北京胡同小巷導游詞范文
到北京一定要到北京的胡同小巷去玩一玩,感受老北京的魅力。下面學習啦小編為大家?guī)砹吮本┖∠飳в卧~范文,希望對你有所幫助!
北京胡同小巷導游詞范文
想象中的北京胡同,是靜謐、整潔、和諧和安詳?shù)摹.斘疫M入胡同區(qū),坐在人力三輪車上,伴隨著清脆的鈴聲,穿梭在齊整的四合院中卻少了這種感覺。
我的北京胡同之旅是從北京最早的胡同煙袋斜街開始,卻全然沒有印象中的影子。除了古舊的凸凹不平且積滿泥水的青石板證明著它的歷史,兩邊的房屋則絲毫看不出歲月的滄桑。房屋雖極力想保持古樸的風格,但看起來格外別扭。家住與店鋪混雜著,內(nèi)衣毫無遮掩地晾在街邊,嗡嗡的蒼蠅肆無忌憚地戲虐著墻角的垃圾。
穿過了煙袋斜街進入胡同區(qū),才慢慢地找回了一點感覺。午后的陽光照在胡同里幾棵稀疏的楊樹上,又從葉隙間漏下來,在地上形成斑駁的光影,鳥兒、蟬兒似乎也不忍打破這份寧靜,默默地不做聲。遠離鬧市的胡同,有種清幽,仿佛隔市般。沒有地圖,只知道所有的胡同都“透氣兒”,也就不管那么多了,瞎走。也正因這樣,才令胡同之旅驚喜不斷,充滿趣味。比方說,拐兩個彎兒,碰到了鐘鼓樓,再走一段,搖曳風騷的柳陰后竟是恭親王府,也就是大貪官和砷家的后花園。還有北京市第十三中學,竟是濤貝勒爺王府。嘿!坐在百年的老式建筑里學習現(xiàn)代的科學文化知識,大概別有洞天。這所學校,將古典與現(xiàn)代完美地結(jié)合了起來。七拐八拐,撞到梅蘭芳先生的故居。這是個標準的四合院,是有錢人家才住得起的寬敞房子。而今在電視上看到的四合院,也是幾家合住,很少有獨門獨院了。
徜徉在胡同里,看路兩旁的房子都刷上了青漆,有些地方青漆脫落了,露出了斑駁的墻壁。買一疊胡同明信片凈是些殘垣斷壁,房頂上長了雜草,門口停輛破自行車;小販擔著擔子,剃頭師傅挑著挑子,磨刀的推著車子,吆喝著走街串巷。夏日胡同里倒還涼快,冬天呢?寒風從胡同中穿過,雪阻住了路,賣碳的吃力地拉著三輪車艱難地前行……
是的,北京的胡同正在衰敗。一部凝固的歷史,百年京城的人文縮影,就這樣一點點地被高樓大廈蠶食著。許多人總在呼吁、吶喊:“把胡同留下一些給后代”,這想法固然好,可對那些三代同堂老少一室的小市民和普通老百姓來說,為了保留胡同而擠在斗室里,未免不公平?,F(xiàn)在的胡同,有的真已經(jīng)殘破不堪,僅有那些刻意保護的文物還比較漂亮,其他的只剩門前模糊的石墩,失去了棱角的棋盤和參天的古樹記錄著胡同夕日的繁華。而這一切,是必然要被現(xiàn)代化的東西所替代的,因為,事物是不斷發(fā)展的。
我的胡同之旅將要結(jié)束時,我走進了一家清真北京小吃店,選了臨街的座位坐下,嗅著炸糕、包子的香氣,透過落地玻璃望著街上。華燈初上,胡同里的各個院落升起了裊裊炊煙,玩耍的孩子被母親喊回家吃飯。我又環(huán)顧店內(nèi),八仙桌邊的食客正大快朵頤。從人們臉上,我看不出對高樓的向往,也讀不到對胡同的深情留戀,或許在胡同里生活已成為一種歷史的慣性,也或許,他們從心底悄悄期待變化……
北京胡同導游詞范文全程跟導
以目前通用的什剎海西岸、后海,鼓樓等三輪車路線為主要參考。這里是北京市劃出的25個文化區(qū)中最大的一個,極有典型意義。
(開場白)
