鼓山景區(qū)以古剎涌泉寺為中心，東有回龍閣、靈源洞等20多景;西有洞壑?jǐn)?shù)十景，其中以十八景尤著;南有羅漢臺(tái)、香爐峰等50多景;北有大頂峰、白云洞等45景。這些景點(diǎn)主要由花崗巖經(jīng)長(zhǎng)期剝蝕、風(fēng)化、崩塌、堆積而成，千姿百態(tài)，構(gòu)成蟠桃林、劉海釣蟾、玉筍峰、八仙巖和喝水巖等自然景觀。此外，還有歷代摩崖石刻多處。下面是小編收集整理的2019年5篇福建鼓山的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　2019年5篇福建鼓山的導(dǎo)游詞(一)

　　朋友們，大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州，我是_旅_社導(dǎo)游_

　　福州有句古話“左旗右鼓，全閩二絕”，今天，我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部，是我省歷史悠久的文化名山，也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音，因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹＠伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì)，地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話，林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸，山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處，各種字體全有，琳瑯滿目，猶如一座天然石刻書法寶庫(kù)，被譽(yù)為“東南碑林”。

　　朋友們，現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿壁生輝的書法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題，表面文意指示地名，而內(nèi)在深意卻是告訴后人，這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā)，是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。

　　沿著陡峭的石階而下，大家可以看到周圍山勢(shì)迥異，景色清幽，仿佛到了人間仙境，世外桃源，來(lái)深吸一口氣，是不是有心曠神怡的感覺呢?

　　在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書法家之一蔡襄的手跡，看這“忘歸石”，這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人，北宋著名的政治家、書法家，在他任福州知府時(shí)，十分喜歡游玩鼓山，每每流連忘返。有一次，他流連山中美景忘了時(shí)間，待從一再催促，才知道天色已晚，于是寫了“忘歸石”，這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返，也找塊石頭留下墨寶，那可不行哦!

　　好了，現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字，誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了，是喝水的地方，還問(wèn)怎么沒有水呢?其實(shí)啊，這個(gè)字不念喝水的喝，為什么呢?聽我給你們講個(gè)小故事：相傳古時(shí)涌泉寺開山祖師神晏法師在此誦經(jīng)，嫌澗下泉水喧嘩，影響誦經(jīng)，便大喝一聲止住流水，從此澗水改道東流，這里的溪澗也就干涸了。所以，這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō)，其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶，由于地殼運(yùn)動(dòng)，形成斷裂面，地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去，當(dāng)然就沒水了，而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn)，看這塊石碑上寫到：“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān)，只欠泉聲入座間，我若當(dāng)年待師側(cè)，不教喝水過(guò)他山。”他認(rèn)為此處重巒疊嶂，不可無(wú)水，當(dāng)年要是他在，就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨，他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái)，一去千年竟不回。”我們今日到此，不知大家是否有同感呢?但是，為了彌補(bǔ)這一大遺憾，不知哪位古賢別出心裁，在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”，真令游客回眸一笑，意味無(wú)窮。

　　鼓山靈源洞一帶，石谷深邃，這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字，使整個(gè)景觀得以完整地保留，為鼓山增色生輝!1982年春，劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞，題了“勝于天竺”4個(gè)大字，贊美這里的風(fēng)景和碑林。

　　朋友們，由于時(shí)間有限，還有很多景點(diǎn)沒看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái)，聽那沒聽完的故事，看那沒看完的美景，再度分享快樂的一刻!謝謝大家。

　　2019年5篇福建鼓山的導(dǎo)游詞(二)

　　各位團(tuán)友，早上好!首先歡迎大家來(lái)到“榕城”福州，我是_旅_社的導(dǎo)游員_今天我們將共同游覽鼓山涌泉寺?，F(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到了鼓山的停車場(chǎng)，請(qǐng)大家隨我下車，代好自己的貴重物品，也請(qǐng)記住我們的車號(hào)為閩D。我們?cè)谶@里游覽的時(shí)間約為2個(gè)小時(shí)，請(qǐng)大家11：00上車。

