雍和宮(The Lama Temple)位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正帝駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為喇嘛廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員?？梢哉f，雍和宮是清朝中后期全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。下面是小編收集整理的5篇介紹北京雍和宮的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

5篇介紹北京雍和宮的導(dǎo)游詞范文(一)

各位游客：

你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導(dǎo)游xx

雍和宮(The Lama Temple)位于北京市區(qū)東北角，清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、賜予四子雍親王，稱雍親王府。雍正三年(1725年)，改王府為行宮，稱雍和宮。雍正十三年(1735年)，雍正駕崩，曾于此停放靈柩，因此，雍和宮主要殿堂原綠色琉璃瓦改為黃色琉璃瓦。又因乾隆皇帝誕生于此，雍和宮出了兩位皇帝，成了“龍潛福地”，所以殿宇為黃瓦紅墻，與紫禁城皇宮一樣規(guī)格。乾隆九年(1744年)，雍和宮改為-廟，特派總理事務(wù)王大臣管理本宮事務(wù)，無定員?？梢哉f，雍和宮是全國規(guī)格最高的一座佛教寺院。

雍和宮由和天王殿、雍和宮大殿(大雄寶殿)、永佑殿、法輪殿、萬福閣等。等五進(jìn)宏偉大殿組成，另外還有東西配殿、“

四學(xué)殿”(講經(jīng)殿、密宗殿、數(shù)學(xué)殿、藥師殿)。整個建筑布局院落從南向北漸次縮小，而殿宇則依次升高。形成“正殿高大而重院深藏”的格局，巍峨壯觀，具有漢、滿、蒙、藏民族的特色。

雍和宮

雍和宮南院佇立著三座高大碑樓、一座巨大影壁和一對石獅。過牌樓，有方磚砌成的綠蔭甬道，俗名輦道。往北便是雍和宮大門昭泰門，內(nèi)兩側(cè)是鐘鼓樓，外部回廊，富麗莊嚴(yán)，別處罕見。鼓樓旁，有一口重八噸的昔日熬臘八粥的大銅鍋，十分引人注目。往北，有八角碑亭，內(nèi)有乾隆御制碑文，陳述雍和宮宮改廟的歷史淵源，以漢、藏、滿、蒙四種文字書寫，分刻于左右碑。

雍和門

兩碑亭之間，便是雍和門，上懸乾隆皇帝手書“雍和門”大匾，相當(dāng)于漢傳佛教的山門、天王殿。殿前的青銅獅子，造型生動。殿內(nèi)正中金漆雕龍寶座上，坐著笑容可掬、袒胸露腹的彌勒菩薩塑像。大殿兩側(cè)，東西相對而立的是泥金彩塑四大天王。天王腳踏鬼怪，表明天王鎮(zhèn)壓邪魔、慈護(hù)天下的職責(zé)和功德。彌勒塑像后面，是腳踩浮云，戴盔披甲的0神將韋馱。

雍和宮大殿

出雍和門，院中依次有銅鼎、御碑亭、銅須彌山、嘛呢桿和主殿雍和宮。主殿原名銀安殿，是當(dāng)初雍親王接見文武-的場所，改建-廟后，相當(dāng)于一般寺院的大雄寶殿。殿內(nèi)正北供三尊高近兩米的銅質(zhì)三世佛像。三世佛像有兩組：一組是中為娑婆世界釋迦牟尼佛，左為東方世界藥師佛。右為西方世界阿彌陀佛，這是空間世界的三世佛，表示到處皆有佛?？臻g為橫向，所以又叫橫三世佛。各地大雄寶殿供三世佛的，多為橫三世佛。雍和宮大殿的三世佛則表示過去、現(xiàn)在和未來的時間流程，說明無時不有佛，即中為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛，左為過去佛燃燈佛，右為未來佛彌勒佛?？臻g為宇，時間為宙，意為宇宙無處不佛。正殿東北角供銅觀世音立像，西北角供銅彌勒立像。兩面山墻前的寶座上端坐著十八羅漢。大殿前院中兩廡是“四學(xué)殿”。

永佑殿

出雍和宮大殿，便是永佑殿，單檐歇山頂，“明五暗十”構(gòu)造，即外面看是五間房子，實際上是兩個五間合并在一起改建而成的。永佑殿在王府時代，是雍親王的書房和寢殿。后成為清朝供先帝的影堂。永佑是永遠(yuǎn)保佑先帝亡靈之意。殿內(nèi)正中蓮花寶座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中為無量壽佛(即阿彌陀佛)，左為藥師佛，右為獅吼佛。出永佑殿，便到0殿。左右兩側(cè)為班禪樓和戒臺樓。0殿平面呈十字形，殿頂上建有5座天窗式的暗樓，有5座銅質(zhì)鎏金寶塔，為藏族傳統(tǒng)建筑形式。

