你們知道黨的指導(dǎo)思想是什么嗎?什么時(shí)候出現(xiàn)的額?以下是學(xué)習(xí)啦小編精心搜集的簡(jiǎn)述黨的指導(dǎo)思想，希望對(duì)你有幫助!

　　簡(jiǎn)述黨的指導(dǎo)思想篇一

　　黨的指導(dǎo)思想又稱黨的行動(dòng)指南，是指導(dǎo)我們黨全部活動(dòng)的理論體系，是黨的思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、文化建設(shè),制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、系列重要講話精神為指導(dǎo)。

　　中國(guó)共產(chǎn)黨從其誕生之日起就始終以先進(jìn)的科學(xué)的理論作為自己的指導(dǎo)思想：1921年中共一大，將“馬克思列寧主義”作為黨的指導(dǎo)思想;1945年中共七大將“毛澤東思想”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章;1997年中共十五大將“鄧小平理論”確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章;2002年中共十六大將“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想并寫進(jìn)黨章;2007年中共十七大將“科學(xué)發(fā)展觀”寫進(jìn)黨章;2012年中共將“科學(xué)發(fā)展觀”確立為黨的指導(dǎo)思想;2014年中共十八屆四中全會(huì)[1] 將“系列重要講話精神”確立為黨的指導(dǎo)思想。

　　簡(jiǎn)述黨的指導(dǎo)思想篇二

　　黨章總綱規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動(dòng)指南。”這是對(duì)黨在思想理論上的先進(jìn)性的深刻揭示。有了科學(xué)理論的指引，黨的各項(xiàng)工作就能不斷增強(qiáng)系統(tǒng)性、原則性、預(yù)見性、創(chuàng)造性，黨的事業(yè)就能沿著正確航向破浪前進(jìn)。

　　馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大生命力，是人類歷史上最科學(xué)、最先進(jìn)、最嚴(yán)密的思想體系，是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是時(shí)代進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展、人類解放的科學(xué)指南。迄今為止，人類還沒有產(chǎn)生出能夠和馬列主義相媲美、相對(duì)稱、相抗衡的理論力量。堅(jiān)持馬列主義的基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)特色社會(huì)主義必將取得最終勝利。

　　毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主構(gòu)成毛澤東思想活的靈魂。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó);新中國(guó)成立以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。中國(guó)共產(chǎn)黨將世世代代高舉毛澤東思想偉大旗幟。

　　鄧小平理論創(chuàng)造性回答了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，是馬列主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，引導(dǎo)著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)不斷前進(jìn)。

　　“三個(gè)代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的重大問題，是對(duì)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到“三個(gè)代表”，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

　　科學(xué)發(fā)展觀根據(jù)新的發(fā)展要求，深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的指導(dǎo)思想。

　　黨的以來，以同志為的黨中央，堅(jiān)持黨的基本理論不動(dòng)搖，并在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出了治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，開辟了馬克思主義中國(guó)化新境界。

　　黨的指導(dǎo)思想范例篇三

　　很高興有這么一個(gè)機(jī)會(huì)與大家一起來學(xué)習(xí)、研究中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想。我認(rèn)為，了解黨的指導(dǎo)思想、明確黨的指導(dǎo)思想、堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想，對(duì)于廣大黨員來說是是非常重要的，而對(duì)于要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助于要求入黨的同志深入了解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長(zhǎng)為工人階級(jí)的先進(jìn)分子。

　　這一章的教學(xué)目的與要求，有四點(diǎn)：1、知道中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想的完整表述;2、了解中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表思想作為指導(dǎo)思想的原因;3、了解黨的指導(dǎo)思想的主要內(nèi)容;4、如何正確對(duì)待黨的指導(dǎo)思想;

　　圍繞這四個(gè)教學(xué)目的與要求，我們重點(diǎn)講以下幾方面的內(nèi)容

　　一、什么是黨的指導(dǎo)思想，黨的指導(dǎo)思想完整表述是什么?

