甘肅崆峒山導游詞

　　崆峒山，位于甘肅省平?jīng)鍪?，是絲綢之路西出關(guān)中之要塞。自古就有“中華道教第一山”之美譽。下面是小編收集整理的甘肅崆峒山導游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　甘肅崆峒山導游詞(一)

　　各位團友：

　　歡迎大家來到崆峒山游玩，我是你們今天的導游，叫我小林就好。大家來到這里之后，除了看風景以外，我覺得大家肯定也想知道一些歷史，下面就由我為大家介紹。

　　崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢陡峻，樹木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

　　地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

　　山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環(huán)列，各有奇勢勝景。

　　合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰)，同為崆峒山地貌的自然奇觀。

　　諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群。現(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。

　　崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞)，亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。

　　下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛說法，互相討論;二是修習禪定，指打坐，或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來往徘徊)。后來寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

　　根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

　　在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

　　在佛誕日要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。

　　東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

　　歷經(jīng)補葺，于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動，線條流暢自然，堪稱一絕。遺憾的是都已毀壞。

　　門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國”故事中的關(guān)云長與他的手下大將周倉、關(guān)平。

　　提起關(guān)云長，在中國幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當年，關(guān)云長千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，是何等的威風!關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。

　　他死后，全國各地都修建廟宇，供他的神像，并稱他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍菩薩，是寺院的守護神;道教奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。

　　東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训?，在東臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產(chǎn)生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。

　　后來廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。

　　好了，我們今天就先了解到這里。說了那么多，相信大家對它肯定是充滿了興趣的。那就讓大家自行解散，去感受一下崆峒山的魅力吧。不過在這個過程中要注意安全，不要亂扔垃圾哦!

　　甘肅崆峒山導游詞(二)

　　崆峒山位于甘肅省平?jīng)龀俏?5公里，涇河上游主流與其北岸支流后峽河之間。長100公里，平均寬15公里，海拔1870～2100米。最高峰山勢陡峻，樹木蔥蘢，形成北西西走向的一道天然綠色屏障，故名翠屏山，海拔2123米。

　　地質(zhì)構(gòu)造上屬小關(guān)山逆斷層，垂直斷距約700米，上三疊統(tǒng)延長群的褐紫色與綠色礫巖及白堊紀底礫巖等垂直節(jié)理發(fā)育，經(jīng)侵蝕形成許多巖崖峽谷及奇峰絕壁等特殊地貌。

　　山頂有兩級老夷平面：2100米的香山頂，上覆第三紀紅層;1900米左右的一級經(jīng)切割為東、西、南、北、中“五臺”。中臺突起，諸臺環(huán)列，各有奇勢勝景。

　　合天臺、插香臺與靈龜臺，號稱“八臺”，與“四嶺”(鳳凰嶺、獅子嶺、蒼松嶺與棋盤嶺)、“二峰”(蠟燭峰與雷聲峰)，同為崆峒山地貌的自然奇觀。

　　諸平臺與山麓帶先后修建了佛、道二教基地的“九院”、“十二宮”，共有寺觀42處，大多集中分布在“五臺”區(qū)，形成規(guī)模宏大的建筑群?，F(xiàn)僅保存法輪寺的宋石經(jīng)幢，十方院的元蟠龍石柱，東臺寶慶寺的元代石壁及明建凌空塔，均為省級文物保護單位。

　　崆峒山多特殊文化勝跡，山上有廣成子洞，山麓有問道宮和廣成泉。又有望駕山及撒寶巖，傳為望秦始皇駕臨及始皇巡幸撒寶處。東臺懸崖的巖洞有玄鶴洞和青龍洞(一名歸云洞)，亦為崆峒名勝。1980年在山南的崆峒前峽修成崆峒峽水庫，水電站裝機容量1890千瓦，具有發(fā)電、養(yǎng)魚、灌溉及游覽等綜合效益。有直達中臺的登山公路。

　　下面我為大家簡單介紹一下崆峒山佛教僧徒的生活。在原始佛教時期，僧眾的日常行事一般是出外化緣，各自修行。修行的方法有兩項：一是學習教理，主要是聽佛說法，互相討論;二是修習禪定，指打坐，或者經(jīng)行(經(jīng)行是在林間來往徘徊)。后來寺院中有了佛像，經(jīng)典記錄成文字以后，才出現(xiàn)禮拜供養(yǎng)和讀誦經(jīng)典的禮儀。

