河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫
河南景點(diǎn)導(dǎo)游詞怎么寫？跟著小編來(lái)觀賞一下人家的范文吧，說(shuō)不定對(duì)你有幫助呢。
河南南陽(yáng)武侯祠導(dǎo)游詞
各位朋儕，早上好!現(xiàn)在，我就帶各人去游覽位于南陽(yáng)市西郊臥龍崗上的武侯詞。南陽(yáng)武侯祠，又名諸葛草廬，是三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家諸葛亮“躬耕于南陽(yáng)”時(shí)留下的故址，當(dāng)年劉皇叔三顧之處，也是歷代人們仰望和祭把諸葛亮的中央。據(jù)清康熙《龍崗志》紀(jì)錄，武侯祠始建于魏晉后期，經(jīng)歷代的不停修繕和增建，形成了現(xiàn)在的范圍，今天我們看到的武侯祠，共占地200余畝，殿房150多間，檢聯(lián)70多副，碑刻300余塊，是我國(guó)懷念諸葛亮最大的古修建群。今日的武侯祠保持的根本上是元明的布局風(fēng)格，其木構(gòu)修建多為明、清重建或增建。祠院依崗而建，南濱白河，北障紫山，地勢(shì)開闊，勢(shì)如臥龍。院內(nèi)叢竹視諷，松柏森森，潭水清碧，景色惱人，優(yōu)美的天然風(fēng)光與到處頌揚(yáng)的人文景觀交相照映，令人流連忘返。
好了，各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們?cè)?jīng)離開了武侯祠的人口，各人看這座“千古人龍”石坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱，遍體充滿雕飾。“千古人龍”的意思是指諸葛亮是人中之龍，隱喻臥龍崗是藏龍臥虎之地。各人看這第二道坊為“三顧坊”，清道光年間所立，兩面刻有“漢昭烈皇帝三顧處”和“真神人”，是為了懷念劉備三顧納賢而立。“士為知己者逝世”，正是由于劉備這誠(chéng)懇的三顧，才使得諸葛亮離開了隱居十年的臥龍崗，幫手劉備，兵馬終身，全心全意，逝世爾后已，劉備才能三分天下，成績(jī)帝業(yè)，諸葛亮因而功高蓋世，萬(wàn)古流芳。劉備在尊重知識(shí)，尊重人才方面是實(shí)實(shí)在在，沒(méi)有停留在行動(dòng)上，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可真的值得我們當(dāng)今的一些向?qū)W(xué)習(xí)呀!“真神人”三個(gè)字，出自蘇軾《武候廟記》歌頌諸葛亮的一段話“人也，神也，仙也，吾不知之，真臥龍也。”各人看石坊北邊的臥龍?zhí)叮切┻呌腥霉砰睒?，相傳是?dāng)年劉、美、張三顧時(shí)系馬的樹，現(xiàn)在還存在的那一棵，各人猜一猜，1700多年前，樹上拴的是誰(shuí)的馬呢?
載的臥龍崗，到場(chǎng)了劉備的政治團(tuán)體，后官拜蜀漢丞相，爵封武鄉(xiāng)侯，逝世后溢“忠武侯”，因此歷代諸葛亮祠廟均稱為“武侯祠”。穿過(guò)三顧坊，走過(guò)仙人橋，這條甫道直通廟門。廟門為武侯祠正門，古樸端莊，正中券門額上石匾雕刻的“武侯祠”三個(gè)大字，系郭沫若老師所題。過(guò)了廟門，即進(jìn)入武侯祠的第一進(jìn)院落，天井寬闊，古柏蔽日，青磚墁地，古樸天然。院中甬道上“三代遺才”石坊與大拜殿絕對(duì)應(yīng)。這里是贊揚(yáng)諸葛亮的才能和品德可與三代的賢人伊尹、呂尚、傅說(shuō)等相比。我們轉(zhuǎn)過(guò)去再看“韜略宗師”四個(gè)大字，韜略原指中國(guó)古代兵法《六韜》和《三略》，后世用來(lái)指用兵的盤算，這里也是贊揚(yáng)諸葛亮的文韜武略的。
請(qǐng)看這副：“呂蟠溪伊莘野王佐其才乎繼以宛瑯琊得主有常經(jīng)論不煥，齊鮑叔鄭子皮圣門所許也合之徐元直見賢達(dá)舉豪杰奮興”。這副對(duì)聯(lián)贊美了呂尚、伊尹、管仲、諸葛亮這些可以或許資助帝王力挽狂瀾治國(guó)安邦的政治家，又贊頌了像鮑叔牙、鄭子皮、徐元直這些舉薦有才之士的伯樂(lè)，寓意深入，給人以啟迪。-->請(qǐng)看這副：“立身于莘野渭濱之間表讀出師兩朝勛業(yè)驚司馬，結(jié)廬在紫峰白水以側(cè)曲吟梁父千載風(fēng)云起臥龍。”這里，品指的是品級(jí)、品位。莘野渭濱，代指隱居時(shí)的伊尹、呂尚。兩朝指的是先主劉備，后主劉禪。驚司馬指的是諸葛亮逝世后用木像就使得司馬懿喪膽崎嶇潦倒。下聯(lián)中紫峰白水指的是南陽(yáng)市郊的紫山和白河，曲吟梁父，即吟詠《梁父吟》，《梁父吟》寫的是齊相曼嬰以二桃殺三士的故事，相傳為諸葛亮所作。這副對(duì)聯(lián)充實(shí)贊頌了諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)和豐功偉績(jī)。他當(dāng)年躬耕隱居，淡泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)，完全可與前賢伊尹、呂尚出仕前的高尚行為相比美;他把茅廬建在紫山腳下，白河之濱，自比管仲、樂(lè)毅，人比為興周八百年的姜子牙、旺漢四百年的張子房，正好似臥虎藏龍;他未出茅廬，已知三分天下，大夢(mèng)誰(shuí)先覺(jué)，終身我自知，“草廬對(duì)”縱論天上風(fēng)云，戰(zhàn)略決策成竹在胸，顯示了他的政治遠(yuǎn)見和曠世奇才;他的前后《出師表》是何等的壯懷猛烈，感人淚下!他以全心全意、逝世爾后已的精力，嘔心瀝血，幫手兩代君主創(chuàng)建了蜀漢偉業(yè)。
