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      關(guān)于福建的導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)

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        福建泉州安平橋?qū)в卧~

        大家好,很高興今天能有機(jī)會(huì)和大家一起參觀安平橋。

        安平橋是國(guó)家第一批公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。位于晉江市的安海鎮(zhèn),安海古稱安平,因此,此橋又稱:安平橋,由于橋長(zhǎng)有五華里(即二公里半)人們便稱它為五里橋位于安海鎮(zhèn)西畔,俗稱西橋。

        整座橋上面的東、西、中部分別置有五座憩享,以供人休息,并配有菩薩像。兩翼水中筑有對(duì)稱方形石塔四座,圓形翠堵婆塔一座,塔身雕刻佛祖,面相豐滿慈善。中亭二尊護(hù)橋?qū)④?,軀高1.59至1.68米,頭戴盔,身著甲,手執(zhí)劍,雕刻形象威武,這都是宋代石雕藝術(shù)的精華。

        當(dāng)時(shí)主持建橋的趙令衿筑成天下長(zhǎng)橋而高興地寫(xiě)下一首詩(shī):

        為問(wèn)安平道,驅(qū)本夜已分;

        人家無(wú)犬吠,門(mén)巷有爐熏;

        月照新耕地,山收不斷鄉(xiāng);

        梅花迎我笑,書(shū)報(bào)小東君;

        有安平橋原有篆書(shū)豐碑,已廢。據(jù)清人龔顯增《亦囪脞牘》載:丁丑由安平趨漳郡,道出西橋,見(jiàn)篆書(shū)豐碑,幾立橋上碑題安平橋篆書(shū)三字,字徑二尺,配搭勻整,氣象崚嶒,旁款一行,正書(shū)云右迪功郎南安縣尉陳大方立,刊者劉長(zhǎng)岳,大方紹興末任南安縣尉。

        安平橋這一偉大的橋梁工程是繼聞名天下的海內(nèi)第一橋的洛陽(yáng)橋(又名萬(wàn)安橋),以工程之艱巨,為世界首創(chuàng)的筏型基礎(chǔ),而產(chǎn)生泉州府地之建橋熱,成為泉州橋梁甲天下。安平橋則以長(zhǎng)度上被歷代所贊譽(yù),以臥龍、巨虹的壯麗稱號(hào),聞名海內(nèi)外。在明代被泉州人稱為學(xué)問(wèn)最通陳紫峰,有一天集諸文人周游安平橋,正遇聚雨,他們都在橋上閑聊長(zhǎng)橋勝景,隨即作對(duì)聯(lián):暴雨驟傾萬(wàn)斛珍珠浮水面,長(zhǎng)虹多掛一條金帶束天腰。您正瀏覽的文章由(第一范文網(wǎng))整理,版權(quán)歸原作者、原出處所有。

        在橋頭還有一座磚塔和觀音堂,塔高達(dá)22米,為五層六角形空心建筑,南宋時(shí)所創(chuàng)建。為什么在南宋,晉江的一鎮(zhèn)有這么多資財(cái)創(chuàng)建這么偉大的橋梁工程,據(jù)有關(guān)史料記載:安海鎮(zhèn)于府南六十里,古名灣海,宋初始改為安、曰安海市,西曰新市,東曰舊市。海泊至,州遣吏攫稅于此,號(hào)石開(kāi)津,又據(jù)明代編號(hào)的《安海志》稱,古時(shí)安海人善于漂洋過(guò)海發(fā)展海上貿(mào)易,宋元時(shí)期,商則襟帶江湖,足跡遍天下,南海明珠,越裳翡翠,無(wú)所不有,文身之地,雕題之國(guó),無(wú)所不到這都說(shuō)明宋時(shí)安海海外通商之繁榮景況,安平橋之興更是當(dāng)時(shí)海外交通發(fā)達(dá),社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的實(shí)物標(biāo)志。同時(shí)也看出泉州勞動(dòng)人民的建筑智慧。

        當(dāng)代詩(shī)人郭沫若干年間特來(lái)安平橋參觀,留下律詩(shī)一首。

        五里橋成陸上橋,鄭藩舊邸蹤全消;

        英雄氣魄垂千古,勞動(dòng)精神漾九霄;

        不信君謨真夢(mèng)醋,愛(ài)看明儼偶題糕;

        復(fù)臺(tái)得意誰(shuí)能識(shí),開(kāi)辟荊榛第一條!

        由于時(shí)代久遠(yuǎn),海港的變遷,海上的橋變成陸上的橋,如今國(guó)家撥出??钪匦?,恢復(fù)舊貌,我們一到長(zhǎng)虹般的長(zhǎng)橋,總要漫步觀賞,為興建泉州長(zhǎng)橋功勞而贊嘆!