　　根據(jù)佛所制定的戒律，僧眾于每月望晦(農(nóng)歷十五日、三十日)兩日齊集在法輪寺，共誦《戒本》，自我檢查有無違犯戒律之事。如有違犯，要按照情節(jié)依法懺悔。

　　在全年之中，僧徒必需有的三個月安居在法輪寺之中，專心修道，不得隨意他往。佛教最大的節(jié)日有兩天：一是四月初八——佛誕日;二是七月十五——自恣日。這兩天都叫作“佛歡喜日”。

　　在佛誕日要舉行“浴佛法會”，就是在大殿用一水盆供奉太子像(即釋迦牟尼佛誕生像)，全寺僧侶以及信徒要以香湯沐浴太子像，作為佛陀誕生的紀念。

　　東臺，最初是元朝安西王忙哥刺依王相商挺請求，召京城西域喇嘛槊里吉察思揭兀住持重建，于至元十五年(1278年)秋八月落成，所有費用由安西王出資供給。建成后“為殿為堂，輪渙暈飛，金碧燦爛”。

　　歷經(jīng)補葺，于民國年間存大殿和商挺撰書的創(chuàng)修崆峒山寶慶寺碑記碑，今廢。原大殿內(nèi)彩塑十大魔王逼真生動，線條流暢自然，堪稱一絕。遺憾的是都已毀壞。

　　門楣上東臺二字以及兩邊的楹聯(lián)：“仙山、神山、道山、佛山、儒山、山光唯真;晴景、雨景、雪景、日景、月景、景色獨俱”。關(guān)圣帝君廟內(nèi)供奉的是“三國”故事中的關(guān)云長與他的手下大將周倉、關(guān)平。

　　提起關(guān)云長，在中國幾乎家喻戶曉，人人皆知，想當年，關(guān)云長千里走單騎，過五關(guān)、斬六將，是何等的威風!關(guān)云長一生除了英勇善戰(zhàn)外，還與劉備、張飛“桃源三結(jié)義”，一心扶持劉備，忠心耿耿，盡忠報國，義重如山。

　　他死后，全國各地都修建廟宇，供他的神像，并稱他為“關(guān)公”、“關(guān)帝”、“武圣”等。關(guān)羽是我國唯一一位佛、道、儒三教共同供奉的尊者，佛教稱伽藍菩薩，是寺院的守護神;道教奉為武財神、副玉皇;儒家則尊稱為武圣人。

　　東臺是觀日出、云海及平?jīng)鍪幸咕暗募训兀跂|臺絕壁上就有玄鶴洞，距地面500米。民間傳說，玄鶴原是侍候廣成子的一對童男童女，天長地久，兩人便產(chǎn)生愛慕之情，雖蒙師傅教誨，但癡心難改。

　　后來廣成子修成仙體，將回仙界，兩位童子俗緣未了，一心想留在崆峒山，于是廣成子隨手一指，在這絕壁上為他倆留下一個棲身的仙洞，將他們點化成一對玄鶴，并告誡他們：留在凡間不能隨心所欲，更不能干離經(jīng)叛道之事，要體察民情，幫助善良的人。在山腳上還有問道宮，相傳是軒轅黃帝來崆峒山問道于廣成子的落腳處。

　　甘肅崆峒山導游詞(三)

　　游客朋友們，崆峒山素有八臺九宮十二院四十二座建筑群七十二處石府洞天，被譽為西北的道、佛宗教圣地。據(jù)史書記載，崆峒山在隋朝統(tǒng)一之后獲得了一個安定時期，于是唐朝便有僧人、道士先后開創(chuàng)寺院和宮觀，其后，經(jīng)宋、元、明、清直到民國，歷代皆有興建或重建。據(jù)史書記載，鼎盛時期，琳宮梵剎達42處，房屋650余間。其顯要者有“八臺九宮十二院”。那么在鼎盛時期究竟有多少建筑群，現(xiàn)已難細考，但舊說中的“八臺九宮十二院”，卻實有所指。八臺指的是東、西、南、北、中五臺以及八仙臺、靈龜臺、趙時春讀書臺。九宮指的是問道宮、王母宮、紫霄宮、飛升宮、南崖宮、凈樂宮、太清宮、遇真宮、子孫宮。十二院指的是舒花寺、法輪寺、寶慶寺、真誠寺、茶庵寺、舍利寺、棲云寺、香山寺、蓮花寺、海覺寺、文殊庵、彌陀庵。七十二石府洞天指的是玄鶴洞、廣成洞、鉆羊洞、朝陽洞、老君洞、金銀洞、歸云洞、玉女洞、靈官洞、三教洞等等。我們現(xiàn)在所處的位置就是中臺，依次環(huán)繞著其他宮臺院落，登高俯視，它們就像一朵盛開的蓮花向四面八方舒展開來，非常的漂亮。這里海拔1800多米，地勢平坦，視野開闊，如果您有興致，不妨在這里留影紀念。 大家注意看，我身后這塊“崆峒山”紀念碑，它是中共中央原總書記胡同志1986年5月19日來平?jīng)鲆暡旃ぷ鲿r親筆題寫的(碑立于1992年)，碑后這座古廟錯落、雄偉的山峰就是我們將要游覽的道教圣地主峰——馬鬃山。