試想正是有了劉、關(guān)、張到此地三顧茅廬，才有了諸葛亮的出仕，也才有了波濤壯闊、多姿多彩的三國(guó)戰(zhàn)役風(fēng)云歷史。只管歷經(jīng)千百年來(lái)的風(fēng)雨幻化，世事滄桑，但諸葛臺(tái)甫垂宇宙，三國(guó)佳話天下?lián)P，諸葛亮留下來(lái)的政治、軍事、治國(guó)方略，是我們中華民族的寶貴精力財(cái)富，諸葛亮的不朽英名，永遠(yuǎn)值得人們懷念。此時(shí)此刻，站在武侯祠里，惦記孔明終身偉業(yè)，怎不使我們神游往古，浮想聯(lián)翩?想現(xiàn)在諸葛亮隱居南陽(yáng)臥龍崗頭，苦讀史書，放眼天下，立下雄心雄心，關(guān)心社會(huì)民生，在這里度過(guò)了他的青年期間。一旦時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，皇叔三顧，草廬一對(duì)，臥龍起飛，火燒博望，天下三分，奈何蜀漢末年，攤上個(gè)扶不起的阿斗，又加上國(guó)力不濟(jì)，諸葛亮雖壯心不已，為統(tǒng)一中原，六出祁山，但孤掌難鳴，更可嘆積勞成疾，5丈原病逝世在軍旅之中。后人思之，無(wú)不扼腕感嘆。正像杜甫的《蜀相》的詩(shī)中所說(shuō)，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先逝世，”心在朝廷原無(wú)論先主后主，名高天下何須辯襄陽(yáng)南陽(yáng)。”這是清人顧嘉衡寫下的著名對(duì)聯(lián)。上聯(lián)是說(shuō)，諸葛亮一心為國(guó)，并不分君主是英明的劉備還是昏庸的阿半斗;下聯(lián)說(shuō)諸葛亮名垂千古，為天下傳誦贊揚(yáng)，又何須分辨什么襄陽(yáng)、南陽(yáng)呢?這是說(shuō)的一樁歷史”公案”。原來(lái)，諸葛亮在《出師表》中回想自己未出茅廬時(shí)說(shuō)：“臣本平民，躬耕于南陽(yáng)”，但《三國(guó)志》上又有一個(gè)“隆中對(duì)”，隆中在湖北襄陽(yáng)境內(nèi)。于是，南陽(yáng)人和襄陽(yáng)人都說(shuō)諸葛亮是隱居在自己的故鄉(xiāng)，文人學(xué)者是紛紛引經(jīng)據(jù)典，互不相讓，明清時(shí)期即打起了翰墨官司。顧嘉衡是湖北人，當(dāng)時(shí)又任河南南陽(yáng)知府，為了既不冒犯故鄉(xiāng)人，又不刺傷為官地，只好來(lái)個(gè)“和稀泥”，寫下了這副騎墻的折中對(duì)聯(lián)，要各人不再分南陽(yáng)襄陽(yáng)，從而緩解了一場(chǎng)曠日長(zhǎng)期的爭(zhēng)論，因此這副對(duì)聯(lián)名噪臨時(shí)，為人們競(jìng)相傳誦。1959年，當(dāng)時(shí)任團(tuán)中間書記處書記的胡耀邦來(lái)南陽(yáng)視察事情，對(duì)這副對(duì)聯(lián)頗為欣賞，還據(jù)此聯(lián)改了一副對(duì)聯(lián)：“心在人民，原無(wú)論大事小事，利返國(guó)家，何須爭(zhēng)多得少得。”借古人名聯(lián)的舊情勢(shì)而付與反動(dòng)的新內(nèi)容，充實(shí)表現(xiàn)了老一輩反動(dòng)家胡耀邦同道的寬闊胸襟和高尚情操。
看來(lái)直到現(xiàn)在，顧嘉衡這副對(duì)聯(lián)還在給我們以有益的啟迪。另外，武候祠還有許多名聯(lián)，其內(nèi)容多數(shù)是贊美諸葛亮的才華與德政，若把這些對(duì)聯(lián)拼湊起來(lái)，加以縱橫分析，可以說(shuō)是一部三國(guó)史詩(shī)。如這一副：定三分，燒博望，出祁山，臺(tái)甫不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，古今傳播。還有一副妙聯(lián)：收兩川，擺八陣，七擒六出，五丈原設(shè)四十九盞明燈，一心只為恩三顧;取西蜀，征南蠻，東和北拒，中軍帳按金木土爻之封，水面偏能用火攻。上聯(lián)巧用了一、兩、三、四、五、六、七、八、九、十lo個(gè)數(shù)字，下聯(lián)靈活運(yùn)用了東東北北中、金木水火土10個(gè)字，全聯(lián)共54個(gè)字，簡(jiǎn)練地闡述了諸葛亮出茅廬后幫手劉備父子兵馬倥傯的戰(zhàn)斗終身，真可以說(shuō)是字字珠璣，筆筆逼真。請(qǐng)各人隨我到這邊來(lái)，參觀岳飛手書的前后《出師表》。這一共由2l塊石碑組成，刻工良好，非常壯觀，不行不看?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮在建興五年(227年)給后主劉禪上的奏章，暢述了自已為復(fù)興漢室要“全心全意”的忠貞思想，成為“字字中間有涕零”的千古名篇，熏染力極強(qiáng)。紹興八年(1138年)，南宋抗金名將岳飛，在抗金途中路過(guò)南陽(yáng)，“遇雨，隨宿于詞內(nèi)”，觀看了《出師表》之后，被諸葛亮全心全意、逝世爾后已的精力沖動(dòng)得熱淚盈眶，夜不行眠，坐以待旦，感嘆萬(wàn)千，后經(jīng)道人請(qǐng)求，揮涕走筆，把1300余字的前后《出師表》趁熱打鐵，背誦寫出，以抒胸臆。其字鐵畫銀勾，龍飛鳳舞，瀟灑俊逸，曠達(dá)淋漓，表現(xiàn)了高明的書法藝術(shù)。我們今天游武侯祠，觀《出師表》，遠(yuǎn)相撰詞，名將手書，既能見孔明之襟懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工，實(shí)為此生一大幸事。
