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      福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

      時(shí)間: 榮鋒0 分享

      鼓山景區(qū)以古剎涌泉寺為中心,東有回龍閣、靈源洞等20多景;西有洞壑?jǐn)?shù)十景,其中以十八景尤著;南有羅漢臺(tái)、香爐峰等50多景;北有大頂峰、白云洞等45景。這些景點(diǎn)主要由花崗巖經(jīng)長(zhǎng)期剝蝕、風(fēng)化、崩塌、堆積而成,千姿百態(tài),構(gòu)成蟠桃林、劉海釣蟾、玉筍峰、八仙巖和喝水巖等自然景觀。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

      福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞1

      朋友們,大家好!歡迎來(lái)到美麗的“榕城”福州,我是__旅行社導(dǎo)游__。

      福州有句古話“左旗右鼓,全閩二絕”,今天,我們就游覽這其中的一絕——鼓山。鼓山位于福州東南部,是我省歷史悠久的文化名山,也是省級(jí)十佳風(fēng)景區(qū)之一。相傳峰頂有一巨石形狀象鼓,每當(dāng)風(fēng)雨交加,雨水拍打在石頭上就會(huì)發(fā)出“咚咚”像敲鼓一樣的聲音,因此而名鼓山。還記得昨天我們?cè)趶B門鼓浪嶼看到的鼓浪石嗎?也是因?yàn)楹@伺拇驇r石發(fā)出“咚咚”的鼓聲而得名的。它們還真是“天設(shè)一對(duì),地造一雙啊!南宋著名理學(xué)家朱熹在鼓山留下了“天風(fēng)海濤”的文壇佳話,林則徐也留下了“海到無(wú)邊天作岸,山登絕頂我為峰”的千古絕唱。自宋代以來(lái)歷代文人墨客在山上留下的摩崖石刻多達(dá)480多處,各種字體全有,琳瑯滿目,猶如一座天然石刻書(shū)法寶庫(kù),被譽(yù)為“東南碑林”。

      朋友們,現(xiàn)在讓我們進(jìn)入這滿壁生輝的書(shū)法藝術(shù)殿堂去一飽眼福吧!看!洞口的“靈源深處”4個(gè)字是清代住山僧元賢所題,表面文意指示地名,而內(nèi)在深意卻是告訴后人,這一帶的題刻是前人心靈深處的感情抒發(fā),是高雅的文化殿堂的展現(xiàn)。

      沿著陡峭的石階而下,大家可以看到周圍山勢(shì)迥異,景色清幽,仿佛到了人間仙境,世外桃源,來(lái)深吸一口氣,是不是有心曠神怡的感覺(jué)呢?

      在靈源洞一帶最著名的摩崖題刻莫過(guò)于宋代四大書(shū)法家之一蔡襄的手跡,看這“忘歸石”,這也是鼓山最早的石刻。蔡襄是福建仙游人,北宋著名的政治家、書(shū)法家,在他任福州知府時(shí),十分喜歡游玩鼓山,每每流連忘返。有一次,他流連山中美景忘了時(shí)間,待從一再催促,才知道天色已晚,于是寫(xiě)了“忘歸石”,這3個(gè)字已表達(dá)自已依依不舍之情。如果待會(huì)兒哪位游客留連忘返,也找塊石頭留下墨寶,那可不行哦!

      福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞2

      好了,現(xiàn)在我們?cè)谶@塊巖壁上看到刻有三個(gè)大字,誰(shuí)來(lái)念念?這位小朋友說(shuō)太簡(jiǎn)單了,是喝水的地方,還問(wèn)怎么沒(méi)有水呢?其實(shí)啊,這個(gè)字不念喝水的喝,為什么呢?聽(tīng)我給你們講個(gè)小故事:相傳古時(shí)涌泉寺開(kāi)山祖師神晏法師在此誦經(jīng),嫌澗下泉水喧嘩,影響誦經(jīng),便大喝一聲止住流水,從此澗水改道東流,這里的溪澗也就干涸了。所以,這三個(gè)字念“喝水巖”。當(dāng)然這只是民間傳說(shuō),其實(shí)這時(shí)的地形按地質(zhì)學(xué)上說(shuō)是巖層斷裂帶,由于地殼運(yùn)動(dòng),形成斷裂面,地表水沿?cái)嗔衙鏉B漏到地下去,當(dāng)然就沒(méi)水了,而不是一個(gè)人能喝水倒流的。這里到底是有水好還是無(wú)水妙呢?歷代文人墨客在這里百花齊放,百家爭(zhēng)鳴。宋代文人徐錫之在他的石刻詩(shī)上闡明了觀點(diǎn),看這塊石碑上寫(xiě)到:“重巒復(fù)嶺鎖松關(guān),只欠泉聲入座間,我若當(dāng)年待師側(cè),不教喝水過(guò)他山?!彼J(rèn)為此處重巒疊嶂,不可無(wú)水,當(dāng)年要是他在,就會(huì)勸法師不要讓溪水改道。近代文學(xué)家郁達(dá)夫到此曾大發(fā)感慨,他說(shuō)“怪他活潑源頭來(lái),一去千年竟不回。”我們今日到此,不知大家是否有同感呢?但是,為了彌補(bǔ)這一大遺憾,不知哪位古賢別出心裁,在此石旁題刻“無(wú)水亦佳”,真令游客回眸一笑,意味無(wú)窮。

