四川景區(qū)導(dǎo)游詞
四川為多民族聚居地,有56個民族。漢族、彝族、藏族、羌族、苗族、土家族、傈僳族、納西族、布依族、白族、壯族、傣族為省內(nèi)世居民族。歡迎閱讀借鑒,希望你們喜歡小編為大家準(zhǔn)備的導(dǎo)游詞,感謝支持。
四川樂山大佛
各位游客:大家好!
歡迎各位到樂山大佛景區(qū)來觀光旅游?,F(xiàn)在我們看到的就是舉世聞名的千年古佛——樂山大佛。它是世界上最大的一尊石刻彌勒佛,通高71米,肩膀的寬度是24米,頭的直徑是10米,耳朵有7米長,嘴巴和眼睛的長度是3.3米,眉毛和鼻子的長度是5.6米,頸高3米,指長8.3米,從膝蓋到腳背28米,腳的寬度是8.5米,頭上的發(fā)髻有l(wèi)021個。樂山大佛雄偉壯觀,人們形容它:“山是一尊佛,佛是一座山”。
樂山大佛始建于唐玄宗開元初年(也就是公元713年),竣工于唐貞元十九年(公元803年),大家可以計(jì)算一下,樂山大佛矗立于此已經(jīng)1200年了。
設(shè)計(jì)
現(xiàn)在請大家看一看大佛兩側(cè)的巖石。這種巖石叫紅砂巖,是一種質(zhì)地疏松,容易風(fēng)化的巖石,樂山大佛就是在這種巖石上雕刻而成的。那么大佛為什么能歷經(jīng)1200年“風(fēng)雨不動安如山呢”?首先我們看一下大佛所處的位置。大佛位于凌云山西面的陰坡上,加之佛體周圍林木稠密,地質(zhì)結(jié)構(gòu)穩(wěn)定,佛身處于江彎地段,隱藏于山體之中,減少了風(fēng)雨侵蝕和水流沖刷,因此巖石風(fēng)化較緩慢。不僅如此,樂山大佛還有非常巧妙的排水系統(tǒng)。在大佛身后,有左右相通的排水洞穴,可以避免山泉對佛像的浸蝕;大佛頭上發(fā)髻的第4層、9層、18層各有一條排水道與佛體衣服折皺連成排水渠道網(wǎng),也避免了雨水對佛體的浸蝕??梢?,樂山大佛的設(shè)計(jì)是非??茖W(xué)的。除此之外,大佛在竣工之后,還曾經(jīng)修造了一個高13層的樓閣復(fù)蓋,可惜毀于明末的戰(zhàn)亂。
雖然樂山大佛有著十分完善的保護(hù)系統(tǒng),然而在一千多年的漫長歲月中,它仍免不了遭到各種各樣的破壞,有自然的,也有人為的。因此,各個朝代都對它進(jìn)行過維修。特別是新中國成立以后,政府曾對樂山大佛進(jìn)行過多次維修,其中工程較大的是1963年的維修。1982年,樂山大佛經(jīng)國務(wù)院公布成為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1996年峨眉山——樂山大佛被聯(lián)合國教科文組織列人世界自然與文化遺產(chǎn)名錄。目前,樂山大佛的保護(hù)已經(jīng)引起了全世界人民的關(guān)注,樂山大佛己成了全世界人民的一筆寶貴遺產(chǎn)。
海師堂
那么,是誰為我們創(chuàng)造了這筆財(cái)富?當(dāng)初修大佛的目的是什么?帶著這些問題,我們一起去參觀海師堂。
海師堂里的三尊塑像就是修建樂山大佛的功臣。首先我們看中間這一位,大佛的始建者——海通禪師,他是貴州人氏,當(dāng)年在凌云山上結(jié)茅為僧。
古代的樂山三江匯流之處,水勢相當(dāng)?shù)膬疵?,?jīng)常發(fā)生船毀人亡的事件。海通和尚大發(fā)慈悲之心,準(zhǔn)備修建大佛來鎮(zhèn)水患。于是四處化緣,籌得不少的錢財(cái)。當(dāng)時有一位貪官見財(cái)眼開,準(zhǔn)備敲詐勒索他,海通法師義正嚴(yán)辭地說“自目可剜,佛財(cái)難得”。
