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      河北清西陵導(dǎo)游詞五篇

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      河北清西陵導(dǎo)游詞五篇

        清西陵,位于河北省保定市易縣梁各莊西15公里處的永寧山下, 離北京120多公里。清西陵是清代自雍正時(shí)起四位皇帝的陵寢之地,始建于雍正八年(1730年)。下面是小編收集整理的河北清西陵導(dǎo)游詞五篇范文,歡迎借鑒參考。

        河北清西陵導(dǎo)游詞五篇(一)

        女士們、先生們:

        大家好,歡迎您來清西陵觀光游覽,我是導(dǎo)游員×××,旅途中您有什么意見和要求盡管提出來,我愿竭誠為您服務(wù),我們今天的日程是這樣為大家安排的:首先參觀泰陵,中午到行宮就餐,下午參觀崇陵。

        清西陵中,雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大,堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來的古建群體,從它的選址、規(guī)劃,布局都反映出當(dāng)時(shí)國家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定,在建筑用料、工程技術(shù),傳統(tǒng)工藝等方面也都非??季?。

        當(dāng)代建筑學(xué)家講,泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周,可以看到,北面有連綿起伏的永寧山,為靠山,酷似屏障。永寧山是太行山的余脈,與東陵的昌瑞山屬于同一脈系,此山從山西過來,如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山,為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗,錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過,形成山映于水,水扶于山的格局。“陵制與山水相稱,天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來,同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的:“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底,中國人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個(gè)地方,風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料。”

        泰陵的建筑布局也非??季浚耆勒盏弁跎八訉m廷格局,按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北,主體建筑安排在中軸線上,一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端,居中當(dāng)陽,其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度,適宜的體量,斑斕的色彩,靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合,使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。

        石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一,泰陵設(shè)三架,無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西,與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣,均由66塊大小石料,仿木卯榫結(jié)合而成,每架牌坊高12.75米,寬31.85米,為五間六柱十一樓造型,全部用巨大的青白石打造,各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾,畫面布局合理,造型生動(dòng),雕工細(xì)膩,玲瓏剔透,生機(jī)盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。

        整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理,門既可作為出入之用,也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶,單檐廡殿頂,看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重,視若騰龍偃臥,鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻,逶迤延展,包護(hù)陵區(qū),愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。

        具服殿獨(dú)成一院,是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所,沿續(xù)明代拂座殿而建,殿內(nèi)有凈房,類似于現(xiàn)在的洗手間,內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人,在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

        河北清西陵導(dǎo)游詞五篇(二)

        女士們、先生們:

        大家好,歡迎您來清西陵觀光游覽,我是導(dǎo)游員×××,旅途中您有什么意見和要求盡管提出來,我愿竭誠為您服務(wù),我們今天的日程是這樣為大家安排的:首先參觀泰陵,中午到行宮就餐,下午參觀崇陵。

        泰 陵

        清西陵是中國最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一,位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi),建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座,還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營房遺址,品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株,這些樹不但美化了西陵,而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響,為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候,使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中,使這里的建筑,得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高,在2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》,在2001年1月11日被國家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。

        清西陵中,雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大,堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來的古建群體,從它的選址、規(guī)劃,布局都反映出當(dāng)時(shí)國家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定,在建筑用料、工程技術(shù),傳統(tǒng)工藝等方面也都非??季?。

        當(dāng)代建筑學(xué)家講,泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周,可以看到,北面有連綿起伏的永寧山,為靠山,酷似屏障。永寧山是太行山的余脈,與東陵的昌瑞山屬于同一脈系,此山從山西過來,如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山,為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗,錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過,形成山映于水,水扶于山的格局。“陵制與山水相稱,天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來,同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的:“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底,中國人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個(gè)地方,風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料。”

        泰陵的建筑布局也非??季浚耆勒盏弁跎八訉m廷格局,按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北,主體建筑安排在中軸線上,一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端,居中當(dāng)陽,其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度,適宜的體量,斑斕的色彩,靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合,使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。

        石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一,泰陵設(shè)三架,無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各東西,與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣,均由66塊大小石料,仿木卯榫結(jié)合而成,每架牌坊高12.75米,寬31.85米,為五間六柱十一樓造型,全部用巨大的青白石打造,各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾,畫面布局合理,造型生動(dòng),雕工細(xì)膩,玲瓏剔透,生機(jī)盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。

        整個(gè)陵區(qū)注重對(duì)門的處理,門既可作為出入之用,也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶,單檐廡殿頂,看上去質(zhì)樸、凝重、敦實(shí)、穩(wěn)重,視若騰龍偃臥,鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻,逶迤延展,包護(hù)陵區(qū),愈發(fā)顯出大紅門的莊嚴(yán)氣派。

        具服殿獨(dú)成一院,是供后代皇帝、后妃來謁陵祭祖時(shí)更換衣服的場(chǎng)所,沿續(xù)明代拂座殿而建,殿內(nèi)有凈房,類似于現(xiàn)在的洗手間,內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了方便游人,在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

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        圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的主要建筑之一,俗稱大碑樓,建成于1739年,花費(fèi)白銀十三萬一千五百兩。大碑樓占地5.54畝,高26.05米,四面辟門,為重檐九脊歇山頂,穩(wěn)中有變,富麗典雅。它座落在方形廣場(chǎng)的正中,四角各有一根高12米的華表相襯,使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、雄偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成,呈圓柱形,直徑1.5米,周身浮雕著朵朵云團(tuán),一條巨龍于云朵間盤繞柱身扶搖而上,帶有呼之欲出的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱,又稱墓表。起源于遠(yuǎn)古時(shí)代,初為木質(zhì),為納諫而設(shè),又叫誹謗木。在陵墓神道上設(shè)華表,在西漢時(shí)期就很流行,是木質(zhì)華表,石刻華表在東漢時(shí)盛行。華表裝飾著象征皇權(quán)的云龍圖紋,作為皇家建筑的特殊標(biāo)志,襯托出主體建筑的高大,使其更加宏偉壯觀。

        碑樓內(nèi),矗立著兩統(tǒng)巨大的石碑,每統(tǒng)碑重56.55噸,碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的豐功偉績(jī),大約五千字,這是一部給雍正歌功頌德的重要資料。

        繞過碑樓,是一座七孔石拱橋,這是清西陵四十九座橋梁中最長(zhǎng)的,長(zhǎng)107米,寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭,又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線,代表二十四節(jié)氣。因?yàn)橛泻硬庞袠?,而河位于田野之中,大地與田野不可分,與二十四節(jié)氣有一定的關(guān)系,耕種、澆灌都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣巨大而完美的石橋在中國是不多見的。它對(duì)于建筑物的布局組合起著連接作用,使組合群的層次明顯,過渡自然,緊湊而不松散,同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)肅穆的氣氛。

