拉薩大昭寺導(dǎo)游詞
拉薩大昭寺是西藏代表性旅游景點(diǎn)，吸引了來(lái)自各地的游客來(lái)參觀，導(dǎo)游要結(jié)合西藏大昭寺的特色，詳細(xì)介紹給游客了解。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的拉薩大昭寺的導(dǎo)游詞，僅供參考。
拉薩大昭寺導(dǎo)游詞篇一
各位朋友，大家好!首先歡迎你們的光臨，請(qǐng)讓我用藏語(yǔ)向各位貴賓表示問(wèn)候：“扎西德勒”!我向各位解釋一下，這是吉祥如意的意思。今天我們要參觀的是著名的大昭寺，位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史。它是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐著時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾赤尊公主共同興建，經(jīng)歷代多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100余平方米的宏偉規(guī)模。它有5座金頂，108個(gè)佛殿，統(tǒng)攝苯教、寧瑪、薩迦、噶舉、格魯?shù)任鞑胤鸾痰奈宕蠼膛珊透鹘膛伤绶畹姆?、菩薩、本尊、祖師、護(hù)法諸神像。
關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有一段傳說(shuō)故事。那是1300年前，那時(shí)的拉薩平原還是一片荒原和湖沼，藏王松贊干布的尼泊爾妃子赤尊，試圖在這里建一座神廟，供養(yǎng)她從家鄉(xiāng)帶來(lái)的明久多古神像，即釋迦佛祖八歲等身像。她的努力并沒(méi)有成功：神廟白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正當(dāng)尼妃苦惱和沮喪之時(shí)，文成公主經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦從長(zhǎng)安來(lái)到了這里。赤尊聽(tīng)說(shuō)文成公主懂得陰陽(yáng)八卦，善于勘輿地形，便派女仆帶上一升金粉的禮物，到文成公主駐地登門(mén)求教。文成經(jīng)過(guò)勘輿和測(cè)算，測(cè)出西藏地形如一巨大魔女仰天而臥，拉薩城中心是魔女的心臟，臥塘湖(牛奶湖)是魔女的心血匯成，在此處填湖建寺可以鎮(zhèn)魔。史書(shū)記載：“為了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人們?cè)谒砩厢斄?2根釘子用以固定?！边@12根釘子相傳就是現(xiàn)今大昭寺主殿內(nèi)的12根柱子。要建成供奉釋迦牟尼的神廟，還必須調(diào)集lOOO只白山羊.從北郊的果噶拉山馱運(yùn)土石，把臥塘湖填平，才能完成這樣的功德。
松贊干布和尼泊爾公主采納了文成公主的主張，征集了許多民夫和1000只白色山羊，開(kāi)始填湖建寺。一時(shí)從湖邊工地到果噶拉山麓，馱運(yùn)土石的白山羊絡(luò)繹不絕。這段路程實(shí)在太遠(yuǎn)，馱的東西太重.不少山羊倒斃路邊，還有更多的腰背磨爛，痛苦萬(wàn)狀。大昭寺開(kāi)光的時(shí)候，松贊干布和他的兩位妃子，感念白山羊的功德和付出的犧牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，讓它和大昭寺其他神柢一樣，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神廟也定名為“熱阿曲朗祖拉康”，意為“山羊負(fù)土幻化的釋迦神廟”。
現(xiàn)在大家請(qǐng)看，在大昭寺的正門(mén)入口處前面，豎立著兩塊石碑，這塊就是唐蕃會(huì)盟碑，又稱(chēng)“長(zhǎng)慶會(huì)盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，寬82厘米，厚35厘米，用漢藏兩種文字刻成的。這是公元823年，吐蕃贊普為紀(jì)念長(zhǎng)慶元年至二年問(wèn)的唐蓄會(huì)盟所建。碑文記載：“舅甥二主，商議社稷如一，結(jié)立大和盟約，永無(wú)渝替!神人俱以證知，世世代代，使其稱(chēng)贊?！北闹袕?qiáng)調(diào)了唐文成、金城公主出嫁吐蕃贊普，締結(jié)了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的歷史和功業(yè)，并記載了這次會(huì)盟的經(jīng)過(guò)、立石年月以及雙方參加登壇會(huì)盟的官員名單。表達(dá)了漢藏歷史悠久的親密關(guān)系，是漢藏歷史上一件可貴的文物。另一塊是“勸人種痘碑”，高3.3米.寬
