山東旅游的導(dǎo)游詞
山東旅游的導(dǎo)游詞
山東地處華東沿海、黃河下游、京杭大運河中北段，是華東地區(qū)的最北端省份。今天學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)砩綎|旅游的導(dǎo)游詞。
山東旅游的導(dǎo)游詞篇1
五臺山，位于山西省東北部忻州地區(qū)五臺縣東北隅，是我國著名的佛教四大名山之一，與四川峨眉山、浙江普陀山、安徽九華山齊名，為國內(nèi)外洲人所向往。五臺山座落于“華北屋脊”上，最高海拔達(dá)3058米。這里，峰巒連綿，山岳交錯，形如虎踞，勢如龍蟠，總面積為2837平方公里。五臺山由五座山峰環(huán)抱而成。五峰聳峙，高出云表，頂無林木，平坦寬闊，如壘土之臺，故名五臺。五臺山有東、西、南、北、中五個臺頂，即東臺望海峰、西臺掛月峰、南臺錦繡峰、山巒層疊、溝壑縱橫、谷河漫流、林木聳翠，盆地與山巒交錯，形成一處色彩鮮明、氣候涼爽、適宜人們?yōu)g覽和避暑的風(fēng)光寶地.
五臺山，中國佛教第一圣地。 山西省五臺縣境內(nèi)，方圓五百余里，海拔三千米，由五座山峰環(huán)抱而成，五峰高聳，峰頂平坦寬闊，如壘土之臺，故稱五臺。
漢唐以來，五臺山一直是中國的佛教中心，此后歷朝不衰，屢經(jīng)修建，鼎盛時期寺院達(dá)300余座，規(guī)模之大可見一斑。目前，大部分寺院都已無存，僅剩下臺內(nèi)寺廟39座，臺外寺廟8座。現(xiàn)在五臺山是國家級重點風(fēng)景名勝旅游區(qū)之一。寺院經(jīng)過不斷修整，更加富麗堂皇，雄偉莊嚴(yán)，文化遺產(chǎn)極為豐富，舉世稱絕，其中最著名的五大禪寺有顯通寺、塔院寺、文殊寺、殊像寺、羅睺寺。
五臺山四峰
五臺分別為東臺望海峰，西臺掛月峰，南臺錦繡峰，北臺葉斗峰，中臺翠巖峰。五臺之中北臺葉斗峰最高，海拔3058米，素稱“華北屋脊”。《清涼山志》中記：“左鄰恒岳，秀出千峰;右瞰滹沱，長流一帶;北凌紫塞，遏萬里之煙塵;南護中原，為大國之屏蔽。山之形勢，難以盡言。五峰中立，千嶂環(huán)開。曲盡窈窕，鎖千道之長溪。疊翠回嵐，幕百重之峻嶺。巋巍敦厚，他山莫比。”又因山中盛夏氣候涼爽宜人，故別名“清涼山”。
山東旅游的導(dǎo)游詞篇2
應(yīng)縣木塔位于山西大同南約70公里。它建在應(yīng)縣城佛宮寺的山門內(nèi)，原名佛宮寺釋迦塔，俗稱應(yīng)縣木塔。
應(yīng)縣木塔建于遼代清寧二年(1056)，它建在4米高的兩層石砌臺基上，顧名思義，木塔確是全部用木建成的。木塔通高67.13米，底層直徑為30米，平面為八角形，五層六檐。外觀是五層，但是塔內(nèi)夾有暗層四級，實為九層。塔內(nèi)各層，使用了中國傳統(tǒng)的斜撐、梁枋和短柱等建筑方法，使整個塔連成一個整體，既堅固，又壯觀。據(jù)測，建筑該塔實用木材3500立方米以上，重達(dá)3000噸左右。
木塔自建造至今已有900多年歷史，長期經(jīng)受風(fēng)雨侵蝕，并曾遭受軍閥炮擊以及多次強烈地震，雖有輕微傾斜，仍巍然屹立。實踐證明，它是建筑結(jié)構(gòu)與使用功能設(shè)計合理以及造型藝術(shù)的典范之作，是中國古代建筑史上的一大奇跡，在世界上也是絕無僅有的。
