安徽瑯琊山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
瑯琊山古稱摩駝嶺，1700多年前，西晉末年八五亡亂時，瑯琊王司馬睿避亂來到滁州，這之后他渡長江到了南京，在公元317年司馬睿建立東晉，稱元帝，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊兩字，賜予了這片山嶺。接下來是小編為大家整理的關(guān)于安徽瑯琊山導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞1
此刻我們來到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺呢，那里叫做天井，它在建筑學(xué)里起過度建筑物的作用。大家看那里有塊碑刻的是著名文學(xué)家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過醉酒的經(jīng)驗吧，酒意有十分，當(dāng)喝到七八分時，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為"酲"。解酲也就是解除這種迷醉的狀態(tài)。
剛剛在門口就跟大家提到過，我們滁州是醉鄉(xiāng)，其原因在那里給大家解釋一下。當(dāng)年太守歐陽修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因為他是被貶到滁州的(一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州)，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻有著很大的收獲，共創(chuàng)作158篇詩詞歌賦，還修建了三個著名的建筑，醉翁亭，豐樂亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂亭，寫了篇【豐樂亭記】，在醉翁亭里吟詩作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范，雙雙入選【古文觀止】?！竟盼挠^止】是一本收錄了中國古代名
家大作的一本書，觀之就是到這就沒有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學(xué)家只要有一篇文章被收錄到那里面就已經(jīng)很了不起了，而歐陽修竟然一個人有兩篇被收錄到那里面，這是多么難能可貴阿。歐陽修的學(xué)生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情于水，成就了滁州這個獨一無二的醉鄉(xiāng)。中國的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉(xiāng)有很多，如河南的汝陽，貴州的茅臺鎮(zhèn)，山西的杏花村等等。而醉鄉(xiāng)只有一個，就是我們滁州。剛才大家只是聽我在口頭述說滁州為醉鄉(xiāng)，此刻大家看一下，那里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽為醉鄉(xiāng)"此刻大家隨我踏著酒國長春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞2
這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國古建筑的特色“秦代開始出現(xiàn)了規(guī)模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫棟，注重細部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺，同時又有實用價值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ?，又能保護地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽修在亭中處理政務(wù)，并且于賓客把酒言談，吟詩作賦之用，16根立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見的。
醉翁亭為我國四大名亭之首(北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長沙愛晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時建成，但比它稍微晚一點，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓，滄浪之水濁兮，能夠濯我足”中的滄浪二字，愛晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛晚亭是取之于唐代杜牧“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。
說醉翁亭是四大名亭之首，有兩個原因，第一，是從時間上來說，它是建亭最古老的，另一個原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個亭子更具有價值，他是當(dāng)時瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽修建造的，什么叫做知客僧呢!(相當(dāng)于此刻專門管接待的辦公室主任)那里有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)“飲既不多，緣何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎樣就醉了呢!歐陽修自己不也在【醉翁亭記】中說過“飲少輒醉”。一般人認(rèn)為是，歐陽修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實這是一種誤會，歐陽修在滁州情緒是很好的，歐陽修在滁州寫詩近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的資料可占一大半，所以酒是不可缺
少的寄托和媒介。然而歐陽修出于身體原因，患有消渴癥(此刻所謂的糖尿病)盡管酒逢知己千杯少，還是常?！邦j乎其間”下聯(lián)“年猶未逮，奚自稱翁!”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢!“逮”就是“及”，“達”的意思，歐陽修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強的中年時期，他在【贈沈遵】的詩中就說的很明白，“我年四十猶強力，字號醉翁聊戲客”原先是和大家開了個玩笑。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞3
那里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年(1095年)王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽修早來滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開始我國文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩藻，南北朝發(fā)展到了鼎盛，這一時期的文學(xué)作品以華麗無實為主要特點，而在那時王禹稱首先意識到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會給文學(xué)帶來不好的影響，于是最先提出了“古文運動”(也就是像古人學(xué)習(xí)寫文章，因為在初唐以前，古人的作品都是以寫實為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導(dǎo)的“古文運動”由于受到當(dāng)時潮流的影響，收益不是很大，歐陽修就傳承了這一觀點，把古文運動推到了一個高峰，歐陽修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點選拔了一大批優(yōu)秀的文學(xué)青年，之前我已經(jīng)跟大家提到過，蘇軾是歐陽修冒險提拔出來的，其實三蘇、王安石、和曾鞏都是他當(dāng)主考官時提拔出來的。歐陽修一生三起三落，第一次被貶宜臨(此刻的宜昌)在滁州時是他被貶第二次，之后又高升去了揚州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒有那么幸運了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他鄉(xiāng)。