1.2米，碑額刻有二龍戲珠圖案，公元1794年由駐藏大臣和琳撰立。乾隆期間，西藏流行天花，致使很多人死亡。駐藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并勸令__喇嘛和班禪撥口糧作為定例，隨后立了這塊“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，現(xiàn)已遍體鱗傷，形成了許多臼形窩坑。致使文字大多損毀，難以辨認(rèn)。在唐蕃會(huì)盟碑的兩側(cè)種有著名的“唐柳”，相傳是文成公主將皇后在長(zhǎng)安灞橋賜的柳枝帶來(lái)西藏親手種于大昭寺周?chē)?，所以也稱(chēng)“公主柳”。公主柳已有1300多年的歷史，盡管它現(xiàn)已枯萎，卻依然為人們珍視。據(jù)傳西藏原無(wú)柳樹(shù)，而現(xiàn)在各地的柳樹(shù)都是從文成公主所帶樹(shù)苗而發(fā)展起來(lái)的。
大昭寺坐東向西，太殿高4層，殿頂覆蓋著獨(dú)具一格的金頂。殿門(mén)邊框上，雕刻著蓮花、飛天、禽獸，具有唐代建筑風(fēng)格。主殿二、三層檐下，有成排的木雕伏獸和獅身人面泥質(zhì)的半圓雕塑。說(shuō)來(lái)有趣，獅身伏獸的鼻子全是扁的，這里還有一段神奇的傳說(shuō)：大昭寺修建中，松贊干布親自揮斧上梁，驚動(dòng)了九天之神紛紛前來(lái)助陣。一天，女仆送荼時(shí)見(jiàn)梁上梁下全是松贊干布，不禁大驚，連忙稟告赤尊公主。赤尊公主來(lái)到工地大喊“贊普”，松贊干布聞聲扭頭下望，手中斧子不慎斜揮將承檐上面獅身伏獸的鼻梁給削平了。大家看，整個(gè)建筑飛檐雕獸，雕刻精美，既保存了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和特點(diǎn)，叉融合了唐代建筑具有的渾厚古樸的風(fēng)格。
現(xiàn)在我們由正門(mén)進(jìn)入后掊順時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)入一寬闊的露天庭院.這里是舉行拉薩傳召大法會(huì)的地方。在這里我向大家簡(jiǎn)單介紹一下傳召大法會(huì)。每年藏歷一月初四至二十四，是規(guī)模盛大的傳召大法會(huì)，屆時(shí)拉薩三大寺的僧人數(shù)萬(wàn)人聚集犬昭寺，舉行豐富多彩的宗教法事活動(dòng)。傳召大法會(huì)始于1409年，當(dāng)時(shí)藏傳佛教格魯派祖師宗喀巴為紀(jì)念釋迦牟尼佛以神變之法擊敗六種外道的功德，召集各寺廟僧眾，在大昭寺舉行法會(huì)15天。祈禱誦經(jīng)是傳召的主體活動(dòng)，成千上萬(wàn)的僧人在領(lǐng)經(jīng)師的率領(lǐng)下用訓(xùn)練有素的胸音低吟高誦，聲音像大海的渡濤洶涌澎湃，具有一種動(dòng)人心魄的力量，場(chǎng)面極為壯觀。最引人人勝的項(xiàng)目，是大昭寺南側(cè)“松曲熱”廣場(chǎng)進(jìn)行的考格西的公開(kāi)辯論。格西是藏傳佛教格魯派的最高學(xué)位，在場(chǎng)所有的僧人，都可以輪流向被考人發(fā)難，和他論辯經(jīng)學(xué)，這種辯論聲音抑揚(yáng)頓挫很有音樂(lè)感，輔之以擊掌、喊叫、不停的比畫(huà)，更有長(zhǎng)串的念珠隨著手勢(shì)飛舞，構(gòu)成非常精彩的場(chǎng)面。
庭院四周的柱廊廊壁與轉(zhuǎn)經(jīng)回廊廊壁上，因繪滿(mǎn)佛像而被稱(chēng)為千佛廊。壁畫(huà)主要描述釋迦牟尼佛和藏傳佛教改革家、格魯派創(chuàng)始人宗喀巴的生平事跡。西面墻上的一幅壁畫(huà)描繪了五世__、固始汗以及第司桑杰嘉措會(huì)談的情景，其余部分描繪了本寺內(nèi)將要出現(xiàn)的一千尊佛。大昭寺壁畫(huà)面積4400平方米，內(nèi)容涉及宗教故事、歷史人物傳記、紀(jì)念性人像、重要?dú)v史事件、西藏風(fēng)土和民間傳說(shuō)等等。我們將看到的文成公主進(jìn)藏圖和大昭寺修建圖、白山羊馱土圖等，都是大昭寺壁畫(huà)里的珍品。
現(xiàn)在我們要去的是內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道，佛教徒按順時(shí)針?lè)较蜓胤鸾淌ノ镛D(zhuǎn)經(jīng)。如果以釋迦牟尼像為中心，拉薩共有內(nèi)、中、外三條轉(zhuǎn)經(jīng)道。外轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“林廓”，是一條沿拉薩老城轉(zhuǎn)經(jīng)的道路。中轉(zhuǎn)經(jīng)道叫“八廓”，是沿大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)路。而內(nèi)轉(zhuǎn)經(jīng)道是環(huán)繞著大昭寺的轉(zhuǎn)經(jīng)道，轉(zhuǎn)經(jīng)道兩旁的墻上繪的是佛本生一百零八個(gè)故事。這些故事是在克什米爾詩(shī)人克斯門(mén)達(dá)拉所著的《如意寶樹(shù)》，即《釋迦牟尼傳》的基礎(chǔ)上繪制而成的，是十三世__喇嘛在20世紀(jì)初下令繪制的。