意思是說,我自己的眼睛都可以挖下來給你,但你休想得到這筆佛財(cái)。那個貪官居然蠻橫無禮地要他試一試,海通禪師大義凜然地一手捧盤,一手挖出了自己的雙眼。貪官嚇壞了,從此以后沒再為難他。海通禪師造佛時年事已高,所以當(dāng)大佛修到肩部的時候,他就圓寂了,大佛的修造工程也因此停了下來。大約過了十年的時間,劍南西川節(jié)度使章仇兼瓊捐贈俸金20萬,繼續(xù)修造樂山大佛,由于工程浩大,需要巨大的經(jīng)費(fèi),于是朝廷下令賜麻鹽稅款,使工程進(jìn)展迅速。當(dāng)樂山大佛修到膝蓋的時候,續(xù)建者章仇兼瓊遷任戶部尚書,到京赴任,工程再次停工。
四十年后,劍南西川節(jié)度使韋皋捐贈俸金五十萬兩繼續(xù)修建樂山大佛。在三代人的努力之下,前后歷經(jīng)90年時間,樂山大佛終于徹底完工,并且通體施金,華麗的佛衣和寶相莊嚴(yán)的佛體交相輝映。
九曲棧道
現(xiàn)在大家對大佛已經(jīng)有了一個初步的了解,接下來我們一起通過九曲棧道到大佛腳看全景。我們腳下的九曲棧道是同樂山大佛一起修建的,共有173個臺階,最寬的地方是1.45米,最窄的地方僅有o.6米。大家沿途可以欣賞一下崖壁上留下的石刻佛龕。這些佛像神態(tài)各異,工藝精妙,可與中國四大石窟的佛像相媲美,遺憾的是它們的風(fēng)化現(xiàn)象非常嚴(yán)重。
我們已經(jīng)來到大佛腳下,請大家抬起頭來仰視大佛,感受一下他的高大和壯觀。各位游客還可以仔細(xì)看看最近才發(fā)現(xiàn)的位于大佛心臟部位的小佛頭像。
宗教內(nèi)涵
順便,我再給大家講解一下樂山大佛的宗教內(nèi)涵。樂山大佛是唐代摩巖造像中的藝術(shù)精品之一,它是一尊彌勒佛。為什么要造一尊彌勒佛呢?這和唐代崇拜彌勒佛有密切的關(guān)系。按佛教教義,彌勒佛是三世佛中的未來佛,他象征著未來世界的光明和幸福,在佛祖釋迦牟尼死后的五十六億七千萬年以后將接替佛祖的地位,于華林園的龍華樹下廣傳佛法,普渡眾生。佛經(jīng)上說彌勒出世就會“天下太平”,所以人們自然渴望他能盡快降臨人間,全國各地因此盛行塑造彌勒佛像。到了武周時期,一代女皇武則天曾下令編造了一部《大云經(jīng)疏》,證明她是彌勒轉(zhuǎn)世,百姓對彌勒的崇拜幫助她在男尊女卑的封建時代登上帝位。由于武則天的大力提倡,使全國塑鑿彌勒之風(fēng)大行。樂山大佛的修造距武則天時代僅20余年,所以當(dāng)海通修造樂山大佛時,自然選擇了彌勒佛,而且彌勒佛既是能帶來光明和幸福的未來佛,這同平息水患的鎮(zhèn)江之佛要求是一致的,故樂山大佛的彌勒身份也因此決定了。
有的游客可能會提出這樣一個疑問:為什么樂山大佛這尊彌勒佛跟寺廟里的彌勒佛造像不一樣呢?這是因?yàn)樗聫R里的彌勒佛是根據(jù)中國五代時期的一個名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化縣人,他樂善好施,能預(yù)知天氣和預(yù)測人的吉兇,經(jīng)常拿著一個布袋四處化緣,在逝世前他曾說“彌勒真彌勒,化身千百億,時時示世人,世人自不識”,因而大家都認(rèn)為他是彌勒佛的化身,寺廟里的彌勒佛也塑成了他的形象——一個笑口常開、大肚能容的布袋和尚。
其實(shí)在中國漢地佛教文化中,彌勒佛造像的變化是很大的,第一階段是從印度傳入中國的交腳彌勒;第二個階段是具有“中國特色”的古佛彌勒;第三個階段是現(xiàn)在寺廟里的布袋彌勒。樂山大佛是承前啟后的具有“中國特色”的古佛彌勒。照《彌勒下生經(jīng)》所描述,彌勒佛像具有“三十二相,八十種好”,這就要求他的五官、頭、手、腳、身都具有不同于一般人的特征。樂山大佛整個形體超凡脫俗,頭上的發(fā)髻、闊大的雙肩、高而長的眉毛,圓直的鼻孔都是按照佛教典籍的規(guī)定修建的,但是他的面相卻具有漢族人的共同特點(diǎn)。印度佛像的“寬肩細(xì)腰”,在大佛身上蕩然無存,取而代之的是壯實(shí)的雙肩,飽滿的胸脯,體現(xiàn)了唐代祟尚肥胖美的時尚。樂山大佛坐立的姿式是雙腳自然下垂,這與印度佛像的“結(jié)跏趺式”也不一樣,因?yàn)榇蠓鹗切迊礞?zhèn)水的,這種平穩(wěn)、安定的坐式可以帶給行船的人戰(zhàn)勝激流險灘的信心和決心。隋唐時期是中國佛教造像藝術(shù)史中輝煌燦爛的階段,造像著力表現(xiàn)了佛的“神情”。