        福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

        大家好,歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

        距泉州市區(qū)南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村,有一座萬(wàn)山峰,又名萬(wàn)石山、華表山,為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋,故曰草庵。摩尼教又名明教,公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始,摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭,他以拜火教為信仰基礎(chǔ),吸收__、佛教和古巴比倫的宗教思想,創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州,稱為明教,崇拜光明,提倡清凈,反對(duì)黑暗和壓迫。

        現(xiàn)代遺址為元代建筑物,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕,此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜,保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓,內(nèi)有僧尼住持,原來(lái)庵前還有一座佛教寺,已廢,近年又重建,煥然一新?;?、果樹(shù)相映,風(fēng)景十分優(yōu)美清凈,為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑,建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式,四架椽,面闊三開(kāi)間,間寬167米,進(jìn)深二間3.04米,屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋,簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛,石浮雕摩尼跌坐神像,作圓圈淺龕,直徑1.68米,坐像身長(zhǎng)1.52米,寬0.83米,頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色,長(zhǎng)方形面孔0.32X0.25米,背有毫光射紋飾,呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì),散發(fā)披肩,端坐蓮壇,面相圓潤(rùn),眉彎稍為隆起,嘴唇薄,嘴角線深顯,形成下額圓突,顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣,胸襟打結(jié)帶,無(wú)扣,結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形,而向兩側(cè)下垂于腳部,雙手相疊平放,手心向上置于膝上,神態(tài)莊嚴(yán)慈善,衣褶簡(jiǎn)樸流暢,用對(duì)稱的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像,列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

        在佛龕的左上角陰刻一段文字謝店市信士陳真澤立寺,喜舍本師圣像,祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記。五行楷書(shū),34字,字徑2. 5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山境姚興祖,奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴,妣郭氏五九太孺,繼母黃十三娘,先兄姚月澗,四學(xué)世生界者。這些文字價(jià)值性很高,是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證,非??少F,同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

        在這草庵遺址前端的20米處,曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗,口徑18.5厘米,高6.5厘米,碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有明教會(huì)三字,字徑6.5厘米左右,其他殘瓷片同樣分別刻有明、教、會(huì)三個(gè)字樣,這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗,在晉江磁灶為數(shù)較多,泉州市區(qū)近郊也有同類型的發(fā)現(xiàn),說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會(huì)的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū),常于此顯現(xiàn)佛的形象,說(shuō)是文殊菩薩的顯影,因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)石壁光明相傳為文佛顯影,史乘記載于此有名賢讀書(shū)。

        明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán),并采用明教的明定國(guó)號(hào),但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治,即所謂又嫌其教門(mén)上逼國(guó)號(hào),寅其徒,毀其宮。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng),融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱四位-體)于摩崖上:

        勸念

        清凈光明,大力智慧。

        無(wú)上至真,摩尼光佛。

        正統(tǒng)乙丑九月十三日,住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此:黃克晦(公元1524一1590,號(hào)吾野,惠安崇武人,能詩(shī)善書(shū)畫(huà),著有《吾野詩(shī)集》等)

        《萬(wàn)石峰草庵得家字》

        結(jié)伴遙尋太乙家,峨峨萬(wàn)石映孤霞。

        坐中峰勢(shì)天西側(cè),衣上夢(mèng)陰日半斜。

        風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦,云巖有水浸苔花。

        何年更駐蘇杭鶴,靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

        詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614,號(hào)儀庭,止庵。泉州市區(qū)人,名士名宦)

        《秋訪草庵》

        琳宮秋日共跌登,木落山空爽氣澄。

        細(xì)草久湮仙峽路,斜暉暫作佛壇燈。

        竹邊泉脈鄰丹灶,沿里云根蔓綠藤。

        飄瓦頹垣君莫問(wèn),蕭然一榻便崚嶒

        以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)太乙仙人和丹灶的詞句。

        好了,今天我們參觀摩尼教遺址到此就結(jié)束了,歡迎大家再次光臨。謝謝!

        福建武夷山一線天景區(qū)導(dǎo)游詞

        一線天樓閣巖虎嘯巖兜鍪峰

        各位朋友,現(xiàn)在我們看到的這座山巖,長(zhǎng)數(shù)百丈,高千仞,名靈巖。巖端傾斜而出,覆蓋著三個(gè)毗鄰的巖洞:左邊這個(gè)靈巖洞,中間這個(gè)是風(fēng)洞,右邊這個(gè)是伏羲洞。現(xiàn)在請(qǐng)隨我從伏羲洞進(jìn)入巖內(nèi)。由于巖內(nèi)較黑暗,請(qǐng)大家注意走好?,F(xiàn)在我們已到達(dá)巖內(nèi)的深處,請(qǐng)大家抬頭看,巖頂有一裂罅,就象利斧劈開(kāi)一樣,相去不滿一尺,長(zhǎng)約一百多米,從中漏進(jìn)天光一線,宛若跨空碧虹。這就是令人嘆為鬼斧神工之奇的一線天。

        關(guān)于一線天的由來(lái),民間傳說(shuō)很多。有的說(shuō)這是桃花女用繡花針劃出的;有的說(shuō)這是伏羲大神用玉斧所劈。但據(jù)科學(xué)分析則認(rèn)為,武夷山的紅色巖層,是由砂巖、礫巖和頁(yè)巖交間成層的。巖性比較松脆。在地殼抬升的過(guò)程中,巖層由于受到不均勻的應(yīng)壓力的影響,就會(huì)產(chǎn)生輕微的斷裂,形成所謂的節(jié)理。這種垂直的節(jié)理,在流水的長(zhǎng)年累月的溶解和侵蝕下,就逐漸地?cái)U(kuò)大、延長(zhǎng)。而巖層底部質(zhì)地松軟的頁(yè)巖,也就逐漸侵蝕而去,成為扁淺的巖洞。于是,三洞并列,一線天的自然景觀就出現(xiàn)了。