　　各位團(tuán)友，我們今天要參觀的鼓山是福州歷史文化悠久的名山，相傳峰頂有一塊巨石，形狀象鼓，每當(dāng)風(fēng)雨交加，石頭傳出如鼓的聲音。鼓山因此得名。這在1600多年前的《遷城記》一書中，就有“左旗右鼓，全閩兩絕”的說(shuō)法。

　　鼓山海拔高度1004米。而我們參觀的涌泉寺位于半山腰海拔650米處。涌泉寺距今已有1200年的歷史，是福州五大叢林之一。涌泉寺建筑主要以天王殿、大雄寶殿、法堂為主體，寺內(nèi)有“三鐵”“三寶”，這“三鐵”“三寶”是什么呢?在游覽的過(guò)程中我將向大家一一介紹。好，各位團(tuán)友，我們沿著這條小路，來(lái)到了鼓山的山門，請(qǐng)看石柱上的這一幅對(duì)聯(lián)：“凈地何須掃，空門不用關(guān)”，這是一副名聯(lián)，語(yǔ)意雙關(guān)，大家請(qǐng)看，這山門建在山坡口，山風(fēng)直沖而來(lái)，能將落葉塵土吹得干干凈凈，無(wú)須人工清掃;到了夏秋季節(jié)，臺(tái)風(fēng)頻頻，山門常被刮倒，干脆就不再設(shè)門，留下現(xiàn)在這個(gè)空門，而從它的寓意看，凈地指佛門凈地，纖塵不染，自然無(wú)須清掃;空指佛門四大皆空，信仰來(lái)去自由，自然不用關(guān)。這副對(duì)聯(lián)還是一副藏頭聯(lián)，分別取“凈”“空”二字，是為紀(jì)念涌泉寺已故方丈凈空法師而題。

　　好，各位團(tuán)友，現(xiàn)在讓我們?nèi)タ纯戳_漢泉吧。各位團(tuán)友，現(xiàn)在我們看到這口泉池，是“羅漢泉”，相傳在建寺時(shí)，一住持和尚，夢(mèng)到羅漢指點(diǎn)此處有泉眼，第二天，和尚們?cè)诖颂幫诰?，果然有清泉，于是眾僧為感謝羅漢贈(zèng)泉，把此泉叫著羅漢泉，涌泉寺因此而得名。

　　好，各位團(tuán)友，請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)。現(xiàn)在在我們的正前方，看到“涌泉寺”這塊匾額，可是康熙皇帝親筆手書，字跡古樸，蒼勁有力。

　　各位團(tuán)友，現(xiàn)在請(qǐng)大家暫時(shí)不要進(jìn)入寺廟參觀，因?yàn)?，我想給大家介紹我們左右兩旁的塔，現(xiàn)在請(qǐng)大家猜猜我們眼前這一對(duì)小巧玲瓏的塔是用什么材料做的呢?而塔在寺廟里面起到什么作用呢?

　　啊!您說(shuō)是用木頭做的，您說(shuō)石頭做的，您說(shuō)是鐵做的，大家好像都沒有猜對(duì)呀，這一對(duì)塔呀是用陶土燒制而成的，他們距今可有900多年的歷史了。左邊這一座稱為“莊嚴(yán)劫千佛陶塔”，代表著過(guò)去佛燃燈佛。右邊一座稱“賢劫千佛陶塔”，代表著現(xiàn)在佛釋迦摩尼佛。兩座塔的顏色都是棕褐色，采用陶土分層燒制，砌疊而成，塔身施釉。塔高約7米，八角九層，塔壁塑有佛像1038尊。今天我們所看的陶土燒制塔是非常少有的。

　　大家看它的塔鈴有72個(gè)，也是用陶土精心燒制而成，每當(dāng)清風(fēng)掠過(guò)，它都會(huì)發(fā)出悅耳的聲音，似乎是給我們送來(lái)平安的祝福。塔座上塑蓮瓣、舞獅、侏儒，并刻有銘文，記載建塔時(shí)間和工匠姓名等。兩塔原在福州南郊龍瑞院內(nèi)，1972年遷至涌泉寺。現(xiàn)被列為省級(jí)文物保護(hù)單位。這兩座樓閣式的陶塔，還是研究宋代建筑的實(shí)物佐證。塔在寺廟里起到什么作用呢?