樂山大佛溫文爾雅的神情,和藹可親的神態(tài),以及凝思中蘊(yùn)含智慧,威嚴(yán)中帶有慈祥的面容,都讓人情不自禁產(chǎn)生崇敬與親切的感覺。我想大家在驚嘆樂山大佛高大與壯觀的同時,還不能不贊嘆它的造像工藝的精美。好了,現(xiàn)在我請大家自由活動,十分鐘后我們沿著1983年新修的凌云棧道往上走,去參觀麻浩崖墓。
麻浩崖墓
各位游客,在這里,我要給大家介紹樂山古代的一種墓葬習(xí)俗。
說起墓葬習(xí)俗,大家也許比較熟悉川東長江兩岸的懸棺吧。而在川西,特別是樂山地區(qū)則流行一種鑿山為墓的安葬方式。它的主要特征是:沿著淺丘、山谷挖鑿一個方形的洞穴,然后將尸體和棺材、陪葬品等放人洞中。墓制的結(jié)構(gòu)完全模仿現(xiàn)實(shí)生活中的房屋,而從外部看上去,則是一個個深邃神秘的山洞。這種墓葬因流行于1800多年前的東漢時期,故而稱為東漢崖墓。在樂山范圍內(nèi)約有上萬座這樣的崖墓,而在這些崖墓群中,最集中、最具有代表性的墓群則是我要帶領(lǐng)大家參觀的麻浩崖墓,它長約200米,寬約25米,共有544座墓。大家知道,人都免不了生老病死,無論你是樂觀的面對還是悲觀的面對,生死是一個人無法抗拒的自然規(guī)律。所以人們對死亡的無奈就只好衍生出一種祈求、一種愿望,希望死去以后,能過著比生存時好的生活。再加上當(dāng)時受到道家思想影響,認(rèn)為西王母、女蝸這些神仙所居的地方都是石屋,便說鑿山為室可成神仙,故而這種墓制形式逐漸流行開來。東漢時期,樂山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較快,地處交通要道,人口不斷增加,社會階級關(guān)系、政治結(jié)構(gòu)也不斷發(fā)生變化,最大的變化就是地方大族的形成和思想文化上受儒家的影響,“忠、孝、仁、信、節(jié)、義”觀念最為突出。而在“仁孝”的思想下,生時孝養(yǎng),死后厚葬,自然是不可免的了。為了滿足這種需求,耗費(fèi)巨資來修建崖墓便應(yīng)運(yùn)而生,前后流行了400年之久。
好,現(xiàn)在我們的目的地到了,請大家先抬頭看看這個門匾“麻浩崖墓”。麻浩是我們身后邊的這條河,是由先秦蜀郡太守李冰為避沫水之害所開鑿的溢洪道。墓地因此而叫“麻浩崖墓”。這塊匾是咱們的文壇巨匠郭沫若老先生1965年所題寫的。在這里我想問問大家:你們認(rèn)為樂山最值得一看的是什么?也許游客朋友都會不加思索的說——樂山大佛,對吧?是的。而咱們郭老卻說了,能與樂山大佛媲美的只有樂山崖墓。用他當(dāng)時的話來說:“有搞頭”(四川話,也就說是很有研究價值的意思)。所以說,來到樂山除了觀大佛,還應(yīng)看崖墓。麻浩崖墓曾在1956年和1980年先后兩次被評為四川省省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,大家看我右手邊這塊碑文的記載就知道了。我左手邊的這塊石碑所記載的是因1988年麻浩崖墓被評為國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位,因此而建博物館。前面這塊門匾上寫的“麻浩崖墓博物館”,是現(xiàn)代學(xué)者楊超所寫的。