        從伏羲洞觀賞完一線天,沿石罅前行數(shù)十步,就可折入風(fēng)洞,進(jìn)入風(fēng)洞,大家會(huì)感覺(jué)到?jīng)鲲L(fēng)從石罅中習(xí)習(xí)吹來(lái),即便是盛夏酷暑時(shí)節(jié)到此,只要稍坐片刻,就會(huì)感到肌骨透涼。洞口石壁上的風(fēng)洞二字,系宋景定元年廿六日建安郡人省齋徐自強(qiáng)所書(shū)。出風(fēng)洞,再繞過(guò)一道石廊,就是靈巖洞。相傳先前有個(gè)性葛的仙人曾在此降妖,故此洞又稱葛仙洞。洞內(nèi)這口古井,叫圣水井。

        出靈巖洞,往前行約百余米,可見(jiàn)一座壁立如屏的石巖,巖壁石洞較多,似高樓窗戶,相傳這就是所謂的神仙樓閣,故此巖名為閣巖。巖的左邊這一石巖,名蘭巖。巖壁石刻縱橫。巖下可見(jiàn)一石倚于崖壁,石徑伸入其間,如同一道關(guān)隘,號(hào)稱天門(mén)。巖前亂石堆中的這個(gè)洞,叫螺螄洞。從樓閣巖入山谷數(shù)里,可見(jiàn)路左有山巖峻峭,巍然獨(dú)立,這就是虎嘯巖。相傳虎嘯巖是因?yàn)橛邢扇蓑T虎吼嘯其上而得名。其實(shí)虎嘯之聲,是來(lái)自巖上的一個(gè)石洞,山風(fēng)穿過(guò)洞口,有如虎吼,聲傳空谷,震撼群山。

        各位網(wǎng)友,大家是否發(fā)覺(jué)虎嘯巖與我們游覽過(guò)的大王峰秀相似,四壁陡峭,屹然獨(dú)聳。其登山的路徑,宛轉(zhuǎn)曲折,仿佛是登天的天梯。從巖度盤(pán)折而上,到了半壁,巖下向前伸出這塊小平臺(tái),大家看像有像一條小船的艙面甲板,這就是虎嘯八景之一的不浪舟。古人有詩(shī)道:波濤滿塵界,一葉能知止;還嫌架壑船,下臨不測(cè)水。緊鄰不浪舟的這個(gè)上覆危崖,下臨絕壑的巖洞,就是駐真洞。眥洞可容數(shù)十人,清康熙年間崇安縣令王梓游此,見(jiàn)其洞前臨西溪,便改名虎溪洞,刻虎溪靈洞四字于石壁。從虎溪洞再往上,大家看到的這處舊址,就是武夷山久久盛名的天成祥院遺址。這里巖壁斜覆,山溪回流,地勢(shì)既高敞,又幽深。所建房屋,僅有四堵土墻,不施片瓦,風(fēng)雨不侵。夜晚身居屋內(nèi),抬頭可見(jiàn)星月,側(cè)耳可聞水聲,仿佛置身星月上,濯魄水云中。祥院前的石門(mén),即虎嘯八景之一的普門(mén)兜,意為慈航觀世音普度眾生之門(mén)。這尊手托如意的觀世音菩薩巖雕,建于1994年。雕像高十余米,依巖傾俯,端莊慈祥。禪院右側(cè)這道泉水,即虎嘯八景之一的語(yǔ)兒泉。它進(jìn)出于石隙,循崖而流,因其水流相激之聲,若小兒呀呀學(xué)語(yǔ),故名。

        據(jù)明吳拭《武夷雜記》記述,這道泉水濃若停膏,瀉杯中鑒毛發(fā),味甘而博,啜之有軟順意。故以往有飲茶嗜好的,每每攜帶茶具來(lái)此,取泉烹茶,有天然真味。清代著名詩(shī)人袁枚,品味了祥院僧人用語(yǔ)兒泉水沖泡的武夷巖茶后,生動(dòng)地論述道:先其香,再味其味,徐徐咀嚼而體貼之,果然清芳撲鼻,舌有余甘。一杯之后,再試一杯,令人釋躁解矜,怡情悅性,始覺(jué)龍井雖清而味薄矣,陽(yáng)羨雖佳而韻遜矣,頗有玉與水晶不同之致。前面有個(gè)茶亭,請(qǐng)大家在此品茗歇息一會(huì)兒。從語(yǔ)兒泉前行,大家是否有感覺(jué)水珠不時(shí)滴落頭頂,這就是崖頂落下來(lái)的巖溜。有時(shí)一整排嘀嗒不停,這就是虎嘯八景之一的法雨懸河。


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      4102008