很落后，為什么呢?最主要的就是兩條：第一，印度這么多政黨，但是沒有哪一個(gè)政黨象中國(guó)共產(chǎn)黨一樣，具有的那么強(qiáng)大的凝聚力具有那么嚴(yán)密的組織力，具有那么崇高的威望，具有那么樣的正確路線來指導(dǎo)。第二，沒有走社會(huì)主義道路，包括印共馬列執(zhí)政的邦，雖然也搞土地改革了，但土地改革也是一種不徹底的，跟中國(guó)是沒法比的。印共馬列的領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想也是非常贊揚(yáng)的，所以說，到了印度，你就會(huì)知道不堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不走社會(huì)主義道路是不行的。

　　通過與朝鮮，俄羅斯，印度三個(gè)國(guó)家的橫向比較，使我們認(rèn)識(shí)到鄧小平理論，“三個(gè)代表”思想確實(shí)偉大。

　　下面我們講最后一個(gè)問題，

　　四、在新的歷史時(shí)期，我們應(yīng)該怎樣對(duì)待黨的指導(dǎo)思想。

　　作為大學(xué)生如何用黨的指導(dǎo)思想來指導(dǎo)行動(dòng)?總之一句話，就是對(duì)黨的指導(dǎo)思想要做到“四真”--真信、真學(xué)、真懂、真用

　　作為一名黨員，對(duì)黨的指導(dǎo)思想首先必須做到“真信”。對(duì)黨的指導(dǎo)思想，相信不相信，這是作為一名黨員的根本前提，不然不應(yīng)準(zhǔn)許入黨，更不能叫合格黨員。然而，現(xiàn)實(shí)中確有入黨多年的黨員對(duì)黨的指導(dǎo)思想存有懷疑，這就不是合格黨員。在保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，應(yīng)進(jìn)一步解決對(duì)指導(dǎo)思想的“真信”問題，就是要在強(qiáng)化對(duì)黨的指導(dǎo)思想的信仰上下功夫。對(duì)黨的指導(dǎo)思想這一科學(xué)真理是真信還是假信，是全信還是半信，關(guān)系到能否堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念，提高政治鑒別力，增強(qiáng)政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。

　　作為一名黨員，對(duì)黨的指導(dǎo)思想要做到“真學(xué)”。首先就是要認(rèn)真研讀，深刻領(lǐng)會(huì)，在把握指導(dǎo)思想的精神實(shí)質(zhì)和精髓上下功夫。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”真學(xué)是一種科學(xué)態(tài)度，就是要把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣，一種追求，帶著深厚的感情學(xué)，帶著執(zhí)著的信念學(xué)，帶著實(shí)踐的要求學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變“被動(dòng)學(xué)”為“主動(dòng)學(xué)”，力求學(xué)得主動(dòng)、學(xué)得認(rèn)真、學(xué)得深入，學(xué)得扎實(shí)，學(xué)出真成績(jī)，學(xué)出真效果。

　　作為一名黨員，還要對(duì)黨的指導(dǎo)思想做到“真懂”。學(xué)了，不一定真懂。所謂真懂，就是要深入思考，融會(huì)貫通，在形成科學(xué)的世界觀和方法論上下功夫。真懂“三個(gè)代表”重要思想，就是要正確把握其認(rèn)識(shí)問題和解決問題的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

　　作為一名黨員，必須要對(duì)黨的指導(dǎo)思想做到“真用”。所謂真用，就是要結(jié)合實(shí)際，學(xué)以致用，在改造主客觀世界上下功夫。真用，就是把指導(dǎo)思想真正轉(zhuǎn)化為每個(gè)黨員的自覺行動(dòng)，轉(zhuǎn)化為實(shí)踐成果。

　　真信是前提，真學(xué)是基礎(chǔ)，真懂是關(guān)鍵，真用是目的。四者相互聯(lián)系，內(nèi)在統(tǒng)一，統(tǒng)一于學(xué)習(xí)貫徹黨的指導(dǎo)思想實(shí)踐中。沒有真信，就不可能真學(xué);沒有真學(xué)，就不可能真懂;沒有真懂、沒有理論上的清醒，就不能有行動(dòng)上的自覺，在實(shí)踐中就會(huì)迷失方向，也就不可能真用?？傊?，學(xué)習(xí)黨的指導(dǎo)思想，必須結(jié)合自已的思想實(shí)際，用馬克思主義世界觀和方法論來克服和抵御唯心論、機(jī)械唯物主義、主觀主義、形而上學(xué)以及極端個(gè)人主義等非馬列主義思想的侵蝕，增強(qiáng)黨性，堅(jiān)定理想信念，提高理論素質(zhì)和政治水平，加快成熟，盡早成為工人階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士。