　　其實(shí)寺廟與塔有著很深的淵源。塔，梵文卒堵坡，原為墳冢、圓丘的意思。在古印度，人們稱寺廟為塔廟(塔院)。寺廟是以塔為主，人們把一些德道的高僧的舍利及經(jīng)書存放于塔中。塔在寺廟被奉為吉祥的圣物，后來(lái)衍變?yōu)橐环N特有的宗教建筑。佛教傳入中國(guó)后，中華民族善于融化外來(lái)的文化，創(chuàng)造出富有民族物色的文化。作為佛法象征的塔，在佛教漢化的過(guò)程中，塔的形式就有了多樣性，有高的、矮的、胖的、瘦的、圓的、方的、鐵的、木的，塔的用途，由以前只貯藏舍利、象征佛法，擴(kuò)大為功德、寄托、紀(jì)念，甚至做為海上航行的標(biāo)識(shí)，以及與風(fēng)水有關(guān)的特殊建筑。今天我們所看到的陶塔也是一個(gè)值得大家多多回昧的塔，這對(duì)宋代陶塔是今天我們參觀的涌泉寺的“三寶”之一，在這里給大家十五分鐘的照像時(shí)間，十五分鐘后我們將去參觀寺廟的“三鐵”和“三寶”中的另二寶!謝謝

　　2019年5篇福建鼓山的導(dǎo)游詞(三)

　　各位朋友，現(xiàn)在我們看到的這堵墻就是武夷精舍遺址 。武夷精舍是宋淳熙十年(1183年)，南宋大理學(xué)家朱熹親自擘劃、營(yíng)建的書院。據(jù)董天工的《武夷山志》記載：武夷精舍是當(dāng)時(shí)武夷山的一大建筑，人稱"武夷之巨觀"。有仁智堂、隱求室、止宿寮、石門塢、觀善齋、寒棲館、晚對(duì)亭和鐵笛亭等建筑。四方來(lái)者，莫不嘆其佳勝。朱熹在武夷精舍著書立說(shuō)，倡道講學(xué)達(dá)十年之久，培養(yǎng)了大批理學(xué)人才。因此他創(chuàng)辦的武夷精舍備愛封建統(tǒng)治者的重視，歷代都曾加以葺治、增廣。南宋末期，經(jīng)擴(kuò)建后的武夷精舍，改名為“紫陽(yáng)書院”，由官府撥給公田以供養(yǎng)學(xué)者。隨后又設(shè)置“山長(zhǎng)”這個(gè)教職，來(lái)主持教事。元初，改山長(zhǎng)為“教授”。至正二十五年(1365年)，武夷精舍毀于兵災(zāi)。明正統(tǒng)十三年(1448年)，朱熹八世孫朱洵、朱澍出資重建后，又改稱“朱文公祠”，崇祀朱熹。清康熙年間，賜予“學(xué)達(dá)性天”匾額，再度大興土木加以修葺。至今殘留的精舍遺址，則是清康熙五十六年(1708年，閩浙總督常見羅滿保“捐俸倡修”的，距今已有二百多年的歷史。