現(xiàn)在我們一塊來參觀一下這個墓群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。首先,我們看到的是一幅巨型的挽馬圖仿制品,是根據(jù)墓里邊的挽馬圖仿制的,它所表現(xiàn)的意義到了里面我再給大家詳細(xì)介紹?,F(xiàn)在到了麻浩1號崖墓。我們眼前的這塊空地,是仿造現(xiàn)實(shí)生活修建的陰間生活庭院和花園。門上面有很多的畫像石刻,雕刻技藝精湛絕倫,其功能是引導(dǎo)死者的魂魄,魂氣升天,形魄歸地,而以形魄歸地為主要目的。同時,每幅圖還表現(xiàn)出墓主人不同的思想、觀念、宗教信仰等。我們從左至右看一下,這里邊最出名、最有特色的是這幅“荊軻刺秦王”圖。它反映的是以“忠孝”為核心的封建倫理觀念,也反映了墓主反秦的思想。接下來是“西王母賜藥圖”。
西王母是我們神化傳說中的王母娘娘,是漢代人們心目中保佑長生不死、人丁興旺的崇拜對象。圖上西王母端坐中間,向許多祈跪地上的人施藥。能獲得不死之藥是夢寐以求的事,故而在許多墓葬中都可以看到西王母的造像。洞穴旁邊的這幅圖就是剛才大家進(jìn)門時所看到的“挽馬圖”的藍(lán)本。大家一定發(fā)現(xiàn)該圖與一般的車馬行列迥然不同,圖里是一烈馬被馬夫用力拉韁,作者以非常簡練的手法,刻畫了馬夫全神貫注控制烈馬的神態(tài)和烈馬桀驁不馴的雄姿,這種力量和速度相結(jié)合的氣勢是非常有觀賞價值的。因此畫氣勢非凡,故而仿刻在院內(nèi)。這幅圖也許體現(xiàn)墓主人生前有喜愛獵騎名馬的愛好吧。大家請?zhí)ь^看,這座佛的雕像是整個墓室中最有研究價值的。它通高28厘米,身著通肩天衣、右手作“施無畏印”,表現(xiàn)的是“安樂一切”的意思。這座佛像是我國最早的佛刻雕像之一。
佛教于漢代傳入中國,而最早的佛像卻出土在樂山崖墓中,證明了佛教在樂山的傳播并不比其它地方晚,這是研究中國早期佛教史、佛教藝術(shù)和佛教傳入中國的路線等問題不可忽視的資料。右邊所刻的是鋪首,鋪首一般刻在門梁、門框、門楣正中,它的作用是降魔驅(qū)邪,保護(hù)主人,門右手邊有一手持掃把的婦人,這是告訴大家,如果要進(jìn)門一定要先掃掃灰塵,干干凈凈,這也表現(xiàn)了主人好客的一面?,F(xiàn)在進(jìn)了內(nèi)室,這里一切都是模仿死者生前的陽宅而布置的陰宅。當(dāng)時的人們對死亡、對遺體的認(rèn)識是:“人死曰鬼,鬼者、歸也,精氣歸于天,肉體歸于土”,所以大家在這里可以看到主人的客廳、廚房、衛(wèi)生間等,他們追求的是一種雖死猶生的生活。根據(jù)家族的大小和墓制的形式,專家們把墓制分為單式制、雙式制。就好比我們現(xiàn)在所說的兩室一廳、三室一廳等。墓地的盡頭放著棺木。棺木中一般埋葬一對夫妻,象征一個小家庭,死者們就象繼續(xù)著生前共居一院,不同輩份或兄弟各成一小家,分房而居的生就有可能是一個家族,由于某些客觀原因,不能把墓洞延伸、擴(kuò)展。如果要容納整個家族,那么很有可能需要把整座山開辟成一個巨大的墓群。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),個子稍高的客人朋友進(jìn)來時總彎著腰,那是因?yàn)槟鬼斕土?。而進(jìn)來之后,就寬暢多了,那是因?yàn)樗麄優(yōu)榱伺潘?,故意把崖墓地面做成?nèi)高外低,還在地面鑿出排水溝道。請大家再跟我到墓外兩邊的陳列館參觀墓葬時的陪葬品。這些陪葬品都是陶制品,唯一的復(fù)制品是這個讀書傭。在崖墓發(fā)展的不同時期,這些陪葬品的種類、組合形式有所發(fā)展,有所變化,大體上分為早期、中期、晚期。柜里陳列的陶雞、陶豬等也有不同的意思,比如陶豬、陶鴨表示墓主人的家景。陶狗在墓中比較多,因?yàn)闈h代養(yǎng)狗之風(fēng)很盛行,生時做為寵物,死后放在墓中用以預(yù)防盜賊。這里面最有觀賞價值的是1978年出土的陶樓房,從樓房的富麗堂皇、重樓重檐完全可以看出墓主人生前的富有。好,請大家在這里自由參觀,參觀完請?jiān)陂T口集中!