0殿

0殿是漢藏文化交融的結(jié)晶。殿內(nèi)正中巨大的蓮花臺上端坐一尊高6.1米的銅制佛像，面帶微笑，是藏傳佛教黃教的創(chuàng)始人宗喀巴大師。這尊銅像塑于1924 年，耗資20萬銀元，歷時兩年才完成。宗喀巴像背后，是被譽(yù)為雍和宮木雕三絕之一的五百羅漢山，高近5米，長3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精細(xì)雕鏤而成。五百羅漢山前有一金絲楠木雕成的木盆，據(jù)說當(dāng)年乾隆帝呱呱墜地后三天，曾用此盆洗澡，俗名“洗三盆”。

萬福閣

出0殿，便是高25米，飛檐三重的萬福閣。其兩旁是永康閣和延綏閣。兩座樓閣有飛廊連接，崢嶸崔嵬，宛如仙宮樓闕，具有遼金時代的建筑風(fēng)格。萬福閣內(nèi)巍然矗立一尊邁達(dá)拉佛(彌勒佛)，高18米，地下埋入8米。佛身寬8米，是由七世0-的進(jìn)貢禮品，用整棵名貴的白檀香木雕成。據(jù)說乾隆帝為雕刻大佛，用銀達(dá)8萬余兩，這尊大佛也是雍和宮木雕三絕之一，還有一尊木雕三絕在萬佛閣前東配殿照佛樓內(nèi)，名金絲楠木佛龕，采用透雕手法，共有99條云龍，條條栩栩如生。

5篇介紹北京雍和宮的導(dǎo)游詞范文(二)

各位游客大家好，我是你們的導(dǎo)游!大家將跟隨我一起去游覽雍和宮，雍和宮座落在北京北二環(huán)路傍，西臨孔廟與國子監(jiān)，占地面積約6.6 萬平方米，它是北京現(xiàn)存規(guī)模最大的一座藏傳格魯派皇家寺院，雍和宮曾是乾隆皇帝的出生地，他不僅具有皇家寺院的氣派，現(xiàn)在更以深厚的藏傳佛教文化吸引著世界各地的游客，所以現(xiàn)在我們可能會看到很多金發(fā)碧眼的老外慕名前來參觀，并且也有許多明星也前來禮拜。

我們現(xiàn)在看到的這片雍和宮地區(qū)在明代叫太保街，這里曾是明朝太監(jiān)們的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封給了他的皇四子胤禎，因為胤禎是和碩雍親王，所以此地也稱為雍王府。在胤禎繼位后，雍王府變成了潛龍邸，雍正下旨將雍王府括建為行宮，并賜名為雍和宮。

在行宮時期，這個雍和宮是個粘桿處，說白了是一個特務(wù)機(jī)關(guān)。這里面的粘桿侍衛(wèi)個個身懷絕技，武藝高超，專為雍正捉拿異已，捕殺政敵。

雖說雍正殺人不少，但他在歷史上也稱得上是一位明君。他在位時，祛除了滿族貴族的許多特權(quán)，但也開了太多殺戒，甚至殺掉了自己的親生兒子(弘時)，所以在后世平添一些罵名是在所難免。也正因為雍正生前殺業(yè)太重，所以他的兒子乾隆皇帝繼位后，在咨詢了西藏章嘉活佛之后，遂將雍和宮改為黃教(格魯派)的寺院，愿借舍宅為寺的功德超度乃父的在天之靈。

說到這里要提一下這位著名的章嘉活佛，章嘉活佛一生頻具傳奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨滅的功勛。在我國蒙藏地區(qū)曾有四大活佛，他們分別是班禪、__分管前藏、后藏;章嘉活佛分管青海;還有一位大活佛分管蒙古。這些活佛都以靈童轉(zhuǎn)世制而世代相傳，這位章嘉活佛的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老師，而在老章嘉圓寂后，他的轉(zhuǎn)世靈童三世章嘉在青海郭隆寺被指認(rèn)，但這位三世章嘉小活佛在七歲時，因為他所主持的寺院參加了反對清王朝的叛亂而遭到清軍圍剿，年幼的小活佛被幾名近侍僧人保護(hù)著躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人將小活佛找到并護(hù)送到京。清軍接旨后四處貼出布告，限時交出小活佛，否則將村莊寺院蕩平。聞此訊，躲到山洞里的僧人哭作一團(tuán)，認(rèn)為不論下山、不下山都只有一死，在此情況下，小活佛不愿連累別人，挺身而出，毅然走下山來。并且見到清軍毫無懼色對答如流，這引起了清軍大將的驚異，同時也非常喜歡這個小活佛。他們將小活佛護(hù)送到京后，雍正皇帝召見他時，見到這位小活佛彬彬有禮，十分天真可愛，不由得將小活佛抱在了懷里。