現(xiàn)在我們繞過(guò)大殿拾階而上，進(jìn)入了一處平靜秀麗的院落，院內(nèi)古木交錯(cuò)，花草盈庭，翠柏叢中蜂擁著這座八角攢尖式修建，便是馳名于世的諸葛草廬。草廬為磚木結(jié)構(gòu)，茅草蓋頂，回廊雷同，古樸簡(jiǎn)陋。廬內(nèi)豎立明成化十四年(1478年)石碑一通，正面刻有“漢諸葛孔明舊廬”七個(gè)大字，廬內(nèi)及門額上懸掛著郭沫若老師及國(guó)民黨元老于右任所書的匾額。草廬八角挑起，懸掛八只風(fēng)鈴，以八封陣勢(shì)別具風(fēng)格。每當(dāng)清風(fēng)輕吹，風(fēng)鈴叮看成響，宛如在娓娓敘說(shuō)著傳播千古的一段佳話。我們坐廬中小憩，可近觀周圍景致，古人曾有“身居一廬八面景”之說(shuō)，臥龍崗十景中的八景在這里都可以看到：古柏亭、野云底、半月臺(tái)、躬耕亭、小虹橋、抱膝石、老龍洞等繞廬而建，成眾星拱月之勢(shì)。這些景點(diǎn)雖同置一院，但毫無(wú)擁塞局促之感，碑廊相連，錯(cuò)落相間，互為對(duì)景，形結(jié)果麗恬靜的園林風(fēng)光，步移則景導(dǎo)，表現(xiàn)出古人高明的造園藝術(shù)。-->
于茅廬右后側(cè)，為臺(tái)式修建磚石結(jié)構(gòu)，立體為正方形，高約數(shù)丈，沿梯道可盤旋而上，上有磚墻花樣平臺(tái)，憑欄可望遠(yuǎn)觀天。半月臺(tái)上諸葛亮在此隱居時(shí)夜觀星象的中央，諸葛亮知天文，曉地理，善于使用風(fēng)、雨、霧等天然征象為戰(zhàn)役辦事，草船借箭、祭東風(fēng)等官方故事，家喻戶曉，到處頌揚(yáng)。清人有詩(shī)贊之：“漢月鏤空昭碧天，憑高一望盡寒煙，1U 圍水匝林梢見，待酌流霞候月圓。”臺(tái)正面為半圓形磚券門，上嵌顧嘉衡所書“半月臺(tái)”三字，旁飾半月圖案，兩側(cè)刻有聯(lián)“自來(lái)宇宙垂名平民有幾，能使山水生色陋室何妨”，蓋由唐劉禹錫《陋室銘》“斯是陋室，惟吾德馨”和“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子曰：何陋之有”中演化而來(lái)。各位游客，現(xiàn)在我們離開了寧遠(yuǎn)樓，又名清風(fēng)樓。它坐在中軸線的末了，為整個(gè)祠廟的最高修建，傳為諸葛亮隱居南陽(yáng)時(shí)書齋舊址，樓名由“寧?kù)o致遠(yuǎn)”而來(lái)。“ 萬(wàn)古云霄”匾額，源自杜甫《詠懷奇跡》詩(shī)：“諸葛臺(tái)甫垂宇宙，宗臣遺像肅高，三分割據(jù)纖籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。”門柱上懸掛清四川鹽茶使趙藩在成都武侯祠謄寫的一副名聯(lián)“能攻心則反側(cè)自消，自古知兵非好戰(zhàn)，不審勢(shì)即寬嚴(yán)皆誤，從來(lái)治蜀要尋思。”
這里的“攻心”的是諸葛亮在南征時(shí)，馬設(shè)曾建議“用兵之首，攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”，諸葛亮采取了這一建議，七擒七放孟獲，以攻心收到了安撫的效果。寬嚴(yán)，是諸葛亮《答法正書》敘述的中間。諸葛亮資助劉備在蜀創(chuàng)建政權(quán)后，憑據(jù)“劉璋暗弱，威刑不肅”，“使蜀土人士-，專權(quán)自態(tài)”的場(chǎng)合排場(chǎng)，實(shí)行了嚴(yán)厲的法治，舉行了種種革新。時(shí)的四川太守法正認(rèn)為諸葛亮“刑法峻急”并以劉邦進(jìn)川時(shí)的寬刑，來(lái)建議諸葛亮“刑弛禁”諸葛亮剖析歷史，針形勢(shì)，寫出了《答法正書》，指出憑據(jù)實(shí)際情況，不克不及照搬邦人川時(shí)的寬刑，主張針對(duì)當(dāng)時(shí)益州的狀況，厲行法治。聯(lián)文在高度評(píng)價(jià)諸葛亮的同時(shí)，又強(qiáng)調(diào)了審時(shí)度勢(shì)的緊張性。高度歸納綜合了諸葛亮治國(guó)安邦的經(jīng)驗(yàn)，極富哲理性和生命力，這副炙人口、三言兩語(yǔ)的楹聯(lián)耐人尋味，充斥著深入而生動(dòng)的正與反、寬與嚴(yán)、和與戰(zhàn)、武功與武功等對(duì)立統(tǒng)一的辯證法思想，因而，毛澤東極力推許這副對(duì)聯(lián)，譽(yù)為發(fā)人尋思的“施政篇”和“治安策”?，F(xiàn)在，讓我們到三顧祠看一看。三顧祠門柱懸掛“兩表酬三顧，一對(duì)足千秋”的對(duì)聯(lián)，祠院內(nèi)翠柏挺立，綠草如菌，天井宏敞幽靜，周圍圍墻嵌滿碑刻，有“碑墻 ”之稱。祠內(nèi)有關(guān)張殿，殿內(nèi)立關(guān)羽、張飛貼金塑像。關(guān)羽赤面鳳眼，美髯垂胸，神安氣閑，雄姿威風(fēng)，張飛面色漆黑，豹頭環(huán)眼，燕頜虎須，急不行耐。要說(shuō)起這個(gè)張飛啊，他就不是搞政治的，沒(méi)象劉備這樣有政治家的遠(yuǎn)見，看不到諸葛亮這小我私家才的代價(jià)。一顧茅廬時(shí)沒(méi)有見到孔明，他說(shuō)“既不見，自回去便了。”也沒(méi)有發(fā)什么牢騷，表現(xiàn)還算一樣平常，說(shuō)得已往。到劉備準(zhǔn)備二顧時(shí)，張飛說(shuō)：“量一鄉(xiāng)人，何須哥哥自去，可使人喚來(lái)便了。”遭到劉備的呵叱，差點(diǎn)不讓他去。沒(méi)想到第二次哥仁又吃了閉門羹，到第三次劉備還要去時(shí)，他再也不由得了，說(shuō)“今番不需哥哥去，他如不來(lái)，我只用一條麻繩縛未來(lái)!”要是依他的主意，用麻繩把諸葛亮綁來(lái)見劉備，那會(huì)是什么結(jié)果!