遼代是公元十至十二世紀(jì)契丹族在北方建立的一個封建王朝，當(dāng)時為了鞏固封建統(tǒng)治，大力提倡佛教，在山西、河北一帶大興土木，修建佛廟、佛塔。應(yīng)縣木塔就是在這種情況下營造的。塔的底層有一尊11米高的釋迦牟尼金身坐像，保持著遼代的風(fēng)格。底層的墻壁上還有6幅如來佛畫像以及飛天，色彩鮮艷，神采奕奕，是中國壁畫中的珍品。
木塔的第三層和第五層分別有四方佛和釋迦坐像。過去這里既是歷代統(tǒng)治者拜佛的場所，又是戰(zhàn)爭時用于觀戰(zhàn)指揮的瞭望臺。
木塔是全國重點文物保護單位之一。國家曾多次撥出巨款進行維修和加固。塔內(nèi)各層之間有木梯相通，塔的四周有平座欄桿。游人逐級登樓，憑欄遠(yuǎn)眺，其樂陶陶。
山東旅游的導(dǎo)游詞篇3
解州作為關(guān)公的故鄉(xiāng)，關(guān)帝廟興建的歷史頗早。據(jù)有關(guān)碑刻記載，遠(yuǎn)在陳隋之際，解州關(guān)帝廟已經(jīng)修建。宋元到明清，隨著社會各界對關(guān)公美化、圣化和神化的浪潮不斷高漲，又對解州關(guān)帝廟進行了多次大規(guī)模的修復(fù)、重建和擴建。清朝末葉，該廟曾數(shù)次失火，損失慘重，但在民國年間又予以修復(fù)和重建。中華人民共和國成立之后，人民政府對解州關(guān)帝廟這座古老的建筑群落極為重視，不僅將它列入了國家重點文物單位予以保護，而且一再撥款，對這座廟宇進行維護修復(fù)，使之基本上恢復(fù)了歷史的原貌。
目前的解州關(guān)帝廟，總占地面積有七點三萬平方米之多，為海內(nèi)外眾多關(guān)帝廟占地面積之最。該廟宇眾多建筑坐北向南，沿南北向中軸線，分四大部分有序展開：中軸線的南端為“結(jié)義園”，為紀(jì)念劉、關(guān)、張?zhí)覉@結(jié)義而建。園內(nèi)古木參天，山水相依，并建有結(jié)義坊、君子亭、三義閣等主體建筑，往往使人在觸景生情中，沉浸于“桃園結(jié)義”的美好傳說之中。中軸線北端的主廟，是一個單元甚多而又層層展開的巨大建筑群落，主要由琉璃龍壁、端門、午門、御書樓、崇寧殿、刀樓、印樓、春秋樓和眾多牌坊組成，是進行關(guān)公祭祀活動的主要場所。主廟內(nèi)的主體建筑，規(guī)模宏大，氣勢非凡，雕梁畫棟而又莊嚴(yán)肅穆，身臨其境，不能不使人對關(guān)公肅然起敬。中軸線南端的東側(cè)，建有“萬代瞻仰”的石牌坊一座，中軸線南端西側(cè)建有“威震華夏”木牌坊一座。這兩座氣魄宏大的牌坊，向世人昭示著關(guān)公及關(guān)公文化在中國古代歷史上的顯赫地位，令人的敬仰之情油然而生。中軸線北端東西兩側(cè)，為基本對稱的主廟附屬建筑，如追風(fēng)伯祠、長壽宮、崇圣祠等等。這些附屬建筑，與主廟一樣，無不籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氣氛之中，但卻又有著主廟所不可替代的功能：加深人們對關(guān)公生平、身世的理解，延伸和加強對關(guān)公的崇拜與敬仰。
猜您感興趣：