四川黃龍風(fēng)景區(qū)
各位朋友:
大家好!歡迎你們來到黃龍。現(xiàn)在由我為大家介紹黃龍。
黃龍,位于潘縣境內(nèi)的岷山主峰雪寶頂山下,是國務(wù)院公布的全國第一批重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),1992年同九寨溝景區(qū)一道被列入聯(lián)合國世界自然遺產(chǎn)名錄。黃龍溝長約7公里,景區(qū)段4.7公里,寬約1-2公里。景區(qū)海拔3145米-3575米之間,縱坡平均降為8.7%。黃龍景觀的形成與從溝頂端分水嶺處流出的一股泉水有直接關(guān)系。泉水富含碳酸鈣類,它順坡漫流而下,沒有固定的河床。溪水在順坡而下的過程中,碳酸鈣物質(zhì)逐漸沉淀,形成了以乳白色和淡黃色為基調(diào)的鈣化景觀。上段和下段因坡地較平緩,碳酸鈣流泉遇阻沉積而形成層層疊疊如玉石砌成的池子,地質(zhì)學(xué)上稱為泉化臺。黃龍溝的中段是一條約1.5公里長的坡狀乳黃色鈣化沉積帶,稱為“金沙鋪地”。黃龍景觀以雪山和森林拱衛(wèi)著無數(shù)形態(tài)各異的鈣化彩池為主要特色,人們無法用語言來形容這些彩池的艷麗奇巧,只好尊奉它人“人間瑤池”。
黃龍,過云人都稱之為黃龍寺,因?yàn)槊鞒瘯r駐松潘兵馬使朝覲在溝內(nèi)修建有改善龍前寺、中寺、后寺3座寺廟?,F(xiàn)前寺已蕩然無存,中寺僅剩鳳音殿,后寺也只有1座院落。“黃龍”一名則是根據(jù)兩個古老的傳說而來:一是說大禹治水時,有一條黃龍負(fù)舟幫助大禹疏通岷江,到了松潘后留在了黃龍溝內(nèi)?!端膳丝h志》記為:“禹治水至茂州,黃龍負(fù)舟助禹治水,自茂州而上,始有岷江……后黃龍修道而去,遺五色山水于世,世人建寺,歲歲朝祀。”另一說是古進(jìn)修有位黃龍真人在此修道成仙而去。后人為紀(jì)念黃龍真人,在溝內(nèi)修建黃龍寺?!端膳丝h志》中也有類似的記載:“黃龍寺,明兵馬使馬朝覲所建,亦雪山寺。相傳黃龍真人修道于此,故名。有前中后三寺,殿閣相望,各距五里”。
兩條記載都源于傳說,當(dāng)然也就沒有必要去探窟誰真誰假。但可以肯定的是,這兒是先有黃龍溝,后有黃龍寺,,“黃龍”一名肯定與溝內(nèi)景物有關(guān)。所以本導(dǎo)游還是稱之為“黃龍”風(fēng)景名勝區(qū)。下面我們開始黃龍游覽。
黃龍溝口經(jīng)過的這一條小河就是涪江的源頭。過涪源橋,沿著林間小道進(jìn)入溝口,迎接游人的第一組梯級水池,被命為“迎賓池”。它由100多個以藍(lán)色為基調(diào)的彩池組成,池子大小不一,形態(tài)各異,山間石徑環(huán)繞著池子曲折盤旋,把游人迎進(jìn)景區(qū),又把游人送往景區(qū)深處。池子周圍古樹參天,群花爭艷;池子的堤埂如玉石、瑪瑙鑄成,玲瓏剔透。池中清水,湛藍(lán)透綠。陽光透過樹隙照在湖面上,變幻著黃、綠、藍(lán)各種色調(diào)。微風(fēng)吹過,池中泛起陣陣彩色漣漪,格外清艷動人,這便是人們贊嘆不已的“黃龍彩池”的第一處景觀了。