我們現(xiàn)在沿順時(shí)針?lè)较騾⒂^這些重要的佛殿和經(jīng)堂。一跨人大昭寺內(nèi)殿，迎面有幾尊大的塑像。左面是蓮花生大師，右面是彌勒佛(即未來(lái)佛)。這兩尊佛像稍往后處是干手千眼觀音菩薩。主尊彌勒佛的右面還是兩尊面向內(nèi)的彌勒佛，像這兩尊中較小的那尊是巴協(xié)家族出資制作的，因而被稱(chēng)為“巴協(xié)強(qiáng)巴”，而較大的那尊是貴族頗羅彌旺出資制作的，故被稱(chēng)為“彌旺強(qiáng)巴”。
宗喀巴及其八大弟子殿：這間佛殿是為了紀(jì)念格魯派創(chuàng)始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的兩大弟子克主杰和賈曹杰分別位于宗喀巴像的左右兩側(cè)。宗喀巴年事漸高到偏遠(yuǎn)的山洞隱修時(shí)，這八大弟子曾陪伴在左右服侍他。
神變塔：據(jù)說(shuō)7世紀(jì)時(shí)，松贊干布將戒指拋向空中，以戒指落下的地方來(lái)確定大昭寺的寺址。這枚戒指落到臥塘湖里，于是從湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合適的寺址。在13世紀(jì)，薩迦班智達(dá)按照幻化的白塔的樣子建了一座白塔，后來(lái)這座塔被毀壞了，現(xiàn)在的主座是為了代替薩迦班智達(dá)所建的白塔而重建的。
八藥師佛殿：主座小殿中供奉的是被尊為藥神的八藥師。生病時(shí)或?yàn)榱似砬笊眢w安康時(shí)，信徒們認(rèn)為朝拜這間佛殿能夠使他們祛病強(qiáng)身。
千手千眼觀音佛殿：觀音菩薩以慈悲為懷，他的雙手和雙眼遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足救度眾生的需求，因此，他為了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟觀音。這尊干手干眼十面觀音，據(jù)說(shuō)是在松贊干布時(shí)期神奇地出現(xiàn)的，另一種說(shuō)法是松贊干布及其兩個(gè)王妃死后，他們的神靈被吸入了這尊佛像中。這座佛殿是除釋尊殿最神圣的佛殿。
彌勒佛殿：主尊彌勒佛像右邊的沿墻供奉有四尊小巧而精致的四大菩薩像。對(duì)面墻上繪的是一幅宗喀巴像，其兩側(cè)各繪有一座佛塔。
宗喀巴佛殿：宗喀巴在世時(shí)，曾由他的弟子出資制作了幾尊他的塑像。據(jù)說(shuō)，宗喀巴見(jiàn)到這尊像時(shí)，評(píng)價(jià)這尊像特別像自己。另一種說(shuō)法是，這尊佛像是由護(hù)法神閻羅神奇地制成的。還有一種說(shuō)法是，這尊佛像是由后來(lái)的一位蒙占皇帝出資制作的。宗喀巴像后邊左側(cè)供奉著一排他的薩迦派老師的塑像。這座佛殿的樓梯下是通向下面的湖的一扇活板門(mén)。
無(wú)量光佛殿：這座佛殿的人口處由兩尊憤怒相的護(hù)法神鎮(zhèn)守。左邊是藍(lán)色的金剛手菩薩，右邊是紅色的馬頭明王身相之一的措利麥瓦次嘎巴。在佛殿里，主尊無(wú)量光佛兩側(cè)是兩尊小的憤怒相護(hù)法神，兩側(cè)的墻邊分別供有四尊跏趺的佛像。這座佛殿有時(shí)又被叫做“業(yè)障之殿”。由于這座佛殿緊挨著釋尊殿前，信徒們?cè)谶@里祈禱能夠排除他們朝拜釋迦牟尼的障礙。
在無(wú)量光佛殿和釋尊殿之間有四尊跏趺的佛像。中央的主供佛像是藏王松贊干布，左邊是他的尼泊爾王妃赤尊公主，右邊是他的另一位王妃唐朝文成公主。墻角邊的第四尊小佛像是一尊古老而叉?zhèn)涫苋藗兂绶畹纳徎ㄉ瘛＿@尊佛像的藝術(shù)手法富有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義色彩，與其他拘泥于傳統(tǒng)的蓮花生像形成了鮮明的對(duì)比。
現(xiàn)在我們到了著名的“覺(jué)康”佛殿，它就是大昭寺的主體，也是大昭寺的精華所在。藏傳佛教徒認(rèn)為拉薩是世界的中心，而宇宙的核心便位于此處。釋迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，這里是朝圣者最終的向往。此殿供奉的釋迦牟尼像，也稱(chēng)“覺(jué)臥佛”，是文成公主人嫁松贊干布時(shí)所帶來(lái)的。下面我向大家詳細(xì)介紹一下這尊不同凡響的佛。
