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      湖北導(dǎo)游詞范文

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        導(dǎo)游詞如何下手?小編帶你來(lái)看看下面為大家準(zhǔn)備的湖北景點(diǎn)導(dǎo)游詞,歡迎閱讀借鑒。

        湖北武漢古剎歸元禪寺導(dǎo)游詞

        各位朋友大家好,我是“痛并快樂(lè)著旅行社”的導(dǎo)游員機(jī)器貓,在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

        好,下面請(qǐng)大家隨我一起去參觀武漢市的古剎歸元禪寺。

        這歸元禪寺呢是建于清順治十五年,也就是1685年,整個(gè)寺廟分為東、西、南、北、中五個(gè)院落,占地約兩萬(wàn)余平方米,整個(gè)平面布局呈袈裟形狀,(關(guān)于這個(gè)袈裟形狀呢我先賣個(gè)小關(guān)子,請(qǐng)大家聽(tīng)我的講解,待會(huì)兒自然就明白了。)歸元寺現(xiàn)存殿堂樓閣二十八棟。據(jù)說(shuō)是禪宗的白光法師在明朝漢陽(yáng)詩(shī)人王氏葵園舊址上興建的,關(guān)于當(dāng)時(shí)修建歸元禪寺的說(shuō)法有幾種,有說(shuō)是白光、主峰兩位法師明末戰(zhàn)亂時(shí)募化于漢陽(yáng)府城鳳山門外,見(jiàn)尸骨遍野,一片凄涼,欲行善事,建“普同塔”和“歸元禪寺”,掩埋白骨,超度亡魂,園主王章浦好釋,問(wèn)何為歸元禪寺,法師答:“‘元’,數(shù)之始、道之極、物之總也。‘歸元’即歸真、歸化、歸本,出生滅界,還歸真寂本元,義同‘圓寂’。‘圓’是一切功德圓滿,‘寂’是一切煩惱寂滅。歸元便是得道成佛之義也。”。如此一說(shuō),王章浦心悅誠(chéng)服,深知法師道行無(wú)量,便將葵園獻(xiàn)出,作為建寺之地。還有一說(shuō),明宗禎末年,一富豪無(wú)名指斷,幕翠微草庵長(zhǎng)老醫(yī)道非凡,隧穿草鞋來(lái)進(jìn)香,祈求再接斷指。長(zhǎng)老見(jiàn)其心誠(chéng),果然為他接活斷指,口訟“歸本歸元”。富豪感恩戴德,愿為長(zhǎng)老新建寺廟,即就其規(guī)模請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)老,長(zhǎng)老法事完畢,隨手將破袈裟拋向天空:就此一袈裟之地,頓時(shí),袈裟越變?cè)酱?,徐徐降落,覆地五十余畝,富豪見(jiàn)長(zhǎng)老有如此法力,欣然買得這一袈裟之地,聘全國(guó)能工巧匠,選各地上等材石,經(jīng)數(shù)年?duì)I造方告成功,并由法師以“歸元”為寺命名。相信我講到這兒大家應(yīng)該已經(jīng)知道我前面提到的“平面布局呈袈裟形狀”是怎么一回事了吧?

        好了,說(shuō)著說(shuō)著我們已經(jīng)到了歸元禪寺了,下面請(qǐng)大家下車和我一起到里面去參觀。

        現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門,也就是歸元寺的大門,佛寺的大門稱三門,即佛經(jīng)里的三解脫門,中間的是空門,左右分別是無(wú)相和無(wú)作門。這門的建筑形式也是有說(shuō)法的,象此寺的三門八字朝外開(kāi),就是象征著廣結(jié)善緣,普度眾生,喻意吉祥。大家再看門上方的直匾,相傳當(dāng)年白光法師要離去,主峰及眾僧挽留不住,只好請(qǐng)他題寫寺名,永志紀(jì)念,白光盛意難卻,便在臨行時(shí)親筆寫下了這歸元禪寺四個(gè)字。