　　展現(xiàn)在大家眼前的這座兩層閣樓式建筑叫做三皇樓，它始建于清宣統(tǒng)三年(1911年)，上層東面彩塑有三位古代帝王，俗話說：伏羲創(chuàng)八卦，地皇神農(nóng)嘗百草，人黃軒轅創(chuàng)文明，說的就是他們?nèi)弧?/p>

　　眼前這塊石碑叫做“秦始皇、漢武帝西巡崆峒紀念碑”，在《史記》、《漢書》中記載，秦始皇一次登臨崆峒山，而漢武帝六來平?jīng)鰞纱蔚桥R崆峒山。為什么皇帝對崆峒山如此的情有獨鐘呢?一是因為他們都好神仙，仰慕黃帝問道之事，另外，由于在秦漢時期，崆峒山是連接關(guān)中和隴右的要道，地理位置十分重要，有“高嶺崆峒，山川險阻，雄視三關(guān)，控扼五原”之說，成為各種軍事力量爭奪的主要目標。碑后這兩棵高大的油松，已有一千多年的歷史，有詩稱贊說：“亭亭將軍松，宜雨更宜風。磊落連云表，崢嶸出地中。”

　　那崆峒山的山名由何而來呢?古往今來說法很多，但是有考證的有三`種：其一：崆峒山的洞穴很多，最出名的有玄鶴洞和崆峒洞，這些洞穴或伏于地表或在懸崖峭壁之上，因為洞穴多取其空空洞洞之說;其二：崆峒山是道教的發(fā)源地，它強調(diào)了道教空洞、無為的哲學思想;其三：崆峒一詞在古代本無山字偏旁。它本是一個氏族部落荒而逃族語言的音釋。它所表達的是一個方位或這一區(qū)域所有部落的總概念。中國第一部辭書《爾雅》中記載：“北戴斗極為空桐。”意思是北斗星正下方為空同。另一部典籍《汲冢周書》中更是一步解釋：“正北的大夏、莎車、月氏、空同、姑藏等下部族統(tǒng)歸空同。”部族融合發(fā)展并消亡后，中心區(qū)域的名山加以山字偏旁專用指山。其實古人對這一地域概念相當清楚，從唐代李白、杜甫，明代呂大器，至清代林則徐詩中所提到的崆峒大體指一個大的區(qū)域，這一區(qū)域的大致范圍是東起河南汝陽，西至甘肅河西。中心區(qū)平?jīng)隹赡芫褪巧讨軙r期十大部族中空同族的居息地，所以統(tǒng)稱為崆峒。

　　大家請跟上隊伍，前面就是檢票處——朝天門。我們看到朝天門兩側(cè)有四只石山羊，這是為什么呢?因為最初山上要修建宮、觀、道路，依靠人力把建筑材料運送上去是非常困難的，于是人們發(fā)現(xiàn)山羊是偶形蹄，擅長走羊腸小道，從此山羊就承擔了馱送材料的工作，后人們?yōu)榱思o念山羊?qū)︶轻忌降呢暙I，就把它塑在了這里。

　　朝天門始建于明代，門楣上“朝天門”三個大字是由平?jīng)鲋麜覐埿忝裣壬鶗?amp;ldquo;崆峒山”三個大字是當代著名書法家啟功先生題寫的，兩邊的楹聯(lián)“云山拾級通天闋，霧海浮槎詣道門”是由中國書法家協(xié)會副主席歐陽中石先生題寫的。這里供奉的是道家的護法王靈官，王靈官是道教的護法鎮(zhèn)山神將，王靈官原名王惡，為西河的第三十代天師虛靖真人的弟子薩守堅，飛符火焚，將王惡燒成火眼金睛。王惡不服，奏告于天庭。玉皇大帝即賜慧眼與金鞭。

　　俗話說：“王靈官，保平安”，那大家趕快穿過朝天門尋求平安吧!