女士們、先生們:咱們今天下午的活動內(nèi)容是逛胡同和參觀四合院。胡同和四合院是歷史上北京城的有機體,是組成社會的細胞,是老北京人休養(yǎng)生息、繁衍掙扎的地方,是北京城歷史演進的的有力見證。我們想真正地了解北京人的生活,就得鉆胡同,串四合院。
為了使大家游覽中增加情趣,現(xiàn)在利用乘車的時間,向大家介紹一些有關胡同和四合院的知識。
(導游員可利用適當?shù)臅r間,向客人們總述或分段介紹下面的內(nèi)容)
女士們、先生們,大家千萬不可小看北京的胡同和四合院,更不能把它們看成是僅供人們棲身住宿的地方,如果聽我稍加講解,就可發(fā)現(xiàn),原來北京的胡同和四合院蘊藏著如此豐富的中華文化內(nèi)涵!我先介紹一些有關“胡同”的知識。
(胡同一詞的由來)
北京城內(nèi)的胡同與繁華的大街比起來,確實有些不起眼,但是據(jù)專家們考證,明朝就有人對胡同進行研究了,至今已有了五六百年的研究史。胡同的寫法明朝與現(xiàn)在不同,是將“胡同”二字,分別夾在“行”字的中間,如明嘉靖三十九年(1560)出版的《京師五城坊巷?蘙集》中的“?蘙”二字,就是典型的早期文獻證明。明朝人對這種寫法非常得意,說胡和同是“胡人大同”的意思,從表面上看具有“少數(shù)民族團結(jié)”的內(nèi)涵,然而二字都夾在“行”字之間,就暗示著蒙古人(元朝統(tǒng)治者)早晚要走人的了。
歷代眾多的專家們曾從多角度對胡同一詞進行考證,有的從音韻學角度,有的從字形發(fā)展角度,有的從方言角度……最后較集中的成果認為胡同一詞原是蒙古語。本世紀40年代出版的《北京地名志》載,在蒙古,比村稍大的部落就叫胡同,也有專家說,胡同是蒙古語中“浩特”的音譯。浩特即城鎮(zhèn),包括胡同。
原內(nèi)蒙古大學副校長張清常先生的考證是較有說服力的。他認為胡同是蒙古語“Hottog”的音譯,是水井的意思,有人譯作“霍多”或“忽洞”,現(xiàn)在內(nèi)蒙古仍有以此音命名的地方,如賽音忽洞(好井)、烏克忽洞(死井)、哈業(yè)忽洞(雙井)等。北京地區(qū)一向以水井為中心,分布居民。
(胡同一詞何時出現(xiàn))
胡同一詞既然來源于蒙古語,那么蒙古人統(tǒng)治北京地區(qū)的元大都時期,這個詞有可能就出現(xiàn)了。果然,人們在元雜劇中發(fā)現(xiàn)了“胡同”一詞。元代大戲曲家王實甫的《歌舞麗春室》雜劇中,就有“恰便以錦胡同”的唱詞,在其他的元雜劇中也有類似發(fā)現(xiàn),如“辭別了老母,俺串胡同去了”(《孟母三移》)、“我家住在磚塔胡同”(《沙門島張生煮?!?……戲中的磚塔胡同即現(xiàn)在西四丁字街南有座七級磚塔的那條胡同。
既然元代才出現(xiàn)胡同這個詞,而北京卻是一座具有3000多年歷史的古城,人們可能會問,元代以前,北京地區(qū)的街巷叫什么呢?回答很簡單的,那時的北京地區(qū)是按古代傳下來的舊制,叫做街、巷、坊、里等。這一點從宣武區(qū)的地名中可得到證實。因為宣武區(qū)的歷史早于內(nèi)城。換句話說是先有宣武區(qū)(古薊城),后有內(nèi)城區(qū)(元大都),所以宣武區(qū)中現(xiàn)在叫胡同的地名相對要少,而以坊、巷、里、街等為地名的較多,如南橫街、白紙坊、華康里、清泉巷等。
