河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞歡迎詞
中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從表層看，是一種地域文化，從深層看，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。
河南洛陽(yáng)導(dǎo)游詞歡迎詞
各位游客朋友大家好，歡迎光臨古都洛陽(yáng)。現(xiàn)在向各位介紹一下洛陽(yáng)市的概況。
洛陽(yáng)市位于河南省西部，黃河中游南岸，伊洛盆地北緣，因居古代城區(qū)洛水之陽(yáng)而得名。它東扼虎牢，西據(jù)崤函，北依邙山，南對(duì)伊闕，東南面向嵩、洛、伊、廛、澗四條河流蜿其間，自古就有河山控戴，形勝甲天下，且居天下之中的美譽(yù)。
如此險(xiǎn)固的地理形勢(shì)和優(yōu)越的地理位置，使之成為歷代帝王的理想的建都之所。根據(jù)歷年的考古發(fā)掘和大量翔實(shí)的歷史文獻(xiàn)驗(yàn)證先后曾經(jīng)有夏、商、西周、東周、東漢、魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個(gè)朝代在此立國(guó)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1500多年。此外，又有8個(gè)朝代將其作為陪都。所以，洛陽(yáng)是七大古都中建都年代最早、朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的天下名都。由于洛陽(yáng)長(zhǎng)期作為全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、交通中心，所以所多歷史上的重大事件都發(fā)生在這里，有許多重要人物活動(dòng)都在這里。因此大歷史學(xué)家司馬光說(shuō)：若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城，這就是說(shuō)洛陽(yáng)是中國(guó)歷史的縮影，如果你想了解5000年的中國(guó)，那你必須來(lái)看洛陽(yáng)。
即使在今天經(jīng)過(guò)歷史的沖刷，洛陽(yáng)依然有著豐富的文化遺存、名勝古跡。數(shù)量之多這里就無(wú)法歷數(shù)了，我們將在隨后的游覽過(guò)程中為大家一一講解。
洛陽(yáng)不僅是聞名中外的歷史文化名城，而且是舉足輕重的現(xiàn)代化工業(yè)城市和重要的科研基地，其工業(yè)與科技實(shí)力和外貿(mào)出口在河南省首屈一指。有第一拖拉機(jī)場(chǎng)，軸承廠等一批全國(guó)知名的大型企業(yè)和研究所;洛陽(yáng)還有豐富的煤炭、鉬、黃金、鋁土等礦產(chǎn)資源和森林資源;有四通八達(dá)的公路、鐵路、航空交通網(wǎng)絡(luò)、航空口岸及海關(guān);還有全國(guó)規(guī)模較大的綜合性市場(chǎng)----關(guān)林商貿(mào)城;有享譽(yù)中外的歷史名酒杜康酒、唐三彩和洛陽(yáng)水席;有甲天下的國(guó)色牡丹。每年四月的牡丹花會(huì)，曾吸引無(wú)數(shù)中外朋前來(lái)一睹盛況，大飽眼福。真可謂：花如海，人如潮，花開(kāi)花落二十日，一城之人皆若狂!
如今，洛陽(yáng)正借助國(guó)家實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)的強(qiáng)勁東風(fēng)，抓住這一難得的機(jī)遇，實(shí)施東引西進(jìn)戰(zhàn)略，加快發(fā)展步伐---撤銷郊區(qū)，調(diào)整區(qū)劃，拉大城市框架;配合創(chuàng)建國(guó)家優(yōu)秀旅游城市和文明城市，大搞基礎(chǔ)建設(shè)和內(nèi)外部環(huán)境整治;提出大旅游發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)龍門(mén)石窟、白馬寺、關(guān)林廟三大景點(diǎn)的周邊環(huán)境進(jìn)行治理;做出為龍門(mén)石窟申報(bào)世界文化遺產(chǎn)負(fù)重加壓，背水一戰(zhàn)的果斷決策，經(jīng)過(guò)不懈努力，獲得圓滿在功;建設(shè)洛浦公園，營(yíng)造優(yōu)美環(huán)境，再現(xiàn)當(dāng)年洛浦秋風(fēng)勝景。。。。。。。
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朋友們，洛陽(yáng)市委、市政府這些舉措，將隨著時(shí)間的推移，以其良好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，日益明顯的表現(xiàn)出來(lái)。這是一個(gè)良好開(kāi)端。相信不久的將來(lái)，洛陽(yáng)定會(huì)以嶄新的姿態(tài)讓世人刮目相看，洛陽(yáng)的明天會(huì)更加輝煌!
