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      上海沉香閣導(dǎo)游詞(慈云禪寺)

      時(shí)間: 若木1 分享

      沉香閣又稱慈云禪寺,位于上海市南市,初創(chuàng)了明萬(wàn)歷二十八年(1600年),是上海市著名的佛教比丘尼道場(chǎng)。1983年,被國(guó)務(wù)院確定為漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。

        1943年,現(xiàn)代名僧應(yīng)慈法師應(yīng)沉香閣住持葦乘之請(qǐng),駐錫沉香閣,在這里首先開(kāi)講華嚴(yán)初祖杜順(557-640)所著《華嚴(yán)法界觀門》,從此,慈云寺(沉得閣)成為應(yīng)慈漢師在上海弘揚(yáng)華嚴(yán)宗的道場(chǎng)。

        應(yīng)慈(1872-1965年)法師自稱為華嚴(yán)座主,一生教演《華嚴(yán)》,深受國(guó)內(nèi)外宗教界的敬仰。他法名濕親,安徽歙縣人,26歲在普陀山出家,28歲在寧波天童寺受具足戒,后到金山、高旻、天寧等寺參學(xué),依明性、寄禪、大定、月郎、冶開(kāi)等名僧為師,后隨月霞法師研究《華嚴(yán)經(jīng)》,畢生致力于宏揚(yáng)《華嚴(yán)經(jīng)》教義,對(duì)近現(xiàn)代華嚴(yán)宗的傳播影響很大。

        華嚴(yán)宗以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要經(jīng)典,因?qū)嶋H創(chuàng)始人法藏被武則天賜號(hào)“賢首”,該宗又稱首宗。華嚴(yán)宗認(rèn)為,世界是毗盧遮那佛的顯現(xiàn),一微塵映世界,一瞬間含永遠(yuǎn),宣傳“法界緣起”的世界觀和“頓入佛教”的思想。

        應(yīng)慈法師隨月霞法師在上海華嚴(yán)在大學(xué)、虞山興福寺華嚴(yán)講堂講授《華嚴(yán)經(jīng)》。1922年,他到杭州西湖菩提寺,潛心專修《華嚴(yán)經(jīng)》。隨后數(shù)十年,應(yīng)慈法師在江蘇、浙江、山西、上海等地傳播華嚴(yán)宗教義,并在常州、上海等地創(chuàng)辦華嚴(yán)學(xué)院,培養(yǎng)僧才。1948年,主持華嚴(yán)法會(huì)事務(wù)。晚年應(yīng)慈法師常住沉香閣,仍弘揚(yáng)演教,講學(xué)不輟,自律為“四壁有經(jīng)皆可讀,一年無(wú)日不參禪”。

        應(yīng)慈法師是位愛(ài)國(guó)愛(ài)教的佛教界代表人物。中華人民共和國(guó)成立后,他擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人民政府的政策法律,擁護(hù)宗教信仰自由政策。1954年當(dāng)選為上海市第一屆人民代表大會(huì)代表、上海市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),1957年,又被選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng),1962年當(dāng)選為中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。

        1985年,明旸法師為紀(jì)念應(yīng)慈法師圓寂二十周年題詞一首:

        佛學(xué)耆宿仰應(yīng)公,德重道高四眾崇。
        一片丹心愛(ài)祖國(guó),大悲寵愿護(hù)禪宗。
        經(jīng)談般若真空理,教演華嚴(yán)玄妙功。
        二十年前撇手去,今朝又顯六神通。

        ““””中,沉香閣被工廠占用。為了落實(shí)宗教政策,市政府花大力氣協(xié)調(diào)各方面關(guān)系,搬遷工廠,將沉香閣移交給佛教團(tuán)體管理使用?,F(xiàn)沉香閣內(nèi)還建有“應(yīng)慈法師紀(jì)念堂”,每天都有許多國(guó)內(nèi)外信徒、游人前來(lái)瞻禮、參觀。

        1989年落實(shí)宗教政策,開(kāi)始邊修復(fù)邊開(kāi)放。經(jīng)上海市佛教協(xié)會(huì)與市文管部門研究,決定按照明清古建筑格局修復(fù)沉香閣。經(jīng)過(guò)五年整修,沉香閣又重現(xiàn)了明清時(shí)期的舊貌。四柱三間三牌樓的山門,基本保存了原有的石柱和部分構(gòu)件;天王殿正中奉天冠彌勒、韋馱、四大金剛;大雄寶殿中奉盧舍那佛、文殊、普賢、梵王、帝釋,兩旁為十八羅漢坐像,扇墻后為海島觀音;后殿為全寺主體建筑“沉香閣”——觀音樓。前后三進(jìn),兩邊耳房為配殿、僧寮,結(jié)構(gòu)完整,布局緊湊。

