新疆的導(dǎo)游詞精選
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新疆八卦城導(dǎo)游詞
八卦城即黃崖正關(guān)，因城內(nèi)有“八卦街”而得名。它是長城衙署、倉儲所在地。東臨詎河，西倚王帽頂山。隨山形地勢修建，呈不規(guī)則刀把形，從東至西由甕城、外城和內(nèi)城三部分組成。城墻東、西、南三面設(shè)通衢城門和城樓，北城墻因防御需要不設(shè)城門，而在城臺上建北極閣。內(nèi)、外城地面高度相差4米，南、北兩端各設(shè)陣眼門一座，以通內(nèi)外。城內(nèi)街道不作棋盤式布局，由數(shù)十條死巷、活巷、丁頭錯位構(gòu)成，稱“八卦街”。漫步其間，給人以撲朔迷離之感，極富神秘色彩。1987年修復(fù)，按乾、艮、震、巽、離、坎、坤、兌等八卦方位分布。城中心的“黃崖口提調(diào)公署”辟為長城博物館。乾卦區(qū)創(chuàng)建百將、百家墨跡碑林和詞墨跡碑林。甕城內(nèi)修建竹刻名聯(lián)堂，其余房舍辟作黃崖山莊賓館。
接下來我們看拜殿墻壁上掛了很多放大的木牘，木牘和竹簡是古代的書冊。這些木牘上面書寫的是《史記·五帝本記》中關(guān)于舜帝的一段文字，它記載了舜帝生前事跡。請看這段文字：踐帝位三十九年南巡狩，崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷，是為零陵。這就是“國史”記載的舜帝葬于九嶷山的明證。木牘的文章是沒有斷句的，如果大家感興趣的話，等下，拜完老祖宗后，不妨仔細看看。好，我們繼續(xù)往前走。
我們走出拜殿看左右兩邊的建筑叫做廂房，也稱左右朝房，是古代官員祭拜舜帝時供他們休息的地方。
我們前面這棵枯萎的大樹，原名苦櫧樹，因其長在舜陵前，原有兩株，枝繁葉茂，就好象兩個將軍守衛(wèi)著舜帝陵，所以當?shù)厝嗣穹Q它為“將軍樹”。另一棵在清同治13年也就是1874年被毀。這棵樹也是歷經(jīng)磨難，1942年它被雷劈中，不幸60年代自然枯死，殘樹高8米，胸徑3米，中空可容10人左右，為我國發(fā)現(xiàn)胸徑最大，樹齡最老的苦櫧樹。這棵樟樹是從苦櫧樹根部長出來的，而且它一直盤繞著古樹生長，給人以“枯木逢春”的感覺。當?shù)氐睦习傩斩颊f這是舜帝顯靈了，每到月初一，十五他們拜舜時，都會在這里拜一拜，希望舜帝能賜福給他們。
整個九嶷山的居民80%以上都是瑤族，而且歷朝歷代君王統(tǒng)治者對九嶷山的瑤民都非常禮遇，這里有一段鮮為人知的歷史。1570年，南嶺山區(qū)的老百姓，不堪明王朝的欺壓，舉行了起義，頭目陳世祿來到九嶷山，他挾持了當時瑤王盤法勝，鼓動瑤民起義，使瑤民和朝廷對抗長達6年之久。朝廷在武沒有效果的情況下，改為招安，派遣祭陵的官員，為朝廷安撫瑤民。平息起義以后，為歌功頌德，明朝萬歷四年(1576)立了這塊碑。細心的朋友會發(fā)現(xiàn)這塊石碑的文字雕刻方法與我們現(xiàn)在的大有不同，別具一格。文章書寫用的是行楷書，運筆流暢，一氣呵成。雕刻手法是平底雕刻，碑上我們看到字底都是平的，這就是平底刻。這種刻法難度比較大，也很少見。其實碑文中還有一個非常有特色的字，大家請看這個“謠”字，寫的是反犬旁。而不是現(xiàn)在的“王”字旁。除了說明該碑的歷史符合明朝寫法之外，還有就是與瑤族的祖先有關(guān)?！秾庍h縣》記載，相傳瑤族的祖先瓠依賴神犬戰(zhàn)勝魔敵，所以瑤族奉犬為圖騰，對其崇拜備至，禁止宰殺食用，大死則葬。