我的介紹完了，預(yù)祝朋友們今后幾天的洛陽(yáng)之旅愉快!
河南舞鋼石漫灘國(guó)家森林公園導(dǎo)游詞
大家好!石漫灘國(guó)家森林公園歡迎各位朋友到此游覽觀光。位于舞鋼市的石漫灘國(guó)家森林公園以其良好的動(dòng)植物、水利等自然資源，于1992年經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)設(shè)立。如今已覆蓋龍泉湖、二郎山、天池山、九頭崖、九龍山等景區(qū)，面積162平方公里。這里山青水秀，綠樹(shù)如蔭，降雨充沛，森林覆蓋率在90%以上，年平均氣溫為14.6℃。置身其中，目染萬(wàn)綠，耳收千籟，百鳥(niǎo)鳴囀山里山外，桂花飄香醉十里鋼城。名景區(qū)景色各異，或觀石，或觀潮，亦可在悠悠十里不見(jiàn)天日的林區(qū)探幽，亦可走進(jìn)現(xiàn)代化大型鋼鐵聯(lián)合企業(yè)看真正的鋼鐵是怎樣練成的。累了有湖光山色給您解乏;餓了，四機(jī)荷花三面柳，聞香也解行人饑。治淮第一壩前感湖水滄浪，蝴蝶溪畔聽(tīng)兒女情長(zhǎng)。當(dāng)歷史的蒼茫與神話的悠遠(yuǎn)和現(xiàn)實(shí)的浮想聯(lián)翩融會(huì)在一起的時(shí)候，您是不是想過(guò)，就這樣留下來(lái)吧，做一回真正的舞鋼人。各位游客朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到石漫灘水庫(kù)大壩繼續(xù)參觀。石漫灘水庫(kù)大壩公園，是以建國(guó)初期在淮河上修建的第一座攔河大壩--治淮第一壩為中心建設(shè)的主題公園。公園內(nèi)水文化景觀豐富：有宏偉壯觀的治淮第一壩、警鐘明珠碑、“75.8”警世碑、禹王洞、煙波洞、展覽館、碑亭、親水亭等，有用于水上游樂(lè)的快艇、游船、腳踏船等。
朋友!你置身于石漫灘水庫(kù)大壩公園，一定會(huì)被宏偉壯觀的水庫(kù)大壩及水庫(kù)的秀麗風(fēng)光所陶醉。您可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)，原石漫灘水庫(kù)曾澆灌過(guò)下游近10萬(wàn)畝農(nóng)田，使其成為遠(yuǎn)近聞名的魚(yú)米之鄉(xiāng);您也可能聽(tīng)說(shuō)過(guò)“75.8”特大洪水沖毀了水庫(kù)大壩，下游人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受了巨大損失。50年來(lái)，石漫灘水庫(kù)經(jīng)歷興建、潰壩、又重新復(fù)建的曲折歷史。為使您了解石漫灘水庫(kù)的歷史，請(qǐng)朋友們先參觀石漫灘水庫(kù)展覽館。
石漫灘水庫(kù)位于淮河上游洪河支流滾河上，是千百個(gè)治淮工程之一?；春影l(fā)源于桐柏山，她一路匯百水，納千川，逶迤千里，東入大海。自12世紀(jì)以后，由于黃河決口，打亂了淮河完整的水系，淤塞中下游河道，變得水旱頻繁，民不聊生。新中國(guó)剛剛成立，百?gòu)U待興，為了根治淮河水害，造福人民，毛主席發(fā)出了“一定要把淮河修好”的偉大號(hào)召，新中國(guó)以特有的雄心和魄力，掀起了治理淮河的高潮。
展覽館第一部分，展示的是決策與關(guān)懷。毛主席題詞后，周恩來(lái)、朱德、劉少奇、鄧小平等革命先輩，也都紛紛題詞，到治淮工地視察慰問(wèn)。展覽館中不僅匯集了第一、二代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人題詞和在治淮工地視察慰問(wèn)的照片，還展示了江澤民、李鵬、朱镕基等第三代領(lǐng)導(dǎo)人，到治淮第一線視察的照片。治淮委員會(huì)第一次會(huì)議決定興建石漫灘水庫(kù)的照片，國(guó)務(wù)院治淮治太會(huì)議決定復(fù)建石漫灘水庫(kù)的照片，對(duì)石漫灘水庫(kù)尤其珍貴。