        現(xiàn)在的沉香閣,中軸線上,第一個(gè)建筑是修復(fù)的明代石牌樓,飛檐斗拱,氣宇軒昂,著名書(shū)法家沙孟海先生題寫的匾額“沉香閣”懸掛在上面。

        第二進(jìn)是天王殿,天冠彌勒、韋馱和四大天王像全部新塑裝金。天王殿里,一般都塑有四大天王,故稱為天王殿。明清以后的四天王像,基本成為定式,即東方持國(guó)天王,白面,手執(zhí)琵琶;南方增長(zhǎng)天王,黑面,手執(zhí)寶劍;西方廣目天王,紅面,手執(zhí)一條龍或蛇;北方多聞天王,綠面,手執(zhí)一柄大寶幢(雨傘)。

        佛教中認(rèn)為,四大天王,能護(hù)佛護(hù)法護(hù)國(guó)土護(hù)眾生,佛教信徒從四天王手中所持的法寶(寶劍挾“風(fēng)”、琵琶“調(diào)”音、寶幢喻“雨”、龍蛇喻“順”人之心意),能保佑五谷豐登、六畜興旺、年年“風(fēng)調(diào)雨順”。

        天王殿的正中,面南而塑的是彌勒菩薩,彌勒菩薩在佛教中是受佛授記,繼佛之后在世間教化眾生的未來(lái)之佛,故又稱為彌勒佛。沉香閣內(nèi),塑的是彌勒尚在兜率天內(nèi)院時(shí),現(xiàn)菩薩法相的天冠彌勒像?,F(xiàn)在大多數(shù)寺院都塑笑口常開(kāi)的布袋和尚像。相傳在五代時(shí),浙江奉化有一個(gè)名叫契此的僧人,常常蓬頭垢面,手里拿一個(gè)布口袋,乞討于街上,人們都叫他“布袋和尚”。某年農(nóng)歷三月初三日,端坐圓寂之前,說(shuō)了一首偈子:“彌勒真彌勒,化身千百億。時(shí)時(shí)示世人,世人常不識(shí)。”佛教徒認(rèn)為他就是彌佛的化身,而且他慈眉善目,使人見(jiàn)了都能生歡喜心,所以一般的佛教寺院中都將他塑為布袋和尚相。

        彌勒的背后是韋馱天將像,佛教中說(shuō)他常常手執(zhí)降魔杵,巡游東、西、南三洲,面對(duì)佛尊,守護(hù)佛法,稱為“三洲感應(yīng)”。是寺院的守護(hù)神,老百姓又稱他為韋馱菩薩。常見(jiàn)的韋馱像為立像,一種是雙手合十,降魔杵橫擱于兩臂彎中,另一種是雙手扶杵柱地,或左手扶杵柱、右手叉腰,面對(duì)大雄寶殿,注視出入之人。個(gè)別寺院也有將韋馱塑為坐像的,如江蘇如皋定慧寺內(nèi),就塑坐、立各一尊韋馱像。

        第三進(jìn)是大雄寶殿,迎門的一副楹聯(lián),是新加坡吳偉業(yè)居士所獻(xiàn),由中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、四川成都比丘尼道場(chǎng)鐵像寺和愛(ài)道堂的住持隆蓮法師所撰書(shū):

        沉淪人盡渡載三千佛子一葉舟中;
        香水海無(wú)邊禮百億法王千花臺(tái)上。

        大殿正中須彌座上端坐報(bào)身佛盧舍那佛,文殊、普賢,大梵天、帝釋天分列兩旁。頂上精工雕刻的藻井,整個(gè)大雄寶殿頂上,有348尊貼金小佛像圍繞盧舍那佛,按佛教《梵網(wǎng)經(jīng)》經(jīng)義,象征這所莊嚴(yán)的比丘尼道場(chǎng),嚴(yán)持比丘尼348戒。佛前供桌和桌上五供具都按明代式樣配置。大殿兩側(cè)是裝金十八歲漢。大殿南端東鐘西鼓,晨鐘暮鼓修持誦經(jīng)。