　　崖壁上有兩塊石碑，左邊是清朝康熙年間平?jīng)隹h尉李瑛題詠玄鶴所雕刻的詩文，“元鶴高飛唳碧天，一身清澈到人間，千秋遺有仙禽在，何事而今道不傳”，相傳玄鶴乃廣成子的仙童所化，是崆峒山的仙禽。右邊是1994年吳冷西先生敬獻的觀音畫像碑，佛教稱其為觀世音菩薩，道教奉為慈航道人，是佛、道兩教共同供奉的一位尊者。這塊石碑也是崆峒山唯一一塊青石碑 從現(xiàn)在開始，我們需要攀登669級臺階才能到達隍城，由于臺階比較多也比較陡，所以大家一定要注意安全，做到走路不看景，看景不走路。

　　這座兩層三楹式的石窟建筑就是藥王洞，它始建于明代，里面供奉的是藥王孫思邈(中)，扁鵲(左)、華佗(右)。孫思邈，是京兆東原(今陜西省耀縣孫家塬)人，出生于隋開皇元年，卒于唐永淳元年?；盍?02歲(也有說他活了141歲)，他是我國乃至世界歷史上著名的醫(yī)學家和藥物學家。歷史上，被人們尊為“藥王”。孫思邈是古今醫(yī)德醫(yī)術(shù)堪稱一流的名家，尤其對醫(yī)德的強調(diào)，為后世的習醫(yī)、業(yè)醫(yī)者傳為佳話。他的名著《千金方》中也把“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德規(guī)范放在了極其重要的位置上來專門立題，重點討論。孫氏認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二字，名《千金要方》和《千金翼方》?！肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方?！肚Ы鹨健吩谑朝?、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。有關(guān)他的故事很多，據(jù)說他曾到崆峒山行醫(yī)采藥三年之久，所到之處為人治病，不分貧富貴賤，一視同仁，醫(yī)德非常高尚。而且他還治好過涇河龍王背上的腫瘤，為老虎取出卡在喉嚨里的碎骨，龍虎為了感謝孫思邈的恩情，就充當了他的坐騎。我們這里的供奉像就是依據(jù)“坐虎針龍”這個傳說故事塑造的。華佗(約公元2世紀～3世紀初)，字元化，沛國譙(即今安徽省毫縣)人。年輕時，曾到徐州一帶訪師求學，“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”。曹操常犯頭風眩暈病，經(jīng)華佗針刺治療而痊愈。但華佗為人耿直，不愿侍奉在曹操身邊，遂將華佗逮入獄中，后來竟殘酷地殺害了華佗。華佗也是世界醫(yī)學史上，最早發(fā)明和使用麻沸散施行全身麻醉進行手術(shù)的醫(yī)學家。編成了“五禽戲”后在獄中整理了《青囊經(jīng)》。扁鵲，戰(zhàn)國時醫(yī)學家。姓秦，名越人，齊國渤海莫(今河北任丘)人。扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的鼻祖，由于扁鵲醫(yī)道高明，為百姓治好了許多疾病，趙國勞動人民送他“扁鵲”稱號。扁鵲在總結(jié)前人醫(yī)療經(jīng)驗的基礎(chǔ)上創(chuàng)造總結(jié)出望(看氣色)、聞(聽聲音)、問(問病情)、切(按脈搏)的診斷疾病的方法。在這四診法中，扁鵲尤擅長望診和切診。當時，扁鵲的切脈技術(shù)高超，名揚天下。 順著我的右手邊，大家看到的這個小山峰叫做蠟燭峰，每當冬雪春融之時，山峰的積雪就像蠟燭消融一樣緩緩而下，非常漂亮，此景被譽為崆峒山十二大景觀之一——春融蠟燭。明代詩人羅潮有詩贊曰：“山游若不早，況值青春好;只恐月光移，蠟燭夜皎皎。”。