        走下七孔橋,可見在神路的兩側(cè)對(duì)稱排列著的雕刻精美的石望柱、石獅、石象、石馬、武將、文臣等五對(duì)石像生。

        望柱為六角形石柱,柱身雕流云紋飾,底部為六角形的須彌座。在宋代以前,石望柱置于墓道的最前面,為主要建筑,因?yàn)槊?、清陵時(shí)石牌坊作為陵墓前主要建筑,所以石望柱退居次要位置,純屬裝飾。

        石像生是設(shè)置在陵墓前的由石人石獸組成的石雕群,來顯示死者生前的地位,身份。泰陵原來并未安設(shè)石像生,乾隆登基后,認(rèn)為陵寢不設(shè)石像生,與典制不符,想在此泰陵增設(shè)石像生,而臣工們(風(fēng)水大師:高其悼、洪文瀾)則堅(jiān)持:“泰陵甬道,系隨山川之形勢(shì)盤旋修理,如設(shè)立石像生,不能依其丈尺,整齊安設(shè),而甬路轉(zhuǎn)旋之處,必有向背參差之所,則于風(fēng)水地形,不宜安設(shè)”。所以泰陵不設(shè)石像生并非違備典制,而是與風(fēng)水有關(guān)。乾隆建議將大紅門,龍鳳門向南展拓,于是臣工們尊旨赴現(xiàn)場(chǎng)審核了原有計(jì)劃并向乾隆奏議:“大紅門正在龍?bào)椿⒕嶂g,護(hù)北面隨龍升這旺氣,納南面特朝環(huán)抱之水,前朝后拱,天心十道,時(shí)天造地設(shè)之門戶,不便展拓向外,況石像生之設(shè),古制未詳,無大關(guān)典禮之處,似可毋庸添設(shè)”。一言九鼎的天子,面對(duì)臣工的據(jù)理力爭(zhēng),也無可奈何,于是在奏折上批道:“知道了”。此事不了了之。事隔幾年,乾隆舊事重提,最終在1748年,大臣拗不過皇帝,在泰陵前安設(shè)了五對(duì)石像生,這樣就失去了龍鳳門橫陳為底景的依托,而又失去了石像生拱衛(wèi)迎候于門前,聚巧形而展示的效果。所以泰陵石像生在所有建筑中是一個(gè)敗筆,但由于臣工們極端負(fù)責(zé)的態(tài)度與皇帝的據(jù)理力爭(zhēng),所以也未傷及大雅。

        蜘蛛山是泰陵的案山,據(jù)劉敦禎先生講,此山系人工所為,可這里原有一座小山,又往上放了一些施工中剩下的廢料。那么案山在陵區(qū)究竟起什么作用呢?因風(fēng)水講,無朝案遮攔未免飄散生氣,所以案山會(huì)使陵區(qū)生氣發(fā)越。

        通向?qū)氻數(shù)囊龑?dǎo)大道—神道在里突然拐彎,是因?yàn)橹袊沤ㄖv:貴含蓄,忌直接。

        后面的建筑不能直接盡收眼底,應(yīng)該慢慢展開,所以當(dāng)我們漫步于彎彎曲曲的神道上,就好像置身于意向深遠(yuǎn)的空間環(huán)境氛圍之中。

        龍鳳門是一座雍容華貴的建筑,為廡殿頂火焰式石牌坊柱門,黃色琉璃瓦的看面墻,墻下有寬厚敦實(shí)的潔白色須彌座,構(gòu)成豐富細(xì)致,色彩斑瀾、華麗富貴的形體,整座龍鳳門充滿了動(dòng)勢(shì)。高低錯(cuò)落的輪廓線,挺拔的石柱上雕刻云板、云墩和蹲龍,橫直如矢的大小額坊和頂部火焰寶珠,看面墻上云紋騰龍的花心和岔角牡丹花葉,墻頂藍(lán)綠色三彩斗拱所撐托的金色琉璃廡殿頂?shù)鹊?,都給人以豐富多彩,引人入勝的感受。龍鳳門的近形風(fēng)姿與遠(yuǎn)視氣魄巧妙溶匯,相登相生,出神入化,給人以豐富的視覺藝術(shù)感受,不愧是古代哲匠的精心杰作。

        三孔橋雖沒有七孔橋那么宏大,但工匠師們都把它建造的小巧玲瓏,優(yōu)美動(dòng)人,將兩側(cè)的欄板用優(yōu)雅的券形曲線組合。站在三孔橋上駐足觀看,陵寢宮殿群在紫色的永寧山襯托下,同時(shí)向東西兩翼逶迤延展,把一種統(tǒng)一性的內(nèi)涵,一種非同凡響的穩(wěn)重、寧靜、莊嚴(yán)肅穆的氣氛,充分體現(xiàn)出來。

        三路九孔橋并肩橫跨于最后一座馬槽溝上,除自然形成的三條河以外,后兩道是人工開鑿而成,山陵環(huán)境質(zhì)量的完善非常注重對(duì)水的處理。水對(duì)于大地來說為血脈,能夠造就大自然的鐘靈毓秀,使生氣發(fā)越;水還可以界分空間,形成豐富的空間層次及諧和的環(huán)境組合,而且山水相得如方圓中之規(guī)矩,山水相濟(jì)如堂室之門戶。因此陵區(qū)所有隨橋泊岸,酌量地勢(shì)修理,不使浸濕地宮;修筑堤坎,而且也使水流彎環(huán),免其激射有聲,破壞寧靜的山陵氣氛。所以馬槽溝彎如飄帶,柔如輕紗,造成“來宜曲水向我,去宜盤旋顧戀”的水勢(shì)。充分體現(xiàn)出水對(duì)帝穴的留戀之情。所以陵區(qū)一山一水皆有義,一草一木總關(guān)情。

        神廚庫是座東朝西的小院,內(nèi)建神廚。神庫和省牲亭等建筑,是祭祀時(shí)制作和存放各種肉食品的地方。

        神道碑亭又稱小碑樓,內(nèi)矗立皇帝謚號(hào)碑,重檐歇山,黃色琉璃瓦覆頂,四角翹飛,形式與大碑樓相仿,但規(guī)??s減了二分之一左右。內(nèi)豎一統(tǒng)石碑,用滿、漢、蒙三種文字刻寫著雍正皇帝謚號(hào)。