展覽館第二部分，展示的是原石漫灘水庫(kù)。1950年11月6日，治淮委員會(huì)第一次會(huì)議，決定興建石漫灘水庫(kù)，1951年4月1日正式開(kāi)工。承擔(dān)施工任務(wù)的中建公司和舞陽(yáng)、西平、方城、葉縣民工共42000人，大千三個(gè)月，以驚人的速度，完成了水庫(kù)一期工程。后又在1956年、1959年二次擴(kuò)建加固，庫(kù)容由0.47億立方米，擴(kuò)大到O.926億立方米，壩頂高程為109.85米，水庫(kù)大壩為均質(zhì)土壩。在施工期問(wèn)原水利部部長(zhǎng)傅作義、副部長(zhǎng)李葆華，中央慰問(wèn)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)邵力子，河南省省長(zhǎng)吳芝圃等曾到工地視察指導(dǎo)工作，慰問(wèn)參加施工的干部群眾。照片上展示的是傅作義和參加施工的民工交談的情況。石漫灘水庫(kù)建成后和田崗水庫(kù)聯(lián)合運(yùn)用，自流灌溉下游近10萬(wàn)畝農(nóng)田，使下游幾個(gè)鄉(xiāng)成了旱澇保收的魚(yú)米之鄉(xiāng)。1975年8月5日至8日，石漫灘流域連降歷史罕見(jiàn)的特大暴雨，造成洪水漫過(guò)壩頂，土壩潰決，水庫(kù)下游人民的生命財(cái)產(chǎn)遭受巨大損失。展示的這幾幅照片是大壩被沖毀后下游河道及農(nóng)田被沖毀的情況。
展覽館第三部分展示的是石漫灘水庫(kù)復(fù)建工程。1991年國(guó)務(wù)院治淮治大會(huì)議決定，將石漫灘水庫(kù)復(fù)建列入“八五”治淮重點(diǎn)工程。復(fù)建的石漫灘水庫(kù)工程，大壩以上控制流域面積230平方公里，水庫(kù)總庫(kù)容1.2億立方米，興利庫(kù)容6260萬(wàn)立方米，防洪庫(kù)容5180萬(wàn)立方米，死庫(kù)容560萬(wàn)立方米，是一座防洪、工業(yè)供水、農(nóng)田灌溉、水產(chǎn)養(yǎng)殖及水力發(fā)電等綜合利用的水利樞紐工程。洪水設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)為百年設(shè)計(jì)、千年校核。校核洪水位l12.05米，設(shè)計(jì)洪水位119.65米，興利水位107米，死水位95米。石漫灘水庫(kù)主體工程于1993年9月15日開(kāi)工，至1997年12月竣工，歷時(shí)三年半。圖片展示了在工程施工期間水利部及河南省領(lǐng)導(dǎo)，多次到工地視察慰問(wèn)的情況、工程施工、工程管理、質(zhì)量管理及工程驗(yàn)收的情況。
展覽館第上部分展示了石漫灘水庫(kù)的管理和運(yùn)用。圖片展示了水庫(kù)防汛、工業(yè)供水、水利旅游。展覽館第五部分，展示了50年來(lái)，淮河流域人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，修建的一座座大型水利工程。
石漫灘水庫(kù)自建國(guó)初興建到改革開(kāi)放后重建，凝聚著黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體的心血，體現(xiàn)了黨和政府對(duì)淮河流域人民的關(guān)懷。石漫灘水庫(kù)展覽館搜集到的各個(gè)時(shí)期的照片，反映了50年來(lái)治淮事業(yè)的偉大成就，反映了石漫灘水庫(kù)從興建、垮壩、復(fù)建的歷史，從一個(gè)方面說(shuō)明了新中國(guó)治淮事業(yè)的輝煌業(yè)績(jī)。
朋友們!我們所參觀的展覽館位于警鐘明珠碑下面，出得門(mén)來(lái)所看到這座建筑就是警鐘明珠碑，她是為紀(jì)念石漫灘水庫(kù)復(fù)建工程竣工而修建的紀(jì)念碑。碑座上矗立著兩個(gè)弧形柱子，外形像水閘墩，柱子上端由空鐘相連整體看像漢語(yǔ)拼音的第一個(gè)字母“H”，淮河、河南漢語(yǔ)拼音的第一個(gè)字母都是“H”，意指石漫灘水庫(kù)是由淮河水利委員會(huì)和河南省水利廳共建共管的大型水利工程。上部的空鐘意在喚起人們的水患意識(shí)，大力興修水利工程，除水害，興水利。在兩柱子下端正中間，是個(gè)大型不銹鋼圓球，象征著石漫灘水庫(kù)是淮河流域及中原大地上的一顆璀璨的明珠。