      鼓山靈源洞一帶,石谷深邃,這是地貌上的谷中谷景觀。先賢們充分利用這里的石壁題詩(shī)刻字,使整個(gè)景觀得以完整地保留,為鼓山增色生輝!1982年春,劉海粟大師87歲高齡時(shí)游覽靈源洞,題了“勝于天竺”4個(gè)大字,贊美這里的風(fēng)景和碑林。

      朋友們,由于時(shí)間有限,還有很多景點(diǎn)沒(méi)看到。希望大家有機(jī)會(huì)再到鼓山來(lái),聽(tīng)那沒(méi)聽(tīng)完的故事,看那沒(méi)看完的美景,再度分享快樂(lè)的一刻!謝謝大家。

      福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞3

      說(shuō)到福州,就不能不提及鼓山。早在東晉時(shí)期,福州民間就流傳“右旗左鼓,八閩二絕”的風(fēng)水之說(shuō),這左鼓即指鼓山,聳立于福州市東郊、閩江北岸,總面積約48平方公里,分為鼓山、鼓嶺、鱔溪、磨溪、鳳池白云洞五大景區(qū)。自宋朝至今皆為游覽勝地,鼓山就是福建省“十佳”風(fēng)景區(qū)之一。它與福州旗山遙遙相峙,重巒疊嶂、終年蒼翠,山上處處有奇巖,峰峰有洞府,風(fēng)光旖旎,主峰海拔900多米,對(duì)福州風(fēng)水中占有相當(dāng)重要的的地位。

      青龍鼓山佑民安康

      自古以來(lái),福州百姓在選擇及組織居住環(huán)境方面,就有采用封閉空間的傳統(tǒng)。為了加強(qiáng)封閉性,還往往采取多重封閉的辦法,如四合院宅就是一個(gè)圍合的封閉空間;多進(jìn)庭院住宅又加強(qiáng)了封閉的層次,而里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來(lái)(比如福州的三坊七巷的構(gòu)造)。 作為城市也是一樣,從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內(nèi)城再到廓城,也是環(huán)環(huán)相套的多重封閉空間。在城市的外圍,按照風(fēng)水格局,基址后方是以主山為屏障,山勢(shì)向左右延伸到青龍、白虎山,成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)。山的左右為青龍白虎(比如說(shuō)福州的以金雞山為青龍,大夢(mèng)山為白虎,于山、烏山把住南門成左右肩臂環(huán)抱之勢(shì)),遂將后方及左右方圍合?;非胺接邪干秸趽?,連同左右余脈,亦將前方封閉,剩下水流的缺口,又有水口山把守,這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,青龍、白虎山之側(cè)的護(hù)山(比如說(shuō)福州青龍之側(cè)的護(hù)山的鼓山;白虎山之側(cè)的旗山)。案山之外的朝山,這就形成了第二道封閉圈。可以說(shuō)風(fēng)水格局是在封閉的人為建筑環(huán)境外的一層天然的封閉環(huán)境。

      由此我們可知,鼓山為作福州的青龍山,守護(hù)著福州這塊難得的寶地,保佑著有福之州風(fēng)調(diào)雨順,人民安康。

      福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞4

      鼓山之“鼓”意義非常

      鼓山為作福州的青龍山,自有神奇之處,由其頂峰有一如鼓巨石而得名。相傳這支鼓是天上的擂鼓將軍為了鎮(zhèn)住惡龍?zhí)氐亓粝碌摹C慨?dāng)風(fēng)雨交加,石鼓便有簸蕩之聲,那就是鼓將軍在鼓山頂面對(duì)海上龍王進(jìn)犯而擊鼓,號(hào)召三軍準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。

      鼓,在易經(jīng)中為震、為東方。易經(jīng)云:震者亨。震來(lái),笑言啞啞。震驚百里,不喪匕鬯。其意思是重雷發(fā)向,千里傳聲,有驚無(wú)險(xiǎn)之象,亦有變動(dòng)之意。