　　從武夷精舍前行數(shù)百米，在接筍峰西壁巖下，有因峰巖崩塌形成的大小巖洞10余處。每當(dāng)冬春二季的早晚，從洞穴里常常會(huì)冒出一縷縷淡淡的云霧，在峰石之間輕輕游蕩，時(shí)而聚集一團(tuán)，時(shí)而又飄散開來(lái)，舒卷自如，變幻莫測(cè)，故此地名為“云窩” 。云窩四周環(huán)繞著響聲巖、丹爐巖、仙跡巖、天柱峰、更衣臺(tái)、曬布巖、天游峰、蒼屏峰、接筍峰等。過(guò)問(wèn)樵臺(tái)，前面大家看見的這個(gè)石門，就是叔圭精舍舊址。門額上“叔圭精舍”四字清晰可見。叔圭、姓江名贄，北宋人，官舉孝廉。這里原有一座考究的古建筑，是清初為紀(jì)念江贄而建造的，現(xiàn)僅存這道石門。過(guò)叔圭精舍石門，但覺豁然開朗。左邊這個(gè)瀕臨九曲溪巡的亭子叫石沼青蓮?fù)?。右邊這座山峰是隱屏峰，依附于隱屏峰，峰腰橫列三痕，仿佛折斷又連接在一起的山峰，叫接筍峰。隱屏峰下的這座亭叫水月亭。據(jù)說(shuō)月明星稀夜晚在亭中把酒賞月，可風(fēng)到四個(gè)月亮。請(qǐng)各位朋友猜猜看，有哪四個(gè)月亮?(天上一個(gè)，水中一個(gè)，杯中一個(gè)，還有心中一個(gè))。云窩中間這塊漆黑巨石，大家看，像不像一頭伏臥的大象，俗稱鐵象巖 。鐵象巖中間裂開一罅，人穿行于其中，但覺天光如線。為區(qū)別溪南靈巖一線天，故稱 它為“小一線天”。云窩以鐵象巖為界，分上、下云窩。云窩巨石倚立，背巖臨水，地處武夷山精華地帶，為武夷首勝之區(qū)。這里歷來(lái)是古代文人墨客、名宦隱潛居養(yǎng)心之所。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，兵部侍郎陳省曾在上下云窩間，興建“幼溪草廬”，計(jì)有賓云堂、棲云閣、巢云樓、生云臺(tái)、遲云亭等10余處亭、臺(tái)、樓、閣，極為富麗堂皇?？上н@些建筑早已廢圯，巖壁間留下的些許摩崖題刻，還能讓人依稀記起昔日的繁華。關(guān)于幼溪草堂和武夷精舍，還留下一段有趣的故事。相傳陳省在云窩構(gòu)筑幼溪草廬時(shí)，朱熹當(dāng)年?duì)I建的紫陽(yáng)書院十分破舊。一邊是優(yōu)雅的環(huán)境，精美的建筑;一邊是年久失修，即將坍廢的書院。一士人見此情景，便題詩(shī)于壁：“紫陽(yáng)書院對(duì)清波，破壁殘碑半女筍。頗愛隔鄰?fù)ら縿伲嫏谥旃笆窃聘C。”陳省見詩(shī)笑曰：這分明是激我乎。即日捐資雇工，大興土木，將紫陽(yáng)書院修復(fù)一新。

　　鐵象巖左邊這座山峰，就是我們?cè)谥穹ど峡粗恋臅癫?，?qǐng)大家注意看，在曬布巖的巖壁中間有斑痕像人的手掌，長(zhǎng)度超過(guò)一丈的有數(shù)十行，相傳這是仙人留下的，故曬布巖又稱“仙掌峰”。曬布巖由于流水長(zhǎng)年沖刷的結(jié)果，巖壁上布滿了數(shù)以百道直溜溜的流水軌跡。每當(dāng)西斜的陽(yáng)光照到壁上，更見得條縷分明。俯視溪中，但見影浸水底，隨波晃漾，恍如無(wú)數(shù)條流動(dòng)的黑蛇白蛇，從溪底直往下竄。若逢雨天，雨水從巖頂順著直溜溜的軌跡飛瀉直下，仿佛素練懸而未決天，萬(wàn)千銀龍飛舞，堪稱奇景。關(guān)于曬布巖和仙掌峰的由來(lái)，民間流傳著這么一個(gè)故事：相傳很早以前，天宮的織女每天都背著錦囊，唱著歌兒去采集五彩云錦。這些云錦配上一縷縷金絲銀線，織成一匹匹綾羅綢緞，獻(xiàn)給王母娘娘。一天清晨，負(fù)責(zé)運(yùn)送的挑擔(dān)的挑擔(dān)大腳仙，挑著織女織好的一擔(dān)帛錦，踏著云路途經(jīng)武夷山云窩時(shí)，不經(jīng)意往下一看，頓時(shí)被“碧水丹山”的奇景迷住了。他便放下錦擔(dān)去游玩。等他聽到天宮的鼓聲時(shí)，才想起錦擔(dān)，一看，糟啦，綾羅綢緞已被打濕了，他怕王母娘娘責(zé)怪，于是，就把一匹匹的帛錦抖開，曬在大巖壁上;可是錦緞太長(zhǎng)，一直垂到六曲溪邊，皺巴巴的不平整，他又扯又拉，直到把一擔(dān)綾緞?chuàng)岬钠狡秸?。幾番辛勞，大腳仙已困頓不堪，尋到一陰涼處便呼呼大睡。一常見醒來(lái)，日頭已經(jīng)西斜。他起身一瞧，眼前一片金輝，光芒四射。原來(lái)這是綾緞在陽(yáng)光下熠熠閃亮，襯得碧水丹山更加旖旎。大腳仙用手一摸，巖壁上燙熱炙人，他慌了，急忙去收布。然而，那一條條綾緞已熔進(jìn)了光滑的石壁中，連大腳仙按布的仙掌也永遠(yuǎn)嵌進(jìn)了巖壁上。“如今石上留仙掌，十指青蔥積綠苔。”說(shuō)的就是仙掌峰的景致。