(有因可循的胡同名稱)
一些外地朋友或外國客人對北京五花八門的胡同名稱表示不可思議,耳朵眼、椅子背、豆芽菜、象鼻子坑、燜葫蘆罐、石老娘、王寡婦、大腳、臭皮等,都是胡同名,令人不得要領,不如其他的大城市,如上海、天津等,用地名或事件作為該市地名,或稱道,或稱路,讓人一目了然。其實北京的地名也是有其內(nèi)在聯(lián)系的,只是沒引起人們的注意罷了。如果稍加分析,不難發(fā)現(xiàn),北京的這些地名都與人們的生活或社會現(xiàn)象有關。之所以人們覺得它們?nèi)绱宋寤ò碎T、雜亂無章,主要是因為這些名稱出現(xiàn)的時間有先后,社會現(xiàn)象復雜造成的??偟膩碚f,北京的這些胡同名稱是自然形成的,并非出于行政命令,統(tǒng)一規(guī)劃,而且是源于生活。
···
(新城出現(xiàn)時,胡同無名稱)
(源于生活、自然形成的胡同名稱)
新城出現(xiàn)了,胡同建好了,但是人們最初住在里面并不一定感到多愜意,由于沒有胡同名稱,起碼串親訪友找起人來不方便,想告訴親友自己的住處,只能描述一番,或是用知名的人、醒目的建筑為代表,代替自己的住址。如,“我家住在住著黃獸醫(yī)的那條胡同里”、“我家住在象喇叭口的那條胡同里”、“我家住在象馬杓的那條胡同里”、“我家住在有菜廠的那條胡同里”……久之,便出現(xiàn)了黃獸醫(yī)胡同、喇叭口胡同、馬杓胡同、菜廠胡同……胡同、街巷名稱不僅是源于生活自然形成,而且是社會現(xiàn)象的反映,透過胡同名稱還可了解到當時的社會。
(胡同名稱反映當時社會現(xiàn)象)
通過地名可知道許多當時的社會現(xiàn)象。舉個例子,大家可從中得到啟發(fā),如可以斷定北京城內(nèi)有許多佛教信徒,因為城內(nèi)不僅廟宇多,而且以廟宇為地名的街巷就有80多處,如嵩祝寺胡同、普度寺前、后巷等;北京城當時是一座典型的消費城市,沒有大工業(yè),只有服務于人們生活的手工業(yè)作坊,如砂鍋劉胡同、沈篦子胡同、麻線胡同、笤帚胡同等都是為人們制作生活必需品的作坊;北京人講究吃,以食品為胡同名稱就是見證,有麻花胡同、面茶胡同、熟肉胡同、炒豆胡同等;封建社會的人對帽子很重視,反映到地名上的就有草帽胡同、宗帽胡同、巾帽胡同、李紗帽胡同、紗帽翅胡同等;封建社會的衙署警衛(wèi)駐防也反映到地名上,如分司廳胡同、總鋪胡同、察院胡同、按院胡同等;還有一些沒有產(chǎn)品,只提供服務的城市行業(yè),也是當時社會的必然產(chǎn)物,反映到地名上有洗染業(yè)的魏染胡同、以騸馬閹豬為業(yè)的騸馬張胡同、管接生的石老娘胡同、管殯葬的棺材胡同、火匣子胡同、杠房胡同等……由此可見,胡同名稱,也是社會學的一部分。
(社會變動舊地名不適應)
一般說來,地名一旦形成,人們口頭代代沿傳,便改動不易。有些地名自元代出現(xiàn)一直叫到現(xiàn)在也沒改變,如前面提到的磚塔胡同、王府井西側(cè)的菜廠胡同、鐘樓前面的沙拉胡同等。沙拉是蒙古語珊瑚的意思,清代曾音譯叫舒嚕,今仍叫沙拉。有些元代的地名或城門,明代就已改名了,可是一些老人仍叫舊名,如元代的齊化門、平側(cè)門、順承門,明代已改名為朝陽門、阜成門、宣武門,一直到北京解放前還叫著舊名稱,可見其生命力之大。