        東、西朝房是為祭祀準(zhǔn)備奶茶和瓜果的地方,又叫茶膳房,是根據(jù)關(guān)外奶房,果房的遺制而制造的。

        東、西班房均為布瓦卷棚頂,為值班房,也叫守護(hù)房。清代皇帝繼位之后,便大興土木,耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力為之修陵筑墓。因而皇陵的保護(hù)便成為重要任務(wù),這一任務(wù)由深受皇帝信任的八旗兵來擔(dān)負(fù)。他們采用換班的方法沿著陵院外的更道晝夜巡邏。如陰雨天氣可在值班房?jī)?nèi)躲避休息。

        隆恩門是進(jìn)入宮殿區(qū)的門戶,是整個(gè)陵寢組合群引導(dǎo)建筑的結(jié)束與主體建筑的開始。兩側(cè)是寬厚高大的朱紅圍墻,把宮殿區(qū)的所有建筑包圍起來,使其形成結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬蓪釉郝洹?/p>

        焚帛爐,又叫燎爐,是為皇帝祭祀時(shí)焚燒五色紙和金銀錁的地方。爐高4米,單檐歇山頂,周身用黃琉璃瓦構(gòu)件制成,爐基為須彌座。爐內(nèi)四壁及上下均為鐵板,下面是三個(gè)鐵槽,頂部?jī)山歉饔幸怀鰺熆?,底座下部?jī)蓚?cè)各有一扒灰口。整座建筑比例適中,色調(diào)合協(xié),雍容華貴,精巧秀致。

        東配殿是存放祝板和制帛的地方,同時(shí)又是臨時(shí)存放神牌的地方。每當(dāng)大修隆恩殿時(shí),帝、后的神牌就移到這里安放,在維修期間如遇上祭祀,也在此進(jìn)行。西配殿則是喇嘛念經(jīng)的地方,每當(dāng)?shù)?、后忌辰大祭之日,由永福寺派十三名喇嘛到此念?jīng),為死去的皇帝超度亡靈。

        正面的隆恩殿是陵寢地面建筑中最重要的建筑,為祭祀的主要場(chǎng)所。整座建筑建在巨大的漢白玉基座上,面闊五間、進(jìn)深三間,重檐歇山式建筑,黃色琉璃瓦蓋頂,顯得莊嚴(yán)肅穆。其建筑結(jié)構(gòu)非常牢固,所有的木件全部采用卯榫對(duì)接形式,梁、柱、檀、椽結(jié)合不死板禁錮,有靈活移動(dòng)的余地,具有很強(qiáng)的防震功能。在發(fā)生強(qiáng)烈地震時(shí),榫卯之間具有活動(dòng)性能,將外部力量緩沖分解,震后仍可恢復(fù)原位。因此雍正八年以來的多次地震和一九七六年的唐山大地震,都沒使清西陵的大木結(jié)構(gòu)受到顯著破壞,充分顯示了中國古代工匠高超的建筑水平。

        三座門也叫琉璃花門,中門比較高大,兩側(cè)墻上有琉璃岔角花和中心花,檐端用琉璃斗拱裝飾。這種門占地面積較小,看上去顯得較厚重,圖案豐富,雍容華貴,具有很好的藝術(shù)效果。而且材料非常堅(jiān)硬,耐高濕,有一勞永逸之功效。兩側(cè)分別接卡墻。阻隔南北,使宮殿區(qū)形成兩層院落。清代建筑學(xué)家,不僅注重陵區(qū)單體建筑的形象與外觀,而且更注重了它們之間的關(guān)系,組群布局發(fā)展到了登峰造極的地步,這種組群布局的實(shí)現(xiàn)依靠門戶和墻體,將各單體建筑有效地組合分割,形成一個(gè)個(gè)院落,并將院落形成復(fù)雜的整體給人“庭院深深深幾許”的意境。

        二柱門橫跨神道,石柱上架額坊,建筑形式為斗拱夾山頂。作為方城明樓的屏障。清朝前五代皇帝陵寢都在三座門以后建二柱門,自道光以后則裁撤,因?yàn)榻ㄖ锌s短了三座門與方城明樓之間的距離。

        石五供是一組象征永久性祭祀的供品。基座是由三塊巨石雕成的須彌座,這是我國傳統(tǒng)建筑的臺(tái)基樣式,上面刻有八仙、八寶、八卦、琴棋書畫等圖案,所有這些都象征著吉祥如意,對(duì)研究中國古代的雕刻藝術(shù)有很好的參考價(jià)值。明樓屬于紀(jì)念性的建筑物,高高地聳立在方城之上,使人置身于仰崇橋山的氛圍之中,它與朱紅色的墻體、金黃色的瓦頂與湛藍(lán)的天空構(gòu)成了一幅絢麗的畫卷。

        當(dāng)我們踏上明樓在向南方遠(yuǎn)眺時(shí),心中升起一種無比自豪的感覺。正前方五里之外的東西華蓋山,九龍九鳳山形成的自然門戶,郁郁蔥蔥的古松樹彌漫于30里內(nèi)外,座座殿宇、橋梁、門房、樹木山川疏密相間,錯(cuò)落有致,氣勢(shì)北京的故宮、頤和園、承德的避暑山莊,明十三陵大有過之無不及。清陵在中國建筑史上留下了輝煌的一頁,是中華民族的驕傲,是世界人民的驕傲,所以英國著名科學(xué)家里約瑟說:“皇陵在中國建筑制式上是一重大成就,它整個(gè)圖案的內(nèi)容也許就是整個(gè)建筑部分與風(fēng)景藝術(shù)相結(jié)合的最偉大的例子”。雍正在選定易州境內(nèi)天平峪時(shí),說這里是:“乾坤聚秀之區(qū),陰陽合會(huì)之所,龍穴砂石,無美不收,形勢(shì)理氣,諸吉咸備”的風(fēng)水寶地。而歷經(jīng)180年,十四座陵寢完工以后,自然景觀又加之人文景觀,就形成了:“山自太行來,巍峨聳拔,脈秀力豐,峻嶺崇崗,遠(yuǎn)拱于外,靈巖翠岫,環(huán)衛(wèi)其間,迄下山崗無數(shù),如手之有指,每?jī)蓫徶教归_拓處諸陵在焉,花之瓣,筍之籜,層層包護(hù)”,的人間勝境,是“龍?bào)达L(fēng)翥,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),左右回環(huán),前后拱衛(wèi),實(shí)如金城玉筍的秀美風(fēng)光”。

        朋友們,到次為止,西陵的參觀就告一段落,謝謝大家的合作,請(qǐng)您留下寶貴的意見,真誠的歡迎您的再次光臨,祝大家歸途愉快,再見!