　　黨的指導(dǎo)思想，是一個(gè)政黨全部活動(dòng)(思想建設(shè)、政治建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè))的理論體系，也是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南。我們要了解一個(gè)政黨，主要看它的指導(dǎo)思想是什么，指導(dǎo)思想猶如一面旗幟，通過這面旗幟，我們知道這個(gè)政黨的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)。就好像看一個(gè)旅游團(tuán)，九寨溝表明往西南方向走，北京，往北方走，河內(nèi)往南方走，上海往東部走。因此，我們說黨的指導(dǎo)思想是一個(gè)政黨全部活動(dòng)的理論體系，也是一個(gè)政黨的行動(dòng)指南。哪么中國(guó)共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想是什么呢?在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨80多年的歷史中，有四次大會(huì)具有特別重大的歷史意義：一是1921年黨的一大，新成立的中國(guó)共產(chǎn)黨，把馬列主義確立為黨的指導(dǎo)思想，向世人表明我們中國(guó)共產(chǎn)黨要按照馬列主義的理論學(xué)說，站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)進(jìn)行革命，表明中國(guó)共產(chǎn)黨要把馬列主義所倡導(dǎo)的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo);二是1945年召開的七大，七大在馬列主義的基礎(chǔ)上，又把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想，因?yàn)槊珴蓶|思想是中國(guó)化的馬列主義，在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為首為共產(chǎn)黨人把馬列主義的理論聯(lián)系中國(guó)的實(shí)際，找到了中國(guó)擺脫半殖民地半封建社會(huì)的命運(yùn)，奪權(quán)了新民主主義革命的勝利。第三次重要的黨代會(huì)是1997年9月召開的十五大，又把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，進(jìn)一步豐富了黨的指導(dǎo)思想，第四是十六大，對(duì)黨的指導(dǎo)思想又進(jìn)一步豐富和發(fā)展，三個(gè)代表進(jìn)黨章，十六大以后，我們黨對(duì)黨章進(jìn)行了修訂，現(xiàn)階段我們黨的指導(dǎo)思想的完整表述在《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》總綱就是規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南。” 行動(dòng)指南就是指導(dǎo)思想。

　　二、為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為指導(dǎo)思想，作為行動(dòng)指南呢?

　　總的原因是因?yàn)樗鼈兪强茖W(xué)的理論成果，是無產(chǎn)階級(jí)根本利益的科學(xué)體現(xiàn)，它們維護(hù)的是廣大勞動(dòng)人民的利益。從它們的功用上看，馬克思主義科學(xué)地解決和回答了人類社會(huì)向何處去的問題，毛澤東思想則解決和回答了災(zāi)難深重的中國(guó)向何處去的問題，鄧小平理論則解決和回答了中國(guó)特色社會(huì)主義向何處去的問題，“三個(gè)代表”重要思想則解決和回答了中國(guó)共產(chǎn)黨向何處去的問題，這些理論和思想具有行動(dòng)指南的作用。是指導(dǎo)我們社會(huì)主義革命和建設(shè)的強(qiáng)大的思想武器。具體原因就在38-44頁的幾個(gè)方框里，