隨著社會的發(fā)展,舊事物總是要更新的,地名也不例外。有些原因,地名非改不可,促使改變地名的首先是社會原因。1900年八國聯(lián)軍進京使許多建筑不存在了,事后出現(xiàn)新建筑、新街巷,改變了原來的布局,只好改名;封建王朝被推翻后,帝制改成民國,而且出現(xiàn)了新的政府機關,于是有300多條街巷改了名,如張皇親胡同改為尚勤胡同,石大人胡同改為外交部街等,1966年,全國人民面臨一場大災難,街巷名稱亦是“四舊”之一,自然在“橫掃”之例,要在街巷名稱上“打出一個紅彤彤的世界來”,于是出現(xiàn)了紅日路(北新橋)、紅云路(新街口)、紅旗路(崇內(nèi)大街)、東方紅路出現(xiàn)了三條。用總路線路、大躍進路、人民公社路等取代了原來的所謂有封建烙印的街巷名稱。老北京中的舊胡同一律改為什么紅心里、永紅胡同、紅衛(wèi)胡同等等,加上了紅字就成了革命地名,連很小的耳朵眼胡同也改成了“紅到底”胡同……
還有一個需要改名的原因,就是重名問題。胡同名稱既然是自然形成的,難免有“不約而同”之處。據(jù)1944年出版的《北京地名志》記載,北京有扁擔胡同16條,井兒胡同14條,花枝胡同11條,口袋胡同11條,箭桿胡同7條,堂子胡同7條等等,北京城區(qū)重名的胡同有600多條。重名問題,在舊社會時矛盾不太明顯。那時人口少,居民不大搬家,有的房屋一住就是一輩子,甚至幾輩子,找人還算方便。新中國成立后就不成了,本市與外界聯(lián)系劇增,外地人口進京者成為洪流,找人、辦事、通訊,都因地名相同而產(chǎn)生極大的不便,必須加以科學的歸納,整理和改動。
改名的另一個重要原因,是魯迅先生說的“言不雅訓”,即聽起來不好聽。有些胡同在取名初期可能由于某些原因形成了地名。久之,情況發(fā)生了變化,再聽起來就不雅了,如褲襠胡同、母豬胡同、燜葫蘆罐、屎克螂胡同、狗尾巴胡同等等。這些不雅的胡同名稱,老百姓有改名的要求。
(拉香蓋臭諧音改名)
地名如何改動是一個科學問題。有些地名既然非改不可,就必須用科學的態(tài)度來對待。經(jīng)過歷史檢驗實踐證明,改動地名的原則是態(tài)度慎重、群眾接受、尊重歷史,拉香蓋臭、利用諧音。
““””期間,草率行事,用行政命令手段把少數(shù)人的意愿強加于人,也是行不通的。例如東城交道口南大街西側(cè)有橫排并列的菊兒胡同、秦老胡同、前、后圓恩寺、棉花胡同等9條胡同,““””期間一道命令舊名全部取消,改為由南向北排的“大躍進一至九條”。人們尚未習慣,又一道命令改為由北南排的“交南一至九條”。改名不采取慎重態(tài)度,群眾不能接受,現(xiàn)在又恢復了舊名,廣大群眾又感到方便了。
用諧音改動舊地名是個很好的辦法。因為舊社會老百姓的文化水平普遍不高,大多靠口頭流傳地名,用諧音改變舊名能起到不可估量的作用,同時結(jié)合“拉香蓋臭”的原則,是極為成功的舉措。如母豬胡同改為墨竹胡同;褲襠胡同改為庫藏胡同;狗尾(音Yi)巴胡同改為高義伯胡同;燜葫蘆罐改為蒙福祿館;屎克螂胡同改為時刻亮胡同;大腳、小腳胡同改為達教、曉教胡同;張禿子胡同改為長圖治胡同等等。有些胡同舊名不一定臭,只是其含義不盡人意,如吊打胡同,因為誰也不愿意讓人吊起來打一頓,故也用上述原則改為孝達胡同……
(北京的胡同知多少?)