藏文史書(shū)記載，這尊釋迦牟尼十二歲等身像是他在世時(shí)塑戚的。顏色像熟金子，一只手做結(jié)定的姿式，另一只手做壓地印的姿式。相好莊嚴(yán)，慈祥美妙。據(jù)說(shuō)，凡是見(jiàn)到這尊像的人，都能夠解脫三毒的痛苦，生起真實(shí)的信仰，具足一切見(jiàn)、聞、念、觸的功德，與見(jiàn)到了佛陀本人一模一樣，沒(méi)有絲毫差異。當(dāng)時(shí)佛祖在世，親自為身像開(kāi)了光，散花加持，最后藏于印度金剛座寺。南北明時(shí)期，印度國(guó)王將這無(wú)價(jià)之寶送給中國(guó)。叉過(guò)r幾百個(gè)春秋，唐太宗李世民將美麗聰慧的文成公主許配給吐蕃贊普松贊干布。臨行之際，唐太宗將中華國(guó)寶，供奉在洛陽(yáng)自馬寺的釋迦牟尼十二歲等身像賜予文成公主攜同進(jìn)藏。當(dāng)時(shí)專(zhuān)門(mén)打制一輛手 推車(chē)，裝載釋迦牟尼佛像，公主一行翻過(guò)無(wú)數(shù)高山峻嶺，渡過(guò)無(wú)數(shù)江河急流，遇到過(guò)無(wú)數(shù)狂風(fēng)暴雪、地震_山崩，歷盡千辛萬(wàn)苦終于來(lái)到拉薩。在松贊干布的主持下，尼泊爾公主修建了太昭寺，供奉釋迦牟尼八歲等身像;文成公主修建了小昭寺，供奉釋迦牟尼十二歲等身像。大小昭寺修成后不久，出現(xiàn)了兩尊釋迦牟尼佛
像互相換位的事情。據(jù)說(shuō)，藏王松贊干布去世后，孫子芒松芒贊繼承了王位。當(dāng)時(shí)盛傳武則天將派出大軍攻打拉薩，奪回文成公主帶來(lái)的釋迦牟尼十二歲等身像。吐蕃王臣在驚恐之余，匆忙把這尊佛像轉(zhuǎn)移到太昭寺南門(mén)里面隱藏，并用泥土封好，上繪一幅文殊菩薩像。同時(shí)把大昭寺的釋迦牟尼八歲等身像明久多吉挪到小昭寺正殿供奉。公元8世紀(jì)初，金城公主來(lái)到西藏，她先后到大小昭寺均沒(méi)有找到釋迦牟尼佛像，后來(lái)在佛殿的度墻內(nèi)找到了內(nèi)藏的釋迎牟尼佛像，她將佛像安置在大殿中央，從此這尊佛像成了大昭寺的主佛。它是大昭寺的主神，藏傳佛教的精髓，千百萬(wàn)佛教徒的信仰中心。那些極度虔誠(chéng)的佛教徒用人間罕見(jiàn)的方式表達(dá)對(duì)佛的祟信，他們從西藏各地甚至從千里之外，一步一個(gè)長(zhǎng)頭仿佛用自己的身體丈量世界屋脊的土地，最后匍匐在佛的腳下。
藏族人稱(chēng)頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺(jué)臥”，而沒(méi)有王冠的就叫佛主釋迦牟尼或佛。每一位朝圣者都用前額碰一下“覺(jué)臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的信徒們替同村人給“覺(jué)臥”獻(xiàn)上捎來(lái)的哈達(dá)，哈達(dá)的主人已事先對(duì)著哈達(dá)口頭做了祈禱。許多人請(qǐng)朝圣者代獻(xiàn)哈達(dá)時(shí)，就像給覺(jué)臥帶口信一樣向朝圣者口述他們的祈禱詞。
緊挨在覺(jué)臥后邊是一尊古老的釋迦牟尼佛像。據(jù)說(shuō)，覺(jué)臥未供奉在這里時(shí)，這是主座佛堂里的主尊。沿著佛堂的高墻供奉著十二尊塑像，它們被稱(chēng)為“六圣子”和“六圣女”。覺(jué)臥身后是七世__喇嘛格桑嘉措、十三世__喇嘛土登嘉措和宗喀巴太師塑像。供桌上點(diǎn)的是酥油燈，金、銀制作而成的，也叫長(zhǎng)明燈。在覺(jué)臥殿門(mén)口是護(hù)衛(wèi)覺(jué)臥的與真人一般大小的四大天王像。這里木制結(jié)構(gòu)的天花板是7世紀(jì)時(shí)建成的。
離開(kāi)覺(jué)臥殿前往下一個(gè)佛殿時(shí)，迎面是三尊跏趺的佛像：中間是11世紀(jì)入藏的孟加拉大師阿底峽的塑像，左邊是阿底峽的大弟子鄂?勒白喜繞的塑像，右邊是他的另一位大弟子熱振寺的創(chuàng)建者仲敦巴的塑像。仲敦巴完成了阿底峽未竟的事業(yè)。
彌勒佛殿：這座佛殿由兩名印度神話(huà)中的世間神??梵天王和因陀羅守護(hù)著。主供佛像是一尊彌勒佛像，歷史上(或神話(huà)傳說(shuō)中)，他與迦葉佛(即過(guò)去佛)的施主有關(guān)。據(jù)說(shuō)，這尊佛像是由藏王松贊干布的尼泊爾王妃赤尊公主帶到西藏的，他周?chē)陌俗瘐术玫姆鹣窬鶠槎饶傅幕怼Ｌ瞥某晒髟?jīng)用過(guò)的爐子，就放囂在這座佛殿的左上角。
走到下一座佛殿的途中，要經(jīng)過(guò)三尊跏趺的佛像：中間那尊是藏族喇嘛覺(jué)囊?達(dá)拉納塔的塑像。盡管他曾因其宗教言論而受到宗喀巴及其信徒們的嚴(yán)厲批判，但他仍以博學(xué)和宗教上的高深造詣而備受人們的崇奉。左邊的那尊是觀音菩薩，右邊的那尊是無(wú)量壽佛。
觀音菩薩殿：這座佛殿里的主尊是騎在一頭獅子上的小的觀音菩薩像(左邊第一尊)而非那尊大的無(wú)量光佛。其余五尊菩薩像均為觀音菩薩的不同化身。在這座佛堂與通往樓上的樓梯之間的墻上是一截頂上有個(gè)洞的柱子。許多朝圣者把耳朵緊湊在這個(gè)嗣邊期望能聽(tīng)到鴨子拍打翅膀的聲音。相傳，這只鴨子存括在大昭寺的臥塘湖底。
蓮花生佛堂：樓梯下的一個(gè)角落里供奉的是兩尊蓮花生塑像，右邊是一尊藏王赤襁德贊像。在離開(kāi)這間佛堂時(shí)，會(huì)見(jiàn)到左邊墻上有一幅用鐵柵欄圍著的釋迦牟尼像。據(jù)說(shuō)，這里是九太菩薩以明相顯現(xiàn)的地方。