        昌 陵

        昌陵位于泰陵西側(cè)1公里處,葬有嘉慶皇帝和孝淑?;屎螅?796年開始修建到1803年峻工,距今已有190多年的歷史。

        昌陵是東、西陵中較有特色的一座,是研究清代陵寢制度不可多得的實(shí)物見證。在清代所有陵寢中昌陵是唯一一處由太上皇選定的陵址。1796年,乾隆在當(dāng)滿了60年皇帝之后,履行自己繼位之初的諾言,讓位于嘉慶,自己當(dāng)上了名副其實(shí)的太上皇,并根據(jù)自己曾有諭旨:“嗣后吉地,各依昭穆次序;在東、西陵界內(nèi)分建”。把自己在泰陵西側(cè)1公里處選定的陵址賜給了兒子嘉慶。這對(duì)嘉慶來說是一種莫大的殊榮,同時(shí)也體現(xiàn)出太上皇的威嚴(yán)。

        嘉慶皇帝是清朝入關(guān)后第五代皇帝,為乾隆的第十五子,37歲繼承皇帝位,但仍由乾隆皇帝訓(xùn)政。嘉慶四年,太上皇駕崩,此時(shí)40歲的嘉慶才有了實(shí)權(quán),而大清帝國也已從鼎盛的巔峰跌落下來,開始走下坡路。當(dāng)時(shí)清王朝已危機(jī)四伏,內(nèi)創(chuàng)累累。嘉慶皇帝在這種情況下,能夠勵(lì)精圖治,革除弊政,全力維持祖宗留下的基業(yè)。但卻墨守成規(guī),遵循守舊,所以一生中沒有什么特殊的政績(jī),昌陵正是在這樣的背景下建造起來的。

        盡管如此,昌陵的建筑規(guī)模與規(guī)制仍能與泰陵相媲美,除沒有石牌坊、大紅門、具服殿和七孔橋外,其它建筑的種類與式樣均等同。而寶頂比泰陵寶頂還要高出數(shù)尺,圣德神功碑樓與隆恩殿也比泰陵的更為壯觀。

        昌陵隆恩殿的地面更獨(dú)具特色,全部采用珍貴的紫花石鋪墁。紫花石,產(chǎn)于河南,每塊62厘米見方,呈正方形,磨光燙蠟,不滑不澀,縫細(xì)如線,平亮如砥,石面呈黃色,綴以天然形成的紫色花紋圖案。其狀如竹筍、似春蠶、若芙蓉、像絨球,千姿百態(tài),在陽光照耀下,似滿堂寶石,熠熠生輝,令人嘆為觀止,所以昌陵有“滿堂寶石”之稱。

        隆恩殿內(nèi)東暖閣的佛樓仍保持著當(dāng)初的模樣,其它各帝陵隆恩殿的佛樓,經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的毀壞,只剩下空間,唯獨(dú)這座佛樓至今整體完好。佛樓分下、下兩層,上層有木雕垂花,精湛?jī)?yōu)美,涂金閃亮;下層有木制邊飾,朱紅底色,鮮麗耀眼。按清代建陵規(guī)制,東暖閣均為佛樓,佛龕里供奉著金、銀、玉、翠的佛像。

        據(jù)現(xiàn)存的“雷氏圖紙”中考證,昌陵地宮結(jié)構(gòu)比泰陵還要宏大,雕刻也十分精美,為“四門九券”,且有佛像經(jīng)文雕刻。與現(xiàn)已開放的清東陵境內(nèi)乾隆的裕陵地宮規(guī)模裝飾相近。而裕陵地宮為現(xiàn)已考證的清帝陵地宮中最為壯觀、珍貴的一座,既是一座不可多得的石雕藝術(shù)寶庫,又是一座莊嚴(yán)肅穆的地下佛堂。同樣昌陵地宮也具有誘人的魅力,券頂外的寶頂封土內(nèi)也有石雕,其結(jié)構(gòu)造型與陵寢宮殿的瓦脊、勾滴等相同,先按地面建筑的要求營造好地宮,然后再覆土掩埋。形成清代皇帝陵寢地宮結(jié)構(gòu)中獨(dú)具特色的風(fēng)格。

        慕 陵

        慕陵位于陵區(qū)的最西端,始建于一八三一年,完工于一八三五年,內(nèi)葬道光皇帝及孝穆、孝全、孝慎三個(gè)皇后。慕陵建筑面積雖沒有泰陵那樣廣闊,建筑也不如泰陵那樣宏偉,布局更不如泰陵那樣完善,但它那別出新裁的設(shè)計(jì)以及獨(dú)特的建筑手法,卻成為清代帝王陵寢中絕無僅有的藝術(shù)珍品。

        按照乾隆開創(chuàng)的父、子分葬,選定東、西的“兆葬之制”,道光皇帝應(yīng)該在清東陵境內(nèi)選選址建陵,所以道光于1821年即位后,花費(fèi)了七年的時(shí)間在東陵的寶華峪營建了陵墓,但后因施工質(zhì)量問題,造成地宮浸水。于是道光皇帝便下令拆掉原陵,又于1831年來西陵祭祖之際親自選定了一塊高平之地—龍泉峪作為自己的萬年吉地,第二次營建了陵墓。

        這次建陵,道光皇帝一改其它帝陵的建筑特點(diǎn),裁撤了石像生、圣德神功碑樓、方城明樓等項(xiàng)建筑,而且主體建筑的三大殿全部采用昂貴的金絲楠木制作,不施彩繪,保持了木本色。外面燙蠟。雖看起來不是那么富麗堂皇,但卻賦予人們古樸,典雅的感覺。最令人驚嘆的是在三座殿的門窗膈扇、梁柱、雀替、天花、藻井上布滿了形態(tài)各異的木雕龍,尤其天花板上都以高浮雕的手法制成向下府視的龍頭,有的地方還采用高出平面半尺有余的透雕手法。走進(jìn)殿內(nèi),舉目上望,但見龍頭濟(jì)口,張口鼓腮,栩栩如生。整個(gè)雕刻構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn),線條流暢,刀法嫻熟,制作精巧,形象生動(dòng),充滿著詳和氣氛,成為稀世珍品。使人仿佛來到了一座雕龍博物館,難怪有人說:“慕陵是座雕刻藝術(shù)的殿堂”。