雍正皇帝給小活佛很多特殊的賞賜，最主要的是命小活佛與他的第四子弘歷(就是后來的乾隆皇帝)一同學(xué)習(xí)。因為章嘉活佛與乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了純真、深厚的友誼，所以在他們成年后，各自登上了政、教高位后，便終生合作，配合默契。章嘉活佛一生參與解決了當(dāng)時的許多民族、宗教問題，往往是受命于危難之時，所以在他的身份和努力下，當(dāng)時清朝出現(xiàn)了空前民族大團(tuán)結(jié)的局面，這也為今日民族大團(tuán)結(jié)的格局立下了汗馬功勞。

當(dāng)時京城的百姓對章嘉活佛的崇信也到了驚人的程度，史料記載，當(dāng)時人們看到章嘉活佛的馬車過來，都爭相把手絹鋪在地上，讓車輪從上面滾過，以此作為福運。

我們現(xiàn)在看到的雍和宮的主體建筑是：牌樓——輦道——昭泰門——銅獸——天王殿——銅鼎——碑亭——須彌山——雍和宮——永佑殿——法輪殿——萬福閣。

在過去，雍和宮整座建筑分為東西中三路。

在東路的南部稱為連房，是喇嘛學(xué)僧們的起居住所。在其北面是東書院，是古樸典雅的園林式建筑，相傳東書院內(nèi)的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宮的佛教護(hù)法關(guān)帝的廟宇。大家可能奇怪，關(guān)老爺是武財神，怎么變成了佛門的護(hù)法了，其實《三國演義》里有一章“玉泉山上關(guān)公顯圣”，講出了前因后果：說的是關(guān)羽被孫權(quán)大將呂蒙活捉后，孫權(quán)本欲勸降，但他的手下謀士說不可，說想當(dāng)年曹孟德三日一大宴五日一小宴，關(guān)羽不也是過五關(guān)斬六將而去嗎?孫權(quán)聽到此，就命人將關(guān)羽斬首并將其頭高懸城樓以滅蜀國士氣。但是關(guān)羽死后公一魂不散，魂靈蕩蕩悠悠飄至荊門玉泉山，山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國寺中住持，當(dāng)年關(guān)羽過五關(guān)時，曾在汜水關(guān)險些被害，正是這位普凈長老搭救，后來長老因救關(guān)羽而躲難云游天下，來到這個玉泉山，結(jié)草為庵，每日與諸徒講經(jīng)論道。一天半夜，長老正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼，還我頭來!還我頭來!普凈仰面觀看，見只關(guān)公魂靈飄蕩在此。就以手中佛塵點指：云長安在。關(guān)公認(rèn)出長老，說：向蒙相救，銘感不忘，今關(guān)某遇禍而死，愿求教誨，指點迷途。普凈說：昔非今是，一切休論，后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來，然則顏良、文丑、五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰索耶?于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依成為佛門的護(hù)法尊神。

感謝這一路大家對我工作的支持和配合，希望你們旅途愉快!

5篇介紹北京雍和宮的導(dǎo)游詞范文(三)

雍和宮位于北京市東城區(qū)，北臨北二環(huán)路，西臨成賢街(孔廟、國子監(jiān))，地鐵5號線有“雍和宮”這一站。

清朝時，雍和宮是北京最為著名的皇家寺廟。如今，雍和宮不僅是北京地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的藏傳佛教寺廟，而且是國務(wù)院公布的第一批全國重點文物保護(hù)單位(1961)，是中外游客到北京的必游之地。

在明朝時，雍和宮所在的這片地區(qū)叫太保街，是太監(jiān)們的官房。

清康熙皇帝在位時，胤禛是康熙皇帝的第四個兒子，根據(jù)當(dāng)時胤禛的爵位這里曾叫“四爺府”、“貝勒府”，胤禛被封為雍親王后，這里改名叫“雍親王府”。雍正登基后，雍親王府作為“潛龍邸”不能再另賜他人，所以將“雍親王府”改成佛教寺廟，叫雍和宮。乾隆時期，乾隆皇帝弘歷欽命三世章嘉活佛將“雍和宮”改為藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)的寺院。這就有了，今天我們看到的藏傳佛教寺廟-雍和宮。

雍和宮改為藏傳佛教寺廟的原因

一、根據(jù)慣例，先帝原王府(又稱潛龍邸)一般不再做他用，而是改為寺廟。

二、乾隆皇帝對藏傳佛教的尊崇，以及乾隆皇帝秘密皈依藏傳佛教。

三、當(dāng)時的政治需要，為了民族團(tuán)結(jié)。藏傳佛教在蒙古族、藏族，這兩大民族中有著巨大的影響，雍和宮改為藏傳佛教，既可以是宗教的紐帶，又可以促進(jìn)民族間的溝通，安定邊疆，維護(hù)國家統(tǒng)一。