通過地名研究,知道了北京地名的復雜性。北京的胡同到底有多少呢?這又是一個不好回答的問題,因為胡同的數(shù)目是隨著社會的發(fā)展而變化的。老北京人曾說,“北京的胡同大的三百六,小的賽牛毛”。這種說法中的大胡同三百六,其根據(jù)可能是指《析津志》中所載元代的“火巷”三百八十四條而言,至于“賽牛毛”肯定是數(shù)不清的意思了。經(jīng)過諸多專家的考證,目前已有了一個大約的估數(shù)和比例。
元代按《析津志》記載,大都城內(nèi)有火巷和胡同共400多條;
明代按張爵的《京師五城坊胡同集》記載,北京城內(nèi)有街巷1170條,其中胡同459條;
清代按朱一新的《京師坊巷志稿》記載,北京城內(nèi)有街巷2000條左右,其中胡同960多條;
民國時期,按觀光局在《北京指南》上公布的北京內(nèi)外城,共有街巷2500條左右;
新中國成立初期,按《北京導游基礎》記載,當時北京有街巷2550條條;
1987年出版的《實用北京街巷指南》中公布北京市區(qū)及近郊區(qū)有街巷3600條;
新中國成立后,北京城發(fā)展突飛猛進,市區(qū)擴大了,原先的市區(qū)僅以城墻為界(現(xiàn)在的二環(huán)路),如今的4個城區(qū)比原來大了約三分之一。新建的居民區(qū)多稱“里”,這是中國先秦時就用的居民點的稱謂,一般不再用巷和胡同,而在“里”內(nèi)又加用“條”??梢?,就北京而言,胡同的名稱增加的可能性不大了,但是它的影響卻不容忽視,因為它的歷史源遠流長?,F(xiàn)在研究它的專家大有人在,而且有許多專著問世,如《胡同及其他》、《北京的大街小巷》、《北京地名漫談》、《北京街巷地名趣談》、《北京街巷胡同漫談》、《北京市街巷名稱錄》、《實用北京街巷指南》等等。
通過上述的講解,大家對北京的街巷胡同有了一些了解。組成這些街巷胡同的基本單位是建筑和民宅。老北京的住宅是四合院。四合院有其獨特格局和等級。
(城市的平面結(jié)構限定了四合院的格局)
中國的四合院式的建筑,據(jù)文字記載,至遲漢代已趨于完善,唐宋時期廣為流行,不過北京的標準四合院卻是始于12世紀的元大都時期。按《北京導游基礎》介紹,新建的城市之內(nèi)按設計規(guī)制有大街、小街、火巷、主干道和派生小道(胡同)等,并按貴戚、功臣、貲高(富戶)、居職(官員)的等級分配土地。百姓們須等“人物”們把好地占畢之后,方可“作室”。當時規(guī)定以8畝地為一份,全城規(guī)劃出50大塊,為居住區(qū)的50坊。每大塊內(nèi)分若干小塊,作為房基地。城市主干道多以南北走向為多,所以派生出來的胡同都是東西走向的。小街與小街之間的70多米的跨度中分布著各種類型的四合院。一般四合院的宅院從北朝南,街門開在全宅院的東南角。幾進院落之后,在另一條小街的路南,即為本宅的后門。如果是中小型宅院,路南也為正門,但其方位在全宅院的西北角。宅內(nèi)的“正房”仍是坐北朝南。具體形式和格局,等一會兒參觀時再介紹。
(四合院是封建家庭的安樂窩)
四合院封閉性強,關起街門便與外世隔絕,極適合一個家庭生活。院內(nèi)的房室結(jié)構與庭院空間相結(jié)合,使居住者在有限之地內(nèi),卻有空間擴大的感覺,而且在設計上符合“前堂后寢”的禮制。四合院內(nèi)的房子有正房、廂房、耳房、倒座房的分別,極適合一個家族中的尊卑長幼等級住房。家庭之外的仆役人等的住房各得其所,主人招呼遠近適宜非常方便。庭院內(nèi)多植樹木、花卉、葡萄架、藤蘿架等,花木扶疏,令居者賞心悅目。這種格局,在有尊卑之分的封建時代,對家族來說稱得上是一種享受。