　　朋友們，請繼續(xù)隨我往前走，有句話這樣說;?沒有比腳更長的路，沒有比人更高的山，大家加油，一定能夠登上皇城。

　　我身邊的這個建筑叫做遇真宮，它是明代仿武當山的格局修建的，里面正中供奉的是無量祖師，兩側(cè)分別供奉的是太乙真人、妙樂救苦天尊，無量祖師即真武大帝也。也稱玄武。玄武也是神名。玄武謂龜蛇，位在北方故曰玄，身有鱗甲故曰武?！逗鬂h。王梁傳》：“玄武水神之名。”李賢注：“玄武，北方之神，龜蛇合體。”玄武之道家所奉之。為避宋太祖趙匡胤玄郎之諱，改玄為真，后世道家祭真武，并以龜蛇二物之像置于身旁。道經(jīng)曰：天尊為天界專門拯救不幸墜入地獄的大神，每年11月11日，受苦難者只要乞求，呼叫天尊之圣名，就能得到救助，解厄消難。太乙真人誓愿度人鬼，旨在罰惡扶善，罰惡只是糾轉(zhuǎn)世人祛性，返人性。側(cè)面墻上雕刻的是無量祖師遇真圖和拜師圖的壁畫。相傳無量祖師是凈樂國的王子自幼非常信道教，17歲便放棄了王位，首先他地去了武當山修行了42季，后來到崆峒山修煉，剛好在這里遇上了點化他成仙的太乙真人和秒樂救苦天尊，后人們?yōu)榱思o念這個故事，所以修建了遇真宮。

　　這邊 ，一眼望不到盡頭的臺階就是上天梯了，它始鑿于唐貞觀元年，歷代都維修過，現(xiàn)在看到的是1994年徹底維修后的。臺階總數(shù)為669級，現(xiàn)在還有369級，3表示三星高照，代表吉祥如意。6代表六六大順，9代表九九歸一。這里的坡度是45度、60度和75度，民間用這樣一首詩來形容上天梯的：“一寸僅一步，天門攀鐵柱，自向此間行，才得上天路。”這足以證明上天梯是多么的艱險。不過不要緊，民間還流傳一句話：“不上崆峒枉為人，下了崆峒不識人。”說明要想得道成仙可是要付出努力的。石碑上“上天梯”三個字是由建設(shè)部原副部長葉如棠先生所題寫的，崖壁上“上天梯”三個字是由甘肅省原政協(xié)副主席韓正卿先生題寫的，“崆峒仙山”四個字則是由山西省著名書法家吳三大先生題寫的，現(xiàn)在我們就開始攀登天梯吧。

　　游客朋友們，我們已經(jīng)走完了45度的天梯，您現(xiàn)在所站的地方就是“黃帝問道處”。軒轅黃帝生活在距今約5000年前是有熊國少典之子。姓公孫，名軒轅。長于姬水，改姓姬 。其母名附寶，以戌已日生黃帝于天水。清水縣三門鄉(xiāng)有三皇溝，又稱軒轅谷。《史記·五帝本紀》載：“黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，神農(nóng)氏世衰。諸侯相侵伐，暴虐百姓，而神農(nóng)氏弗能征。于是軒轅乃習用于戈，以征不享，諸侯咸來賓從。而蚩尤最為暴，莫能伐。炎帝欲侵凌諸侯，諸侯咸歸軒轅。”這里雖用漢代的觀念追述遠古之事，但卻向后人提示了黃帝、炎帝同處神農(nóng)氏世衰之時。在那部落間戰(zhàn)爭紛起之時，黃帝以其非凡的才華，率領(lǐng)其部族，興起于姬水。與此同時，炎帝部族興起于姜水。在氏族部落的不斷繁衍過程中，炎帝部落與九黎族部落發(fā)生沖突，炎帝戰(zhàn)敗，向黃帝求援。黃帝和炎帝聯(lián)兵，與蚩尤率領(lǐng)的九黎部落發(fā)生了“涿鹿之戰(zhàn)”，蚩尤敗北。戰(zhàn)后，炎帝恃強，欲侵凌“諸侯”，黃帝規(guī)勸無效，便發(fā)生了“阪泉之戰(zhàn)”，炎帝戰(zhàn)敗。在那亂世中，凡有不順者，黃帝就從而征之，以戰(zhàn)爭手段制止了各部落間的混戰(zhàn)，統(tǒng)一了黃河流域的大片土地，從而促進了各部族之間的進一步融合《史記五帝本紀》還記載了黃帝曾：東至于海，登丸山及岱宗;西至崆峒，登雞頭;南至于江，登熊湘;北逐葷粥，合符于釜山而邑于涿鹿之阿，迂徙往來無常處。可見早在5000年就有軒轅黃帝問道的史實大家抬頭看，崖壁上紅色的木閣子就是廣成子的懸棺，里面供奉的是廣成子、赤松子還有跪著的軒轅黃帝，相傳廣成子在崆峒山修煉了1200多年，他成仙以后將自己的法體留在了這里。廣成子傳為黃帝時人，居崆峒山石室中，一千二百歲不嘗衰老。其傳說首見于《莊子·在宥》，其后之《神仙傳》、《廣黃帝本行記》、《仙苑編珠》、《三洞群仙錄》、《歷世真仙體道通鑒》和《消搖墟經(jīng)》等均有所載?！肚f子·在宥》云：黃帝“聞廣成子在空同山上，故往見之，曰：?我聞吾子達于至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)民人，吾又欲官陰陽，以遂群生，為之奈何??廣成子曰：?而所欲問者，物之質(zhì)也，而所欲官者，物之殘也。自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。而佞人之心翦翦者，又奚足以語至道哉??”于是黃帝閑居三月，不問政事，然后再見廣成子，問以修身之道。廣成子告以“至道”，曰：“至道之精，窈窈冥冥;至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，乃可以長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，汝神將守形，形乃長生。