“三顧堂”.位于關(guān)張殿后，相傳達(dá)里便是劉備三次求訪孔明的中央。殿內(nèi)有劉備、諸葛亮對(duì)話的塑像，二人分賓主而坐，書童侍立側(cè)旁，抽象逼真，宛在目前，再現(xiàn)了備亮當(dāng)時(shí)縱論天下時(shí)的情景。你看那神機(jī)妙算的諳葛亮，面貌清秀，穿著高古，含而不露的面孔上略帶有幾分笑意，給人一種文質(zhì)彬彬，盤算在胸，穩(wěn)操勝券的感覺(jué)，他正意氣風(fēng)發(fā)，侃侃而談;再看劉備，正在畢恭畢敬地傾耳細(xì)聽呢。我們一眼就能看出他那如饑似渴，謙虛敬重的心田世界。當(dāng)時(shí)的劉備，以自己是漢室后裔，打著正統(tǒng)的旗號(hào)，請(qǐng)求國(guó)家統(tǒng)一，他四海飄蕩，驅(qū)馳了二十多年，先后投曹操，奔袁紹，附劉表，終因勢(shì)單力薄，一事無(wú)成，敗居新野，難籌雄心，但仍雄心勃勃，到處訪賢。厥后，經(jīng)徐庶舉薦，得知諸葛亮的臺(tái)甫之后，就冒著嚴(yán)寒，詞謙禮恭，親自由新野到南陽(yáng)支產(chǎn)三次恭請(qǐng)，大有商湯請(qǐng)伊尹、文王栽太公的懇切與襟懷，迫切而又熱情地邀請(qǐng)諸葛亮出山幫手自己，諸葛亮見他求賢若渴，志向遠(yuǎn)大，就答應(yīng)了他的要求。正如唐代李白詩(shī)中寫的那樣：“ 魚水三顧合，風(fēng)云四海生。武侯立眠蜀，壯志吞咸京。”明陳正倫《臥龍崗》詩(shī)云：“君臣一晤交投厚，宇宙三分割據(jù)雄”。三顧晤對(duì)真可以說(shuō)是一次歷史性的會(huì)談，可以毫不夸張地說(shuō)，千軍易得，一將難求，劉備可以或許創(chuàng)建西蜀霸業(yè)，關(guān)鍵是得到了諸葛亮這個(gè)智囊人物。各人看三顧堂里的這組雕塑，不正是“智能之土，思得名君”，“名君圣主，求賢用能”的贊歌嗎?我們今天參觀的諸葛草廬，不僅是諸葛亮隱居躬耕的中央，也是諸葛亮政治、軍事思想形成的中央，是“三分天下”的策源之地，是劉備、諸葛亮三顧而合，如魚得水的場(chǎng)所，因此歷朝歷代，這里也就成了人們懷念諸葛亮的緊張場(chǎng)所。武侯祠里的人物塑像，個(gè)個(gè)性情鮮明，惟妙惟肖，心田世界，各具其妙。-->
當(dāng)然，最吸引人的還有廊壁間鑲嵌的300余通碑刻和殿堂上數(shù)不清的匾額楹聯(lián)，這些碑刻刀法精致，許多匠額楹聯(lián)在書法上也有相當(dāng)深的造詣。像岳少保謄寫的《出師表》、“還我河山”，鄭板橋的“難過(guò)懵懂”等，筆體蒼勁，瀟灑俊逸，歷來(lái)受到國(guó)表里書法愛(ài)好者的贊美和推祟。楹聯(lián)中還有不少佳作耐人尋味。全部這些，使南陽(yáng)武侯祠成為天下現(xiàn)存祠廟中范圍較大，文物代價(jià)較高、文明內(nèi)涵極為富厚的一處人文景觀，處處都閃耀著中國(guó)陳腐文明的燦爛光輝。龍崗之游，若僅流連于松柏奇花之間，迷戀于亭臺(tái)樓閣之中，而忘了欣賞武侯祠中的碑、聯(lián)、匠，那就像入寶山白手而歸，真是一大憾事。風(fēng)和日麗，閑步武侯詞中，“沉著細(xì)看平沙處，可有老師舊馬蹄”，你有什么感覺(jué)?我們中華民族有著五千年的文明史，五千年組成了漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河。在這長(zhǎng)河中出現(xiàn)了數(shù)不盡的風(fēng)流人物。然而，大浪淘沙，吞沒(méi)在歷史河床中的，也同樣數(shù)不清，道不盡，而少少有像諸葛亮這樣不僅能沿著歷史的長(zhǎng)河從中古走到現(xiàn)代，而且還能走向千家萬(wàn)戶，走進(jìn)千萬(wàn)萬(wàn)萬(wàn)人的心里。讓人敬慕不已的諸葛亮，叫人說(shuō)不完道不盡的武侯傳奇……其人雖已歿，千載不足情!