        隆恩殿后面的三座門由一架天然漢白玉石牌坊代替,牌坊正中刻有“慕陵”二字,背面刻有道光皇帝親筆誅諭:“敬瞻東北,永慕無窮,云山密爾。嗚呼!其慕與慕也”。依清朝規(guī)制,帝、后陵名一般由后繼皇帝欽定,但是慕陵名稱卻是道光皇帝生前親自默定。道光十五年,他來西陵謁陵,順便閱視了正在修建的陵寢工程,并赴隆恩殿至孝穆、孝慎梓宮前奠酒,而后立于月臺(tái)上,仰望東北方感慨地寫下了這道誅諭。道光駕崩后,咸豐即位,重讀誅諭,見“其慕與慕也”一句,便心領(lǐng)神會(huì),于是立刻命雕工把“慕陵”二字雕于牌坊之上。

        無論從規(guī)劃布局,還是建筑風(fēng)格方面,慕陵處處體它的獨(dú)到之處,成為清朝入關(guān)后皇帝陵寢建筑中的珍品。

        崇 陵

        崇陵是中國封建皇帝最后一座陵墓,始建于1909年,完工于1915年,內(nèi)葬光緒皇帝和孝定景皇后。

        崇陵工程是在光緒皇帝死后第二年才開始修建的,這與清朝建陵典制完全不符,大清皇帝在承襲了明代陵墓制度的同時(shí),又不斷完善陵寢制度,不僅活著的時(shí)候講究安逸奢侈,而且死后在建筑陵寢上也要表示出至高無尚的尊貴地位。所以生前就選好陵址,并建好陵墓。

        據(jù)考證,崇陵陵址是在光緒十三年(1887年)選定并定陵名,但由于當(dāng)時(shí)的清王朝國庫空虛,外債累累,加之光緒和慈禧之間形成了尖銳的矛盾和斗爭(zhēng),陵寢的營建就不可能了。直到1909年,光緒死后第二年,崇陵工程才開始動(dòng)工修建,其間又值1911年辛亥革命爆發(fā),工程被迫停止。1912年,末代皇帝溥儀向民國宣布退位時(shí),向民國政府提出了八項(xiàng)優(yōu)待皇室條件,其中第五條要求:“德宗崇陵未完工程,如制妥修。其奉安典禮仍如舊制,所有實(shí)用經(jīng)費(fèi)均由中華民國支付”。1913年春,民國政府根據(jù)這一條件,經(jīng)協(xié)商之后立即撥款,并于1915年全部完工。

        崇陵在建筑規(guī)模上比其它帝陵均小,沒有大碑樓、石像生、二柱門等項(xiàng)建筑,但基本上沿襲了明、清兩朝的陵寢制度,并集清代各陵的建筑經(jīng)驗(yàn)于一體,采用先進(jìn)的建筑技術(shù),用料考究,主要建筑的三大殿全部采用質(zhì)地堅(jiān)硬的銅藻、鐵藻木料構(gòu)成,素有“銅梁鐵柱”之稱。隆恩殿內(nèi)的四根明柱采用瀝粉貼金盤龍裝飾,為皇帝陵中的獨(dú)到之處。檐下增設(shè)了通風(fēng)孔,可使殿內(nèi)空氣流通,以防木料腐朽。就其建筑群體而論,設(shè)有較完備的排水系統(tǒng),宮殿四角設(shè)有散水坡,便于雨水的排放。明樓與三座門前分別挖砌了御帶河,地宮內(nèi)鑿有十四個(gè)漏水眼與之相通,為地宮排水之用。

        崇陵雖建于清末民初,但建筑規(guī)制仍宏偉壯觀。在眾多的建筑物中,地宮工程最為浩大,崇陵地宮如同其它帝陵的地宮一樣,為拱券式石結(jié)構(gòu)建筑,共有四門九券。墓道全長(zhǎng)63.19米,面積349.95米,空間2170.65立方米。四道石門是地宮的重要組成部分,每扇石門上浮雕菩薩立像一尊,佛像大小與真人差不多,各個(gè)頭戴佛冠,身披伽裟,足蹬蓮花座,手持法器,分別代表力量、智慧、愿望、富貴等。過了四道門便是地宮九券中最大的一個(gè)券—金券,這里是地宮的主體建筑,高大寬敝,內(nèi)有寶床,上面安放著皇帝、皇后的梓宮。

        1938年,一伙不明身份的軍人盜掘了崇陵地宮,1980年由政府將其清理并對(duì)外開放。雖然崇陵地宮沒有乾隆的裕陵地宮那樣規(guī)模宏大,雕刻精美,但它卻成為研究晚清皇帝陵寢地宮規(guī)制的實(shí)物見證。

        昌西陵

        在清西陵境內(nèi)共有三座皇后陵,分別為泰東陵、昌西陵和慕東陵,其中泰東陵,無論從規(guī)模、規(guī)制上都是清代后陵中的姣姣者,而昌西陵在這些方面卻無法與之媲美,但它卻形成了自己獨(dú)到的建筑風(fēng)格。在中國古建筑中只有兩處回音壁,一處是天壇,而另一處以是昌西陵。

        昌西陵始建于1851年,完工于1853年,內(nèi)葬嘉慶的孝和睿皇后,清朝從康熙初期開始,皇后薨于皇帝之后,便另選陵址,不再合葬帝陵地宮,而且陵寢不再另立陵名,而按皇帝陵寢所處方位而定,因其陵寢在昌陵西側(cè),所以定陵名為昌西陵。

        與其它皇后陵寢比起來,昌西陵的規(guī)制大為縮減。主要裁撤了方城明樓,縮減了隆恩殿和配殿的規(guī)制,隆恩殿由重檐歇山頂,面闊五間,改為單檐歇山,面闊五間,并裁撤了大殿及月臺(tái)周圍的石欄桿,不設(shè)丹陛石,配殿由五間改為三間。隆恩門也由五間改為三間,陵寢門的兩個(gè)角門由帶門樓改為隨墻門,與妃園寢的園寢門一樣。

        盡管昌西陵規(guī)制大為縮減,較前代皇后陵大為遜色,但也有其獨(dú)特和值得稱道的地方。

        昌西陵有回音壁。和其它陵寢一樣,昌西陵后圍墻也是弧形墻在陵寢建筑中叫羅圈墻,就可聽到很大的回聲,其形式和原理與北京天壇的回音壁一樣,因此人們把昌西陵的羅圈墻也稱作回音壁。