      易經(jīng)《震卦》象征震動(dòng)的鼓聲:可致亨通。當(dāng)驚雷鼓動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼,然而君子卻能安之若素,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,作為君子卻能做到從容不迫,表示大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。鼓山頂峰的石鼓亦在點(diǎn)醒居住福州的人們,匹夫興亡人人有責(zé)。每當(dāng)國(guó)家風(fēng)云變幻之時(shí),應(yīng)該走出去,為國(guó)效力,由閩化龍之意。

      九座山亭有玄機(jī)

      坐落在鼓山的涌泉寺更為名揚(yáng)天下,其位列閩剎之冠,是福州的驕傲,素有“既來(lái)福州,必游鼓山”之說(shuō)。

      涌泉寺寺院和自然景觀渾然一體,山坡里原有的山泉、峭壁怪石都被巧妙地鑲嵌其中,寺廟前后左右環(huán)抱著蒼郁的古老大樹(shù)林,可謂“進(jìn)山不見(jiàn)寺,入寺不見(jiàn)山”,宛如這寺院是盤古開(kāi)天地就有,是上天降落在此處。這一典型唐代建筑,坐北朝南,以三級(jí)宮殿群,順山勢(shì)而上。邁過(guò)高高的門檻,一陣佛門清靜的淡雅清香就會(huì)撲面而來(lái)。很多人走進(jìn)殿內(nèi),燒上一炷香,虔誠(chéng)地祈禱、祝福,讓人徒升心安平靜之感。

      建造這所寺院的開(kāi)山祖師神晏更具有傳奇色彩。由于寺院建造在鼓山的燕窩穴上,燕窩發(fā)燕仔燕孫,所以涌泉寺能居僧干眾,蒸蒸口上。相傳當(dāng)時(shí)涌泉寺建成后鼓山香火愈來(lái)愈旺。為了讓香客們上山方便,寺院僧眾決定修條上山道路。歷經(jīng)七七四十九天努力,一條彎彎曲曲的石頭山道,從鼓山腳下一直鋪到涌泉寺的大門。

      開(kāi)山祖師神晏看見(jiàn)這條石砌大道,心里很高興??蛇^(guò)了幾天卻怎么也高興不起來(lái)。因?yàn)檫@條石砌大道寺院的僧眾,病的病,死的死,香客們也聞知涌泉寺發(fā)生瘟疫,也不敢上山來(lái)了。一時(shí)間,鼓山涌泉寺僧侶四散奔逃,香客稀少,冷清寥落。

      福州鼓山風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞5

      神晏心中好疑惑,為探明原因走到鼓山白云峰頂朝看石道。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,隱隱約約中,他發(fā)現(xiàn)整條石道一股兇氣繚繞不散。他連忙再仔細(xì)一一辨認(rèn),這才驚駭?shù)盟麕缀跏タ刂坪敖谐鰜?lái)。這條從山腳鋪到涌泉寺大門口的石道,彎彎曲曲就如一條巨大蟒蛇蜿蜒而上,嶺道上的一塊塊石頭板就如蟒蛇身上的鱗甲一片片。那蛇的頭對(duì)著涌泉寺大門正張著血盆大口對(duì)著燕窩吞吃出門的燕子,這石道分明是“蛇竄燕窩”!這明擺著涌泉寺的風(fēng)水被這石條道破壞了。

      好在神晏不愧為一代大師。他返回涌泉寺,召集眾僧在新修的這條上山石道上建造了九座山亭,從山腳到山門。這條“蟒蛇“變成的石頭道路中間的九座山亭,依次為閩山第一亭、東際亭、仰止亭(今已廢)、觀瀑亭(又名石門亭)、乘云亭、半山亭、茶亭、松關(guān)亭、更衣亭。這九座山亭像九根大鐵釘,牢牢地釘在這條蟒蛇變成的石道上,把這“蟒蛇”斬成七段,使它不能再作怪。之后又從喝水巖修建一條石道,用條石鋪設(shè),直達(dá)山門。該道為蜈蚣嶺道,意為蜈蚣叮七寸。蛇怕蜈蚣,這樣這條毒蛇就不能復(fù)活了。蜈蚣嶺道鋪設(shè)完,上山道路變得四通八達(dá)了。

      這一來(lái),蟒蛇不能動(dòng)彈 了。而化成蟒蛇的那條石道,永遠(yuǎn)僵死在那兒,被千人萬(wàn)人踩。此后,涌泉寺漸漸香火旺盛了,僧眾越來(lái)越多,涌泉寺越來(lái)越聞名于世終于成了南方著名的佛教圣地。在鼓山其摩崖石刻也很聞名。

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