雍和宮，占地面積約6.6萬平方米。整座建筑群原分為東、中、西三路。東路在1900年時，被毀;西路在建國后，擴(kuò)建雍和宮大街時，被毀。現(xiàn)如今只有中路建筑保存完好，可供游人參觀。

東路南部統(tǒng)稱“連房”，是喇嘛學(xué)僧起居的地方，北部叫“東書院”，是自雍正皇帝開始，歷代清朝皇帝去方澤壇(地壇)祭祀后，休息用膳的地方。1900年，八國聯(lián)軍侵占北京后，整個東書院的全部建筑被毀。如今，東路新建有三層仿古建筑的僧舍和雍和宮藏文書院。

東書院：

一、乾隆皇帝出生在東書院的如意室。

二、東書院掛有乾隆皇帝的影像，每逢乾隆誕辰(農(nóng)歷八月十三日)和乾隆皇帝忌辰(農(nóng)歷正月初三)，清代地方必到雍和宮行禮、祭祖。

另：到地壇祭地后，也要將新麥供在乾隆影像前，叫做“薦新禮”。

中軸線上的建筑，自南向北依次是：寶坊院北側(cè)的“寰海尊親、群生仁壽”牌坊;輦道;昭泰門;雍和門(天王殿);古銅鼎;御碑亭;須彌山;雍和宮大雄寶殿;永佑殿;法輪殿;萬福閣;綏成殿。

寶坊院位于雍和宮中路的最南面。院內(nèi)有三座牌樓，均為清乾隆年間設(shè)立，上有乾隆皇帝的御筆。

北側(cè)的牌樓，前寫“寰海尊親”后寫“群生仁壽，分別寓意：宇宙眾生尊佛奉佛，信佛者團(tuán)結(jié)博愛、幸福長壽?！?/p>

東側(cè)的牌樓，前寫“慈隆寶葉”后寫“四衢凈辟”，分別寓意：教人向善與內(nèi)涵豐富的佛經(jīng)，寺院是潔凈之地。

西側(cè)的牌樓，前寫“福衍金沙”后寫“十地圓通”，分別寓意：幸福充滿佛地，修菩薩行的十個階段相互貫通，而達(dá)到理想的境界。

輦道位于輦道院內(nèi)。中間為御路，兩側(cè)是佛倉，最北有一座昭泰門。昭泰門為左中右三開門，中間門楣上是乾隆皇帝親筆用滿、漢、蒙、藏四種文字書寫的匾額?！罢烟笔菄野捕ńy(tǒng)一的意思。

佛倉位于輦道的東西兩側(cè)，開有小門與輦道相通。佛倉就是活佛的行館。

雍和門原是雍親王府的大門，“門前”臥有一對銅師?，F(xiàn)在的雍和門實際是雍和宮的天王殿。殿前院落東南角有鐘樓、西南角有鼓樓。鐘鼓樓北側(cè)各有一座重檐八角攢尖頂碑亭。亭內(nèi)石碑上鐫刻乾隆皇帝書寫將雍和宮改為藏傳佛教寺院的緣由。殿前院落東西兩側(cè)，東西向，還有兩座小門，東為東阿斯門，西為西阿斯門。

雍和門前鼓樓邊上有一口高1.5米，直徑2.5米，重約8頓的“大銅鍋”，由清宮造辦處制造。歷史上曾經(jīng)每到臘八節(jié)時，就用它來熬制“臘八粥”。

雍和宮天王殿內(nèi)正中供奉的是彌勒佛，也就是民間所說的布袋和尚。彌勒佛的兩側(cè)是四大天王，彌勒像的背后供奉的是護(hù)法天神，手持降魔金剛杵的韋馱像。韋馱面對的是大雄寶殿，也就是雍和宮大殿。

在雍和門(天王殿)和雍和宮大殿(大雄寶殿)之間，還有古銅鼎、御碑亭和須彌山。

古銅鼎是乾隆十二年(1747)養(yǎng)心殿造辦處制造的。銅鼎通高4.3米，下面襯以漢白玉石基座，上部有6個火焰門，門上鑄有“二龍戲珠”，中部為圓形銅獅子座，座上鑄有“三獅繡球”的圖案。整座銅鼎圖文精美，呈鱔魚青色，藝術(shù)價值極高。