        除回音壁以外,這里還有一塊回音石,那就是寶頂前面倒數(shù)第七塊條石。站在這塊石頭上講話,就能聽到比原聲大十倍或數(shù)十倍的回聲,所以人們稱它為回音石,這種奇特的回音壁和回音石現(xiàn)象的出現(xiàn),是聲學(xué)原理和古代建筑形式的巧合。聲波的波長(zhǎng)肯定小于圍墻半徑,聲波以束狀沿墻連續(xù)反射前進(jìn),使聲音像打電話般清晰地傳到對(duì)方耳中。

        正是由于昌西陵的獨(dú)到的建筑風(fēng)格,使它對(duì)游人產(chǎn)生了無可替代的魅力,同時(shí)也對(duì)研究古代建筑提供了不可多得的實(shí)物例證。

        不難看出,清西陵是一部清朝歷史的寫照,體現(xiàn)了中國歷代帝王陵寢的最高水準(zhǔn),更是一部精美的藝術(shù)杰作,座座陵寢都反映出清朝的歷史文化,建筑文化,生態(tài)文化和風(fēng)水文化。成為自然環(huán)境與陵寢建筑相結(jié)合的最偉大的例子。

        朋友們,我們今天的旅游到此結(jié)束了,謝謝大家的合作,請(qǐng)您留下寶貴的意見,真誠的歡迎您的再次光臨,祝大家歸途愉快,再見!

        河北清西陵導(dǎo)游詞五篇(三)

        女士們、先生們:

        大家好,歡送你來清西陵觀光旅行,我是向?qū)T×××,旅途中您有什么看法跟請(qǐng)求只管提出來,我愿竭誠為您服務(wù),咱們今天的日程是這樣為大家部署的:首先參觀泰陵,中午到行宮就餐,下戰(zhàn)書參觀崇陵。

        泰 陵

        清西陵是中國最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一,位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范疇內(nèi),建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座,還有行宮、永福寺兩處從屬建筑及衙署營房遺跡,種類齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株,這些樹豈但丑化了西陵,而且可以防止外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響,為西陵?duì)I造了一個(gè)特殊的小氣象,使陵寢處于一個(gè)獨(dú)破完全的天然環(huán)境之中,使這里的建筑,得以很好地保留。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高,在2000年11月30日被結(jié)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》,在2001年1月11日被國家游覽局評(píng)為首批4A景區(qū)。

        清西陵中,雍正天子的泰陵建筑最早、范圍最大,堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)代遺存下來的古建群體,從它的選址、計(jì)劃,布局都反應(yīng)出當(dāng)時(shí)國度的富強(qiáng)以及政局的穩(wěn)固,在建筑用料、工程技巧,傳統(tǒng)工藝等方面也都十分講究。

        當(dāng)代修筑學(xué)家講,泰陵是一處典范的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)視四處,能夠看到,北面有綿延起伏的永寧山,為靠山,酷似屏障。永寧山是太行山的余脈,與東陵的昌瑞山屬于統(tǒng)一脈系,此山從山西過來,如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為自然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面狀態(tài)端莊的元寶山,為泰陵的朝山;在旁邊遼闊的平原上座落著泰陵輝宏絢麗,錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下賤過,構(gòu)成山映于水,水扶于山的格式。“陵制與山水相當(dāng),天人合一”的宇宙觀在這里充足體現(xiàn)出來,同時(shí)又展現(xiàn)出古代建筑學(xué)家鬼斧神工的高明藝術(shù)。正如美國景觀修建學(xué)威望西蒙德先生所說的:“埃及人是在他本人預(yù)約的一條不能轉(zhuǎn)變的需要途徑上始終走到底,中國人在他的世界里單獨(dú)彷徨時(shí)有友愛的大做作來領(lǐng)導(dǎo)他拜見上天和祖墳。所以不任何一個(gè)處所,景致會(huì)真正成為建筑藝術(shù)資料。”

        泰陵的建筑布局也無比考究,完全按照帝王生前所居宮廷格局,按禮制的須要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫串南北,主體建筑支配在中軸線上,一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端,居中當(dāng)陽,其余建筑沿中軸線次序排開。這些建筑都以正確的標(biāo)準(zhǔn),合適的體量,斑斕的顏色,機(jī)動(dòng)奇妙的伎倆進(jìn)行配制和空間組合,使陵寢的留念性、禮制性主題井井有條地開展并一直深入。

        石牌坊是泰陵最具特點(diǎn)的建筑之一,泰陵設(shè)三架,無論是從數(shù)目仍是排列情勢(shì)上都獨(dú)具一格。一架面南、兩各貨色,與北面的大紅門造成一個(gè)寬闊的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完整一樣,均由66塊大小石料,仿木卯榫聯(lián)合而成,每架牌坊高12.75米,寬31.85米,為五間六柱十一樓造型,全體用偉大的青白石打造,各個(gè)部位還雕有豐盛的紋飾,畫面布局公道,造型活潑,雕工細(xì)膩,小巧剔透,活力盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文明遺產(chǎn)最存在價(jià)值的建筑之一。

        全部陵區(qū)重視對(duì)門的處置,門既可作為出入之用,也可截?cái)嗫臻g界面。大紅門是進(jìn)入陵區(qū)的總門戶,單檐廡殿頂,看上去純樸、凝重、敦實(shí)、慎重,視若騰龍偃臥,鎮(zhèn)守陵前。兩側(cè)有42華里的風(fēng)水墻,逶迤延展,包護(hù)陵區(qū),愈發(fā)顯出大紅門的肅穆派頭。

        具服殿獨(dú)成一院,是供后輩皇帝、后妃來謁陵祭祖時(shí)調(diào)換衣服的場(chǎng)合,沿續(xù)明代拂座殿而建,殿內(nèi)有凈房,相似于當(dāng)初的洗手間,內(nèi)有繡花墩馬桶。而今為了便利游人,在凈房的旁邊建有一座水沖廁所。

        · · · · ·

        圣德神功碑樓是記述皇帝生平功德的重要建筑之一,俗稱大碑樓,建成于1739年,破費(fèi)白銀十三萬一千五百兩。大碑樓占地5.54畝,高26.05米,四周辟門,為重檐九脊歇山頂,穩(wěn)中有變,華麗典雅。它座落在方形廣場(chǎng)的正中,四角各有一根高12米的華表相襯,使碑樓顯得更加莊嚴(yán)、肅穆、宏偉、壯觀。四根華表的柱身均用整塊石料雕成,呈圓柱形,直徑1.5米,周身浮雕著朵朵云團(tuán),一條巨龍于云朵間環(huán)繞柱身扶搖而上,帶有躍然紙上的動(dòng)態(tài)感。華表也叫擎天柱,又稱墓表。來源于遠(yuǎn)古時(shí)期,初為木質(zhì),為納諫而設(shè),又叫毀謗木。在陵墓神道上設(shè)華表,在西漢時(shí)期就很風(fēng)行,是木質(zhì)華表,石刻華表在東漢時(shí)風(fēng)行。華表裝潢著象征皇權(quán)的云龍圖紋,作為皇家建筑的特別標(biāo)記,烘托出主體建筑的高大,使其更加雄偉壯觀。