咱們的旅游車就要到北海后門了。下汽車之后,換乘人力三輪車,在串胡同、看景觀、參觀四合院的過程中,大家可充分體會北京人的市井生活。
(以北海后門為串胡同的起點)
女士們、先生們,咱們現(xiàn)在走的三條相連的弧形小街叫三座橋胡同、龍頭井街和柳蔭街。這幾條胡同中蘊藏著北京歷史的豐富內(nèi)涵。
800年前的元大都時期,現(xiàn)在的前海和后海是連在一起的牛角灣形的大水域,稱積水潭,是南方來船的水運碼頭。在前后海之間,有一條弧形的月牙河相聯(lián)。水域圍成的丘陵地帶景致頗佳,逐漸建筑增多形成風景區(qū)。月牙河上有月橋、板橋、清水橋,俗稱三座橋。后來水域縮小,月河不見,形成街巷,就是我們剛才走過的三座橋胡同。
與三座橋胡同相連接的弧形斜街叫龍頭井街。據(jù)說原來街內(nèi)有一眼水井叫人頭井,一年大旱,滴水如金,但人頭井中之水卻一直很旺。有人見井中有龍頭晃動。消息傳開,街南的原來香火不盛的古廟,改祀龍王,一下子香火大盛起來,人頭井也改叫龍頭井。有人問井中真有龍頭嗎?有!只不過不是活動的龍頭,而是廟殿頂上的鴟吻倒映在水里,隨著水紋的波動,形成龍頭而已。古廟現(xiàn)已無存,據(jù)說街口的古槐就是當初古剎的遺物。
與龍頭井街北口相接的叫柳蔭街。這條街名是新中國建國之后才出現(xiàn)的。這里原是月牙河的一段河道,由于風景優(yōu)美,歷史上許多達官顯貴在這里營建居室別墅。有的雖然現(xiàn)已無存,但文獻中的記載頗為詳細。
北京胡同導游詞怎么寫
女士們先生們,早上好:
歡迎你們來到北京,歡迎你們參加胡同游。我叫xx,您也可以叫我Grace.我從小就生長在胡同。今天我將帶大家參觀這里,如果您有問題,我將盡力給您滿意的回答,使您的胡同之行愉快而難忘。
首先,我將從“胡同”一詞說起。專家認為,“胡同”這個詞來源于蒙古語,意思是“井”。古時候人們生活和聚集在井的周圍,所以“胡同”一詞的本意應是“人們生活聚集的地方”。另外一個解釋是,在元朝時(公元13世紀),居民區(qū)被分割成幾個區(qū)域,區(qū)域間設過道以便于居民來往。這些過道的另一個作用就是隔離防火。在蒙古語中,這種過道稱作胡同。不管它確切意思如何,有一點是可以肯定的,胡同在北京第一次出現(xiàn)是在元朝。
在13世紀初,北方的一個蒙古部落日益強大。在部落首領成吉思汗的率領下,他們占領了金朝國都-北京。公元1271年,成吉思汗的孫子忽必烈建立元朝,1272年立北京為國都。不幸的是在戰(zhàn)爭中城市被徹底毀壞了,因此不得不重新修建。古時候,建筑和道路需要建成對稱型,因此他們必須找一個中心,根據(jù)中心修建城市,整個城市的設計如同一個棋盤。大約要建50多個住宅區(qū),住宅區(qū)之間由道路和胡同連接。在當時,大道、街道、胡同都有明確的概念。37米寬為大道,街道寬為18米,胡同為9米寬。
今天我們看到的大多數(shù)胡同是明清兩代產(chǎn)物,沒有人能夠確切的說出北京有多少胡同。但有一點很清楚,如果將各個胡同連接起來,總長度超過著名的萬里長城。說的更清楚些,相當于從西雅圖修一條高速路直達波士頓,這可是橫穿美國大陸啊!今天您可以發(fā)現(xiàn)不同形狀、長度和方向的胡同。最短的胡同只有10米長,最窄的胡同僅40厘米寬,也就是說象我這樣的身材需要側(cè)身走才能穿過胡同,還有些胡同有20多個彎。
隨著人口的增長,一些老胡同被拔地而起的高樓取代。今天,我很高興帶大家去保護完好的胡同參觀,相信這會使您對典型的中國居民生活有更深的了解。好吧,出發(fā)!