　　軒轅黃帝為什么要跪著呢?因為他曾今三次來崆峒山向廣成子問道，但前兩次都沒有得到廣成子的召見，后來他遇到廣成子的仙友赤松子，《列仙傳》記載:赤松子者,神農(nóng)氏雨師也。是服食水玉而成仙的。赤松子點化他：“仙凡本無界，只在心上分，不惜膝行苦，意誠百道通。”軒轅黃帝受到了啟發(fā)，他便回到山下以膝代步跪到了山上，這次他的誠心終于打動了廣成子，廣成子便把治國之道、養(yǎng)身之道、為人之道所蘊含的精華都傳給了他。 懸棺下面有四個回文字：“鶴飛龍翔”，它是清朝末年任平?jīng)鲋耐鯇W伊(文水縣人)先生題寫的，這幾個字很有特點，您不論從左讀或從右讀，都可以讀的通。旁邊這個石碑上雕刻的就是軒轅黃帝教老百姓耕種、筑屋、狩獵、冶煉、騎射的場景，這幅圖充分展示了軒轅黃帝對

　　人類文明所做的不可磨滅的貢獻。旁邊這個天然洞穴叫做南崖宮，據(jù)說是廣成子以前居住、修道、煉丹的地方。好了，請大家繼續(xù)往上走吧。

　　游客朋友們，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達財神洞(又叫做黑虎靈官洞)，這是崆峒山保存比較完整的明代建筑。眾所周知中國民間財神，有文武財神之分，我們這里供奉的是武財神趙公明，趙公明，姓趙名朗、玄朗，字公明，終南山人。原是日精之一。古時天有九日，九日被后羿射下以后，變化為九鳥，墬落於青城山，變成九鬼王。八鬼行病害人，但是趙玄朗卻獨化為人，避隱蜀中，精修至道。張道陵在青城山煉丹時，收趙玄朗護衛(wèi)丹室。天師丹成，分丹餌之，遂能變化無方。趙玄朗食丹以后，其形酷似天師。天師遂命其永鎮(zhèn)玄壇，故號玄壇元帥。明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節(jié)，封趙公明為金龍如意正乙龍虎玄壇真君，率領(lǐng)招寶天尊、納珍天尊、招財使者和利市仙官等，統(tǒng)管人世間一切金銀財寶。在他旁邊塑有一只老虎，據(jù)說這只老虎非常靈驗，若您哪里不舒服，就去摸摸老虎相應的部位，您的不適感就會逐漸的消失。有句話這樣說：“有什么別有病，沒什么別沒錢，”我想用在這里比較貼切，大家不妨試試，或許會帶給您意想不到的收獲。不過我看過這樣一幅對聯(lián)，上聯(lián)是：頗有幾文錢，你也要，他也要，給誰是好?下聯(lián)是：不做一點事，早來拜，晚來拜，叫我為難?？磥碡斏窀嬖V大家，要致富光靠上香是不夠的，還需要付出辛勤的勞動。除了趙公明以外，民間亦有以關(guān)帝和明代無錫御城戰(zhàn)死的何五路為武財神的。文財神有商朝紂王時期的比干，比干，子姓，沫邑人(今衛(wèi)輝市北)。生于殷帝乙丙子之七祀(公元前1092年夏歷四月初四日)，卒于公元前1029年。一生忠君愛國倡導“民本清議，士志于道。”為殷商貴族商王太丁之子，名干。傳說比干心有七竅，因此非常賢明，為了勸紂王離開妲己，就剖腹摘心給紂王，出宮后他遇見一個婦人叫賣空心菜，就問人若無心會怎樣?婦人回答：人若無心會死，比干聽后大叫一聲就死了。后來姜子牙封神時，把比干封為文曲星君，掌管科舉考試，所以人們把比干奉為文財神。在民間，也有農(nóng)民把土地爺奉為財神，因為他們認為土地是五谷糧食的根本。還有商人把關(guān)羽奉為財神，也許是覺得生意要以信義為本，才能和氣生財。現(xiàn)在要攀登75度的天梯了，這里比較陡，大家一定注意安全。 穿過二天門，首先映入我們眼簾的就是這個紅色的鞭子，相傳很久以前，我們身旁這棵遼東櫟樹年久成精，危害上山的游客，趙公明知道此事以后，便降服了樹妖，并且把自己的鐵鞭掛在樹上，起鎮(zhèn)壓樹妖的作用，后人們就把它稱為崆峒山的鎮(zhèn)山鞭。