　　請(qǐng)大家注意看，前面這塊壁上刻有“伏虎”二字。題刻的作者系幼溪草廬的主人陳省。明萬(wàn)歷十一年(1583年)，陳省因與宰相張居正政見不一而受到排擠?；噬想m數(shù)賜，但他仍然辭職榮歸入閩。深厚感情感懷才不遇，卜筑武夷山中。適云窩有一巖石狀如蹲虎，便勒石“伏虎”二字，意在他如一只蹲伏在武夷山中的老虎，企盼有朝一日東山再起，再展宏圖。伏虎巖右邊這一竹叢，就是郭沫若先生在游武夷詩(shī)中提到的方竹。這種竹看似圓，摸去卻是四方的，十分奇特。不信，大家可以來(lái)摸摸。從伏虎巖前的石徑登上，便可看到一道石門，門額上刻有“崢嶸深鎖”四字。進(jìn)石門，眼前豁然開朗，別有洞天。這就是素有產(chǎn)茶“甲于武夷”之稱的茶洞。從洞中放眼眺望接筍峰、隱屏峰、清隱巖、天游峰、仙掌峰，以及遠(yuǎn)在三曲的仙游巖，峭壁聳立的危崖，就象一堵堵高大的城墻，把它團(tuán)團(tuán)圍住，唯一的通道，就是西邊的一條巖罅。人在面積不過(guò)六七畝的洞中，有如陷入井底一樣，抬頭仰視，僅見青天一圍。正如徐霞客在《武夷山游記》中寫道：“諸峰上皆峭絕，而下復(fù)攢湊，外無(wú)磴道，獨(dú)西通一罅，比天臺(tái)之明巖更為矯也。”所以，歷代都有文人墨客在洞內(nèi)卜筑隱居，如宋劉衡的小隱居，明李鐘鼎的煮霞居，清董茂勛的留云書屋等。如今這些古老的建筑，大都不見蹤跡，唯猖狂留下的董茂勛留云書屋的舊址。茶洞最北面這個(gè)潭，稱“仙浴潭”，從天游峰奇峰跌落下來(lái)的雪花泉 就匯集在這里。相傳該潭曾有仙女在此沐浴，故名。大家請(qǐng)看，南面這條通往隱屏峰的石徑，在距我們所處位置的十余米處，有一石門，門額上刻有“留云書屋”四字，這就是董茂勛卜筑的留云書屋的舊址。二百多年前，《武夷山志》作者攻天工就是在其父董茂勛留云書屋中完成了二十四卷《武夷山志》的編 工作，為武夷山人留下了一份寶貴的文化遺產(chǎn)。穿石門，過(guò)“雞胸”、“龍脊”，可見巖壁上有“仙凡界”題刻，意思是這里是人間與仙境的分界線，只有有膽有識(shí)敢過(guò)武夷山險(xiǎn)徑——“雞胸”、“龍脊”的人，才能步入頂峰仙境。立于峰尖這座亭叫“仙弈亭”。再往上攀登數(shù)十米，便到隱屏峰頂。峰頂原有清真道院，建于明萬(wàn)歷三年(1577年)，今廢。自巔南下，半壁有洞，名“南溟靖”。明道人劉端陽(yáng)藏蛻于此，至今仍有石冢蜃壇。 各位朋友，請(qǐng)大家做好登山準(zhǔn)備，現(xiàn)在我們開始攀登天游峰。從茶洞到天游峰一覽臺(tái)共有八百多級(jí)石階，有興趣的朋友，不妨邊登邊數(shù)，看誰(shuí)數(shù)的數(shù)字最精確。