告別迎賓池,踏上用木頭搭成的人行棧疲乏上,但見左前方一鋪碧水從密林中沖出,又從高約10米,寬約60米的崖沿上飛瀉而下,在起伏不定的崖壁上幾經(jīng)跌宕,形成數(shù)十道梯級瀑布。有的如簾瀑高掛,云蒸霧騰;有的似斷線珍珠,串串滾落。水瀑后面的崖壁,透視出了金黃色為基調(diào)的鈣化結(jié)晶面,使瀑布更顯得富麗堂皇。如遇朝陽中落日余輝的點(diǎn)染,瀑布還會變幻出不同的色彩,似道道彩霞鋪呈在我們眼前。因此人們給它取了個富有詩情畫意的名字“飛瀑流輝”。瀑布頂端的彩池,既是瀑布的水源,又是與瀑布迥然不同的景觀。飛瀑是那樣的輝煌、奔放,彩池則顯得分外寧靜,恬靜。它們在大自然的鬼斧神工下,共同組成了一道動靜和諧而完美的風(fēng)景線。
緩緩地走過“飛瀑流輝”斜坡,徜徉在五顏六色的彩池群畔,不知不覺到了黃龍溝第二級臺階前。橫亙在游人面前的是一堵寬約40余米、高約10米的乳黃色崖壁,崖壁表面厚厚的鈣化層似圍幔、似懸瀑,十分壯美。崖壁表面溪水漫 流,像一層薄薄的輕紗飄飄灑灑地鋪展在崖壁上,跌落在金黃色的池盆里。巖壁下端有一溶洞,高級約1米,寬約1.5米,洞前簾瀑似串串珍珠懸垂,洞內(nèi)景物隱約可見。進(jìn)洞1米處這密密麻麻的鐘乳石擋住了去路,還沒有人去探測此洞到底有多深。據(jù)地質(zhì)學(xué)者考證,該洞是古代冰川的一個出水口。因其古老、神秘,于是當(dāng)?shù)夭孛駛髡f它是古時候仙人們凈身的地方,因取名“洗身洞”。傳說,凡人如想修行得道,必須先赤身裸體進(jìn)洞凈身,就像漢族地區(qū)流行的齋戒前必須沐浴凈身一樣。這“至圣至潔”的洗身洞,由鈣化物質(zhì)結(jié)晶而成,足在洞內(nèi)讓自然流淌下來的泉水洗滌,可以洗刷掉過去的罪孽和全身的疾病,獲得圣潔的身軀。由于洗身洞富有神秘色彩,當(dāng)?shù)夭孛裰杏謧髡f不育婦女進(jìn)洞洗身后可喜得貴子。此傳說頗富吸引力,因而進(jìn)去嘗試者還大有人在,不僅有中國人,甚至還有外國人。不過我奉勸各位,身體不壯實(shí)者千萬不要輕易進(jìn)洞去試,因洞內(nèi)雖然潔凈,但潮濕、陰冷、寒氣逼人,經(jīng)不起此“考驗(yàn)”者,不但達(dá)不到“凈身”的目的,反而會遭致疾病纏身。
翻越鈣化崖壁,眼前豁然開朗,展現(xiàn)在游人面前的是偌大一片坡狀鈣化景觀。這就是被人們稱為“金沙鋪地”的鈣化流。它長約1500米,寬100米左右,據(jù)有關(guān)專家認(rèn)定:這是目前世界上發(fā)現(xiàn)的同類形態(tài)景觀中面積最大,色彩最豐富的一處。坡面的巖溶層凹凸不平,色調(diào)以金黃色為主,間或有乳白色、灰色、暗綠色板塊鑲嵌其中。坡面上蕩漾著一層薄薄的清流。由于 水流受坡面鱗狀的鈣化層而形成變幻莫測的銀色漣漪,好似金河瀉玉。零零散散生活在鈣化坡地上的一簇簇水柳、灌木叢,以極其頑強(qiáng)的生命力與強(qiáng)風(fēng)、勁流抗?fàn)?,訴說著景觀的古老歷史。爬上金沙鋪地頂端,俯視整個鈣化坡面,竟是兩側(cè)低、中間一溜脊梁且表面呈鱗狀,宛如一條黃色的蛟龍俯臥在坡面。到此,諸位一定已經(jīng)想到,關(guān)于“黃龍”的傳說故事,不正是源于這條坡狀鈣化流嗎!