　　大家注意看，洞天下面的南墻上有塊石碑，這是賀敬之手書譚嗣同(1865-1898)字復生,號壯飛,又號華相眾生。湖南瀏陽人。少時博覽群書,并致力于自然科學的探討,鄙視科舉,喜好今文經(jīng)學。后為新疆巡撫劉錦堂幕僚,曾往來于直隸、甘肅、新疆、陜西、河南、湖北、湖南、江西、 江蘇數(shù)省,察視風土,結(jié)交名士, 有“風景不殊,山河頓異;城郭猶是,人民復非”的感慨。)題詠崆峒的一首詩：“斗星高坡眾峰吞，莽蕩山河劍氣昏。隔斷塵寰云似海，劃開天路嶺為門。松拿宵漢來龍斗，石負苔衣挾獸奔。四望桃花紅滿谷，不應仍問武陵源。”譚嗣同是1889年4月份來崆峒山的，當時山上桃花盛開的非常漂亮，他認為這里的美景可以和湖南張家界武陵源相媲美。

　　磨針觀始建于明朝嘉靖年間，為六角重檐磚石結(jié)構(gòu)，是山上保存較完整的明代建筑物。這里是為了紀念黎山老母用鐵杵磨成針、功到自然成點化無量祖師修成正果的地方。里面供奉的是黎山老母、無量祖師以及崆峒山上所有神仙的牌位，在觀頂上還有佛教的六字真言：“唵、嘛、呢、叭、彌、哞。”所謂“六字真言”即觀音六字大明神咒，佛教傳說是公元5世紀，天上降落到西藏乃東縣永布拉康的玄秘神物之一。此神咒以六個音節(jié)組成，音譯成漢語是：“唵(一作嗡)嘛呢叭咪(一作彌)吽”。藏傳佛教認為六字分別代表五部心義(“嗡”代表佛部心。“嘛呢”代表寶部心，“叭咪”代表蓮花部心，“吽”代有金剛部心，合四部心而成清靜不染如蓮花之事業(yè)，即羯磨部心)，六字真言即總括了五部心意，是一切萬法的原理。因此只要念此六字真言，循環(huán)往復，持育思維，念念不絕，就能除煩惱，絕塵念，悟真理，生歡喜，證凈果，成就一切功德，死免入地獄而上升“極樂世界”。據(jù)說這六字真言很靈驗，當你感到害怕和恐懼時，你就默念這六個字，你的恐懼和害怕就會消失，站在磨針觀，您可以盡情飽覽崆峒山其它各臺的美景。 十二元帥殿是道教唯一一座穿廊式建筑，門楣上“東瞰五岳”四個大字是沈鵬先生題寫的，兩側(cè)楹聯(lián)：“崆峒雄姿笑迎南來北往客，西鎮(zhèn)奇觀奉送五湖四海賓”是原平?jīng)龅匚瘯浂裣壬}。大家都認識這些元帥嗎?他們就是姜子牙所封的八位雷門元帥和四位護法靈官，依次是劉甫、辛環(huán)、馬崗、趙公明、溫瓊、岳勝、茍張、鄧忠、陶榮、張節(jié)、龐洪、畢環(huán)，他們都是保平安的護法神。