        進(jìn)入大殿后的寬敞天井,空地上有一座三層銅制寶鼎和一對(duì)石燈臺(tái)。廣場(chǎng)周圍建筑都是兩層樓閣,東西兩廂的樓上東邊是專供海外女賓來(lái)寺院時(shí)的四套客房,按春夏秋冬季節(jié)特點(diǎn)布置有明式床寢家具,但配有現(xiàn)代化的衛(wèi)生設(shè)備。西樓上是沉香閣常住比丘尼們的寮房。樓下東廡是客堂,千手觀音殿和伽藍(lán)殿,伽藍(lán)殿內(nèi)供有一尊明代木雕伽藍(lán)神關(guān)羽像。西廡是祖堂,祖堂內(nèi)供著沉香閣(慈云禪院)歷代祖師蓮位,和1943年起即卓錫于此、并一生弘揚(yáng)《華嚴(yán)經(jīng)》的“華嚴(yán)座主”應(yīng)慈法師的蓮位。

        天井正面的建筑,可以說(shuō)是全國(guó)獨(dú)特的。從庭院向上看,正中四根立柱架起一重飛檐,檐上一個(gè)懸空亭閣,東南西全部落地窗。這就是全國(guó)聞名的沉香閣的閣,趙樸初居士為之題額為“南海飛渡沉香大士寶閣”。登兩側(cè)的樓梯而上,立即可聞到芳香馥郁,到此方是真正的沉香閣。雖然名稱為閣,實(shí)際上,閣只是凸出向外的十乎方的小閣,放幾把明式單背的椅子和高腳花幾而已。

        閣的后面的就是一個(gè)觀音殿,上面張掛著繡有“南海寶筏飛渡沉香大士”的歡門和四條風(fēng)幡。正面一個(gè)大佛龕,龕前一張明式楠木大供桌,明黃色瓷五供具,恰到好處地陳列在供桌上,二尺高的縷空香爐內(nèi),飄出縷縷檀香味。佛龕兩側(cè)有銅制伽藍(lán)神和兩童子像。佛完內(nèi)供的就是沉香觀音。這尊沉香觀音,又名如意觀音。觀音呈坐像,原高三尺,是用特別名貴的沉香木雕就,故而得名。屈右足于坐上,右肘倚于右膝上,左手支撐于座上,頭微右側(cè),作凝思狀,花冠纓絡(luò),莊嚴(yán)慈祥。傳說(shuō),據(jù)《隋書(shū)》記載,隋大業(yè)四年(608),隋煬帝派大臣常駿出使南方國(guó)家,賜贈(zèng)中國(guó)工藝品等禮品,赤土國(guó)回贈(zèng)沉香觀音一尊,常駿回到長(zhǎng)安,正值隋煬帝巡游揚(yáng)州,常駿等從淮河乘船趕往揚(yáng)州,途上遇風(fēng)翻船,沉音觀音沉落淮河。直至明代潘允端發(fā)現(xiàn)后,奉回上海,建閣供于此處。據(jù)說(shuō)原來(lái)每逢雨天,沉音芳馥四溢??上?““””之中不知去向。

        現(xiàn)在的沉香觀音,是由沉香閣住持觀性法師1990年專程去泰國(guó),從泰國(guó)募集到一段極其珍貴的真正的沉香木,價(jià)值一萬(wàn)多美元。運(yùn)回上海,配以上等檀香木,照原樣放大重雕而成,其神態(tài)和工藝水平,不遜于原像。閣的樓下為慈云堂,里面裝修、布置簡(jiǎn)潔古雅,正中北壁一長(zhǎng)幾、一八仙桌、兩張靠椅,兩側(cè)各四張靠椅,居上空地一張園拼桌,四個(gè)鼓形園凳。全部明式紅木所制,無(wú)桌圍椅披,高雅而有氣度;所有擺設(shè),不過(guò)是左右各一座黃梨木獨(dú)幅屏風(fēng),紅木長(zhǎng)幾上一大理石插屏和一對(duì)花瓶而已。正面壁上一幅彩描觀音中堂和兩副對(duì)聯(lián),分別由趙樸初居士和真禪法師所撰書(shū):

        趙樸初所撰為:

        花海沉思洞明自性;
        旃檀香風(fēng)恒可眾心。

        真禪法師所撰為:

        無(wú)我無(wú)人觀自在;
        非色非空見(jiàn)如來(lái)。

        慈云堂西面是貴賓接待室。東面是方丈室,現(xiàn)沉香閣住持為觀性法師。觀性法師,現(xiàn)已85歲高齡,現(xiàn)任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事,上海市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),曾任南市區(qū)人民代表、區(qū)政協(xié)委員,又兼慈修居住持。由她帶領(lǐng)這兩個(gè)比丘尼道場(chǎng)的六七十比丘尼和二十多位佛學(xué)院尼眾班學(xué)尼熏休修持。沉香閣東北部重建了一幢明式建筑的小樓,現(xiàn)為“應(yīng)慈法師紀(jì)念堂”,堂額為趙樸初居士所題。底層是一個(gè)小法堂,二、三樓陳列著反映應(yīng)慈法師生前弘法利生事業(yè)的珍貴照片、著作、手跡和遺物。