河南洛陽(yáng)古墓博物館導(dǎo)游詞
大家好!用完午餐以后，我們就乘車前往洛陽(yáng)古墓博物館。洛陽(yáng)古墓博物館位于洛陽(yáng)市北郊的邙山冢頭村，乘車大約需要30分鐘?，F(xiàn)在我就利用這段時(shí)間向大家介紹一下有關(guān)洛陽(yáng)地區(qū)古墓葬及洛陽(yáng)古墓博物館的一些情況。
洛陽(yáng)在中國(guó)古代號(hào)稱“天下之中”，它地勢(shì)平坦，四周群山環(huán)繞，西據(jù)崤山函谷關(guān)，東扼虎牢關(guān)，北依太行、黃河，南望伏牛山、嵩山;伊、洛、、澗四條河流，縱橫其間，即所謂“河山拱戴，形勝甲于天下”。優(yōu)越的地理位置，既是洛陽(yáng)成為“天下名都”的重要因素，也是蘊(yùn)藏?zé)o數(shù)文物瑰寶的有利條件。我國(guó)歷史上的夏、商、西周、東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等13個(gè)朝代，先后建都洛陽(yáng)。正是洛陽(yáng)具有千年古都的文化積淀，才使邙山上下、伊洛之濱成為蘊(yùn)育華夏文物瑰寶的風(fēng)水寶地。
邙山位于洛陽(yáng)城北郊、黃河南岸，東西綿延100多公里。山勢(shì)雄偉，水深土厚，其南又有伊、洛之水自西而東貫流洛陽(yáng)。墓葬于此，即成古人所崇尚的“枕山蹬河”的習(xí)俗。因此邙山被視為宜于殯葬的風(fēng)水寶地。自古以來(lái)歷代帝王將相、達(dá)官貴人多以邙山作為他們安身長(zhǎng)眠的樂(lè)土。就連唐朝時(shí)位于朝鮮半島的百濟(jì)國(guó)義慈王及其后代客死洛陽(yáng)后，也遵循這種習(xí)俗安葬于邙山。唐代詩(shī)人王建詩(shī)云“北邙山頭少閑土，盡是洛陽(yáng)人舊墓”，在洛陽(yáng)民間則有“生居蘇杭，死葬北邙”之說(shuō)。從20世紀(jì)50年代起，在洛陽(yáng)先后調(diào)查、發(fā)掘了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的歷代墓葬。眾多的考古發(fā)掘資料證明，這些不同時(shí)期墓葬帶有以下明顯的特征：
一、時(shí)代蟬聯(lián)，自成體系。自龍山文化早期開(kāi)始，縱橫五千余年的墓葬文化，發(fā)展序列清晰，銜接有序，在中國(guó)墓葬制度研究中，具有斷代分明的標(biāo)尺作用。
二、數(shù)量眾多，種類豐富，墓主人身份等級(jí)差異較大。不僅有大量帝王之陵、將相勛臣之冢，而且還有平民百姓甚至奴隸刑徒的墳?zāi)埂?/p>
三、分布廣泛，歷代墓葬大都以洛陽(yáng)都城為中心而相對(duì)集中，尤以邙山最為集中。
為了讓世人了解洛陽(yáng)地區(qū)的墓葬文化特色，研究我國(guó)古代的墓葬制度、墓葬形制及古代的時(shí)尚習(xí)俗，洛陽(yáng)古墓博物館于1985年開(kāi)始興建，并于1987年對(duì)外開(kāi)放。整個(gè)博物館占地44畝，建筑面積7600平方米，可分為地上和地下兩個(gè)部分。地上建筑群體從南往北有漢白玉石門(mén)闕一對(duì)，館表一座，館表上的表額“洛陽(yáng)古墓博物館”題字由著名考古學(xué)家夏先生書(shū)寫(xiě)，進(jìn)而為序幕大殿，殿前左右兩側(cè)設(shè)有復(fù)制的漢代天祿、辟邪獸一對(duì)。殿后為上下墓區(qū)廳，兩側(cè)為配殿。后邊還有四角樓和望景亭。地下部分設(shè)有兩漢廳、魏晉廳、唐宋廳和休息廳，各廳之間有通道相連，通道兩側(cè)是復(fù)原的歷代古墓群。首批搬遷復(fù)原的有上自兩漢下至北宋的歷代典型古墓葬22座。