左邊墻上的這篇文章也是歐陽修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因為共同的利益而走到一齊的。右邊墻上就是歐陽修的傳世之作《醉翁亭記》。
此刻我們來到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂亭記》這兩塊石碑經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗滌，有些地方已經(jīng)破損了，但是自然災(zāi)害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在_期間被紅衛(wèi)兵破四舊時留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，之后在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風(fēng)雨剝啄，而且為這個房屋起了“寶宋齋”這個名字。顧名思義寶送倒了過來就念詩宋寶，宋代珍寶之意。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞4
這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當(dāng)時滁州的知州馮元彪，有人會問南少仆寺是什么職位呢?太仆寺是古代國家管理馬政的中央機關(guān)，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國家的一項重要工作。
到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那里訓(xùn)練，調(diào)配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后，遷都北京，顧于對軍事方面的思考，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。
此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢?是因為它是采自滁州邊上的菱溪。原本溪水中有6塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛石者取走了，而留下的2塊是因為太大太重而無法搬運，一向留在菱溪當(dāng)中。之后歐陽修來到滁州以后，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊
石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會特意去看這塊石頭呢?歐陽修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來，親自動手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽修對這塊石頭的喜愛程度可見一斑。有人說這塊石頭是女媧補天留下來的那一塊，也有人說這是天空上掉下來的隕石，經(jīng)過專家考證這是寒武紀(jì)巖石，構(gòu)成于5.7億年之前。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長期沉積構(gòu)成的。
此刻的這座亭子叫做意在亭，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時候一種供人游戲的飲酒設(shè)施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當(dāng)酒杯漂到誰的跟前時，誰就吟詩作賦。如果說不上來，或說的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂方式。
起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林游戲的建筑在全國只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進一些，先進在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，那里有個半月形的池子，如果所有人都把詩做出來了，就沒有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個池子里，古人利用水流的原理，輩子只會在池子里打轉(zhuǎn)而不會流走，游戲結(jié)束時所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時也就是整個游戲的高-潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。
安徽瑯琊山導(dǎo)游詞5
如果說意再亭是眾人集會飲酒做詩的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實最早的石凳也是方形的，之后毀壞了就用圓凳代替方凳了。
影香亭為典型的北方園林藝術(shù)代表，處處體現(xiàn)中軸對稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”中的“影，香”二字。從這個半圓門里大家看到的就是古梅園，園內(nèi)這一株梅樹就是當(dāng)年歐陽修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開花期很遲，差不多與杏花同時開，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。
據(jù)說這株梅樹代表了一段友誼，宋代大詩人梅蕘臣與歐陽修是好朋友，歐陽修被貶到滁州之后，一向期望梅蕘臣能到滁州來看他，和他在一齊體會與民同樂的樂趣，于是他在此種了這棵梅樹，見到這株梅樹就像見到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒有到滁州來。這株梅樹同樣也應(yīng)征了《朋友論》中的君子之交。梅樹下面的梅臺壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個字。大家聽說過許由和巢父的故事嗎?傳說遠古時期，當(dāng)時的人民領(lǐng)袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺得玷污
了自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動，就問了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說，你不就應(yīng)在水的上游洗耳朵，以免污水留下來，把我的牛也給玷污了。之后兩個人一齊躲到了山里，農(nóng)耕而食，徹底的享起了清福。后面這個亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個梅字是個象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開的樣貌，因為一年上山的游客有很多，不可能所有的客人都能到梅花盛開的景色，所以就把它畫下來，不管游客什么時候來，都能欣賞到，
那里是“新寶宋齋“是上世紀(jì)八十年代，領(lǐng)導(dǎo)指示重建寶宋齋，回復(fù)國寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個字，其中有21個“也”，25個“而”。18個“者”但整篇文章看起來并不閑的羅嗦和擁擠。