各位團(tuán)友，諸葛亮淡泊明志，端正耿介的美德千古傳誦;全心全意、逝世爾后已的赤誠(chéng)感天動(dòng)地，化作了歷史的永恒。他是中國(guó)人以致東方人心目中伶俐、忠實(shí)、仁勇的化身，史學(xué)家稱他為政治、軍事、經(jīng)濟(jì)的三絕，在中漢文明史上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被后世譽(yù)作“千古第一完人”。
河南禹州逍遙觀景區(qū)導(dǎo)游詞
逍遙觀風(fēng)景旅游區(qū)。位于禹州市淺井鄉(xiāng)的崆峒山麓，是軒轅皇帝訪上古哲人廣成子的發(fā)生地。逍遙觀為一處道觀建筑，是傳說(shuō)中古代軒轅黃帝問(wèn)道于廣成子而成仙得道之地，有“天下第一觀”之稱，該觀在建國(guó)初期，仍保留有眾多的古建筑，而且在布局方面，依山就勢(shì)，錯(cuò)落有致。
逍遙觀始建于何年已無(wú)法考證，根據(jù)該觀殘存的明代碑刻記載，它至遲在明代后期就已經(jīng)是一處規(guī)模宏大、聲名遠(yuǎn)播的道教活動(dòng)中心了，素有“上觀到下觀，七十二座殿”之稱。
由于年代久遠(yuǎn)，逍遙觀破壞嚴(yán)重，現(xiàn)存建筑很少，但此觀依山就勢(shì)雄偉寵大的氣勢(shì)尢存，黃帝文化的底韻和神奇尚在，娘娘寶劍、黑龍河、老龍洞，娘娘蛋石、千年牡丹以及高原古寨、山泉瀑布把這里妝扮得既神秘又靈秀，這里青山環(huán)抱，溪水潺流，風(fēng)景秀麗，游人至此會(huì)油然產(chǎn)生一種“清心悅目飄飄欲仙”之感，自然、人文景觀的美妙組合使世人仰慕。目前這里逐步形成了以逍遙觀為中心，有30多個(gè)景點(diǎn)組成的黃帝遺跡游覽區(qū)。
[備用材料]
1：廣成子是古代傳說(shuō)中的有道之士，很有見地，甚至于無(wú)所不能，《封神演義》中有他下山降妖除魔的描述。
2：黃帝是中華民族的人文始祖，其父叫少典，為有熊國(guó)的國(guó)君;其母叫附寶，有一次其母到郊外游玩，忽遇大雨，一道電光纏其身很久才離開，繞北斗而去。次日附寶感而受孕，懷胎25個(gè)月才生下黃帝，起名叫云。傳說(shuō)他落地能語(yǔ)，性情和善。長(zhǎng)大后以姬水為姓，叫姬云。黃帝戰(zhàn)敗蚩尤后，長(zhǎng)江流域的其他部落紛紛歸順黃帝，他便在釜山大會(huì)天下諸侯，被推舉為天子，完成了統(tǒng)一中華的不朽功勛。并且制訂了以蛇為主體，以魚鱗為鱗，以魚尾為尾，以獅頭為頭，以鹿角為角，以鷹爪為爪的動(dòng)物為新圖騰，命名為龍。中華民族是龍的傳人即由此而來(lái)。
3：馬溝村名緣于《莊子*徐無(wú)鬼》記載的黃帝拜訪大隗的故事。相傳黃帝聽說(shuō)大隗很有才干，就去拜訪他，當(dāng)時(shí)同行者還有方明，昌寓，張若，昆閽，滑稽等，連黃帝共七人，行到馬溝地界，“七圣皆迷，無(wú)所問(wèn)途”。正在焦急之時(shí)，見溝坡有一牧童子，年齡不過(guò)十幾歲，是所謂“黃口小兒”。黃帝心存疑慮，又找不到別的人，只好問(wèn)他：“你知道具茨山吧?”牧童說(shuō)：“知道。”又問(wèn)：“你知道有一位高人叫大隗的吧?”牧童說(shuō)：“豈只是知道，連他的住處和常識(shí)都非常熟悉。”眾人聽了都很驚慌：“這么小的年紀(jì)，言談話語(yǔ)卻又如此歷練老成，豈是一般牧童子么?”黃帝于是請(qǐng)教牧馬童子說(shuō)：“你如何有這么廣博的見識(shí)呢?”牧童子說(shuō)：“我從小游于六合之內(nèi)，后來(lái)有長(zhǎng)者教我游于六合之外，故此知事多矣!”黃帝見牧童決非凡夫俗子，所以就向他求教“治理天下的方略”。牧馬童固辭不答。黃帝及隨從的幾位大臣再三懇求，牧馬童子才要言不繁地指點(diǎn)道：“治理天下，跟我牧馬一樣，唯去其害馬而已矣!”黃帝頓悟，稱牧馬童子為天師，再稽首拜時(shí)，牧馬童子已不知去向。
從此，這條溝便叫“牧馬溝”，俗稱“馬溝”。后人曾在溝崖的石壁上刻了“黃帝問(wèn)道溝”五個(gè)大字，因此，這里便成了黃帝遺跡的一個(gè)重要景點(diǎn)。
黃帝暮年想要修道成仙，想起崆垌山優(yōu)美的自然風(fēng)光，覺(jué)得此山非常適合修煉，于是就帶著妻子螺祖娘娘向崆垌山走去。因黃帝和螺祖為百姓做了很多好事，大家都不愿意他們?nèi)バ逕?，紛紛挽留，但黃帝夫婦心意已決，眾人無(wú)奈只好含淚送行，君臣走了一程又一程，難舍難分，走到一村莊，黃帝不忍再讓大家受累，就堅(jiān)決同大家告別，于是辭別眾臣，攜妻向崆垌山步行而去，眾臣見黃帝夫婦越走越遠(yuǎn)，只好在這里散架回朝。由于黃帝在此散架登程，后人便將此村叫做散架村，黃帝夫婦繼續(xù)前進(jìn)，覺(jué)得口渴，恰巧路遇一井，但水太深無(wú)法取水，黃帝就說(shuō)：“要是井水能淺一點(diǎn)就好了。”話音剛落，就見井水上涌，馬上就淺了，黃帝大驚，認(rèn)為是上天讓黃帝修煉才這樣幫他的。于是后人稱此地為淺井，一直流傳至今。
相傳黃帝在攝政之前，南方有蚩尤族，兄弟81人，皆銅頭鐵額，能造刀戟大弩，威震天下，不仁不慈，濫殺無(wú)辜，侵凌中原。最終黃帝降伏了蚩尤。
逍遙湖