其中包括著名的西漢打鬼圖壁畫(huà)墓、卜千秋壁畫(huà)墓、新莽時(shí)期壁畫(huà)墓、東漢車騎圖壁畫(huà)墓、曹魏正始8年墓、西晉關(guān)內(nèi)侯裴詆墓、北魏孝文帝之孫長(zhǎng)山王元醒墓、南平王公瑋墓以及西域安國(guó)人唐代定遠(yuǎn)將軍安菩夫婦墓。另外還有宋代五座仿木結(jié)構(gòu)雕梁畫(huà)棟的磚室墓等。這些墓葬建造的各具特色，或深邃巨大，或結(jié)構(gòu)靈巧，或布局嚴(yán)謹(jǐn)，或性質(zhì)殊別;尤其是琳瑯滿目的壁畫(huà)，或表現(xiàn)打鬼儀式、或反映神仙思想、或描繪天體星象、神話傳說(shuō)、歷史故事，或再現(xiàn)車騎出行及家庭生活的場(chǎng)景。墓中均隨葬有豐富的明器，其中有一部分可稱的上是國(guó)之瑰寶和藝術(shù)杰作。記載墓主人身世和功德的墓志，可謂是補(bǔ)正史書(shū)的“石史”。另外，在配殿內(nèi)還陳列有原始社會(huì)、奴隸社會(huì)的典型墓葬模型以及歷代葬具和喪葬儀式，以展示洛陽(yáng)歷代墓葬的演變和時(shí)俗風(fēng)尚。
說(shuō)到古墓葬，就要首先從“喪葬”二字開(kāi)始講起。
死，作為人生的一種自然歸宿或終結(jié)，是人類無(wú)法回避、無(wú)法解釋、無(wú)法超越的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這個(gè)另人恐懼、焦慮的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，對(duì)于史前時(shí)期的原始人類來(lái)說(shuō)，自然是一個(gè)無(wú)法解釋的迷。他們懼怕死亡的降臨，以為死亡不過(guò)是向另一個(gè)世界的過(guò)渡，因此喪葬便成為他們?cè)谏鐣?huì)生活中的重要大事，并在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中逐漸形成種種具有神秘色彩、莊嚴(yán)而隆重的喪葬禮俗，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。
然而，基于靈魂不滅觀念和原始道德觀念而產(chǎn)生的一種宗教性質(zhì)的社會(huì)習(xí)俗，“喪葬”二字并不是一開(kāi)始就結(jié)合在一起的，而是經(jīng)過(guò)了一段漫長(zhǎng)的演變過(guò)程。
“喪”字在殷商甲骨文中的原意為采桑，后來(lái)才被人們借作“喪亡”的“喪”，其意在古代有以下四種說(shuō)法;一是指失去，二是指死去，三是指尸體，即死者的遺體，四是指哀葬死者的禮儀。
“葬”字在殷商甲骨文中為掩埋死者尸體的象形字，其意是將死者的遺體掩埋在草叢中或者用井字形的棺槨裝殮起來(lái)加以掩埋。后人以“葬”字指掩埋死者尸體，當(dāng)淵源于此。
大約到了秦漢以后，“喪”“葬”二字才開(kāi)始合稱，其最基本的含義就是指人死后的尸體處理及其有關(guān)的禮儀習(xí)俗。從程序上看，“喪葬”可以劃分為殯葬禮儀、埋葬禮儀和祭祀服喪禮儀三個(gè)部分。
喪葬作為意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物，與人類社會(huì)的發(fā)展密切聯(lián)系在一起，并由生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)所決定，為其它上層建筑所制約，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和整個(gè)社會(huì)制度的變化而變化。因此，在不同的社會(huì)形態(tài)中，喪葬有著各自不同的性質(zhì)、職能和形式。就喪葬的社會(huì)作用或意義而言，它主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面;
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