5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文
文昌閣是中國(guó)一種傳統(tǒng)祭祀建筑，許多地方都有修建，但各地文昌閣內(nèi)所祀神祇數(shù)目不一。一般來(lái)說(shuō)，文昌閣都是四角形、六角形、八角形，但貴陽(yáng)文昌閣卻是九角形樓閣，建筑風(fēng)格奇特：文昌閣底層呈正方形，第二層和第三層是不等度數(shù)9個(gè)角;文昌閣共有81根梁、54根柱，都是9的倍數(shù);二、三層的欏木，各為9根。“九”在易經(jīng)里意味著至高無(wú)上，代表崇高的地位。文昌閣坐落在貴陽(yáng)城老東門(mén)的月城上，地勢(shì)較高，登閣遠(yuǎn)眺，山川城郭盡收眼底，視野遼闊，是欣賞貴陽(yáng)風(fēng)景的好去處。 下面是小編收集整理的5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文(一)
文昌閣為古代“溪口十景”之一，因位于武山南端高處，別名“奎閣”，故將此景稱為“奎閣凌霄”。原建筑造于清代雍正九年(公元1731年)，至民國(guó)時(shí)期已破敗不堪。
1924年，蔣介石從廣東回鄉(xiāng)掃墓，見(jiàn)其楹棟傾斜，于是就請(qǐng)他的哥哥蔣介卿召集民工重建，至第二年造成飛檐翹角的兩層樓房，建筑面積500平方米。完工之日，蔣介石名之為“樂(lè)亭”，作《樂(lè)亭記》以描述其勝。但溪口人仍稱之為“文昌閣”，文昌閣改建后，成為蔣介石的私人別墅和藏書(shū)樓。
1927年蔣宋聯(lián)姻后，常攜宋美齡來(lái)此小住。1936年西安事變后，張學(xué)良送蔣介石回南京，被軍委會(huì)“嚴(yán)加管束”，次年1月13日，被送到溪口幽禁。張學(xué)良到達(dá)溪口，最先的落腳點(diǎn)就是文昌閣，幾天以后才被押送上雪竇山，1939年12月12日，6架侵華日機(jī)轟炸溪口，把文昌閣夷為平地，以后直至蔣介石離開(kāi)大陸，始終是一片廢墟。1987年，政府撥款，在原址按原樣重建，雕梁畫(huà)棟，風(fēng)姿勝舊。
現(xiàn)在我們?nèi)⒂^小洋房。這所三間二層小平房就是蔣經(jīng)國(guó)先生住過(guò)的小洋房，建于1930年，由于當(dāng)時(shí)所用材料石灰和水泥均稱為“洋灰”，故此房叫 “小洋房”，原是為美國(guó)軍事顧問(wèn)端納先生所建。這房子背靠武山，面臨剡溪，風(fēng)景優(yōu)美，環(huán)境清幽。1937年蔣經(jīng)國(guó)從蘇聯(lián)留學(xué)回來(lái)居住于此，直至1939年到江西贛州任國(guó)民黨行署專員，蔣介石曾為其子請(qǐng)了兩位老師，嚴(yán)教不懈，以解除其馬列主義武裝，同時(shí)為其妻蔣方良女士教國(guó)文。蔣經(jīng)國(guó)住讀時(shí)。樓上東面一間為臥室，西面一間為書(shū)房，中間為客廳，屋頂平臺(tái)較寬敞，樓下由伴讀徐道鄰、高理文等住宿。屋內(nèi)有一石碑?dāng)y刻著蔣經(jīng)國(guó)手書(shū)的“以血洗血”四字，表示他對(duì)日侵的痛恨及替母復(fù)仇的決心。
5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文(二)
貴陽(yáng)古城有"九門(mén)四閣"，這文昌閣就是老東門(mén)上的一閣。隨著社會(huì)的發(fā)展，古城垣一段段被高樓大廈吞沒(méi)，惟有這一段城墻，保留著古老的記憶。文昌閣不但是貴陽(yáng)的，而且是中國(guó)的，是中國(guó)古建筑的瑰寶。顧名思義，文昌閣供奉的是文昌君，也就是天上的魁星。像這樣的宮觀閣樓，在貴陽(yáng)，在貴州，在其他各地都很平常，但貴陽(yáng)文昌閣卻是"平中見(jiàn)奇"，在建筑結(jié)構(gòu)上獨(dú)具匠心，頗有"點(diǎn)石成金"的奇妙之處。
文昌閣已有400多年的歷史了，它始建于明朝萬(wàn)歷二十四年(1596)，雖然幾經(jīng)磨難，幾次重修，但基本框架始終未改，不失它的原貌。據(jù)史書(shū)記載，在清代嘉慶年間，貴陽(yáng)發(fā)生了一次較強(qiáng)烈的地震，不少房屋被毀，就連構(gòu)筑堅(jiān)固的城墻也在地震中崩塌。文昌閣經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，僅僅是"閣頂挫斜"，晃動(dòng)了幾下，依然安穩(wěn)地立在城垣上。人們開(kāi)始注意文昌閣，探尋它"大難不毀"的奧秘。