        步入三門,映入我們眼簾的就是這晚清文人張日煜的手跡“南無(wú)阿彌陀佛”,意思呢就是皈依阿彌陀佛?,F(xiàn)在在大家右邊的是北院,里面主要有念佛堂、藏經(jīng)閣等幾座建筑,下面我們就從北院開(kāi)始游覽。

        大家看這圓形門上的“翠微妙境”,“翠微”二字還是源于王氏葵園,據(jù)記載,當(dāng)年王章浦購(gòu)得太湖石,在葵園中壘砌了一座高大假山,雅稱翠微峰,供高朋玩賞,當(dāng)年的翠微峰比現(xiàn)在的藏經(jīng)閣還要高,可惜的是在明朝末年毀于戰(zhàn)亂。建造歸元寺的時(shí)候又搬掉了頹廢的殘石,翠微峰便名存實(shí)亡,白光法師感到很惋惜,就將此石移到了寺右后方的小石山上至今?,F(xiàn)在歸元寺附近的“翠微街”等皆是由此而得名。這里的“妙境”兩個(gè)字則是蘊(yùn)藏著宗教的色彩。進(jìn)了念佛堂,大家可能就注意到這個(gè)供桌了吧?它長(zhǎng)達(dá)4.5米,是于1935年制成的,上面刻了五組浮雕圖案,(各位能看得出來(lái)刻的是什么嗎?其實(shí)它)從左到右再現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)《西游記》中的幾個(gè)情節(jié),分別為:唐太宗為唐僧師徒送行、如來(lái)向伽藍(lán)等菩薩說(shuō)法、四大天王及“七佛”、如來(lái)說(shuō)法于樹(shù)下、佛祖給唐僧師徒封位。

        好,下面請(qǐng)大家在和我一起去藏經(jīng)閣,現(xiàn)在我們看到的藏經(jīng)閣是1920年重建的,為兩層五間,高約25米,其中的珍藏十分豐富,光這部清代刊印的《龍藏》就有7250卷。大家可以慢慢的參觀。

        在藏經(jīng)閣旁邊的這是大士閣,主要是供奉觀音菩薩。

        各位朋友,現(xiàn)在我們所在的地方就是歸元寺的主殿大雄寶殿,這里供奉的是佛教的最高神釋迦牟尼,它是全寺中最為高大的一尊佛像,大家看佛前的這兩棵樹(shù),代表的是釋迦牟尼涅盤時(shí)的雙婆羅樹(shù),據(jù)說(shuō)釋迦牟尼涅盤后遺體火化,有七佛在火中顯現(xiàn),因此人們拜佛前常先化紙錢或黃表紙,并焚香點(diǎn)燭,所以這里的樹(shù)葉也做成火焰形,樹(shù)葉間各有七佛。

        下面再請(qǐng)大家和我一起去游覽羅漢堂。我國(guó)五百羅漢的形象是自唐以后,由五代開(kāi)始興盛,人們將散見(jiàn)于各經(jīng)之中的名號(hào)錄出,不足的就加以杜撰,湊足了五百個(gè)。北宋以后各地的寺院就多建有羅漢堂,而到了今天,在全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂已為數(shù)不多,(主要有北京碧云寺、武漢歸元寺、昆明筇竹寺、成都寶光寺、重慶羅漢寺和蘇州的西園寺。)比較而言,又屬歸元寺的羅漢堂最有特色。

        它的平面布局呈田字形,內(nèi)有四院,是為了使殿內(nèi)的羅漢有充足的光線。另外田字恰好又是佛教中正反兩個(gè)“ ”字相疊加,這種布局暗示著一種善神降世的吉祥和神秘感。

        這羅漢堂除了可供參觀外,人們還喜歡用它來(lái)預(yù)測(cè)一年內(nèi)的禍福,也就是武漢人說(shuō)的“數(shù)羅漢”,方法是隨意選中一尊羅漢,然后順著數(shù)下去,數(shù)到和自己年齡數(shù)相等時(shí)看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測(cè)這一年的運(yùn)勢(shì)了。