大家眼前這一泓清水就是逍遙湖了。它是有逍遙河之水匯集而成，這條河雖不大卻是一條神奇的河。因?yàn)楣艜r(shí)候這里是原始森林，河水從叢林中穿插而過(guò)，流到這段地段稍微有些疏朗就聚集成湖，湖水清澈見底。有三個(gè)神奇的特點(diǎn)，第一是大約有幾百米長(zhǎng)的一段河水，晚上會(huì)泛出一種銀綠色的光，距兩岸百步之外都能看清河中的石頭和岸邊的葦草。夏日夜晚，許多青年男女都喜歡到這里洗澡、納涼、唱歌、跳舞，為的是享受“夜光湖”那種不是燈光勝似燈光，不是月光勝似月光的神秘情調(diào)。據(jù)專家實(shí)地調(diào)查，認(rèn)為這種河水發(fā)光的現(xiàn)象是因?yàn)楹拥咨L(zhǎng)有一種水藻，水藻有一處閃光物質(zhì)，類似磷，在漆黑的夜晚能熠熠發(fā)出光來(lái)?？上У氖沁@種藻類植物現(xiàn)在數(shù)量極少，到晚上光也不是很亮。第二是湖中沒(méi)有烏龜，據(jù)說(shuō)是黃帝認(rèn)為烏龜是不干凈的動(dòng)物，所以不許它在這兒，免得把水弄臟。第三最為神奇，此湖里的魚是一種會(huì)唱歌的魚，游人只要把竹竿一端插入湖中，另一端貼近耳朵，就會(huì)聽到美妙的音樂(lè)，如果潛入水中就猶如置身于水下音樂(lè)廳在聆聽一個(gè)管鉉樂(lè)隊(duì)的演奏。各位不妨試一試。不過(guò)，能不能聽到還看魚兒愿不愿唱了。
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞
[備用資料]
此湖實(shí)為水庫(kù)，是解放后為解決山區(qū)用水問(wèn)題而修建的。古時(shí)并無(wú)此湖。
箭崖
請(qǐng)大家看對(duì)面大山近山頂處，有一巨石突兀而起，立于石崖峭壁之上，高有數(shù)丈，它就是望箭石，下邊的石箭就叫箭崖。箭崖來(lái)歷久遠(yuǎn)，說(shuō)是黃帝暮年，心想修道成仙，就來(lái)到逍遙谷，見了廣成子，問(wèn)廣成子在哪兒修煉比較合適。廣成子說(shuō)：“人法地、地法天，天法道、道法自然。宇宙間的一切都是自然而然的，人應(yīng)當(dāng)順其自然，不可刻意作為。”于是，黃帝便登上山崖，往空中射出一箭，毫無(wú)目標(biāo)，順其自然，箭落在那里，就在那里修煉。箭射出后，黃帝便登高到高聳的巨石方向上去看，看箭到底落在什么地方。一看，那箭正向西飛的過(guò)程中忽然折轉(zhuǎn)方向，掉頭向北，落到上觀西邊的懸崖峭壁上。黃帝心想，這是天意，就順其自然吧，便在懸崖上鑿了一個(gè)石洞，住在里邊修煉起來(lái)。這條洞就是現(xiàn)在的“得道庵”，射箭的地方叫“箭崖”，看箭的巨石便叫“望箭石”。這個(gè)故事雖然有一些神奇，但也告訴我們一個(gè)道理：人生有時(shí)不可強(qiáng)求，順其自然方為上策。
逍遙泉
各位朋友，這就是逍遙泉。當(dāng)年黃帝及后來(lái)所有在此修煉得道的人都是飲用此水，由此可以看出此泉不同凡響。此水清冽甘甜，據(jù)化驗(yàn)里面含有豐富的微量元素，是純天然的礦泉飲料。常飲此水可滋陰壯陽(yáng)，延年益壽，附近村子里無(wú)絕子孫者而且多長(zhǎng)壽者，與此有很大的關(guān)系。所以，村民稱水為神水。更為神奇的是這里面的泉水終年不涸不溢，旱天不干，澇天不升，水面始終同泉口保持一米左右的距離。來(lái)!嘗一口仙水吧，解解渴，攢攢勁。
逍遙河
大家看逍遙泉南有一峽谷，谷兩岸綠樹茂密，怪石參差，忽有泉水從隙中流出，聚而成潭，其源乃池塘之水由地下潛流而出也。潭水由石隙間溢而成數(shù)股細(xì)流，自亂石中擠出，似水蛇蜿蜒游動(dòng)，形成小溪，前流百余米，河水突然斷折，溪水尺怕不及使性，已墜入另一水潭。然后又在亂石堆中東鉆西突，幾經(jīng)掙扎，再匯成溪，涓涓前行，汩汩細(xì)吟，呈怡然自得狀。猝不及防間，兀自又有巨石攔道，小溪機(jī)警回避，躲閃著從旁邊繞過(guò)，不料又誤入石窟。幽暗中幾經(jīng)磨難，總算從一豁口逃出，卻隨即掉進(jìn)另一石潭。再?gòu)氖队砍鰰r(shí)，已經(jīng)變得比較雄健，比較自信，在石堆間鉆出鉆入，頗顯幾分自如。及至躍入黑龍?zhí)?，再?gòu)拇笫锵罗Z然而出，回首細(xì)數(shù)，短短五里路，卻經(jīng)歷一十三次跌巖，十三個(gè)石潭，雖說(shuō)不易，倒也別顯情趣。無(wú)怪乎人們喜歡“五里十三潭”，也無(wú)怪乎游人樂(lè)于探尋逍遙源，因?yàn)樗鼛Ыo游人了許多人世的感悟和思考。
白爺洞
對(duì)面就崖而建的石洞為白爺洞。據(jù)說(shuō)土地在此修煉成仙后，廣招徒弟，聲名遠(yuǎn)播，法術(shù)很靈，為世人所敬重。相傳，土地爺?shù)膬蓚€(gè)徒弟去趕考，路遇疾病，無(wú)法及時(shí)趕到京城。無(wú)奈之中就求救于師傅。白爺說(shuō)：“去吧，沒(méi)關(guān)系。“二人忐忑不安地又上路了。剛到京城就聽說(shuō)考場(chǎng)失火了考試推遲舉行。二人順利的參加了考試，并且考取了功名。
劍橋