御碑亭又稱“四體碑”。在碑身上，用滿、漢、藏、蒙四種文字篆刻，共678個字的《喇嘛說》。這篇《喇嘛說》是乾隆皇帝82歲時，親筆撰寫的?！独镎f》主要講述了藏傳佛教的起源和發(fā)展，著重介紹了藏傳佛教中格魯派(黃教)在改革“靈童轉(zhuǎn)世”傳承方式上，實行“金瓶掣簽”制度的原由。

在御碑亭后，大雄寶殿前，有一座青銅鑄造的須彌山。由青銅山體和漢白玉底座兩部分組成，山體高1.5米，通高2.76米。原為明萬歷年間的司禮監(jiān)掌印太監(jiān)馮保所供奉，后置至此處。須彌山是古印度神話中的名山，在佛經(jīng)中被譽(yù)為世界的中心。

嘛呢桿，在雍和宮大殿(大雄寶殿)前東西兩側(cè)的石雕臥獅背上豎立著“嘛呢桿“，桿頂上懸掛著嘛呢幡，幡上寫六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”。嘛呢幡是藏傳佛教中驅(qū)邪鎮(zhèn)魔的幡旗。

四學(xué)殿，雍和宮大殿(大雄寶殿)東西兩側(cè)的房子是喇嘛們“顯密雙修”的場所，它們被稱作四學(xué)殿。東側(cè)南為密宗殿，北為藥師殿，西側(cè)南為講經(jīng)殿，北為時輪殿(數(shù)學(xué)殿)?！帮@密雙修”是藏傳佛教的一個顯著特點，在藏傳佛教中喇嘛們修行的順序為：先修“顯宗”，再修“密宗”，最后修“無上瑜伽密”。以“無上瑜伽密”為最高修行次第。

雍和宮大殿(大雄寶殿)內(nèi)主要供奉的是三時佛(又名豎三世佛)。中間供奉的是“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛，西邊是“過去世”燃燈佛(或迦葉佛)，東邊是“未來世”彌勒佛。這三時佛的排序與漢地佛寺是相反的。

中間“現(xiàn)在世”釋迦牟尼佛的兩側(cè)，西為阿難，東為迦葉，他們是釋迦牟尼最出眾的兩大弟子。佛像前陳列著景泰藍(lán)的“五供”和“七珍八寶”。

五供指，中間是香爐，兩側(cè)是燭臺和花瓶各一對。七珍又稱“七寶”，金輪寶、主藏寶、大臣寶、玉女寶、白象寶、勝馬寶和將軍寶。八寶又稱“八吉祥”，法輪、寶傘、盤長、法螺、蓮花、寶瓶、金魚和寶蓋。

穿過雍和宮大殿(大雄寶殿)，我們看到的是永佑殿。這里又名“正寢殿”是雍正皇帝胤禛在登基前，作為親王，住在這里起居生活的地方。雍正皇帝駕崩后，這里曾經(jīng)停放雍正皇帝的棺槨，那時這殿叫“神御殿”，乾隆九年(1744)，乾隆皇帝將其改稱為“永佑殿”。

永佑殿內(nèi)供奉著無量壽佛、藥師佛和獅吼佛，三尊佛像。白檀木雕，表面貼金。中間的是無量壽佛，漢地佛教稱他為阿彌陀佛，是西方極樂世界的教主。西側(cè)是藥師佛，是東方凈琉璃世界的教主;東側(cè)是獅吼佛，漢地佛教中沒有獅吼佛。

殿內(nèi)東西墻上掛著兩幅繡像，“白度母”和“綠度母”。度母又稱救度母或多羅母，據(jù)說是觀世菩薩救苦救難的“化身像”。這里的“綠度母”是乾隆皇帝母親“孝圣皇太后鈕鈷祿氏”親手繡的，共用了4000多塊不同形狀和顏色的綢子，采用“堆繡”和“補(bǔ)繡”工藝?yán)C成的。

法輪殿位于永佑殿的北側(cè)，是雍和宮內(nèi)最大的殿堂。它的平面呈“十”字形，仿故宮雨花閣的形制建造。殿頂建有西藏風(fēng)格的5座天窗和5座鎏金寶塔。5座天窗代表“五明”，5座寶塔代表“五方五佛”。法輪殿，具有濃厚的藏傳佛教建筑特色，是漢藏建筑藝術(shù)的結(jié)晶。

法輪殿在雍親王府時，是福晉居住的地方，改成雍和宮后，這里是喇嘛們集中誦經(jīng)和做法事的地方。

殿內(nèi)正中，端坐在“一朵巨大蓮花臺上的”佛像是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人宗喀巴。