        東湖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

        各位朋友大家好,我是“***旅行社”的導(dǎo)游員**,在這里我對(duì)大家光臨武漢市表示熱烈的歡迎,在接下去的時(shí)間里將由我為各位提供導(dǎo)游講解服務(wù),我一定會(huì)盡力安排好各位的行程,使大家在這次旅游活動(dòng)中感到開(kāi)心愉快。

        好,下面請(qǐng)大家隨我一起去游覽著名的東湖風(fēng)景區(qū)。

        東湖風(fēng)景區(qū)位于武漢市武昌區(qū)東部,是國(guó)務(wù)院首批命名的國(guó)家級(jí)風(fēng)景區(qū)之一,其湖面約為33平方公里,是杭州西湖的六倍,湖岸蜿蜒曲折,素有99灣之稱。東湖的湖面是這樣的廣闊,風(fēng)景是這樣的優(yōu)美,那么大家知道東湖是怎么形成的嗎?

        其實(shí)東湖瀕臨長(zhǎng)江,經(jīng)青山港和長(zhǎng)江相通,在江湖之間,發(fā)育著一片沖積平原,有長(zhǎng)達(dá)十多公里的環(huán)湖長(zhǎng)行高地,堤內(nèi)形成相對(duì)低下的凹地,每當(dāng)汛期,長(zhǎng)江水位高于地表時(shí),凹地上游來(lái)水便無(wú)法外瀉,于是,在洼地內(nèi)的積水就形成了現(xiàn)在的東湖。

        1949年以前的東湖幾基本上還是個(gè)荒湖,從五十年代開(kāi)始進(jìn)行了大規(guī)模的建設(shè),依其自然環(huán)境,東湖可被分為聽(tīng)濤、落雁、白馬、磨山、吹笛、珞洪六個(gè)景區(qū),但是現(xiàn)在對(duì)外開(kāi)放的只有聽(tīng)濤和磨山兩大景區(qū)。

        那么現(xiàn)在就請(qǐng)大家和我一同進(jìn)去游覽。

        進(jìn)入了東湖的大門后,我們也就進(jìn)入了聽(tīng)濤風(fēng)景區(qū),現(xiàn)在我們所在的這一塊地方叫做黃鸝灣,這個(gè)名字是來(lái)源于杜埔的《絕句》:“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳,一行白鷺上青天。”這里沿湖垂柳拂岸,湖岸綠樹(shù)成蔭,也正合杜埔的詩(shī)意。

        大家注意到了這邊的這些樹(shù)木了嗎?這就是被稱為活化石的第四紀(jì)冰川時(shí)期的古老植物水杉,在三百萬(wàn)年以前它們?cè)鴱V泛分布于北半球的各個(gè)地區(qū)。水杉曾一度被世界各地的植物學(xué)家認(rèn)為已經(jīng)滅絕了,但1945年我過(guò)森林工作者卻在湖北省利川市發(fā)現(xiàn)了水杉林區(qū),成為轟動(dòng)一時(shí)的世界新聞。為了紀(jì)念這一古老樹(shù)種在湖北省首次被發(fā)現(xiàn),武漢市決定將水杉定為市樹(shù),以其剛毅堅(jiān)強(qiáng)、剛直不阿來(lái)象征英雄的武漢人民。

        象大家現(xiàn)在看到的一樣,水杉的葉子在每年的深秋時(shí)節(jié)都會(huì)變紅,在陽(yáng)光下泛出金紅的光澤,十分耀眼。

        繼續(xù)往東,我們就到了聽(tīng)濤軒,聽(tīng)濤軒的周圍種有翠竹、蒼松,在迎湖面石砌的護(hù)坡上,大家可以看到嵌有東坡居士書寫的“松坡”二字的青石坡,石板上方有幾株蒼翠的勁松,挺立在陡峭的巖石岸邊,為這里的景色增添了一些神韻。在聽(tīng)濤軒的斜對(duì)面就是水云鄉(xiāng)。