正殿是舜帝陵最大的一個殿堂，祭祀的主體建筑。它寬36.3米，深18.5米，高16.5米，重檐廡殿全木結(jié)構(gòu)，殿基為須彌座。這里有一幅楹聯(lián)“事親孝待弟仁耕歷陶河風雨不迷大麓，任賢能流逆惡愛民勤政梧嶷永記南巡。”它是中南大學(xué)知名教授余德泉先生所寫，可以說是對舜帝功德最精煉的概括。正殿里面有舜帝的銅像，舜帝是精神文明倫理道德的創(chuàng)始人，是人們崇敬的先祖。各位朋友給我們的祖先上一柱香，獻上后世的一片崇敬之情。
壁畫(1)《萬山朝圣圖》：九嶷山萬山相連，氣勢磅博，最為奇特的是九疑山九峰相向，朝向舜源峰，相傳是舜帝駕崩葬在舜源峰后，所有的山峰都改了朝向，全部面朝舜源峰。
壁畫(2)《仁孝圖》：舜帝是一個忠孝仁義之人，《史記》中記載他二十歲就以孝聞名。大家看這幅畫中，身后站著兩位女子的這位就是舜帝，這兩位女子當然就是他的兩個妃子娥皇和女英。對面的這位男子是舜帝的父親是一位盲人叫做瞽叟中間的女的是他的后母，后面的一位是舜帝同父異母的弟弟叫做象。舜帝本是平民出身，他幼年喪母，父親頑劣，后母愚味，弟弟兇傲，都曾圖謀要殺害他。有這樣一個故事，有一次后母要舜帝修后倉頂，當他到倉頂時，后母叫弟弟把梯子抽掉，然后放火，想燒死他，非常幸運，那天舜剛從外地回來，身上帶了把傘，于是他撐起傘從房頂上跳下來，挽回一命。也正如此，很多人都說舜帝是中國世界上降落傘的發(fā)明者。舜帝的家人都想害他，但他卻力盡孝道，以德報怨，終于感化了全家，創(chuàng)造了和美的家庭環(huán)境。
壁畫(3)《南巡圖》這幅圖記錄了舜帝巡視，教化九嶷山瑤民，為民除害的歷史。收集
壁畫(4)《禪讓圖》記述的是舜讓位給禹，因為禹治水有功，又經(jīng)多方考證其才能，舜認為禹是最合適的人選。
壁畫(5)《韶樂圖》舜帝南巡時為教化當?shù)孛嫘?，他帶來了五弦琴和十二把玉琯，他到達這里后，被這里的風景所感染，奏起了南風歌，也就是韶樂，引來了百鳥和鳳凰起舞，舜帝南巡時還在一個地方奏過韶樂，大家知道嗎?--毛澤東的故鄉(xiāng)有一座山叫韶山，舜帝就曾在這座山上演奏韶樂，韶山也就因此而得名。
壁畫(6)《二妃圖》畫上的兩個女子就是娥皇和女英，相傳舜帝駕崩九嶷之后，他的兩個妃子因其久久未歸，千里來尋，來到九嶷聽說舜帝因為民除害而死，不禁撫竹痛哭，他們的眼淚滴在竹子上，形成了斑點，這就是湘竹。大家看這幅圖上的竹竿上有一個一個的螺紋，這就是九嶷三寶之一的“斑竹”。斑竹的成因在科學(xué)上還沒有定論，科學(xué)家有兩種推測，一個原因是土質(zhì)、氣候和環(huán)境不同，九嶷山專門有一個斑竹生長區(qū)，如果把它移植出來，就會變成普通的竹子。另外一個推測是因為竹子身上附著真菌造成，真菌的侵蝕形成了斑紋。
九嶷山有三寶，我們剛剛提到斑竹，石樅則是九嶷山的第二寶了。各位朋友，只要你們稍稍臺一下頭就可以看見舜源峰上的石樅，它長在懸崖峭壁之上，形似松樹，故爾得名。石樅的主要特點是它的含油量特別高，一棵籽燃燒起來，大概可以燒一整夜。
香杉是九疑山的第三寶，它形與杉樹近似，所不同者，其皮質(zhì)地較細，比一般杉木堅韌，即使枝枯皮剝，敲上去有銅鐵撞擊聲，剝皮后聞到檀香味，故名香杉。據(jù)《九嶷山志》記載，舜廟旁原有十五株，八夜，其稍有亮光，稱為“天燈”，相傳何紹基曾奉朝命，來九嶷山砍了一株大香杉運回北京，以作皇帝棺材之備，解放后僅存一株，1983年老死，由于及時搶救嫁接，育有幼苗。距舜廟十五里之將軍廟，仍有香杉四株。
前面是寢殿，門柱上掛著一幅楹聯(lián)，“孝感天地，德播人間”，它是臺灣著名教授，臺灣舜裔宗親會的名譽會長陳大絡(luò)先生所寫。八個大字總結(jié)了道德文化對人類社會的影響。殿中有一塊墓碑，這是漢代零陵郡守徐儉所立，已經(jīng)有兩千多年歷史了。碑上寫著“帝舜有虞氏之陵”。舜帝本身姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜?？吹竭@里大家也許會問，怎么只有一塊墓碑，沒有墳?zāi)鼓?這是因為舜帝所處的時代，那時沒有壘土為墳的習(xí)俗，史書上也這樣記載： “上古時期無墓葬，依山為陵”，所以這后面整座舜源峰就是舜帝陵墓了。