        碑樓內(nèi),聳立著兩統(tǒng)巨大的石碑,每統(tǒng)碑重56.55噸,碑身陽面用滿漢兩種文字鐫刻著雍正皇帝生前的勞苦功高,大概五千字,這是一部給雍正樹碑立傳的主要材料。

        繞過碑樓,是一座七孔石拱橋,這是清西陵四十九座橋梁中最長(zhǎng)的,長(zhǎng)107米,寬21米。(欄板上是二十四節(jié)氣望柱頭,又稱火焰望柱頭。柱頭上有二十四條陰刻線,代表二十四節(jié)氣。由于有河才有橋,而河位于田野之中,大地與原野不可分,與二十四節(jié)氣有必定的關(guān)聯(lián),耕種、灌溉都離不開二十四節(jié)氣。)像這樣宏大而完善的石橋在中國事未幾見的。它對(duì)建造物的布局組合起著銜接作用,使組合群的檔次顯明,過渡天然,緊湊而不疏松,同時(shí)也顯示出一種莊嚴(yán)正穆的氛圍。

        河北清西陵導(dǎo)游詞五篇(四)

        女士們、先生們:

        大家好,歡迎您來清西陵觀光游覽,我是導(dǎo)游員×××,旅途中您有什么意見和要求盡管提出來,我愿竭誠為您服務(wù),我們今天的日程是這樣為大家安排的:首先參觀泰陵,中午到行宮就餐,下午參觀崇陵。

        泰陵

        清西陵是中國最后一個(gè)封建王朝—清朝的陵墓建筑群之一,位于北京西南125公里處的河北省易縣境內(nèi)。在800平方公里的陵區(qū)范圍內(nèi),建有帝陵、后陵、妃園寢、王爺、公主、阿哥園寢等十四座,還有行宮、永福寺兩處附屬建筑及衙署營房遺址,品種齊全、布局合理。陵區(qū)內(nèi)保存有古松一萬五千余株,這些樹不但美化了西陵,而且可以避免外界風(fēng)沙的侵襲和熱氣、寒流的影響,為西陵?duì)I造了一個(gè)特別的小氣候,使陵寢處于一個(gè)獨(dú)立完整的自然環(huán)境之中,使這里的建筑,得以很好地保存。清西陵的歷史、文化藝術(shù)價(jià)值極高,在2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入了《世界遺產(chǎn)名錄》,在2001年1月11日被國家旅游局評(píng)為首批4A景區(qū)。

        清西陵中,雍正皇帝的泰陵建筑最早、規(guī)模最大,堪稱首陵。這是一處清朝盛世時(shí)期遺存下來的古建群體,從它的選址、規(guī)劃,布局都反映出當(dāng)時(shí)國家的強(qiáng)盛以及政局的穩(wěn)定,在建筑用料、工程技術(shù),傳統(tǒng)工藝等方面也都非常考究。 當(dāng)代建筑學(xué)家講,泰陵是一處典型的風(fēng)水寶地的模式。站在大紅門前五孔橋上環(huán)顧四周,可以看到,北面有連綿起伏的永寧山,為靠山,酷似屏障。

        永寧山

        是太行山的余脈,與東陵的昌瑞山屬于同一脈系,此山從山西過來,如巨龍橫臥中原;大紅門兩側(cè)的東、西華蓋山為天然門戶;九龍、九鳳山為環(huán)護(hù)左、右的低嶺;南面形態(tài)端莊的元寶山,為泰陵的朝山;在中間廣闊的平原上座落著泰陵輝宏壯麗,錯(cuò)落有致的建筑群。易水河從五孔橋下流過,形成山映于水,水扶于山的格局。“陵制與山水相稱,天人合一”的宇宙觀在這里充分體現(xiàn)出來,同時(shí)又展示出古代建筑學(xué)家巧奪天工的高超藝術(shù)。正如美國景觀建筑學(xué)權(quán)威西蒙德先生所說的:“埃及人是在他自己預(yù)定的一條不能改變的需求道路上一直走到底,中國人在他的世界里獨(dú)自徘徊時(shí)有友好的大自然來引導(dǎo)他拜謁上天和祖墳。所以沒有任何一個(gè)地方,風(fēng)景會(huì)真正成為建筑藝術(shù)材料。”

        泰陵的建筑布局也非常考究,完全依照帝王生前所居宮廷格局,按禮制的需要而規(guī)劃設(shè)計(jì)。以神道為中軸線貫穿南北,主體建筑安排在中軸線上,一律座北朝南;地宮座落在中軸線的末端,居中當(dāng)陽,其余建筑沿中軸線次第排開。這些建筑都以準(zhǔn)確的尺度,適宜的體量,斑斕的色彩,靈活巧妙的手法進(jìn)行配制和空間組合,使陵寢的紀(jì)念性、禮制性主題有條不紊地展開并不斷深化。 石牌坊是泰陵最具特色的建筑之一,泰陵設(shè)三架,無論是從數(shù)量還是排列形式上都獨(dú)具一格。

        一架面南、兩各東西,與北面的大紅門形成一個(gè)寬敞的四合院。三架牌坊的大小、規(guī)制完全一樣,均由66塊大小石料,仿木卯榫結(jié)合而成,每架牌坊高12.75米,寬31.85米,為五間六柱十一樓造型,全部用巨大的青白石打造,各個(gè)部位還雕有豐富的紋飾,畫面布局合理,造型生動(dòng),雕工細(xì)膩,玲瓏剔透,生機(jī)盎然。這在中國歷代帝王陵墓中尚屬孤品。成為清西陵列入世界文化遺產(chǎn)最具有價(jià)值的建筑之一。

        河北清西陵導(dǎo)游詞五篇(五)

        各位游客朋友們,在石牌坊東側(cè),陵區(qū)風(fēng)水墻之外,有一座規(guī)制獨(dú)特,自成體系的陵墓,它就是昭西陵,孝莊文皇后的陵寢。

        我們知道孝莊文皇后,姓博爾濟(jì)吉特氏,名叫布木布泰,生于1613年,死于1687年,享年75歲。她是清太宗皇太極的妃子,順治帝的親生母親,康熙皇帝的祖母。福臨繼位后尊其為皇太后。玄燁登極,尊她為太皇太后。孝莊文皇后,一生歷經(jīng)三朝,輔佐了順治、康熙兩位皇帝,在清朝的建立、鞏固和發(fā)展過程中,起到了舉足輕重的作用。被史學(xué)家譽(yù)為清初杰出的女政治家。

        我們現(xiàn)在所在的就是孝莊文皇后的陵寢——昭西陵了,但是各位可能會(huì)好奇,昭西陵為什么孤零零地修建在清東陵陵區(qū)之外呢?