　　現(xiàn)在我們終于登上了天游峰一覽臺(tái)，大家一路辛苦了。根據(jù)剛才大家報(bào)來(lái)的數(shù)字看，張先生、李先生數(shù)得最為精確，共有石階826級(jí)，謝謝大家的合作。天游泳池峰東接仙游巖，西連仙掌峰，壁立萬(wàn) ，高聳群峰之上。每當(dāng)雨后乍晴，晨曦初露之時(shí)，白茫茫的煙云，彌山漫谷;風(fēng)吹云蕩，起伏不定，猶如大海的波濤，洶涌澎湃。站在一覽臺(tái)上望云海，變幻莫測(cè)，宛如置身于蓬萊仙境，邀游于天宮瓊閣，故名“天游”。一覽臺(tái)位于景區(qū)中心，是一處絕好的武夷山水觀賞臺(tái)。隨著時(shí)序流轉(zhuǎn)，在這里可以觀賞到日出、云霧、佛光、夕陽(yáng)、明月等天游五絕，從一覽臺(tái)上賃欄遠(yuǎn)眺，但見群峰點(diǎn)點(diǎn)，西望那座山峰就是八曲的三教峰，東望這卒山峰是一曲的大王峰。俯瞰九曲蜿蜒，竹筏輕蕩，武夷山水盡收眼底，令人心胸開闊，陶然忘歸。徐霞客評(píng)點(diǎn)說(shuō)：“其不臨溪而能盡九溪而能盡九溪之勝，此峰固應(yīng)第一也。”

　　從一覽臺(tái)前行，眼前座宮觀式的建筑，就是天游觀 。觀后的妙高臺(tái)上，大家看到的這棵掛有古樹名木牌子的樹，就是罕見的紅豆樹。每當(dāng)成熟季節(jié)，山風(fēng)輕拂，豆莢就紛紛撒落在地，滾出殷紅的豆粒，晶瑩閃亮，鮮艷可愛。

　　唐朝詩(shī)人王維有詩(shī)道：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思。”但愿大家能在樹下多找出幾粒帶回家中，成為武夷山之得的美好紀(jì)念。紅豆樹旁的這條澗稱胡麻澗。澗旁的石壁上，有歷代摩崖石記得余處。其中最大這一幅“第一山”，系道光壬辰冬武顯將軍嶺南徐慶超題寫。意思是說(shuō)天游峰即是“武夷第一勝地”，那么，理應(yīng)號(hào)稱“第一山”。也有人解釋說(shuō)，武夷山是道教名山，列三十六洞天中的第十六升真元化洞天。道教的創(chuàng)始人是老子，老子天下第一。因此，他所占居的名山，就應(yīng)該是天下“第一山”。欣賞完摩崖石刻，登上崎嶇丘，前面這座牌坊就是中正公園牌坊，原來(lái)牌坊上鐫刻有“中正公園”四字，“”期間被敲掉，現(xiàn)有關(guān)部門正總?cè)蝿?wù)恢復(fù)這一景觀。

　　2019年5篇福建鼓山的導(dǎo)游詞(四)

　　歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,我是鼓山旅行社導(dǎo)游洪澤安.