        走過(guò)荷風(fēng)橋,我們現(xiàn)在看到的這座三層綠瓦圓柱的樓閣,這就是聽(tīng)濤游覽區(qū)的中心----行吟閣。它是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原而建的,說(shuō)到屈原,我想大家一定會(huì)是非常熟悉的,他是世界四大文化名人之一,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)人,他開(kāi)始十分得到楚懷王的信任,因此他也常向楚懷王提出一些治國(guó)方針,對(duì)內(nèi)實(shí)行“舉賢授能”的政策,對(duì)外實(shí)行“聯(lián)齊抗秦”的戰(zhàn)略,由于實(shí)施他這一套正確的方針,使得楚國(guó)一度強(qiáng)盛。而后來(lái)屈原卻受到了小人的排擠,被放逐到江北,在楚襄王繼位后,他又被放逐到更遠(yuǎn)的江南。公元前278年,秦國(guó)攻破楚國(guó)都城,在江南過(guò)了二十年流亡生活的屈原目睹國(guó)家的淪亡,于農(nóng)歷五月初五,在湖南汨羅江懷石投江,以身殉國(guó),人們?yōu)榱思o(jì)念屈原而保留了一個(gè)民族特色十分濃郁的端午節(jié),而現(xiàn)在的武漢人民為了紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人,特意為他修建了這座行吟閣,行吟閣是鋼筋混凝土仿木結(jié)構(gòu),高22.5米,平面為一正方形。在行吟閣里有屈原的畫像以及生平簡(jiǎn)介,還展示了他的一些著作。大家看行吟閣前的這尊塑像,通高達(dá)6.8米,塑像表現(xiàn)了屈原昂首視天、舉步欲行,吟《天問(wèn)》的神態(tài),流露出詩(shī)人被放逐后悲憤郁結(jié)的心情,而“行吟閣”這個(gè)名字則是出自《楚辭.漁父》中的“屈原既放,游于江潭,行吟澤畔。”

        從行吟閣往南我們可以看到滄浪亭,黑瓦飛檐,其名也是出自《漁父》里的“滄浪之水清兮,可以濯吾纓;滄浪之水濁兮,可以濯吾足。”

        由于行吟閣過(guò)落羽橋是一塊天然的三角洲,依地勢(shì)建有一個(gè)扇形的長(zhǎng)廊,而又臨近湖岸,所以取名為“瀕湖畫廊”。畫廊后金桂夾道,可直達(dá)屈原紀(jì)念館。

        我們游覽完以行吟閣為中心的行吟澤畔后,順路往前,就是東湖的二十四景之一的“水天一色”。這里主要是以長(zhǎng)天樓為中心的景區(qū),首先我們看到的就是碧潭觀魚,這是一組具有民族特色的建筑,而這里的小橋號(hào)稱九曲十八彎。東湖以盛產(chǎn)淡水魚而著稱,其中又以武昌魚最為名貴,別看這只是一條小小的魚,它身上的典故還真不少,三國(guó)時(shí),吳王孫皓想從建業(yè)遷都武昌,就是現(xiàn)在的鄂州,陸凱上書以“寧飲建業(yè)水,不食武昌魚。”來(lái)加以勸阻,以后元朝的馬祖常也有“南游莫忘武昌魚”的詩(shī)句,由此可見(jiàn)武昌魚的名聲可是在很久以前就已經(jīng)傳開(kāi)了,解放后,毛主席經(jīng)常到武漢來(lái)視察,大都住在東湖風(fēng)景區(qū)內(nèi),他曾在當(dāng)時(shí)的聽(tīng)濤酒家吃過(guò)武昌魚,1956年他的《水調(diào)歌頭.游泳》中也留下了“才飲長(zhǎng)沙水,又食武昌魚”的名句。

        我們?cè)偻白?,長(zhǎng)天樓便躍入眼簾。這是一座保留著中國(guó)民族特色的宮殿式建筑,毛澤東、周恩來(lái)等老一輩革命家曾多次在這里休息,接待國(guó)際友人。站在長(zhǎng)天樓上,憑欄遠(yuǎn)眺,碧波萬(wàn)傾,您是否也會(huì)有“秋水長(zhǎng)天一色”的感嘆呢?其實(shí)長(zhǎng)天樓的名字正是這樣得來(lái)的。