彌勒佛殿：這座佛殿的主尊是一尊小而精致的彌勒佛像，過(guò)去每年傳召大法會(huì)期間都要抬著這尊佛像沿八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)游行。一文殊菩薩像和觀音菩薩像分立于這尊佛像的左右兩倒，而這兩尊菩薩像旁又分別是一尊跏趺的度母像。此外，墻邊的四尊憤怒相的護(hù)法神是守護(hù)這座佛殿的。門(mén)的右邊是多聞天王(四大天之一)，左邊是財(cái)神詹巴拉。祭壇上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉薩修建了堰壩，從而使拉薩免遭洪災(zāi)的侵襲。進(jìn)門(mén)時(shí)如果仔細(xì)看佛堂的左下角落，就會(huì)看到一只小的石山羊。這就是傳說(shuō)中的背土填臥塘湖的圣羊。
藏覺(jué)臥之佛堂：這是文成公主用來(lái)藏覺(jué)臥釋逝牟尼佛像的佛堂，她的夫君松贊干布去世后，她才把覺(jué)臥像移到現(xiàn)在的佛堂?，F(xiàn)在這里的主供佛像是一尊無(wú)量光佛，兩旁的墻邊是八藥師佛。
七佛堂：七佛是釋迦牟尼和其他六佛的統(tǒng)稱(chēng)，沿順時(shí)針?lè)较蛞来闻帕袨椋阂磺袆俜?、金寂佛、勝觀佛、釋迦牟尼佛、天累佛、寶髻佛和迦葉佛。
長(zhǎng)壽佛九化身殿：長(zhǎng)壽佛是無(wú)量光佛的菩薩身相，人們常為祈求健康長(zhǎng)壽而供奉他。
祖孫三法王殿：這座佛殿里的主尊是藏王松贊干布，他左邊是藏王赤松德贊，右邊是藏王赤祖德贊。這三位藏王執(zhí)政時(shí)期是吐蕃的鼎盛時(shí)期，在他們的大力扶持下，佛教才得以傳人吐蕃，并在此發(fā)展繁榮。他們是西藏歷史上最偉大的三位法王，傳統(tǒng)上將他們稱(chēng)為“祖孫三法王”。進(jìn)門(mén)后左邊是松贊干布的尼泊爾王
妃赤尊公主，赤尊王妃像旁是傳說(shuō)中的第一個(gè)藏王聶赤贊普像。門(mén)的右邊是松贊干布的大臣、創(chuàng)制藏文的吞米.桑布扎的像。他身旁是唐朝文成公主像。在離開(kāi)佛殿時(shí)，會(huì)看到左墻的壁畫(huà)生動(dòng)地描繪藏王松贊干布主持修建大昭寺的過(guò)程。這幅壁畫(huà)的正中央繪有一個(gè)湖泊，湖心有一座白塔。據(jù)說(shuō)，松贊干布把他的戒指拋向了空中，聲稱(chēng)將在戒指落下的地方選址建大昭寺。當(dāng)戒指落入湖里后，湖中神奇地升起r一座白塔。然后.出現(xiàn)了一只圣羊開(kāi)始背土填湖，正是在這里建造了大昭寺。壁畫(huà)上湖的左趣描繪了用轎子把覺(jué)臥像從長(zhǎng)安抬來(lái)的情景，緊挨著繪的是松贊干布所建的布達(dá)拉官全景圖，再往左繪的是建在恰不日山上的“門(mén)孜康”，就是藥王山。另一幅壁畫(huà)描繪的是印度鄔堅(jiān)布臼寺。公元770年建于山南的桑耶寺就是仿照該寺修建的。
度母殿：這是供奉度母的佛堂。正中那尊大佛像是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身“二十一度母”像。佛龕的右側(cè)有六尊佛像，前三尊是被稱(chēng)為“師君三尊”的一組佛像，即寂護(hù)堪布，蓮花生軌范師以及法王赤松德贊。另外三尊是“師徒三尊”，即宗喀巴大師及其兩大弟子克主杰和賈曹杰。
現(xiàn)在我們上二樓，首先參觀的是五護(hù)法神殿，這是二樓上幾座密宗佛殿中的一座。佛殿正中是一尊憤怒相的護(hù)法神馬頭明王像，左邊是一尊在西藏備受崇奉的女護(hù)法神班丹拉姆像(吉祥天女)。此神像在每年藏歷十月十五日的“白拉日珠”(意為“吉樣天女”望夫節(jié))要抬出轉(zhuǎn)游八廓街，轉(zhuǎn)至八廓南街時(shí)，要將班丹拉
姆像面對(duì)拉薩河安放片刻后再回大昭寺。這一活動(dòng)有個(gè)神話(huà)故事：傳說(shuō)班丹拉姆是天上王母娘娘的愛(ài)女，她凡心沖動(dòng)，同牧民赤布宗尊私結(jié)了良緣，后被王母娘娘發(fā)覺(jué)逼其分離.經(jīng)再三請(qǐng)求，才允許每年十月十五口隔河相望一次。
守護(hù)在大門(mén)左右兩側(cè)的，分別是一個(gè)叫“杜贊”的神和一種叫“魯贊”的龍。這座佛殿是用來(lái)供奉其余五位憤怒相的護(hù)法神趵。他們是守護(hù)中心和四方的護(hù)法神。
松贊干布殿：這座位于內(nèi)殿大門(mén)正上方寬敞的佛殿.是為了紀(jì)念大昭寺的創(chuàng)建人藏王松贊千布而建的。佛殿里的主供像是橙贊干布。他的左右兩旁分別是他的兩位王妃的像，即尼泊爾赤辱公主和唐朝文成公主。大家請(qǐng)仔細(xì)看，殿內(nèi)的塑像都是仿照人物原形塑造的，松贊、文成、赤尊以及大臣祿東贊、吞米?桑布都極有個(gè)性，惟妙惟肖。這三尊佛像后面是“過(guò)去七佛像”。沿佛殿左墻是三尊小的松贊干布像和他的兩個(gè)王妃像，沿左墻三尊是宗喀巴及其兩大弟子像。松贊干布像前有一把華麗的鳥(niǎo)頭大茶壺。這是他用來(lái)盛青稞酒的。過(guò)去一年一度的藏歷新年，壺里。都要裝滿(mǎn)青稞酒，然后被象征性地請(qǐng)到各個(gè)貴族家中，向各個(gè)貴族家庭敬獻(xiàn)青稞酒。