新疆的導(dǎo)游詞精選
各位游客：
歡迎大家來到新疆。新疆有著占全國面積六分之一的土地，人們一踏上這里，就會被它的神奇博大、美麗富饒所吸引。相信在短短幾天的游覽中，新疆光彩奪目的歷史文化、瑰麗全姿的民族風情、神秘絕妙的自然景觀、珍奇稀有的古跡遺蹤、富饒豐盛的物產(chǎn)資源會讓您驚嘆不已。
地理概況
游客們，新疆神奇在哪里?首先還是讓我來介紹一下它的地理概貌。新疆的地形地勢可以用一句話來概括，這就是“三山夾兩盆”。天山山脈橫貫新疆，南與昆侖山脈、阿爾金山脈合抱塔里木盆地，北與阿爾泰山脈合抱準噶爾盆地。俗稱天山以南為南疆，天山以北為北疆。南疆的塔里木盆地，中間是塔克拉瑪干大沙漠;北疆的準噶爾盆地，中間是古爾班通古特沙漠。兩大沙漠周圍，分布著大大小小的綠洲。綠洲和山地草 原，成了新疆人民的世居之地。
其實，更形象一點來看，新疆的地貌就像一個字，那就是疆字的右半部“畺”，其中“三橫”表示三山，自北而南分別是阿爾泰山、天山和昆侖山一阿爾金山，夾在三橫中的“兩田”表示兩大盆地，北面是準噶爾盆地，南面是塔里木盆地。新疆的總面積為160多萬平方公里，相當于陜西、甘肅、寧夏、青海四省區(qū)面積的總和。
歷史文化
遼闊的土地孕育了深厚的歷史文化。新疆古稱“西域”，早在新石器時代就已有居民。由于地域遼闊，交通發(fā)達，歷史上曾是眾多民族馳騁角逐之地。遠古在南疆活動的主要是羌人，相傳還有與周人有著遠親關(guān)系的赤鳥人。到了秦漢之際，新疆已形成許多“國”，史稱“西域三十六國”。歷史上對溝通新疆和內(nèi)地關(guān)系貢獻最大的要數(shù)漢武帝，公元前138年，他派張騫出使西域，此后又派衛(wèi)青、霍去病、李廣等名將率軍出擊匈奴，并逐步使西域歸屬了漢朝。張騫出使西域后的1500多年時間里，無數(shù)商人、官吏、使臣、僧侶沿著張騫的足跡東來西往，形成了一條溝通中國與中亞、南亞以及歐洲的商業(yè)通道。伴隨著古道上的駝鈴聲，古代中國精美的手工藝品、珍貴的藥材以及火藥煉制術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)傳到了西方，歐洲和亞洲各國的特產(chǎn)以及佛教、景教、伊斯蘭教及其文化藝術(shù)也流入了中國。流通在這條通道上的商品中，最珍貴、最具代表性的即是精美華麗的中國絲綢，因此這條古老的交通線就被譽為“絲綢之路”。絲綢之路像一條友誼的紐帶，把古老的黃河流域文化、恒河流域文化、古希臘文化和波斯文化聯(lián)結(jié)在一起，成了一條舉世聞名的最古老的“外貿(mào)交流、文化傳播之路”。漢代以后，絲路交通維續(xù)不衰，西域成了著名的佛教地區(qū)，天山南麓的許多石窟都是在南北朝時期開鑿的。盛唐時期，也是新疆歷史上的黃金時代，特別是公元640年唐太宗平高昌，不久又打敗突厥，使唐朝西部的疆域跨過蔥嶺，推進到了中亞，新疆成了我國關(guān)內(nèi)的腹地。此時國強不怕外侮，邊關(guān)大開，中外人士均可自由往來，絲綢之路暢通無阻，貿(mào)易交往空前繁榮。宋元明時期，新疆時分時合，直至清乾隆年間，西域始稱新疆。公元1759年，乾隆派兵先后平定北疆準噶爾部和南疆大小和卓的叛亂，使長期分裂的新疆復(fù)歸統(tǒng)一。
旅游資源
各位游客，在初步了解了新疆的地理和歷史后，我們再來談?wù)勑陆穆糜钨Y源。新疆的旅游資源十分豐富，按其特色分類，可有以下五種游法：
一是“絲路古道游”。絲綢之路因特有的文化遺產(chǎn)而名揚四海，成為新疆旅游業(yè)的一張王牌。在新疆境內(nèi)，絲綢之路被分為南、中、北三條道路。三條道路中最具魅力的當數(shù)吐魯番、樓蘭、庫車、喀什等地，它們有著特殊的地理位置，都是交通樞紐。