　　鼓山位于福州市東郊、閩江北岸,離市中心區(qū)約8公里,是福州市最著名的風(fēng)景區(qū).鼓山并不算高,最高峰海拔925米,但是山勢(shì)迥異,景色清幽,引人入勝.鼓山的一大特點(diǎn)是摩崖題刻,其中不少是歷代名人的,有著很高的文物價(jià)值.南宋著名理學(xué)家朱熹也在鼓山留下了字跡.在大頂峰石上刻有“天風(fēng)海濤”四個(gè)大字,即為朱熹所書.朱熹還寫了一字徑達(dá)四米的“壽”字刻在喝水巖石壁上.鼓山刻石,上起北宋,下迄清代以至當(dāng)代,前后延續(xù)近千年,內(nèi)容豐富,是福建古代石刻最多最集中的地點(diǎn),堪稱福州碑林.

　　朋友們,由于時(shí)間有限,還有很多景點(diǎn)沒看到.希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),聽那故事,看那美景,再度分享快樂的時(shí)光!

　　2019年5篇福建鼓山的導(dǎo)游詞(五)

　　說(shuō)到福州，就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期，福州民間就流傳“右旗左鼓，八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō)，這左鼓即指鼓山，聳立于福州市東郊、閩江北岸，總面積約48平方公里，分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地，鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙，重巒疊嶂、終年蒼翠，山上處處有奇巖，峰峰有洞府，風(fēng)光旖旎，主峰海拔900多米，對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

　　青龍鼓山佑民安康

　　自古以來(lái)，福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面，就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性，還往往采取多重封閉的辦法，如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次，而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣，從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城，也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍，按照風(fēng)水格局，基址后方是以主山為屏障，山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山，成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍，大夢(mèng)山為白虎，于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì))，遂將后方及左右方圍合?；非胺接邪干秸趽?，連同左右余脈，亦將前方封閉，剩下水流的缺口，又有水口山把守，這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山，青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山，這就形成了第二道封閉圈?？梢哉f(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

　　由此我們可知，鼓山為作福州的青龍山，守護(hù)著福州這塊難得的寶地，保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順，人民安康。

　　鼓山之“鼓”意義非常

　　鼓山為作福州的青龍山，自有神奇之處，由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌?。每?dāng)風(fēng)雨交加，石鼓便有簸蕩之聲，那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓，號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

　　鼓，在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云：震者亨。震來(lái)，笑言啞啞。震驚百里，不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向，千里傳聲，有驚無(wú)險(xiǎn)之象，亦有變動(dòng)之意。

　　易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲：可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候，天下萬(wàn)物都感到恐懼，然而君子卻能安之若素，言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙，作為君子卻能做到從容不迫，表示大丈夫威武不能屈，所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們，匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí)，應(yīng)該走出去，為國(guó)效力，由閩化龍之意。

　　九座山亭有玄機(jī)

　　坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下，其位列閩剎之冠，是福州的驕傲，素有“既來(lái)福州，必游鼓山”之說(shuō)。

　　涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體，山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中，寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹林，可謂“進(jìn)山不見寺，入寺不見山”，宛如這寺院是盤古開天地就有，是上天降落在此處。這一典型唐代建筑，坐北朝南，以三級(jí)宮殿群，順山勢(shì)而上。邁過(guò)高高的門檻，一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái)。很多人走進(jìn)殿內(nèi)，燒上一炷香，虔誠(chéng)地祈禱、祝福，讓人徒升心安平靜之感。

　　建造這所寺院的開山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上，燕窩發(fā)燕仔燕孫，所以涌泉寺能居僧干眾，蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺。為了讓香客們上山方便，寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力，一條彎彎曲曲的石頭山道，從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

　　開山祖師神晏看見這條石砌大道，心里很高興。可過(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái)。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾，病的病，死的死，香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫，也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間，鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃，香客稀少，冷清寥落。

　　神晏心中好疑惑，為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，隱隱約約中，他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn)，這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái)。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道，彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上，嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門的燕子，這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

　　好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺，召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭，從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭，依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘，牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上，把這“蟒蛇”斬成七段，使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道，用條石鋪設(shè)，直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道，意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣，這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完，上山道路變得四通八達(dá)了。

　　這一來(lái)，蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道，永遠(yuǎn)僵死在那兒，被千人萬(wàn)人踩。此后，涌泉寺漸漸香火旺盛了，僧眾越來(lái)越多，涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。