觀音菩薩殿：這座佛殿里的主供佛像是一尊古樸的大慈大悲觀音菩薩像。沿墻的六尊佛像，分別維護(hù)地獄、餓鬼、傍生、人、非天、天等“六道眾生”的利益。由于指導(dǎo)他們一切行為的根本原則是以慈悲為懷，因此大慈大悲的觀音菩薩便是這座佛殿的主尊。奶油色的墻壁繪的是無(wú)數(shù)相貌相同的小長(zhǎng)壽佛像。
蓮花生殿：蓮花生在西藏期間曾幻化為八種身相。作為一名著名的密宗大師，他可根據(jù)不同的場(chǎng)合幻化成為各種不同的身相。這座佛殿的兩面墻壁上繪的就是他的八種身像，主尊是在藏語(yǔ)中被稱(chēng)為“古如朗色”的最常見(jiàn)的不同的蓮花生身相。佛殿中間的祭壇上供有盛滿(mǎn)青稞酒的碗，是用頭蓋骨制作而成的，像這樣的供品是只獻(xiàn)給密宗的神柢的。
勝樂(lè)金剛殿：這座佛殿中供奉的是一尊密宗本尊雙身勝樂(lè)金剛像摧E樂(lè)金剛是密宗無(wú)上瑜伽部的本尊，它被藏傳佛教各教派所崇拜。，勝樂(lè)金剛常常被認(rèn)為是印度教主神濕婆在佛教中的變體以及觀音菩薩的密宗化身。
我們現(xiàn)在上大昭寺的三樓，參觀班丹拉姆殿，在這里我給大家介紹一下班丹拉姆女神。班丹拉姆是吉祥天女的意思，她不僅足大昭寺，也是拉薩城的保護(hù)女神。她原本是印度神話(huà)中的人物。據(jù)說(shuō)，她是天神和向天神挑戰(zhàn)的阿修羅所生，后來(lái)成了印度教和婆羅門(mén)教司命運(yùn)、財(cái)富和美貌的女神。藏王松贊干布修建大昭寺時(shí)，專(zhuān)請(qǐng)吉祥天女作大昭寺護(hù)法，坐鎮(zhèn)在這座護(hù)法神殿。她火紅的頭發(fā)倒豎，憤怒的三目圓睜，手持裝滿(mǎn)鮮血的頭蓋骨，坐騾上掛著人的尸體，表情狂躁兇猛。在這問(wèn)佛堂里有兩尊班丹拉姆像，左邊這尊是善相，右邊手舞利劍、用一塊布遮住臉的是
憤怒相。從班丹拉姆殿上一段樓梯就可到一座護(hù)法神殿。此殿沒(méi)有供奉任何佛像。四面墻壁繪的都是有關(guān)密宗的壁畫(huà)。以黑色為背景.白色、金色、紅色的壁畫(huà)被襯托得更加生動(dòng)，其中主要繪的是文殊菩薩的怒相化身大黑天護(hù)法神和班丹拉姆。這座佛殷是大昭寺僧人舉行宗教儀軌，尤其是密宗的“護(hù)法”儀軌的地方。
南面壇城內(nèi)有白桷檀雕刻的立體壇城3座，即密集金剮、勝樂(lè)金剛、大威德金剛壇城，還有十八羅漢像、觀音菩薩的普陀勝境木造型，有桷植佛塔。三樓的“康松司壽”，意為威震三界宮，是__喇嘛在每年傳召期間的住處，內(nèi)有接待廳、經(jīng)堂、靜室、臥室等多種設(shè)施;緊挨著“康松司壽”的西面還有一座五大間靜室，這是歷世班禪大師到拉薩參加傳召或觀花燈時(shí)的行宮。
大昭寺四樓為四角神殿：東南角“則瑪班登”殿內(nèi)供大量法器、寶瓶;東北角“拉喇帳康”內(nèi)供天文、歷算等祖師像、經(jīng)籍;西南角“次仁且阿”內(nèi)供有護(hù)教使者，即刺殺朗達(dá)瑪?shù)呢惣獦I(yè)看管香火;西北角“朗忍拉康”內(nèi)供長(zhǎng)壽佛、十六尊者。
參觀完各個(gè)殿堂，現(xiàn)在大家隨我到大昭寺金頂，從這里可以遙望布達(dá)拉官，是個(gè)攝影的好角度。大昭寺金頂是13世紀(jì)以后的建筑.在布局上意在突出釋迦牟尼佛殿，此殿的金頂不僅建造得最高大，上面的雕飾物也有意做了區(qū)別。4個(gè)金頂都是漢地的單檐歇山式，覆蓋著鎏金銅瓦，四角雕著摩羯魚(yú)和火焰珠寶。金頂上排列著3個(gè)精致的金瑞，代替了漢式建筑的吻獸，這也是大
昭寺的一個(gè)特色。
最后，在結(jié)束參觀大昭寺之前，我還要告訴大家，大昭寺是西藏重大的法事活動(dòng)中心，五世__喇嘛建立“甘丹頗章”政權(quán)后，“噶廈”政府的機(jī)構(gòu)便設(shè)于寺內(nèi)，主要集中在庭院上方的兩層樓周?chē)ＴS多重大的政治、宗教活動(dòng)，如“金瓶掣簽”等都在這里進(jìn)行。
拉薩導(dǎo)游詞篇二
各位朋友大家好，我是你們此行的導(dǎo)游小李。歡迎來(lái)到美麗的日光之城拉薩。
拉薩是中國(guó)西藏自治區(qū)首府，已有1300多年的歷史，是全區(qū)政治，經(jīng)濟(jì)，文化，宗教的中心。它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面環(huán)山，地勢(shì)平坦，氣候溫和，全年日照時(shí)間約3000小時(shí)，故有日光城美譽(yù)。
在公元七世紀(jì)中葉，松贊干布在這里建立了吐蕃王朝。唐朝時(shí)，文成公主進(jìn)藏后建議用白山羊背土填湖建廟。寺廟建成之后為紀(jì)念建寺和山羊的功勞，于是就將寺廟命名為惹薩，后來(lái)呢又成為了這座城的名字，并演化為拉薩，意為羊土城。