當我們進入胡同時,您也許發(fā)現(xiàn)幾乎所有的墻和磚都是灰色的。其實,在這些墻的后面就是居民的家,我們稱其為“四合院”。也就是一個長方形的圍墻圍著四間屋子,每間屋子的門朝著院子中間。過去,一個四合院只屬于一個家庭,而現(xiàn)在隨著人口的增長,大多數(shù)四合院住四至十戶人家。
在胡同中我們只能看見四合院的大門。古時候的中國人不希望有陌生人來打擾,因此從大門的樣子就可以看出主人的身份和地位。例如這個門,又高又大,門檐有磚雕裝飾。仔細看它的圖案,李子花和竹子,這意味著這里的主人曾是侍奉皇帝左右的王公大臣??磁赃叺拈T,有獅子的圖案,這說明這里曾住著武官。有趣吧?
讓我們看看門口中,幾乎每個門口都有一條橫木,您們還記得我們在故宮和頤和園也看到同樣的橫木嗎?它的作用是驅(qū)邪避難。民間傳說小鬼很矮,他們無法跳過高的臺階,所以設此橫木。
這兩塊靠著橫木的石頭叫門枕,它對大門起到加固的作用。同樣,它也有裝飾的作用。這兩個象鼓一樣的石頭叫抱鼓石,在它的頂部有一只獅子,在前面刻有左右兩只嘴含銅錢的蝙蝠。在中國,人們非常喜歡蝙蝠,因為它的發(fā)音與福氣的福相同,用它來作裝飾可以給你帶來好運。一些門枕是長方形的,它們是在抱鼓石之后出現(xiàn)的。它們是近100年的產(chǎn)物,一般出現(xiàn)在中小型四合院門口,一般以花和神裝飾。
過去,交通不象現(xiàn)在這樣發(fā)達,街頭小販在胡同中起到重要作用,他們往來于胡同間,販賣各種貨品或提供各種服務。人們可以從不同的叫賣聲中辨別他們要賣什么或提供什么樣的服務。他們賣的食品主要是煎餅、小米粥、油炸果、油條和一些蔬菜。理發(fā)師則不需要吆喝,他只需要拿著理發(fā)工具做好本職工作即可。但是在現(xiàn)在,這里已是現(xiàn)代化生活氛圍,已經(jīng)很難聽到老北京那清脆的叫賣聲了。
那邊坐著一群人,你們知道他們正在做什么呢?他們在修新長城呢!他們使用的是最新的磚——麻將牌。它是非常流行的消遣方式,特別在退休的老年人中倍受青睞。
您也許想問,為什么一些老年人系著紅箍?他們居委會志愿者,他們認為這是他們的義務。如果您認為他們年紀太大而不能勝任治安員工作,那您就錯了。因為有了這些可愛的老人,這一地區(qū)才會有和平而安全的環(huán)境。
胡同生活的最大魅力在于人與人之間的友好交往。孩子們在一起長大,如同一家人一樣。因此,我國政府打算保護這一地區(qū),沒有政府批準,不得在這一地區(qū)拆蓋高樓,為我們的子孫后代保留這份寶貴遺產(chǎn)。
時間真快!我們就要結(jié)束今天的旅行了。您一定了解到許多我們傳統(tǒng)生活方式和房屋情況,我希望您不僅大飽眼福,而且更了解胡同文化和這里的人們。如果有一天您再次來訪,我將邀請您來我家做客。
謝謝大家!希望大家盡情享受余下的中國之旅!
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