文昌閣從外觀看以乎看不出什么新奇之處，無(wú)非是一座三層三檐的閣樓。再仔細(xì)一看，它的底層呈正方形，而第二層和第三層卻變成了9個(gè)角。把圓周分為9等份倒也不是什么困難的事?？墒?，這9個(gè)角的度數(shù)是不等同的，前面3個(gè)角的角度僅為30度，其余6個(gè)角均為45度。這9角是怎樣劃分的呢?原來(lái)，它是將圓周先作4等分，然后將正面的這一段弧平分3段，又將其余3段弧一分為二，這樣便成了不等邊九角形。古建筑學(xué)專家告訴我們，這種不等邊九角攢尖頂閣樓，在國(guó)內(nèi)堪稱一絕，不知是魯班的哪位高足得了莫傳才修建成的。
文昌閣高聳在古城墻上，背后是一帶遠(yuǎn)山，棲雷嶺巍峨、蒼翠。正是："濃翠萬(wàn)重當(dāng)檻出，清光一片抱城來(lái)。"文昌閣側(cè)的古城墻下，最近新辟了一片綠地，為貴陽(yáng)城增添了幾分春色，是人們休息、乘涼的好地方。
5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文(三)
明萬(wàn)歷二十四年(1596年)在貴陽(yáng)市武勝門(mén)旁修建了文昌閣，文昌閣選址在東門(mén)，高踞在武圣門(mén)旁，居高臨下，從大十字上東門(mén)，地形一路升高，體現(xiàn)辦教育的崇高地位，文昌閣成了貴陽(yáng)城文氣最足的響當(dāng)當(dāng)?shù)牡孛?。文昌閣的出名，一是出在文人蔚起，二是閣樓建筑的獨(dú)特性在全國(guó)絕無(wú)僅有。
文昌閣還以其獨(dú)特的平面形式和奇妙的結(jié)構(gòu)在全國(guó)古建筑界極負(fù)盛名：閣高20米，通圓闊11.47米，進(jìn)深11.58米，為三層三檐九角翹檐，九面開(kāi)窗，除底部為四方形外，二、三層皆為九邊形，屋頂為九角，梁為十八根、柱為五十四根，二、三層的楞木各為九根。底層為四方，二、三層為九方。九角亭閣，已屬罕見(jiàn)，更妙者是九角劃分，尤為獨(dú)特，它是在東、南、北三面90°內(nèi)各劃成三等分，而西面(正面)的90°內(nèi)劃成三等分，形成一個(gè)不等邊而又有規(guī)律的九角形。各檐的翼角挑枋，前挑翹角，后挑井口柱，中間以檐柱頂撐，起到“杠桿”作用。全國(guó)古建筑名師考察文昌閣獨(dú)特的建筑后，冠以一個(gè)地位很高的名字叫絕世奇樓。
5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文(四)
各位游客，大家好!歡迎大家來(lái)到國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，貴陽(yáng)九門(mén)四閣中的文昌閣，大家一定不枉此行，因?yàn)槲牟w現(xiàn)有碑文上記載，這里是貴陽(yáng)風(fēng)水最好的地方，文昌閣始建于明代萬(wàn)歷二十四(1596)年，是九門(mén)四閣中目前保存最完整的歷史遺跡。
文昌閣修建的目的是培養(yǎng)文風(fēng)和扶掖地方教化，閣分為三層，上層祀奎星，奎星是白虎七星的第一宿，古人觀天相，形式非常像鞋子，“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”，要“行遠(yuǎn)”，就需要“文”，所以文章之事就歸奎星管。第二層祭祀文昌帝君，“文昌”為天上星座，主宰功名祿位的神也叫“文昌”，歷來(lái)為讀書(shū)人所尊崇。第一層祭祀武安王(關(guān)羽)，據(jù)碑文記載：“而武安王則所謂絕倫超群，讀《春秋》明大節(jié)義以成仁者也。”用第一層來(lái)祭武安王，寓讀書(shū)人首先要立“節(jié)”明“義”，方能成“仁”。閣是文昌宮寺院的主體建筑，坐東向西，后倚城墻，東門(mén)在貴陽(yáng)各城門(mén)中地勢(shì)最高，閣又高踞東門(mén)之上，有高屋建瓴之勢(shì)，居高臨下，可以俯瞰全城，是隱喻“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的思想。