宗喀巴原名羅桑扎巴，青海湟中人。公元1409年，宗喀巴在西藏拉薩北郊建立甘丹寺，標(biāo)志著藏傳佛教中格魯派的形成， 格魯派的喇嘛們身穿黃衣、黃帽，所以又稱作黃教。宗喀巴圓寂后，他的兩大弟子“根敦珠巴”和“克珠杰”擔(dān)任首領(lǐng)，后人將“根敦珠巴”和“克珠杰”視為歷代轉(zhuǎn)世__喇嘛和班禪大師的鼻祖。

佛像兩側(cè)的木雕高臺是兩座“經(jīng)臺”，專門為__喇嘛和班禪大師在京講經(jīng)時專門設(shè)立。東經(jīng)座為班禪大師所用，西經(jīng)座為__喇嘛所用。

宗喀巴像背后，有著名的大型紫檀木雕五百羅漢山。它被譽(yù)為“雍和宮三絕之一”(其他兩個為，萬福閣白檀彌勒菩薩巨像和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)五百羅漢像分別用金、銀、銅、鐵、錫五種金屬鑄造而成。佛像造型精美、千姿百態(tài)、栩栩如生。

五百羅漢山前有魚龍變化盆。它是一個鎏金銅盆。盆外有紫檀木雕刻的盆托，一頭是魚，一頭是龍，寓意在這個盆里洗過澡的小孩，可以由魚變龍，含有飛黃騰達(dá)的意思。滿族小孩子生下來第三天要洗浴，稱為“洗三”。此盆是乾隆皇帝出生第三天洗浴用的盆。

法輪殿東西墻上繪有《釋迦源流圖》，記載了佛祖釋迦摩尼降生、學(xué)藝、出家、成佛、弘揚佛法、普度眾生的生平事跡。

位于西經(jīng)座與西墻之間的玻璃柜中，是雍和宮的僧人每年在10月1日前，用各種礦物質(zhì)顏料(五彩金剛砂)做成的“大威德金剛壇城”，每年更換一次。更新時還要舉行“火供”儀式。

法輪殿前，東配殿內(nèi)供奉有“五大金剛”，西配殿為“菩薩殿”，殿內(nèi)供奉有“11尊白檀木佛像”。

法輪殿東側(cè)為班禪樓。乾隆四十四年(1779)，六世班禪“額爾德尼巴勒墊伊喜”進(jìn)京為乾隆皇帝慶祝70大壽，乾隆皇帝特別修建此樓供班禪大師休息。西側(cè)為戒臺樓，是喇嘛們受戒和參禪的地方。

萬福閣是雍和宮內(nèi)最高的一座殿宇，通高25米，中間主樓有三層，面闊五間，進(jìn)深五間。東有永康閣，西有延綏閣。兩閣飛廊與中間萬福閣相連，三閣渾然一體，十分壯觀。

萬福閣內(nèi)供奉的佛像有一萬尊之多，“萬佛”與“萬?！弊x音相近，乾隆皇帝賜名“萬福閣”。萬福閣內(nèi)正中供奉的白檀彌勒菩薩巨像是雍和宮最為著名的佛像，地上18米，地下8米，通高達(dá)26米，尼泊爾工匠雕刻完成，乾隆年間立在這里，先有佛，后有閣。它是雍和宮三絕之一(其他兩個為：法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和照佛樓內(nèi)金絲紫檀木雕佛龕)，1990年被列為《吉尼斯世界記錄大全》。

萬福閣一層的東、西、北三面墻上掛著41幅七世__喇嘛敬獻(xiàn)給乾隆皇帝的唐卡《如意寶樹佛本生記》，極其珍貴。

萬福閣前東側(cè)是照佛樓，這里在清朝乾隆時期，是乾隆皇帝為母專門修建的佛堂。殿內(nèi)供奉著釋迦牟尼佛銅鑄立像(旃檀佛)，也叫照佛。供奉旃檀佛所有的佛龕是金絲楠木雕刻而成的珍品，藝術(shù)價值極高，被譽(yù)為雍和宮三絕之一。(法輪殿宗喀巴佛像背后的大型紫檀木雕刻的五八羅漢山和萬福閣白檀彌勒菩薩巨像)

綏成殿是雍和宮最后一進(jìn)殿堂，殿內(nèi)正中須彌座上供奉有大白傘蓋佛母像，兩側(cè)供有藏傳佛教早期的大師和格魯派幾位著名活佛的塑像。

雍和宮為了落實宗教政策，開展佛事活動，在黨和政府的關(guān)懷下，恢復(fù)了不少的宗教儀式和民間習(xí)俗。比如每年農(nóng)歷正月三十的“打鬼”(金剛驅(qū)魔神舞)儀式;每年臘月初八，為了紀(jì)念佛祖釋迦牟尼修成正果，而舉行的吃“臘八粥”的習(xí)俗等。屆時一共熬制6鍋粥，第一鍋供佛，其次依次獻(xiàn)給皇帝、王公、大喇嘛、文武百官、宮內(nèi)僧眾、其余施舍。