上千年來(lái)，這里曾幾度成為西藏政教活動(dòng)中心，于是拉薩成為名副其實(shí)的神圣之地。
在一般人的印象中，拉薩是由布達(dá)拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構(gòu)成的，但西藏人認(rèn)為，嚴(yán)格意義上的拉薩只是指布達(dá)拉宮，大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來(lái)的八角街。接下來(lái)就讓我?guī)ьI(lǐng)大家游覽真正的拉薩把。
我們現(xiàn)在所看到的就是舉世聞名的布達(dá)拉宮了，是不是感覺(jué)很震撼呢。
布達(dá)拉是藏語(yǔ)譯音，即普陀羅。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二普陀羅山。
布達(dá)拉宮建于公元七世紀(jì)，是藏王松贊干布為遠(yuǎn)嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。它是當(dāng)今世界上海拔最高、規(guī)模最大的宮殿式建筑群，海拔3700多米，占地36萬(wàn)平方多平方米。
說(shuō)了那么多，大家還不知道布達(dá)拉宮是由哪幾部分組成的呢。
布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭，還有山腳下的雪。
紅宮為歷世__靈塔殿和各類(lèi)佛堂，位于整個(gè)建筑的中心和頂點(diǎn)。白宮合抱紅宮，有歷世__的宮殿、大經(jīng)堂、西藏原地方政府噶廈和僧官學(xué)校等。龍王潭為布達(dá)拉宮后園，園林中心有一面積較大的潭水，潭中有小島，島上建有龍王宮和大象房等。雪在布達(dá)拉宮腳下，安置有西藏原地方政府噶廈的監(jiān)獄，印經(jīng)所、作坊及馬廄。
布達(dá)拉宮始建初期規(guī)模并不如現(xiàn)在這樣宏大的，是經(jīng)日后的不斷擴(kuò)建，規(guī)模才逐漸擴(kuò)大。幾世__先后都參與了宮殿的擴(kuò)建與設(shè)計(jì)，前前后后耗資可謂巨大。直到1936年十三世__喇嘛的靈塔殿建成后，才形成布達(dá)拉宮現(xiàn)在的規(guī)模。至此，它就像一個(gè)神秘的符號(hào)，吸引無(wú)數(shù)人義無(wú)反顧地投奔西藏而來(lái)。有幸進(jìn)入到布達(dá)拉宮的人都是非常幸運(yùn)的。
大家看這座建筑，有沒(méi)有覺(jué)得異常的光彩奪目呢，這就是著名的大昭寺了。
大昭寺位于拉薩市中心，距今已有1350年的歷史了。是西藏現(xiàn)存最輝煌的吐蕃時(shí)期的建筑，始建于公元647年，由松贊干布、唐文成公主和尼泊爾尺尊公主共同興建，經(jīng)歷多次擴(kuò)建，才形成了如今占地25100多平方米的宏偉規(guī)模。寺里有20多個(gè)殿堂，主殿高四層，鎦金銅瓦頂，輝煌壯觀。具有唐代建筑風(fēng)格，也吸取了尼泊爾和印度建筑的藝術(shù)特色。
關(guān)于大昭寺的來(lái)歷有這樣一段傳說(shuō)。
那是1300年前，那時(shí)的拉薩還是一片荒原與湖沼。藏王為了供奉尼泊爾尺尊公主帶來(lái)的8歲釋迦牟尼等身像，想在這里建一座寺廟。相傳，寺廟是白天建起，夜里就倒塌。寺廟是一直建不起來(lái)。后來(lái)文成公主來(lái)到了這里，因?yàn)槎藐庩?yáng)八卦，就解釋說(shuō)，整個(gè)青藏高原是個(gè)仰臥的羅剎女。這個(gè)魔女呈人形，頭朝東腿朝西仰臥著。大昭寺所在的湖泊正好是羅剎女的心臟，湖水乃其血液。所以文成公主說(shuō)想建寺必須先填湖，首先把魔女的心臟給鎮(zhèn)住。然后她還同時(shí)推薦了另外十二個(gè)小寺廟在邊遠(yuǎn)地區(qū)，鎮(zhèn)住魔女的四肢和各個(gè)關(guān)節(jié)，共建了十三座寺院。
值得一提的是，現(xiàn)在大殿正中供奉著的是文成公主從長(zhǎng)安帶來(lái)的釋迦牟尼12歲等身鍍金銅像。尼泊爾尺尊公主帶去的8歲釋迦牟尼等身像則在八世紀(jì)被轉(zhuǎn)奉在小昭寺里。
藏族人稱(chēng)頭戴王冠的釋迦牟尼像為“覺(jué)臥”。朝圣者都用前額碰一下“覺(jué)臥”的膝蓋，認(rèn)為可以為自己、為朋友、甚至為朋友的朋友祈禱。偏遠(yuǎn)地區(qū)來(lái)的信徒替同村人給“覺(jué)臥”獻(xiàn)上捎來(lái)的哈達(dá)，就像給“覺(jué)臥”帶口信一樣。
大昭寺是藏傳佛教的信仰中心，寺廟終日香火繚繞，信徒們虔誠(chéng)的在叩拜，萬(wàn)盞酥油燈長(zhǎng)明，這些都記錄著朝圣者永不止息的足跡。
參觀完了大昭寺當(dāng)然的看看我們古老又熱鬧的八角街了?，F(xiàn)在大家是否已經(jīng)感受到了濃郁的藏族生活氣息了呢?