貴陽(yáng)文昌閣為達(dá)靈性，在設(shè)計(jì)上處處體現(xiàn)“天人合一”。建筑上都采用“三”和“九”的倍數(shù)，九是極大極多之意。梁有81根，柱有54根，這在全國(guó)極為罕見(jiàn)，另外，文昌閣第一層為四角，二，三層均為九角不等邊，設(shè)計(jì)上先是將圓四等分，東南北三面再二等分，西面三等分，使每一個(gè)角都成為30°和45°的特殊角度。這是目前國(guó)內(nèi)古建筑中是絕無(wú)僅有的，閣樓三層由下向上逐層收緊，為了爭(zhēng)取各層均由較大使用空間，頂層的金柱用樓過(guò)梁承托，不再下穿，部分二層檐柱又與底層金柱對(duì)齊，底層檐柱再向外放出，形成上小下大的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，這種處理方法使二層和底層各少了一圈柱網(wǎng)，當(dāng)受到震災(zāi)時(shí)還有對(duì)水平方向的能量取到張沖的作用，這種處理方式在國(guó)內(nèi)閣樓中是少見(jiàn)的。另外，文昌閣各翼的角梁用挑枋挑出，挑枋穿過(guò)檐柱，以檐柱為支點(diǎn)，將內(nèi)部金柱挑起，形成杠桿式結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)在國(guó)內(nèi)閣樓中也是少見(jiàn)的。民國(guó)28年(1939年)日機(jī)空襲貴陽(yáng)，文昌閣附近多處中彈，使東北角閣基下沉，檐柱下坐，內(nèi)槽墻沉落，以至樓過(guò)梁及樓面隨之下沉，但二層金柱因有挑枋未下坐，僅與樓板過(guò)梁分離，出現(xiàn)約3厘米的縫隙。說(shuō)明杠桿結(jié)構(gòu)起了作用。結(jié)構(gòu)巧妙，匠心獨(dú)運(yùn)，難怪民間有貴陽(yáng)文昌閣是“魯班親手掌的墨”的傳說(shuō)。
文昌閣經(jīng)歷多次維修，康熙八年(1669年)，三十一年(1692年)，嘉慶四年(1799年)，。道光二十二年(1842年)都維修過(guò)。民國(guó)年間失修，淪為駐兵和監(jiān)禁進(jìn)步人士的地方，機(jī)關(guān)有時(shí)也占用。解放后，在這里辦過(guò)“文昌閣小學(xué)”。&ldquo，閣中壁畫(huà)，神像全被搗毀，因無(wú)人管理，成為市民的大雜院。1976年秋閣樓寶頂被雷擊落，隨寶頂一起被擊落的東西有：歷書(shū)、茶葉、五谷及錢(qián)幣等。歷書(shū)現(xiàn)被省博物館收藏，寶頂陳列在閣內(nèi)二樓。1983年貴陽(yáng)市政府維修，1988年全面對(duì)外開(kāi)放，1997年被開(kāi)辟為貴陽(yáng)市錢(qián)幣博物館，2002年貴陽(yáng)市政府再次維修，現(xiàn)閣內(nèi)一層有“中國(guó)名樓名閣圖片展”。1981年經(jīng)市政府批準(zhǔn)，列為第一批市級(jí)文物保護(hù)單位，1982年又經(jīng)貴州省政府核定，公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，2006年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
各位游客，歷經(jīng)戰(zhàn)亂的浩劫和歲月的洗禮，文昌閣仍然屹立于貴陽(yáng)的東門(mén)，成為貴陽(yáng)九門(mén)四閣中保存最完整的歷史遺跡，我們參觀的不僅僅是一座古色古香的建筑，更是品鑒歷史遺留下來(lái)的藝術(shù)品。希望大家下次再來(lái)的時(shí)候帶上孩子，來(lái)祭拜文昌帝君。如果還有什么疑問(wèn)，可以單獨(dú)問(wèn)我，感謝大家對(duì)我工作的的支持和理解，最后，祝大家旅途愉快，一路平安!再見(jiàn)!
5篇介紹貴州文昌閣的導(dǎo)游詞范文(五)
貴陽(yáng)東門(mén)的文昌閣，是我國(guó)千百年來(lái)實(shí)行科舉制度的產(chǎn)物，它建于十六世紀(jì)末(公元1596年、明萬(wàn)歷24年)，迄今已有400余年的歷史。
文昌閣造型獨(dú)特，其結(jié)構(gòu)為三層三檐九角不等角攢尖頂。底層為四方，二、三層為九方。頂角的劃分是將四周等分后，再將正面(西面)一條弧三等分，其余三條二等分。據(jù)考證，這種造型的閣樓為目前國(guó)內(nèi)僅存。近日，文昌閣被國(guó)家文物局評(píng)為國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。
古人為什么要修建文昌閣并供奉文昌為神?文昌是什么樣的神?它與科舉文化有什么關(guān)系?