以上介紹的就是北京著名旅游景點雍和宮。

5篇介紹北京雍和宮的導(dǎo)游詞范文(四)

雍和宮坐落在東城區(qū)，占地大約100畝，是北京地區(qū)現(xiàn)存最大的藏傳佛教格魯派寺廟，清朝時曾是皇家寺廟，是全國喇嘛是務(wù)的中樞。它的前身卻是清朝入關(guān)后的第三代皇帝雍正即位前的王府。雍正登基后遷入皇宮，將原來居住的王府改為行宮，賜名雍和宮。清乾隆九年，即公元1744年，乾隆皇帝欽派他的同窗好友三世章嘉活佛把雍和宮改建為藏傳佛教寺廟。改廟的原因主要有三個：一是為崇奉和緬懷生前信奉喇嘛教的先帝雍正;二是乾隆本人篤信藏密;三是為治國定邊，對蒙古和西藏表示懷柔之道。地處我國西、北部邊疆的蒙、藏兩大民族信仰藏傳佛教，因此可以雍和宮為紐帶，加強(qiáng)朝廷與蒙、藏人民的感情溝通，維護(hù)國家統(tǒng)一，這也是最重要、最根本的原因。也正是基于此，雍和宮顯現(xiàn)出兩個鮮明的特點：一是隨處體現(xiàn)加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)國家統(tǒng)一的紐帶作用;二是藏漢民族文化藝術(shù)的融匯。

向北穿過200米的輦道便進(jìn)入了寺廟的大門“昭泰門”，各殿門楣上的匾額都是乾隆皇帝親筆以滿、漢、蒙、藏四種文字書寫?！罢选币鉃轱@楊，“泰”指平安、安定，也解釋為參拜天子之威儀。所以昭泰門實際是指國家統(tǒng)一安定之門。雍和宮“雍”是大方和諧之意，我國古代有九州，雍州是其中之一，指青海、甘肅及以西一帶。所以雍和門也好，雍和宮也好，都是指這里是京城與西部邊陲和諧統(tǒng)一的所在。另外，滿語和藏語稱雍和宮為“兜率壯麗洲”?！岸德省笔怯缌熘械牡谒奶?，彌勒菩薩的住所，彌勒菩薩是未來佛，當(dāng)彌勒降世時，個種苦難均已湮滅，那是世間是無限美好幸福的。因此，不論從文字的內(nèi)涵上講，還是從佛經(jīng)法理上講，雍和宮這座寺廟都象征著國家統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)、安定、美滿。乾隆皇帝82歲高齡是親自撰寫了《喇嘛說》，而且刻碑立在雍和宮中軸線上，以昭示天下。

《喇嘛說》灌注了乾隆皇帝對藏傳佛教獨具慧眼的見解和務(wù)實的管理政策。文中“興黃教，即所以安眾蒙古”、“安藏輯藩，定國家清平之基于永久”等話直接闡述了乾隆皇帝要把宗教引到有利于鞏固朝政方向的意圖。乾隆皇帝對活佛轉(zhuǎn)世也看得入木三分,文中寫到“佛本無生，豈有轉(zhuǎn)世?但使今無轉(zhuǎn)世之呼圖克圖，則數(shù)萬番僧吾所皈依,不得不如此耳.”這段話說明乾隆皇帝深諳活佛轉(zhuǎn)世實際上就是產(chǎn)生佛教領(lǐng)袖的一種手段。所以他指定了活佛轉(zhuǎn)世必須進(jìn)行“金瓶掣簽”的制度，即朝廷制兩個金瓶，一個送往西藏大昭寺，一個放在雍和宮內(nèi)。雍和宮是青海、蒙古等地喇嘛教大活佛轉(zhuǎn)世金瓶掣簽的場所。把所有轉(zhuǎn)世靈童的名字都寫在簽上放于瓶中，掣簽來定。這樣可避免權(quán)貴營私舞弊，不僅符合民意，而且使“教權(quán)”穩(wěn)穩(wěn)地被直接控制在“皇權(quán)”之下。