位于金沙鋪地下半段左側(cè)的盆景池,是一組由近100個彩池組成的彩池部落。彩池隨地勢的起伏層層疊置,形態(tài)多變。但它們又是堤坎相連、碧水同源;池中有池,池外套池,宛如一串串割不斷。理還亂的多胞治。池畔翠柏挺撥,老干懸抓;池中灌木雜陳,花草伴生,又像一個個水中盆景。綜景盆池群落,樹水相映、碧水漣漣,確有詩一般的意境。
位于金沙鋪地上半段左側(cè)的一組池群,有大小彩池80余個,被名為“明鏡倒映池”。因?yàn)槌厝壕o靠溝邊林區(qū),由于水平如鏡,遠(yuǎn)山近樹,艷陽明月等世間景物,皆清清楚楚、明明白白的倒映池中,任憑游客賞玩。因?yàn)橛羞@樣特殊的環(huán)境,游人除在池邊盡情欣賞倒影美景外,還常常以水為鏡,對鏡梳理打扮一番,或用照相機(jī)鏡頭把水中景物和自己的尊容拍攝下來,對影成雙,別有一番情趣。
離開明鏡倒映池繼續(xù)上行,過“迎仙橋”可見左側(cè)又有一組彩色池群掩映在一片茂密的娑羅樹叢中,因此命名“娑羅映彩池”。這里所產(chǎn)的娑羅就是杜鵑。彩池邊的杜鵑品種據(jù)統(tǒng)計(jì)有20余種之多。由于杜鵑品種不同,花期也盡相同,花形花色各異。所以彩池邊的杜鵑花從春天開到夏天,綿延不斷,有的艷如桃紅,有的素如白絹,妖柔艷美,盡映池中。秋天,經(jīng)霜的紅葉好似滿天紅霞倒映池中;冬天水竭,如玉的冰花與銀裝素裹的彩池融為一休,寧靜而淡雅。
繼續(xù)上行,請看,游覽道右而又有一大片彩池群,不僅數(shù)量眾多,且色彩繽紛各逞艷麗,被命名為“爭艷池”。池群計(jì)有大大小小的彩池500多個,可說是黃龍溝規(guī)模最大的一級彩池群,也是黃龍鈣化池景觀中色彩最豐富的池群之一。為什么叫“爭艷池”呢?說的是群池中無論從形態(tài)大小、顏色、質(zhì)地等不同角度去觀賞,每個池子都有各自的奇特和艷麗之處,真有爭奇斗艷的感覺。從池子的大小看,有大至數(shù)畝者,波光瀲滟;有小如盆、碟者,玲瓏精巧。從形態(tài)看,有的狀若荷花,有的形似柳葉,千有效期萬別,無一雷同。從顏色看,有的水色淡綠,有的水色乳白,或顯出孔雀藍(lán)、翡翠綠、鵝黃、淡金等斑斕色彩,晶瑩剔透,艷麗動人。從質(zhì)地看,有的池堤狀如金盔,有的池埂亮如銀鱗,流光溢彩,美不勝收。彩池中的水底世界更為豐富多彩,任游人去心馳神往地盡情欣賞這大自然造就的奇妙世界。
在爭艷彩池對面的樹叢中還有“琪樹流芳池”和“龍背鎦金瀑”等景觀,因處于溝邊偏僻處,離游覽道遠(yuǎn)一些,所以游客很光光顧。從爭艷池上行到黃龍中寺的一段是林莽灌叢,沒有彩池景觀。游覽道上僅有宿云橋和接仙橋在迎送過往客人。黃龍中寺距溝口約3.5公里,距后寺約有1公里。這黃龍中寺原有彌勒、靈官、天王、大佛、觀音等5座殿宇,均為單檐歇式造型,現(xiàn)僅存觀音殿舊址1座,供上下游客休息之用。
離開黃龍中寺向黃龍后寺進(jìn)發(fā),可見路旁有兩個較小的小池,一名“簸箕海”,與民間用的簸箕大小差多;一名“馬蹄海”,比真馬蹄要大好多倍。這兩個黃龍溝內(nèi)惟一的“海”的池子,其實(shí)應(yīng)列入溝內(nèi)最小的池子之列。它憑什么卻得“海”了頭銜?大家認(rèn)真的端詳一番便會發(fā)現(xiàn)個中秘密。原來,這兩個池子雖然面積不大,卻深不可測。按照民間的傳說,水深的地方一定是與龍宮相通,或許是哪王開的一道門亦未可知,當(dāng)然就應(yīng)該叫“海”了。
簸箕海的西邊林莽之中還有一群水池,取名叫“映月彩池”,因位于溝側(cè)林陰中,水面平靜,月影倒映,更顯清麗明亮。但白天無月影可賞,所以游客多半是直上黃龍后寺游覽“石塔鎮(zhèn)海”池和“轉(zhuǎn)花漱玉”池等景點(diǎn)。