        二樓堂中應(yīng)慈法師遺像兩側(cè),真禪法師為其親教師所書(shū)對(duì)聯(lián):

        霞月宗風(fēng)不墜佛海圓融曾講三譯華嚴(yán)冗稱教主;
        永懷無(wú)私慧照幸侍師門靈山盛會(huì)依然一真法界。

        應(yīng)慈法師(1882一一1965),俗姓余,安徽歙縣人。一生以弘揚(yáng)華嚴(yán)宗為宗旨,自號(hào)“華嚴(yán)座主”,晚年又起別號(hào)“拈花老人”。16歲依普陀山明性禪師出家,1900年依寧波天童寺寄禪法師受具足戒,先后參鎮(zhèn)江金山寺大定1揚(yáng)州高旻寺月朗常州天寧寺冶開(kāi)、揚(yáng)州寶輪寺月霞法師等高僧。1906年與月霞等同得法于冶開(kāi)法師,成為臨濟(jì)宗第四十二世,法號(hào)為顯親。以后隨月霞法師講經(jīng)、辦僧教育。1917年任常熟興福寺方丈。同年末,月霞法師圓寂時(shí),囑應(yīng)慈法師:“善弘華嚴(yán),莫作方丈。”次年春,應(yīng)慈法師即辭住持與持松,自任監(jiān)院。此后,終身以弘法講經(jīng)為己任。1943年起移錫慈云禪院(原為比丘道場(chǎng),即現(xiàn)沉香閣),二十年間多次講三十(卷本)《華嚴(yán)經(jīng)》、四十《華嚴(yán)》、六十《華嚴(yán)》和八十《華嚴(yán)》。建國(guó)以后,自1953年起任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事,1954 年任上海市佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng),1957直任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng),1962年任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1954年被選為上海市第一屆人民代表,一直連任至 1965年圓寂于沉香閣。應(yīng)慈法師在遺囑中,希望“后輩弟子及學(xué)人在共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下努力學(xué)習(xí),加強(qiáng)改造,擁護(hù)政府政策法令,積極為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè),貢獻(xiàn)自己的力量。至要至要。”

        沉香閣的東部,建有一幢綜合樓。樓下是能供二三百人用餐的齋堂,在佛教節(jié)日和香期中,為佛教信徒們供應(yīng)有廣東風(fēng)味的素齋。在二樓上,還設(shè)有一個(gè)小巧精致的餐廳,古色古香,裝飾有貼金的寶相花圖案。尤其是一幅精美的壁塑,按河南鞏縣石刻原樣復(fù)制的北魏“帝王禮佛圖”,更顯得古雅莊重。這個(gè)餐廳在上海佛教寺院,甚至大賓舍館中,也可稱得上第一流的。樓上是上海佛學(xué)院尼眾班的教室和學(xué)尼們的案房,每廟都有二十多位學(xué)尼,來(lái)自全國(guó)各地。現(xiàn)在已招收第四屆學(xué)員。以前畢業(yè)的學(xué)員都已受過(guò)具足戒,并分配在本市的各個(gè)尼庵中或佛學(xué)院中,擔(dān)任著重要的執(zhí)事和教師,成為一代新的比丘尼接班人。

        上海沉香閣,以其古雅,以沉香觀音,聞名于海內(nèi)外。它又處在上海市市中心的旅游勝地,與老城隍廟和豫園的鄰近,吸引著無(wú)數(shù)的海內(nèi)外佛教信徒和游客,為上海市的繁榮興旺,作出了它應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

        修復(fù)后的沉香閣為上海最大的比丘尼叢林。沉香閣住持觀性法師。1992年10月15日,沉香閣修繕一新,隆重舉行觀音像開(kāi)光,觀性法師升座典禮。 1994年8月14日上午,禮請(qǐng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、龍華古寺方丈明旸法師主持并隆重舉行了全堂佛像開(kāi)光儀式。上海佛教信徒以及來(lái)自江蘇、浙江、廣東等地的諸山長(zhǎng)老800余人參加了佛像開(kāi)光典禮,新加坡、香港、臺(tái)灣等地的法師和信眾專程來(lái)滬慶賀開(kāi)光盛典,中國(guó)佛教協(xié)會(huì)趙樸初會(huì)長(zhǎng)為此次活動(dòng)發(fā)來(lái)了賀電。 1992年沉香閣被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位,1994年又被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

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