二是“沙漠探險游”。新疆擁有世界第二、中國最大的沙漠——塔克拉瑪干大沙漠，面積33萬平方公里，因此沙漠旅游成了新疆的特色旅游項目。沙漠旅游的升溫與沙漠探險及其人文色彩不無關(guān)系。居住在沙漠腹地的克里雅人、牙通古斯人，至今過著原始淳樸、與世無爭的生活。他們的純凈笑容和柳條夯成的簡易居室，給干旱的沙漠帶來了人性的美麗光芒。所有這一切，都構(gòu)成了沙漠旅游的文化內(nèi)涵，也使我們有了造訪和體驗的理由。
三是“草原游牧游”。新疆的天然草原約為8000萬公頃(合12億畝)，其中可利用的為5000余萬公頃，占全國可利用草場面積的26.8%，僅次于內(nèi)蒙古自治區(qū)，居全國第二位。得天獨厚的自然優(yōu)勢，為新疆發(fā)展草原旅游提供了良好的條件。大草原上生長著早熟禾、紫孤茅、看麥娘、鵝冠草，曠野萬里，碧草連天。草原之旅，還可欣賞馬術(shù)表演、叼羊表演、江格爾表演等，可參加騎駱駝比賽，讓人充分領(lǐng)略草原文化的魅力和風采。
四是“原始生態(tài)游”。自20世紀80年代以來，新疆已建立了16個自然保護區(qū)，面積達22450多平方公里。計劃建立的尚有12個，其數(shù)目之多，面積之廣，居全國之冠。素有“塞外江南”美譽的伊犁，現(xiàn)有6個省級自然保護區(qū)，其數(shù)量約占新疆自然保護區(qū)總數(shù)的三分之
一。其中尤以喀納斯湖最有代表性，其中鐘林組織的新疆浪漫六日游(馬背4日)是最著名的品牌。“奇絕仙境”果子溝以野果多而得名，溝內(nèi)峰巒疊峙，松樺蔥郁，果樹叢生，被稱為“伊犁第一景”。位于鞏留縣城外的恰西風景區(qū)被譽為“人間天堂”，那里山青水碧，鳥語花香。
五是“民俗風情游”。新疆的民族風情是奇異誘人的，13個主要民族都有自己豐富多彩的民族競技與游戲活動。賽馬是哈薩克、柯爾克孜、蒙古、塔吉克等民族酷愛的體育活動;叼羊也是這些民族熱愛的民間傳統(tǒng)體育活動;“姑娘追”是哈薩 克人特有的民間馬上活動，它既展示了青年男女們精湛的騎術(shù)和健壯的體魄，又抒發(fā)和傳遞了男女之間的愛慕之情。新疆各族人民在飲食上也各有特色，馕、抓飯、烤羊肉等更是成為新疆食品的精華和標志，它們與新疆許多名勝古跡一樣吸引著中外游客。新疆的民族手工藝品也不下百余種，其中寶石首飾、玉石雕飾、地毯、民族樂器、維吾爾族花帽、英吉沙小刀、仿古土陶等，最受游客青睞。
今日交通
今天的新疆，交通十分便捷。航空方面，新疆目前是中國航線最長、航站最多的一個省區(qū)。以烏魯木齊為中心的航空 運輸網(wǎng)，連接天山南北十余座重要城鎮(zhèn)?？旖荼憷暮桨?，可以在幾小時之內(nèi)完成古人數(shù)月乃至一年的艱苦旅程。鐵路方面，40年來新疆已建成三條鐵路。它們是：蘭新鐵路(蘭州至烏魯木齊)，1962年通車，全長1892公里;南疆鐵路(吐魯番經(jīng)庫爾勒至喀什)，分兩段實施通車，全長1446.37公里;蘭新鐵路西段(烏魯木齊至阿拉山口)，全長460公里，1991年2月通車。公路方面，新疆已建成縱橫交錯、四通八達的公路網(wǎng)，以烏魯木齊為起點的主干公路達數(shù)十條之多。
各位游客，聽了我以上的介紹，想必您對新疆已經(jīng)有了大致的了解吧。這僅僅是新疆的過去和現(xiàn)在。未來的新疆，在“西部大開發(fā)”的戰(zhàn)略目標實施中，還會發(fā)生更大的變化，到那時大家再踏上這片廣衰的土地，和這里的各族人民歡聚一堂， 一定會由衷唱響《我們新疆好地方》的時代新曲。
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