　　三教洞始建于明代，清朝乾隆三十四年(1769)平?jīng)鲋櫣庑?，初來平?jīng)觯銓︶轻济麆偈盅瞿?，于是任職不到半年，拔去冗?wù)，到崆峒山游覽。當顧光旭游至通往隍城山路時，看到巖壁下有一石洞，洞前幾株棗樹，盤曲如龍蛇狀，因此取名“棗龍洞”。1915年，又在洞前絕壁上修延長了飛仙閣，南側(cè)修建廂房四間。三教洞是一個呈半圓形的石洞，深約6米，寬約4米，頂部為弧形，洞內(nèi)供奉儒、釋、道三教始祖，其中釋迦牟尼居中，老子、孔子分居兩側(cè)。顯然，三教洞原是道教場所，后來演化為儒、釋、道三教共存，它真實地反映了中國土生文化和外來佛教文化從沖突到融合，最終形成了中國傳統(tǒng)文化的歷史事實，由此看來，中華民族文化是一種開放的、博大的、多樣化的文化體系。道教是我國土生土長的宗教，老子被奉為始祖，他所著的《道德經(jīng)》是道教的主要經(jīng)典，但他卻不是道教的創(chuàng)始人。道教的創(chuàng)始人是東漢順帝時期的張陵，當時，張陵在四川鶴鳴山創(chuàng)立了天師正一教，“正一”二字的意思是正以驅(qū)邪、以一統(tǒng)萬。因張陵創(chuàng)道有功，所以被后人尊稱為張道陵，又因其弟子尊稱他為天師，所以他創(chuàng)的道教叫做天師正一教。天師正一教還有一個名字叫“五斗米道”,凡是入道之人都必須交五斗米。天師正一教的道士屬于居家道士，可以娶親;雖然也講齋戒但可以喝酒、吃葷;講究隨緣和積累功德。道教除了由張道陵所創(chuàng)的天師正一教外，還有一個大流派，就是金代王重陽所創(chuàng)立的全真教，主張佛、道、儒三教合一，主要講人生修煉方法，道士必須出家、投師、住庵、吃齋，不能結(jié)婚，崆峒山就屬于全真派。儒家只是思想，并無有形的教派，因為漢武帝的大臣董仲舒提出了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，從此孔子作為無形教派的教主我們也供奉于此。 大家請跟我繼續(xù)往前走吧!沒有結(jié)婚的朋友可要注意了，這個地方叫做千里姻緣一線牽，我們看到兩邊的樹上掛了很多紅線，它們都是南來北往的游客為了尋覓人生的另一半掛上去的。據(jù)說掛紅線是有講究的，如果你把紅線掛的很高，說明你有攀高枝的想法，如果你把紅線掛的比較低，則說明你有求小家碧玉的想法。

　　在參觀皇城之前我為大家介紹一些道教中的禮儀，進殿前，一般不走中間門，因為“中”為大為上，是神道。人走左、右兩邊。左進時先邁左腳，右進時先邁右腳，注意腳不能踩門檻，因為門檻外為人，門檻內(nèi)為神，門檻上則不人不神。參禮時，雙手環(huán)抱如太極狀，“三拜九叩”為道教中的大禮。

　　皇城是崆峒山保存最完整的一組明代建筑群，唐代時這里為崇佛閣，明代嘉靖年間由駐藩平?jīng)龅捻n王和他的妻子郭氏捐資修建，面積約200平方米。道教認為人間的一切都是天上的反映，神仙住所應與人間帝王宮殿相似，所以，皇城所建殿宇在建筑風格上仿照中國宮殿建筑，金碧輝煌，莊嚴肅穆。我們可以看到，從東臺至皇城這一中軸線上，每座廟宇都充分體現(xiàn)出中國古代宮殿建筑群方正嚴整、中軸突出、縱深成串、左右對稱、主次分明、高下錯落的傳統(tǒng)風格，又體現(xiàn)了道教宮觀建筑以神殿為主，以道眾居室為輔的特色。1990年10月中國建筑專家清華大學建筑學教授朱暢中、謝凝高對崆峒山建筑的評價為“奇險靈秀、古樸精巧。”

　　這里海拔在2035多米，古人題詠崆峒：“遙看華岳峰三，俯視秦川彈一丘”，“山高平對月，寺回府看云”。如果不登臨皇城，你便很難體會這些詩句的妙處。