漢藏文華融匯是雍和宮又一主要特征。雍和宮中路建筑的前半部分，無論是布局和造像，均與漢族禪宗寺院相似，但不少的方又表現(xiàn)了藏傳佛教的文化特點。如第一進(jìn)殿堂天王殿中，四大天王造像采用了禪宗寺院形制，但其方位的排列卻相反，東方持國天王像不在東方，而在西方位置上，反映了藏族寺廟中西為大，以右為上的思想。四大天王所持的法器琵琶、寶劍、青蛇、寶傘隨與漢族寺廟中天王手里的法器相同，但并不是漢族民俗中所解釋的代表風(fēng)、調(diào)、雨、順，藏傳佛教認(rèn)為這四種法器是造成萬物的四種元素，即：地、水、火、風(fēng)的象征。每尊天王腳下踏有兩名鬼怪，在漢地寺院中代表每個天王所率的兩部鬼眾，而這里所代表的卻是修身過程中需要克服的貪、嗔、癡、愛、殺、盜、淫、妄八種俗念。雍和宮大殿是第二進(jìn)殿堂，相當(dāng)于禪寺的大雄寶殿，供奉的也是漢族寺廟中的豎三世佛，即過去世佛-燃燈佛，現(xiàn)在世佛-釋迦牟尼佛和未來世佛-彌勒佛。

但兩側(cè)山墻下的十八羅漢卻已改漢族寺廟中服飾、表情、膚色都很相近的塑法，有意塑造了幾尊膚色不同，飾物不一的羅漢像。他們有的面色黝黑，耳系金環(huán);有的膚色赤紅，須發(fā)卷曲，體現(xiàn)了古印度人和西藏人的相貌特征。永佑殿是第三進(jìn)殿堂，正中供奉的是無量壽佛，相當(dāng)于漢族寺廟中的阿彌陀佛。在漢族寺廟中，阿彌陀佛像與釋迦牟尼佛像的特征基本相同，屬出加像，它的左右常為觀世音菩薩和大勢至菩薩，合稱“西方三圣”。而永佑殿中的無量壽佛卻是頭戴無佛冠的菩薩裝，完全采用了藏傳佛教的表現(xiàn)形式。它的西側(cè)變成了藥師佛，東側(cè)變成了獅吼佛。獅吼佛是漢族寺廟中沒有的，它是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴的化身。傳說宗喀巴圓寂后，曾五次現(xiàn)身于弟子前面，其中一次為騎獅說法像，而且聲音洪亮如獅吼，可以鎮(zhèn)伏阻礙修持的惑障。第四進(jìn)殿堂法輪殿正中供奉的是藏傳佛教格魯派宗師宗喀巴像,他頭戴黃色尖頂僧帽,身披黃色僧袍,手中捻的是兩只纏繞的蓮花,顯示出的是藏傳佛教大師獨有的風(fēng)采.藏傳佛教認(rèn)為宗喀巴大師是文殊菩薩的轉(zhuǎn)世,所以這尊塑像右肩蓮花上的智慧劍和左肩蓮花上的寶篋又于漢族寺廟中文殊菩薩的標(biāo)識完全相同.第五進(jìn)殿堂是萬福閣,須彌座上是18米高的彌勒佛像.彌勒佛是未來世界的佛祖,內(nèi)地寺院多是青發(fā)、肉髻、身披袈裟、結(jié)跏趺坐坐在蓮花寶座上的身相。而這里采用的是菩薩裝的站立恣態(tài)，形象高大，突出了藏傳佛教對彌勒佛獨有的偏愛，反映了喇嘛們對未來世界的追求和向往。雍和宮中路殿堂的佛像形成了一個獨有的特征，即在漢族寺廟顯宗造像的基礎(chǔ)上，又融進(jìn)了藏傳佛教某些固有的特征，充分體現(xiàn)了漢、藏文化的融合，同時也表達(dá)了朝廷與蒙、藏民族感情的融合。

在雍和宮兩側(cè)的配殿中，還有許多憤怒猙獰、威懾邪惡的密宗尊神的“法像”，他們與中路殿堂慈眉善目，超渡眾生的顯宗尊神的“本像”形成了鮮明的對比，這也是雍和宮的一個重要特征—顯密并存。另外，雍和宮中還有許多藏傳佛教所獨有的文物，如男女身佛、唐卡畫、度母像、壇城等。此外雍和宮還有一些特有的風(fēng)俗，如：跳布扎、燒“線亭子”、熬臘八粥，西跨院的燒豬等。

5篇介紹北京雍和宮的導(dǎo)游詞范文(五)

北京是有著三千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的2000多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。其中北京故宮，明朝時叫大內(nèi)宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古典風(fēng)格和東方格調(diào)，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。天壇以其布局合理、構(gòu)筑精妙而揚名中外，是明、清兩代皇帝“祭天”

四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。

北京的宗教寺廟遍布京城，現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教(喇嘛教)的雍和宮等，天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等?；浇痰母淄呤薪烫谩⒊缥拈T教堂等。

北京中軸線是指元、明、清時的北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對稱的特點。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長約7.8公里。從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽門，中華門，天安門， 端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農(nóng)壇;太廟、社稷壇;東華門、西華門;安定門，德勝門以中軸線為軸對稱分布。中國著名建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說：“北京的獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生?！?永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國成立后被拆毀，而近年來又重新修建了永定門城樓。