這座古磚橋就是劍橋，它是逍遙觀上觀與下觀的分界線。橋的北邊叫上觀，橋的南邊叫下觀。逍遙河在上古時(shí)候本沒(méi)有橋，河谷兩岸都是參天古木，互助交叉，枝干重疊，搭架一起，平鋪成了一種天然的“樹橋”，道士們就從樹橋上走過(guò)，從東岸走到西岸，從西岸走到東岸;從下觀走到上觀，從上觀走到下觀，倒也十分方便。一天夜里，天降暴雨，突然一聲巨響，好似天崩地裂，逍遙河陡然裂開，變得又深又寬。河?xùn)|落下一股瀑布，一連三跌，跌進(jìn)黑龍?zhí)?，然后又涌入逍遙河向下流去。河西岸的峭壁上，也落下一道瀑布，飛流直下，懸掛200多米，一頭栽進(jìn)逍遙河里，兩瀑相匯，鼓鼓蕩蕩，向下奔去。上觀下觀也被隔斷了，兩岸 道士沒(méi)法來(lái)往了。
于是，道士們便在逍遙河上砌起了一座石拱橋。沒(méi)成想，這拱橋的橋基下邊是一塊“翻身石”，群眾都說(shuō)是“活石頭”，三年兩頭翻身，有時(shí)向左滾，有時(shí)向右滾，總時(shí)把石橋滾塌。一天，黃帝從這里經(jīng)過(guò)，正碰了那“翻身石”正在躬腰，便在自已腰里抽出劍，猛力向“翻身石”刺去，只聽“哧”的一聲，那“翻身石”便被釘死在那里，永世不得翻身了，道士們怕那“翻身石”以后某一天又會(huì)反省過(guò)來(lái)，重又興風(fēng)作浪，禍害百姓，就祈求黃帝把寶劍留下來(lái)，永不拔出。同時(shí)，又派黑、白、青、黃四條石龍護(hù)住拱橋的四個(gè)橋腳，使石橋永遠(yuǎn)安如磐石，牢固如鑄。
此后，人們便把這座橋稱作“劍橋”，也有人叫它“寶劍橋”?！啊鼻?，村民還能見到寶劍，可后來(lái)不知是誰(shuí)把寶劍給偷走了，現(xiàn)在只能看到一個(gè)劍鞘了。
備用資料：
1：此橋建于唐朝。
2：劍鞘位置在橋的下面，可帶游客從逍遙河上看后，沿河而上。
黑龍?zhí)?/p>
黑龍?zhí)妒清羞b觀中最大的石潭，潭大數(shù)十丈，三面石崖，有二跌瀑布從老龍拐奔涌而出，直瀉潭中。潭后有石棚，寬大如房，棚內(nèi)為石洞，直通后山老龍洞。據(jù)說(shuō)曾有牧羊人在老龍洞避雨，丟失一只羔羊，第二天卻從黑龍?zhí)洞笫锵裸@出來(lái)。潭前有巨石數(shù)塊，將潭水分割成許多細(xì)流從石堆中擠出來(lái)，如蛇行般沿卵石隙曲折爬行，艱難前流數(shù)十米，方匯集成溪，又前行成河，越劍橋奔騰而下。
潭中產(chǎn)黑魚，刺少、肉肥、味鮮，為逍遙觀特產(chǎn)之一。另有潭魚，俗稱老鱉或元魚，個(gè)大如瓷盤，重約五斤左右，清蒸后湯白肉嫩，為上佳補(bǔ)品。鱉甲焙粉，配以草藥，可使花甲男女重返第二春，精力充沛，面色紅潤(rùn)，皮膚光滑，平復(fù)皺紋，因此，常有善釣者圍潭垂釣。
得道庵
大家看懸崖峭壁上有一石龕，里面是一天然洞穴，外面用琉璃瓦鑲了門楣。門楣上方有碉石橫出如檐，下方則立壁陡崖，兩旁山石也如刀削一般，門外并無(wú)方墳空地，四周又無(wú)石徑可上，唯見洞懸于半空。因此，山民呼之“懸空洞”。這就是黃帝向廣成子問(wèn)道處，俗稱“得道庵”。
黃帝在此得了什么“道”呢?文獻(xiàn)記載，黃帝治理天下十九年，令行天下，享有極高的威望。這時(shí)候他聽到了廣成子在崆洞山石室中修煉成仙的故事，就往崆峒山來(lái)拜訪他。黃帝說(shuō)：“我想攝取天地精華，使五谷豐登，來(lái)養(yǎng)活天下百姓;我還想掌握陰陽(yáng)變化，來(lái)驅(qū)使萬(wàn)物，聽說(shuō)先生您明達(dá)‘至道’，請(qǐng)問(wèn)‘至道’的精粹是什么?廣成子說(shuō)：“你要問(wèn)的東西，乃是萬(wàn)物的本質(zhì)，你要掌握的東西，卻是事物的殘?jiān)?。自從你統(tǒng)一天下、做了中央大帝之后，便沾沾自喜，不問(wèn)政事，娛樂(lè)耳目，滿足口腹，變得庸俗淺陋起來(lái)，我怎么好跟你談‘至道’呢?”黃帝聽后，只好退回，另筑別室，鋪了白草，獨(dú)臥其中，靜心反省，追思過(guò)錯(cuò)。舍棄了華麗的宮殿，撤去了貼身的侍從，毀掉了迷亂的樂(lè)器，撤消了美味的佳肴，以一顆百姓的心反省自己的過(guò)失的確太大了：“云氣還沒(méi)凝聚就下雨，候鳥不到季節(jié)就遷飛，草木不待發(fā)黃就調(diào)落，這些都是咎由自取的報(bào)應(yīng)啊!”從此洗心革面，清心寡欲，順乎自然，胸?zé)o雜濾。三個(gè)月后，他又去見廣成子。廣成子聽了黃帝的自省后，高興地躍起身子說(shuō)：“好!如今我可以告訴你‘至道’了。‘至道’的精粹，深遠(yuǎn)有味;‘至道’的極致，靜默宛潛。目無(wú)所視，耳無(wú)所聞，心后所求，持守你內(nèi)在的虛靜，摒棄外界的紛擾，你便可以進(jìn)入光明的境界，到達(dá)‘至陽(yáng)’‘至明’的根源。天地各司其職，陰陽(yáng)各居其所，萬(wàn)物就會(huì)昌盛。”黃帝深悟地說(shuō)：“那就是天人合一了。”文成子說(shuō)：“對(duì)!但我要告訴你，‘至道’沒(méi)有窮盡，人們卻以為存在著終結(jié);‘至道’深不可測(cè)，人們卻認(rèn)為可以究極。這種想法也是違背‘至道’的呀!”于是，黃帝便放棄天子之尊，舍棄人君之貴，隱居崆峒山中，不知?dú)g樂(lè)，不知憤怒，不知生存，也不知死亡，一心修煉，終獲‘至道’，升天而去。
三皇殿