　　(一)為什么要把馬克思列寧主義作為指導(dǎo)思想?這是因?yàn)轳R列主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。我們知道，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思、恩格斯稱為無產(chǎn)階級(jí)政黨的革命導(dǎo)師，因?yàn)樵?9世紀(jì)40年代，馬恩創(chuàng)立了國(guó)際共產(chǎn)主義同盟，它的標(biāo)志就是1842年2月《共產(chǎn)黨宣言》的出版發(fā)行，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思為世界上第一個(gè)工人階級(jí)的政黨——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，也是馬克思主義的出生證書。1920年8月首次在中國(guó)發(fā)行。文章篇幅不長(zhǎng)，僅25000字，但其威力卻猶如精神原子彈無窮，它的發(fā)表震撼了全世界，宣言的第一句話和結(jié)尾的最后一句話因?yàn)樵⒁舛羁塘钊穗y忘。這兩句話也是我們所熟悉的，首句原文是這樣的：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”在這里，馬克思為什么要把共產(chǎn)主義比做幽靈呢?其實(shí)這是一個(gè)比喻句，把共產(chǎn)主義比做幽靈，是為了形象地告訴人們，在人類歷史上，沒有剝削、沒有壓迫，所有社會(huì)成員都能公平地享受社會(huì)財(cái)富的社會(huì)曾經(jīng)出現(xiàn)過，這種社會(huì)至少延續(xù)150萬年，甚至200萬年以上。這個(gè)社會(huì)就是從類社會(huì)歷史上的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)——原始社會(huì)，原始共產(chǎn)主義這個(gè)稱號(hào)揭示了這人社會(huì)的特點(diǎn)。因?yàn)閺纳a(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成要素，所有制、交換、分配等方面來看，它都具備了今天衡量共產(chǎn)主義制度的特點(diǎn)，只不過生產(chǎn)力的水平很低下，但這種平等、沒有人剝削人的社會(huì)制度后來消失了。馬克思把共產(chǎn)主義比作幽靈，意在表明共產(chǎn)主義將復(fù)活。

　　所以接下來的第二句話?cǎi)R克思寫出剝削階級(jí)對(duì)這個(gè)共產(chǎn)主義的幽靈的態(tài)度“為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、法國(guó)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來了。”為什么舊歐洲的一切勢(shì)力如此害怕共產(chǎn)主義，為什么反對(duì)黨如此謾罵共產(chǎn)主義同盟呢?馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》里為我們深刻地分析了資本主義制度的社會(huì)矛盾及其必然滅亡的趨勢(shì)，所以馬克思以“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”作為《共產(chǎn)黨宣言》的結(jié)尾，全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來干什么?答案很清楚，就是要組織起自己的政黨，并在無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻不合理、人剝削人的制度，建立無產(chǎn)階級(jí)專政，建立勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人就是在馬克思主義感召下、指導(dǎo)下，以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立社會(huì)主義制度，并把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為中國(guó)共產(chǎn)黨黨的奮斗目標(biāo)。因此教材P38說馬克思列寧主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。

　　馬克思主義作為一種科學(xué)理論，主要包括三個(gè)方面的內(nèi)容，見教材P38馬克思主義哲學(xué)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

　　今天，盡管世界發(fā)生了很大變化，但馬克思主義依然具有無窮的魅力。馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150年來，已被翻譯成200多種文字，印刷1000多次，傳遍全世界，被認(rèn)為是全球發(fā)行量最大的社會(huì)政治文獻(xiàn)。2002年5月13日，巴黎召開了隆重紀(jì)念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年國(guó)際研討會(huì)，來自60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的1500多名人士云集巴黎，研討這部不朽著作，為人類新世紀(jì)的命運(yùn)尋找答案，教材P47也有馬克思主義永不過時(shí)的便證(見P47)