        幾百年來,在民間流傳著許多傳說,其中流傳最廣的是“太后下嫁”。據(jù)說,皇太極死后,年輕的孝莊耐不住宮中的寂寞,竟不顧太后之尊,下嫁給她的小叔子,當(dāng)時(shí)的攝政王多爾袞,自絕于前夫皇太極,所以不能附葬昭陵而玷污先皇的“萬年吉地”,更因后世天子對(duì)其不守婦道深惡痛絕,就將其葬在東陵風(fēng)水墻外,罰其為后代兒孫看大門,當(dāng)門衛(wèi)。

        另一種說法則是有著迷信傳說的色彩了。據(jù)說當(dāng)時(shí)杠夫抬著孝莊文皇后的棺槨浩浩蕩蕩的從北京出發(fā)去往遼寧的昭陵,也就是孝莊文皇后的丈夫皇太極的陵寢。在送葬隊(duì)伍途徑遵化清東陵的時(shí)候令人意想不到的事情發(fā)生了,孝莊皇太后的棺槨突然加重,136個(gè)杠夫竟然被生生的壓著抬不動(dòng),當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)的官員決定稍作休整后再繼續(xù)行進(jìn)。當(dāng)杠夫休息完畢后再抬棺槨的時(shí)候,竟然發(fā)現(xiàn)孝莊皇太后的棺槨

        就像長(zhǎng)在地里面一樣,紋絲不動(dòng)。當(dāng)時(shí)領(lǐng)頭人才發(fā)覺不對(duì)勁,馬上快馬加鞭回京報(bào)告給康熙皇帝。康熙皇帝聽到后一時(shí)也難以決斷,疲勞不已,便趴在龍案上睡著了。在睡夢(mèng)中康熙皇帝夢(mèng)見了自己的祖母孝莊文皇后,此時(shí)的孝莊皇太后慈祥的對(duì)康熙說:“我今日棺槨下落之處就是我的陵寢所在地。”康熙被驚醒后發(fā)現(xiàn)是祖母托夢(mèng),便命人在清東陵的風(fēng)水墻外側(cè)修建孝莊文皇后的陵寢。

        以上的說法都不同程度的帶有野史傳說的色彩,只能當(dāng)個(gè)故事聽聽,不可以當(dāng)做正史來看待。按照滿族一直的傳統(tǒng),在丈夫去世后,嫂子是可以嫁給小叔子的,只是在清朝入關(guān)之后收漢文化的影響之后才發(fā)生轉(zhuǎn)變,因此,就算是“太后下嫁”,也是合乎傳統(tǒng)的并不會(huì)成為阻止孝莊太后葬入清東陵的理由;另一方面,就算“太后下嫁”不合禮制,這也是清朝皇室的家丑,俗話說“家丑不可外揚(yáng)”,,因此,清朝只會(huì)想方設(shè)法遮丑,而不是光明正大的進(jìn)行懲罰,因此以上的說法都沒有歷史根據(jù)。

        那究竟孝莊文皇后葬在清東陵風(fēng)水墻外側(cè)的真正原因是什么呢?

        根據(jù)近年來我們查閱的大量歷史資料,昭西陵建在風(fēng)水墻外的真正原因有3點(diǎn),第一點(diǎn)是因?yàn)樾⑶f文皇后生前留下的遺囑??滴醵晔拢⑶f文皇后臨終前,曾面諭康熙帝說:“我身后之事特以囑汝,太宗文皇帝梓宮安奉已久,卑不動(dòng)尊,此時(shí)未便合葬,若另起塋域,未免勞民動(dòng)眾,究非合葬之義。我心戀汝父子,不忍遠(yuǎn)去,務(wù)于孝陵近地安厝,則我心無憾矣。”這給康熙皇帝出了一個(gè)難題。為什么呢?因?yàn)轫樦位实垡呀?jīng)先于孝莊在清東陵的中心位置建造了孝陵,無論將孝莊葬在陵區(qū)之內(nèi)任何地點(diǎn),都卑于孝陵,與其輩分不相適宜。最后康熙皇帝只得將大紅門外東側(cè)定為孝莊的臨時(shí)安葬地,并建造了暫安奉殿,臨時(shí)停放孝莊文皇后的棺槨。康熙一生都沒有解決孝莊的建陵問題。雍正皇帝即位以后,認(rèn)為自孝莊文皇后暫安在清東陵大紅門外以來,國運(yùn)昌盛,皇帝子孫繁衍,說明暫安奉殿確實(shí)是風(fēng)水寶地,于是決定將暫安奉殿改建為陵,將孝莊的棺槨葬入地宮。

        第二,孝莊文皇后是入關(guān)以前的皇帝皇太極的皇后,關(guān)里關(guān)外不是一個(gè)體系,將昭西陵建在風(fēng)水墻以外以示區(qū)分;

        第三,大紅門東側(cè)地勢(shì)較高,土質(zhì)好,而且居于左邊,位置尊貴。后代兒孫來清東陵謁陵祭祖都要最先拜見這位輩份最高的一國之母。

        以上三點(diǎn)解釋才不失歷史的公正。而皇太極的陵稱昭陵,因孝莊的陵寢在昭陵以西,所以稱昭西陵。

        與清東陵其他陵寢相比較,昭西陵有許多獨(dú)特之處,一是隆恩殿為重檐廡殿頂式的建筑,這與其他陵寢是有區(qū)別的。重檐廡殿頂是古代建制中等級(jí)最高的,在清東陵中,只有大紅門采用了單檐廡殿頂,其他建筑均采用的歇山頂或其他級(jí)別較低的建制;第二點(diǎn)不同之處就是昭西陵有內(nèi)外兩道圍墻;三是三座門建在大殿前;四是沒有馬槽溝和各種橋涵。

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