        盤龍城導(dǎo)游詞

        各位嘉賓,大家好!今天將要帶大家參觀的是殷商古城——盤龍城遺址。

        盤龍城地處武漢北郊黃陂區(qū)盤龍湖畔。盤龍湖將其三面環(huán)抱,因此得名盤龍城。1954年,長(zhǎng)江洪水泛濫,武漢受災(zāi)。防汛中,人們?cè)诒P龍湖取土筑堤,意外發(fā)現(xiàn)了這座殷商文化遺址。這座長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)的第一座商城,也是繼安陽(yáng)殷墟以后的第二最早古城,于1988年 被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,如今它已入選為中國(guó)20世紀(jì)一百項(xiàng)考古發(fā)現(xiàn)之一。

        下面先讓我們到圖片陳列室對(duì)盤龍城作一個(gè)具體的了解吧!這座建于商代前期的古城,其范圍東西長(zhǎng)約1100米,南北寬約 1000米。城內(nèi)有宮殿區(qū),城外北為平民居住區(qū),南為手工作坊區(qū),東西為墓葬區(qū)。大家從圖中可以看到遺址城內(nèi)東北部三座大型宮殿基址坐北朝南平行排列。城外四周分布的手工作坊、小型墓地、簡(jiǎn)陋民居殘跡以及城外較遠(yuǎn)的大型墓地,典型地反映了早期城市的形態(tài),即宮殿在城內(nèi),居民區(qū)、手工業(yè)區(qū)在城外。

        這是一號(hào)宮殿的圖片。一號(hào)宮殿基址面寬39.8米,進(jìn)深12.3米?;放_(tái)基向四面傾斜,地面鋪碎陶片,起散水作用。從殘存的柱洞和墻基可以推斷,這是一座由中分四室排列的宮殿。四室由木骨泥墻分隔,中間二室較小,且前后各開(kāi)一門,而兩端二室只有正面有一門,估計(jì)是有后窗的。四室之外有一周寬約2米的回廊圍繞,回廊外沿有43根木柱,回廊與主體建筑之間,組成了重檐層疊的宮殿,屋面向四面斜坡。這種建筑格局與古代文獻(xiàn)《考工記》等記述的“殷人重屋,堂修七尋,堂崇三尺,四阿重屋”及“茅茨土階”等商人建筑格局是完全一致的。“四阿”即四批頂,“重屋”就是重檐,“茅茨”就是茅草蓋頂。

        二號(hào)宮殿基址位于一號(hào)宮殿南面約13米處,東西長(zhǎng)27.5米,南北寬約10.5米,四周有大檐洞8個(gè)。由于基址中間沒(méi)有間墻,這里應(yīng)該是一座大空間的廳堂。根據(jù)一號(hào)宮殿在后,二號(hào)宮殿在前以及結(jié)構(gòu)來(lái)看,這可能是“前朝后寢”或稱“前堂后室”的布局。文獻(xiàn)《考工記》追述周代宮廷是“內(nèi)有九室、九嬪居之,外有九室、九卿朝焉”。盤龍城一號(hào)宮殿有四室,可能為嬪妃起居室,這二號(hào)宮殿中間沒(méi)有間隔,應(yīng)該就是臣僚們參政議事的地方,當(dāng)然也不能排除是舉行慶功、賞罰、婚喪、祭祀的場(chǎng)所。而這種“前朝后寢”以及廊廡、城垣環(huán)繞的格局,便成了此后3000多年中國(guó)古代宮廷建筑的基本形式。

        下面就請(qǐng)大家和我一起到盤龍城遺址現(xiàn)場(chǎng)邊走邊欣賞。按照當(dāng)?shù)乩弦惠吶说慕榻B,在1954 年以前此城四周城垣高出地面7到8米,底寬約20米,而且輪廓完整,是一座外陡內(nèi)斜的土城。外坡陡峭,難于攀登;內(nèi)坡斜緩,便于登臨防守,這樣設(shè)計(jì)是處于設(shè)城自衛(wèi)的考慮。城垣每面中間有一個(gè)缺口,應(yīng)該是當(dāng)時(shí)的城門。由于后來(lái)從地表上取出大量的土方,城垣面貌變化很大,今天僅存了這古城西垣和南垣部分,但它們?nèi)愿叱龅孛?到3米。