　　當(dāng)然，我們把馬列主義作為指導(dǎo)思想，并非要把它當(dāng)做教條，生搬硬套，而是要用馬列主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來分析問題，解決問題。馬列主義的立場(chǎng)就是為無產(chǎn)階級(jí)、勞動(dòng)人民謀利益，馬列主義的觀點(diǎn)和方法，最基本的馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，其核心精髓就是用辯證的、聯(lián)系的、發(fā)展的全面的觀點(diǎn)分析問題、解決問題。世界觀正確科學(xué)以否關(guān)系重大。我們可以通過一個(gè)例子看出它們的區(qū)別。有兩家生產(chǎn)鞋的企業(yè)A和B，想開拓市場(chǎng)，多賣些鞋，于是兩個(gè)企業(yè)的人都到一個(gè)島上進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)研，他們調(diào)研收集到的情況是這個(gè)島上的人都不穿鞋，根據(jù)這一情況兩家卻得出不同的結(jié)論：A廠認(rèn)為島上的人都不穿鞋，我做鞋賣給誰呀，所以島上沒有市場(chǎng)，而B廠則認(rèn)為為島上的人都不穿鞋，我一人賣一雙都?jí)蚨嗔耍惺袌?chǎng)。是什么原因?qū)е峦瑯拥恼{(diào)研、面對(duì)同樣的材料卻得出不同的結(jié)論呢?原因就在于它們世界觀有區(qū)別?區(qū)別在哪里?這兩家企業(yè)誰的想法更科學(xué)呢?顯而易見B更科學(xué)，二者區(qū)別在于一個(gè)是用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，現(xiàn)在不穿鞋，不等于以后也不穿鞋，穿總比不穿舒服，關(guān)鍵在從于島上實(shí)際出發(fā)適銷對(duì)路就有市場(chǎng)。而另一個(gè)則是用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看問題，即現(xiàn)在不穿鞋，以后也不會(huì)穿鞋。孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)來看問題，就是我們所說的形而上學(xué)，機(jī)械唯物主義。用聯(lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來看問題，就是馬克思主義的觀點(diǎn)。所以馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。當(dāng)前的就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，用馬克思主義的觀點(diǎn)來競(jìng)爭(zhēng)更勝一籌。

　　我再舉個(gè)例子。有個(gè)生產(chǎn)木頭梳子的企業(yè)高薪招聘推銷員，四個(gè)大學(xué)生前來應(yīng)聘?？己朔绞胶芎?jiǎn)單，要他們當(dāng)天去推銷梳子，而且指定了一定要到和尚廟里去推銷。結(jié)果如何?第一個(gè)一把沒有銷掉，怎么一把沒銷掉呢?和尚說了我們光頭沒頭發(fā)梳子有什么用啊。第二個(gè)人也回來了，推銷了十來把梳子，主考問，你怎么只銷了十來把梳子呢?我對(duì)和尚們說了，梳子的功能不僅是梳頭發(fā)的，你用木質(zhì)梳子經(jīng)常刮刮頭皮，可以止癢、可以活血、可以明目、可以清醒頭腦、可以美容、可以養(yǎng)顏啊，有這么多好處呢，靠這第二個(gè)功能銷掉了十來把梳子。第三個(gè)銷了幾百把，定單一沓，你怎么推銷的呢?他說我到了和尚廟仔細(xì)地觀察了一番，香火挺旺盛，但他發(fā)現(xiàn)香客叩頭起來以后，頭發(fā)有點(diǎn)亂、香灰掉到頭發(fā)上頭發(fā)有點(diǎn)臟，于是他就找方丈了說，香客多虔誠(chéng)，你廟里得關(guān)心他們。我怎么關(guān)心他們呢?你每天早上，每個(gè)佛堂前面放幾把木頭梳子，木頭梳子挺便宜嘛，他梳梳頭，頭發(fā)亂了，香灰、撣撣香灰，臟了就不要了，他拿走就拿走，斷了明天再換一個(gè)。這樣的話香客感到廟里很關(guān)心他們，他們來得不就更勤快了嘛，于是你這里的香火不是就更旺了嗎?好，第四個(gè)銷了多少，幾千把，定單一大摞，說你怎么銷那么多呢?他說我直接找方丈，我對(duì)方丈說了，有人經(jīng)常給廟里捐錢送禮對(duì)嗎?對(duì)啊。你們廟里去外面辦事情很多公共關(guān)系需要聯(lián)絡(luò)對(duì)吧，對(duì)啊，那你廟里得有禮品回贈(zèng)給他們，什么禮品最便宜啊的，木頭梳子是最便宜的禮品啊。哎呀，木頭梳子人家才不在乎呢，誰要你這木頭梳子，不對(duì)不對(duì)，木頭梳子兩邊可以刻上字的，這邊你把廟里最好的對(duì)聯(lián)刻一、兩幅在上面，反面你方丈書法不錯(cuò)嘛，提幾個(gè)字嘛，不一樣，比如日行一善了，積善為本了，佛在心中了，人家這樣作為一個(gè)紀(jì)念品就留下了。給你廟里捐錢的人送禮的不就更多了嘛，辦事就會(huì)更方便了嘛，于是有了幾千把，定單一大摞的業(yè)績(jī)。你是老板你會(huì)用誰?？隙ㄊ堑谒膫€(gè)，為什么?因?yàn)樗萌娴?、?lián)系的、發(fā)展的、辯證的觀點(diǎn)來分析問題、解決問題。第一個(gè)人靜態(tài)地只看到商品的基本功能，梳頭;第二個(gè)用聯(lián)系地觀點(diǎn)看到了第二個(gè)功能，就是說能夠活血啊，止癢啊，明目等等，第三個(gè)有發(fā)展他就看到這是廟里關(guān)心香客的一個(gè)舉措;第四個(gè)更全面地聯(lián)系地把它作為一個(gè)廟的品牌，作為一個(gè)禮品、紀(jì)念品給人家了。由此可見，馬克思主義的生命力和偉大意義，自然主要不是表現(xiàn)在它本身如何具有理論性，如何具有嚴(yán)密的邏輯性，而在于我們一旦掌握了它，就能創(chuàng)造出一個(gè)全新的世界。P39列寧就是將馬克思主義的基本原理與俄國(guó)實(shí)際相結(jié)合，建立了新型無產(chǎn)階級(jí)專政的國(guó)家。下面講第二個(gè)問題，