來到黃龍后寺,眼一片開闊地,這兒應(yīng)該算是黃龍溝最大一塊平坦地界了。眼前的黃龍寺看上去已顯得十分簡陋,只寺門上方那條彩色巨龍十分醒目。門楣上一塊古匾倒引的游人左看右看,不肯離去,似乎楊從中尋找些什么東西。待近前一看才知道,原來這匾額經(jīng)過了一番奇特的藝術(shù)加工:你從正面看是“黃龍古寺”四個大字;從左面看則變成了“飛閣流丹”四字;從右面看,又變成了“山空水碧”四字,且書法雄渾俊美,題詞寓意深刻。
寺前左側(cè)一片杜鵑花叢中一地洞口,外貌不揚(yáng),深入洞內(nèi),方知里面別有天地。它便是有名的黃龍洞,又名佛爺洞。黃龍洞的大小深淺目前尚不完全清楚,游人足跡所至約有100米左右,洞內(nèi)有潺潺清泉,百態(tài)鐘乳。進(jìn)洞10米后,空間逐漸增大,并一間寬50余米、高20余米的大廳。廳內(nèi)套有無數(shù)小洞。沿大廳右側(cè)天我石級而上,可見3尊高1.2米的坐佛;另人寶蓮燈一盞,以及勢欲騰空而起的數(shù)條白龍。據(jù)考證,佛像建于明代,由于數(shù)百看碳酸泉水的浸淋,塑像表面已蒙上一層淡黃色鈣化晶體,不知情者,還會誤認(rèn)為是大自然的杰作。不過,像這種天人合作的藝術(shù)珍品,在世界上也確實(shí)少見。溶洞頂部還有石幔、石瀑、石吊燈等玲瓏精致的石鐘乳,也有一定的觀賞價值。每年深秋至次年初春,洞內(nèi)泉水分別變成了冰筍、冰林、冰幔、冰瀑等自然奇觀,又成洞內(nèi)冬景一絕。
黃龍寺后一大片灌木叢上方,還有一組艷麗奇絕的彩池群,計(jì)有大小彩池40余個,也是黃龍溝海拔最高的一組彩池,名為“石塔鎮(zhèn)海”池,池群后人們稱之為邊石壩的臺地上,池壩形態(tài)各異:有弧形、有扇形,還有裙邊形等,參差錯落,層疊而上。似一幅立體的畫,一首無言的詩。池水的色調(diào)亦隨水底沉積物和池壩顏色有深淺而變得多姿多彩。當(dāng)陽光高照或白雪掩映的時候,池水會變得更加艷麗動人,勾起游人無限情思。最叫人稱絕的是在兩個較大型的彩池中間,分別有兩尊石塔和石層露出水面,下半截已被鈣化沉淀物淹沒。據(jù)考證,石塔和石屋都是黃龍寺遺物,說明這組彩池形成的年代并不長,但眼前場景卻給人一種神秘、久遠(yuǎn)的印象和云霧仙宮的感覺。可能是因此,人們稱黃龍彩池為“人間瑤池”,像天上的王母娘娘居住的地方。正是:瑤池只應(yīng)天上有,人間能得幾處尋?可偏偏在黃龍這人跡罕至的地方找到了。這便是黃龍景觀的圣潔迷人之處。
在石鎮(zhèn)海池上部約100米處還有一奇特的彩池。池面約有2平方米左右,綠樹掩映,碧水漣漣。池水自行旋流,水面泛起圈圈漣漪。如向池中投以鮮花、樹葉,甚至硬幣,你們會隨著碧水旋轉(zhuǎn)不停,慢慢沉入池底。這旋轉(zhuǎn)的水流是怎么形成的?大家仔細(xì)觀察就知:池底有一股泉水涌出,泉水沖出地面的方向正好與池壁成一定角度,泉水隨池壁旋轉(zhuǎn),帶動池子里的水跟著旋轉(zhuǎn),因引出現(xiàn)前述奇觀,“轉(zhuǎn)花漱玉池”的名稱亦因此而來。
黃龍溝景區(qū)的程就此結(jié)束。各位如興致尚濃,可登上后面的玉翠峰頂鳥瞰黃龍全景,將“玉嶂參天一徑蒼松迎白雪;金沙鋪地千層碧水走黃龍”的奇特美景盡收眼底。黃龍后寺左側(cè)高坡上建有一觀景臺,登臺暸望,黃龍后寺及石塔鎮(zhèn)海全景一覽無遺,是拍照留影的理想選擇。
下山時我們可從黃友溝左側(cè)森林中開出的游覽便道和棧橋下溝去,不僅可以換一個角度欣賞黃龍彩池美景,更可盡情地吮吸森林中富貪負(fù)氧離子的新鮮空氣。它會給您疲憊的身軀注入新的活力,讓您帶著興奮與滿足離開這難以忘懷的“人間瑤池”。
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