逍遙觀的三皇殿不是人們平常說(shuō)的“天皇、地皇、人皇”殿，而是三個(gè)皇帝敕修的“皇家宮殿”。這就是“玄宗殿”、“仁示殿”、“乾隆殿”，也叫“三鑾殿”。
玄宗殿建于唐朝開元年間，建在逍遙觀的最后邊。從黃帝得道庵沿峭壁往上爬，走到玉女池，再上觀北頂，在廣成子城里邊，有一座大殿，臺(tái)基高兩米“五色石”。大的如石頭，小的如橡子、如櫻桃、如貓眼。光滑明潔。放入水中，五彩繽紛，似珍珠，像瑪瑙，賽美玉。更有彩色之中間帶各種花紋者，像樹木，像山水，像人物，像花卉，奇珍異常，名日“畫石”，汪價(jià)在《中州雜俎》中說(shuō)，他曾在陽(yáng)翟馬氏家中見一五彩石，大如橡子，外觀純白色，置水碗中則有圖畫映現(xiàn)，有一綠衣少將，騎赤兔馬，作回首張弓樣。人之眉目，馬之鬃毛，清晰可見，實(shí)足珍奇。
時(shí)至今日，前往游玩者多揀拾而為紀(jì)念，也有畫石家專門挑選罕見者作為收藏。
摘星樓
請(qǐng)大家往東看，一孤峰插天，東西皆谷，下有谷水，向南匯入麻地川。從西谷攀援而上，逾十八盤，達(dá)于巔峰，則見陰側(cè)壁立千仞，陽(yáng)側(cè)群山百態(tài)山頂有自然生成之石椅、石斗、石箕等，民眾稱為金椅、金斗、金簸箕。這些都與黃帝有關(guān)，是黃帝撒下的遺跡。關(guān)于此峰群眾中流傳了一則故事。說(shuō)是很早以前，摘星樓山下住著一戶窮苦人家，有老兩口和一個(gè)十五歲的兒子王林，老兩口子得了瘟疫，借了財(cái)主李三的錢，病還沒(méi)好，李三就逼王林去他家扛長(zhǎng)工抵債，王林上山給財(cái)主砍柴，遇上下雨就躲到山頂，朝天舉籃，按仙翁交待，拜了八拜，然后將一顆流星摘到籃里。王林把星星往雙親上一照，二老立刻康復(fù)了。王林手捧星星，挨家治病，全村病人，一夜痊愈。五更時(shí)分，王林按仙翁囑咐，捧籃上山朝北八拜，舉起籃子，只見一道白光，神星又飛上天去。財(cái)主李三聽說(shuō)王林得了神星，便要去給他醫(yī)治。怎奈星已歸天，財(cái)主無(wú)計(jì)可施，當(dāng)晚咽氣死去。村民為了感謝王林，便在山頂修了一座小廟，命名為“摘星樓”。
牡丹巖
牡丹巖在淺井鄉(xiāng)白石巖自然村，南距禹縣市區(qū)28公里。因該村北靠“摘星樓”，摘星樓山體結(jié)構(gòu)有一種奇異的白色花岡巖，其中夾有許多海底的泥沙和魚蝦化石，群眾便稱該村為“白石巖”。白石巖緊靠在摘星樓北坡，東西南三面環(huán)山，北臨山溝，林木茂密，花草蔥蘢。十幾戶人家鑲嵌在一個(gè)美麗的山坳之中，很有幾分“深山藏古寺”的感覺(jué)。白石巖村子不大，然而吸引人千里百里來(lái)參觀的“新奇之物”卻不少。首先是一個(gè)“水簾洞”，緊挨在村子西北角，沿山溝、順小溪往里走，不過(guò)幾十米之遙，忽見一天然洞穴，有數(shù)丈闊大，崖頂前伸如棚，岌岌欲墜。巖縫交織如網(wǎng)，構(gòu)成葉脈狀圖案，令人奇譎難名。加之巖縫間長(zhǎng)滿小草，開滿粉紫色和淡黃色碎花，把崖 洞妝扮的花蔟錦繡，使人晃然如走進(jìn)童話世界一般。洞頂巖棚上有細(xì)泉如麻，絲絲縷縷從空中飄落下來(lái)，似斷似連，如珠如煙，輕輕柔柔。確如一幕水簾，溫柔而親適;絕不像一道瀑布滾跌而下，那么粗野，那么狂暴，那么大煞情趣。
在巖石錯(cuò)落間，又有三泉，叫“牡丹泉”水柔軟細(xì)膩，據(jù)說(shuō)女孩子用此水洗臉洗手可使皮膚光滑白嫩。牡丹仙子生來(lái)皮膚干澀粗糙，就是因?yàn)槌Ｓ媚档と丛?，后?lái)就變得“肌膚晶瑩”、“軟玉溫香”。“王母泉”是王母娘娘專為男女不孕之人從“靈泉”引來(lái)的“孕水”，喝了可以生貴子。“明目泉”人人都喜歡，泉水清得發(fā)藍(lán)發(fā)綠，清爽宜人，用之拭目洗眼，可治眼疾，不長(zhǎng)翳子不長(zhǎng)雀斑，少不近視老不花，女人不爛眼圈，男人不得白內(nèi)障，所以到明目泉洗眼的人絡(luò)繹不絕。許多人名日旅游，實(shí)際是為治病而來(lái)。
白石巖最新奇的當(dāng)然是那株“千年白牡丹”，它倒掛在山巖上，根扎在石縫中，一絲土不見，居然活了一千多年，而且長(zhǎng)得很旺盛。每年4月10日開花，花朵都是單數(shù)。稀罕的是，憑所開花朵的多少，可以預(yù)測(cè)當(dāng)年的收成好壞。更稀罕的是，白牡丹有自我保護(hù)能力。有一年白石巖春會(huì)，一男子當(dāng)著許多人的面伸手去折一枝牡丹花，手剛挨到花枝，頓覺(jué)手臂麻木，便趕緊把手縮了回來(lái)。另一男子不信，也伸手回來(lái)。另一男子不信邪，硬是折下一枝，手臂紅腫了三個(gè)月，幾次來(lái)燒香贖罪，紅腫方消。后來(lái)人們便在牡丹樹旁建了一座小廟，內(nèi)祀牡丹仙子。凡是被牡丹仙子看顧的女子，都有能終身保持貞潔，不被壞人欺負(fù)。
白牡丹西邊10米，長(zhǎng)了一棵“仙人樹”，看外表與滿山坡的老姜樹沒(méi)什么兩樣，但有兩點(diǎn)非常特殊：一是別的姜樹冬天都落葉，這棵姜樹冬天不落葉，四季長(zhǎng)青。二是這棵樹葉顏色深綠，摘一片貼在眼角可去魚尾紋，貼在眼下可除眼袋，讓人永遠(yuǎn)保持年輕人狀態(tài)。
這么好的地方相信大家不會(huì)失望。
河南導(dǎo)游詞相關(guān)文章：