　　(二)為什么中國(guó)共產(chǎn)黨要把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想?

　　因?yàn)槊珴蓶|思想是中國(guó)化的馬列主義。P39以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。在這里要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，毛澤東思想與毛澤東的思想是兩個(gè)不同的概念，毛澤東的思想是毛澤東個(gè)人的思想，而毛澤東思想有特定的內(nèi)涵，可從三個(gè)方面來理解：P40首先，毛澤東的思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展;其次，毛澤東的思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，錯(cuò)誤了的、不成功的東西不屬于毛澤東的思想的范疇;再次，毛澤東思想則是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，毛澤東同志對(duì)毛澤東思想貢獻(xiàn)最大，所以以毛澤東同志來命名。

　　毛澤東思想作為一個(gè)理論體系主要包括六個(gè)方面的基本內(nèi)容：P40第一，關(guān)于新民主主義革命的理論，你們毛鄧三概論有詳細(xì)介紹，我就點(diǎn)到即可，第二，關(guān)于社會(huì)主義革命和建設(shè)的理論;第三，關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論;第四，關(guān)于政策和策略的理論;第五，關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論;第六，關(guān)于黨建的理論。在這里需要強(qiáng)調(diào)指出的是，P41實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是貫穿毛澤東思想各個(gè)組成部分的活的靈魂，見P41()

　　(三)為什么要把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想?鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬列主義，這是十五大對(duì)鄧小平理論的科學(xué)評(píng)價(jià)，這里有兩個(gè)關(guān)鍵詞要特別強(qiáng)調(diào)，“當(dāng)代中國(guó)”從時(shí)間和空間兩個(gè)角度揭示鄧小平理論的地位和作用，當(dāng)代表明小平理論解決的是當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的實(shí)際問題，而不是過去，也不是未來;中國(guó)則表明小平理論闡明的是在中國(guó)，而不是越南、朝鮮、美國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問題。所以教材P42說鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段。我們黨之所以把鄧小平理論作為黨的指導(dǎo)思想，是因?yàn)镻42鄧小平理論深刻揭示了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的客觀規(guī)律，為我們正確認(rèn)識(shí)和處理當(dāng)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)問題，推動(dòng)改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想武器和科學(xué)方法，鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地回答了中國(guó)如何建設(shè)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了100年不動(dòng)搖的社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論與毛澤東思想一樣，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，小平作為主創(chuàng)，貢獻(xiàn)最大，小平逝世后，為了表達(dá)中國(guó)人民對(duì)小平的尊敬，所以以他的名字命名。