八角街是帕廓街的音誤。帕廓的意思是圍繞大昭寺的街道。
八角街呈圓形，仿佛是一座巨大的時(shí)鐘，輝煌壯麗的大昭寺就是鐘軸。按西藏佛教徒的說(shuō)法，以大昭寺為中心繞一周稱(chēng)為“轉(zhuǎn)經(jīng)”，以示對(duì)供奉在大昭寺內(nèi)的釋迦牟尼佛之朝拜。八角街還是藏傳佛教信徒轉(zhuǎn)經(jīng)的最主要的線(xiàn)路，每天都有磕著三步等身長(zhǎng)頭的人來(lái)到這里到大昭寺前朝拜佛祖。這些朝圣者有些甚至是十幾歲的孩子。他們往往都是真正從幾千里外一步一長(zhǎng)頭磕到拉薩來(lái)朝佛的。不但路途遙遠(yuǎn)，而且又不能打零工掙錢(qián)，為了朝圣，他們?cè)谕局斜仨毴淌苁智蹇嗟纳睢?/p>
八角街是西藏著名的商業(yè)中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街內(nèi)有120多家手工藝品商店和200多家攤點(diǎn)。在這里可以淘到各式各樣的好東西，各類(lèi)藏飾，尼泊爾首飾，小工藝品，地毯，唐卡等。當(dāng)然這里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全國(guó)各地各種口味的蔡也有。
好了我的講解呢就到這結(jié)束了，希望大家在拉薩玩的開(kāi)心。
拉薩導(dǎo)游詞篇三
女士們、先生們：
首先歡迎大家到拉薩旅游，我是你們拉薩之旅的導(dǎo)游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮膚有點(diǎn)黑，是常年在高原的原因吧，但這可是健康的皮膚喲，坐在我旁邊的就是我們的衛(wèi)士級(jí)人物了，扎 西 德 勒師傅了，大家可以簡(jiǎn)稱(chēng)他是扎德師傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位遠(yuǎn)道而來(lái)的客人們也能事事順心，吉祥如意。 現(xiàn)在我們的目的地是藏學(xué)文化最為渾厚，的神地，也是世界上海拔最高，規(guī)模最大的宮殿群----布達(dá)拉宮，現(xiàn)在汽車(chē)距布達(dá)拉宮還有一段車(chē)程，大家可以一邊觀賞車(chē)外的高原風(fēng)光，一邊聽(tīng)小王我介紹一下布達(dá)拉宮的情況。
“布達(dá)拉”是藏語(yǔ)譯音，即“普陀羅”。相傳，藏傳佛教徒認(rèn)為紅山可與觀世音的圣普陀羅山媲美，就把它比作第二個(gè)普陀羅，布達(dá)拉宮由此得名。 布達(dá)拉宮是一座集宮殿與寺院與一體的古建筑群主樓高13層，高113米，海拔3700米;面積約12萬(wàn)平方米。 布達(dá)拉宮始建于公元7世紀(jì)，是藏王松贊干布為迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999間，連同原有建筑紅樓共1000間。 1645(藏歷木雞年)五世__完成西藏地區(qū)統(tǒng)一，為宣布重建布達(dá)拉宮，以后布達(dá)拉宮又多次增修與改建，始具今日規(guī)模。布達(dá)拉宮城包括四大部分：紅宮、白宮、山后的龍王潭和山腳下的“雪”。在藏傳佛教中宣傳的有“三界”之說(shuō)。三界即：“欲界”、“色界”和“無(wú)色界”。我們可以看到布宮的整體布局，把紅宮、白宮和“雪”由上而下分作三個(gè)層次段縱向排列，充分體現(xiàn)了藏傳佛教的“三界”之說(shuō)。好了，我們到了布達(dá)拉宮前廳廣場(chǎng)了，請(qǐng)大家?guī)Ш眯欣?，隨我下車(chē)。布達(dá)拉宮整體為石木結(jié)構(gòu)宮殿外墻厚達(dá)2～5米，基礎(chǔ)直接埋入巖層。墻身全部用花崗巖砌筑，高達(dá)數(shù)十米，每隔一段距離，中間灌注鐵汁，進(jìn)行加固，提高了墻體抗震能力，堅(jiān)固穩(wěn)定。 沿著這些階梯向上，我們就可以到布達(dá)拉宮的薩松郎杰了，階梯比較多又是在高原，所以大家慢點(diǎn)。
我們現(xiàn)在已上到布達(dá)拉宮最高的殿堂，這里被稱(chēng)為薩松朗杰(意為勝界)，宮殿內(nèi)供的是乾隆皇帝的畫(huà)像，畫(huà)像前供有皇帝“萬(wàn)歲”的牌位，牌位用漢、藏、滿(mǎn)、蒙4種文字書(shū)寫(xiě)。向西來(lái)我們就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****倉(cāng)央嘉措的經(jīng)堂。六世****是西藏歷史上的著名人物， 25歲時(shí)，成為上層統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)犧牲品的倉(cāng)央嘉措，開(kāi)始了自己的流浪生活。先后流浪到青海、甘肅、蒙古、四川、印度、尼泊爾等地，曾當(dāng)過(guò)乞丐，送過(guò)尸體，生活極為艱苦。由于接觸過(guò)廣大的勞動(dòng)人民，有豐富的生活實(shí)踐，他從而寫(xiě)出著名的詩(shī)歌集，這部詩(shī)歌現(xiàn)在被網(wǎng)絡(luò)熱傳，就是《倉(cāng)央嘉措情歌》，記得有首舒緩的詩(shī)，《見(jiàn)與不見(jiàn)》 你見(jiàn)，或者不見(jiàn)我 我就在那里 不悲不喜 觀過(guò)其美甘丹，我們來(lái)這邊看看宮殿長(zhǎng)廊，布達(dá)拉宮內(nèi)部繪有大量的壁畫(huà)，構(gòu)成一座巨大的繪畫(huà)藝術(shù)長(zhǎng)廊，先后參加壁畫(huà)繪制的近有二百人，先后用去十余年時(shí)間。壁畫(huà)的題材有西藏佛教發(fā)展的歷史，無(wú)世達(dá)喇嘛生平，文成公主進(jìn)藏的過(guò)程，我們現(xiàn)在對(duì)布達(dá)拉宮的主體建筑的功能、歷史背景及其地位、文化價(jià)值都有了大致的了解，相信會(huì)給大家留的印象是深刻的。事實(shí)上，以布達(dá)拉宮價(jià)值論，幾乎是用金子堆起的宮殿，它的整體布局顯示了佛法的神威，鼓勵(lì)人們回避現(xiàn)實(shí)矛盾，一心追求超脫塵世，飛向佛國(guó)的境界， 布達(dá)拉宮的建筑藝術(shù)，主要顯示了藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收了漢族方面的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。它不僅是藏族勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，也是藏漢人民團(tuán)結(jié)協(xié)作的佐證。 為了更好的保護(hù)布達(dá)拉宮這一民族文化遺產(chǎn)，1961年國(guó)務(wù)院把它列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，每年撥款維修，特別是1989年，國(guó)家對(duì)布達(dá)拉宮進(jìn)行歷史性的維修，歷時(shí)5年，先后投資5300萬(wàn)元，派出10多個(gè)省、區(qū)的150多位專(zhuān)家技術(shù)人員直接參加維修工程，維修部位100余處，維修規(guī)模是布達(dá)拉宮重建后(300年來(lái))最大的一次。工程本著整舊如舊的原則，對(duì)這一民族遺產(chǎn)進(jìn)行及時(shí)有效搶救，使古老的布達(dá)拉宮更具魅力。
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