        好,大家一定已經(jīng)注意到這城垣外的這條深溝了吧!這就是當(dāng)年的護(hù)城河。壕溝與城垣走勢(shì)一致,口大底小,溝面寬約14米,溝底寬約4米,距今地表約有9米。溝底還發(fā)現(xiàn)了大量殘存的木板、木柱,據(jù)推想這可能是當(dāng)時(shí)河上架的橋梁材料,橋用于通行。在壕溝外側(cè)分布著商代遺址,經(jīng)考古工作組發(fā)掘探測(cè)的結(jié)果斷定:城垣的建構(gòu),應(yīng)該在商代早期,距今已有3500多年,屬于奴隸主統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)。城垣的夯筑法是用層層水平式的夯土筑出城垣的立體部分,同鄭州商城幾乎一模一樣,但是它的規(guī)模要比鄭州商城小得多。這種中原文化風(fēng)格建筑,可以推斷是由中原人帶來(lái)的。

        大家從現(xiàn)在古城內(nèi)部的現(xiàn)場(chǎng)看,這里地勢(shì)高低不平,東部為高地,西部為洼地,落差較大。高地為夯筑而成的土臺(tái),低地可能是以為筑城,筑臺(tái)取土造成的,后來(lái)就成了城內(nèi)的池沼或飲水池了。東部土臺(tái)上地勢(shì)平坦,夯土最后有1米左右。這里發(fā)現(xiàn)有建筑基址,以及上面的宮殿建筑,宮殿外側(cè)的建筑遺址可能是配殿之類。古人是水平相當(dāng)高的建筑師,這種高臺(tái)建筑除了取得層疊巍峨,遠(yuǎn)看有“空中樓閣”的效果外,在功能上,能取得防水、防潮、通風(fēng)、采光的好處。從防御角度看,它有居高臨下,便于了望、利于防守的優(yōu)勢(shì)。真可謂是全方位立體式的經(jīng)典之作啊!當(dāng)然這種高臺(tái)建筑,是由當(dāng)時(shí)特定的歷史階段的政治、經(jīng)濟(jì)條件所決定的。

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        說(shuō)到政治,我們不能不說(shuō)說(shuō)盤龍城戰(zhàn)爭(zhēng)軍事歷史了!早在新石器時(shí)代,長(zhǎng)江中游地區(qū)的原始居民屬于三苗。據(jù)遺存和文獻(xiàn)記載,武漢最早的市民應(yīng)該是位于三苗地區(qū)的盤龍城中居民,而三苗就是武漢最早的名稱。三苗不是一個(gè)單純的族體,而是一個(gè)龐雜的族系,其部落紛繁復(fù)雜,族民們英勇善戰(zhàn)。三苗鼎盛時(shí),曾一度進(jìn)入中原南部,同當(dāng)時(shí)中原最早的夏王朝發(fā)生過(guò)沖突。傳說(shuō)夏國(guó)君王大禹曾南征三苗,經(jīng)過(guò)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)才取得勝利。到了商朝,商王為了擴(kuò)大在南方的勢(shì)力,為了爭(zhēng)奪南方資源,發(fā)動(dòng)了南征,在武漢等地駐軍和移民,使長(zhǎng)江中游大小部落俯首稱臣。公元前十四世紀(jì)左右,商王盤庚遷都殷城,其勢(shì)力繼續(xù)向南延伸。其中一支進(jìn)入了漢水流域的涢水、灄水兩岸,就是今天的安陸、云夢(mèng)、黃陂等地區(qū)。在今天盤龍湖畔構(gòu)筑土城,大興宮殿、作坊,鑄造銅器,造就了商人在大江以北的一座堅(jiān)實(shí)的軍事堡壘,這也就是今天我們來(lái)到的地方。非常遺憾的是這座展現(xiàn)武漢市文明曙光的軍事堡壘,在歷史上只是一閃而過(guò),僅保留了近三百年就沒(méi)落了,只留下一座城池,在武漢北郊沉寂了數(shù)千年。


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