文昌神的由來(lái)
古代，科學(xué)不發(fā)達(dá)，人們不免產(chǎn)生宿命論和迷信思想，認(rèn)為自己的前途和命運(yùn)都由神在操縱。我國(guó)是多神教的國(guó)家，讀書(shū)人供奉的神就是文昌。
早在秦漢時(shí)期，我國(guó)天文學(xué)家就發(fā)現(xiàn)天空中的北斗七星，以之作為夜間辨別方向的標(biāo)志。七顆星中有四顆(第一至第四顆)排列成長(zhǎng)方形，古人稱之為斗魁，第五至第七顆排列成一條線，稱之為斗柄(半杓)，總稱北斗七星或文曲星。
漢代，實(shí)行開(kāi)科取士，設(shè)博學(xué)鴻詞科、經(jīng)濟(jì)特科等，選拔有學(xué)問(wèn)的人，授予官職。有的人被選中，有的人沒(méi)選中，于是，就有人把讀書(shū)人的命運(yùn)與北斗星聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)什么七顆星中的第一顆叫“奎”，“奎主文章”(《孝經(jīng)·授神契》)。西漢司馬遷著《史記·天官書(shū)》說(shuō)：“斗魁戴匡(筐)六星，曰文昌官(即七顆星中除一顆奎星外，其余六顆合稱文昌宮)。六顆星分別主宰人間的功名祿位，并各有名稱：“一曰上將，二曰次將，三曰貴相，四曰司命，五曰司中，六曰司祿。”
唐宋時(shí)，讀書(shū)人為了追求功名，大都供奉組成文昌宮的六顆星。元代仁宗延佑3年(公元1316年)，詔封文昌宮六顆星為文昌帝君，于是開(kāi)始有人立廟祀之，并把它塑成帝王之像。
貴州地處西南，元代尚未正式建省，亦未在貴州舉行鄉(xiāng)試(舉人考試)，故貴州境內(nèi)立廟供祀文昌帝君者極少，僅有烏撒衛(wèi)(轄今威寧、赫章縣地)有文昌廟一座，建于公元1324-1327年間，是省內(nèi)最早的一座文昌廟。
明代永樂(lè)11年(1413年)，貴州正式建省后，由于科舉制度的推行，考生增多，信奉文昌者眾，于是，貴州各地相繼出現(xiàn)供奉文昌的神廟，有稱文昌祠、文昌宮、文昌閣的。
貴陽(yáng)最早出現(xiàn)的文昌祠。在貴州宣慰司文廟左，建于明洪武初。
明嘉靖14年(1535年)，朝廷批準(zhǔn)貴州在本省舉行鄉(xiāng)試后(在此之前，貴州生員須到湖廣、云南參加鄉(xiāng)試)，貴州省內(nèi)相繼出現(xiàn)不少文昌廟。到了萬(wàn)歷24年(1596年)貴陽(yáng)新修一座文昌閣，屹立于東門(mén)月城上，閣為三層，規(guī)模最大，為全省之冠，并以其結(jié)構(gòu)奇特著名全國(guó)(以上見(jiàn)明萬(wàn)歷貴州巡撫郭子章著《黔記》及萬(wàn)歷《貴州通志》)。
我國(guó)閣樓的傳統(tǒng)模式，一般都是四角、六角、八角。而貴陽(yáng)文昌閣卻是九角。除閣的頂層表現(xiàn)為九角外，還有各層梁柱中處處表現(xiàn)九或九的倍數(shù)，如梁為81根，柱為54根，樓楞木二、三層各9根。
這是因?yàn)槲覈?guó)古人認(rèn)為“天地之至數(shù)，始于一，終于九。”清人汪中《釋三九》云：“凡一二之不能盡者，約之以三，以見(jiàn)其多;三之不能盡者，則約之以九，以見(jiàn)其極多。”如九重天、九霄云外、一言九鼎等，皆是以九形容極多、極高。文昌閣所以建為九角，楞木均為九的倍數(shù)，顯然含有極高、極多之義，除顯示文昌神地位最高外，也含有祝愿貴州考生在科舉考試中名列最高、人數(shù)最多之義。
魁(奎)星神的來(lái)歷
明末清初，戰(zhàn)亂頻仍，各省舉人進(jìn)京考試，途中經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻，往往連進(jìn)士也考不上，爭(zhēng)取考上前三名一甲進(jìn)士(狀元、榜眼、探花)更是難上加難。于是，有人編造說(shuō)：考生試卷經(jīng)主考官評(píng)出前三名，送請(qǐng)皇帝作最后圈點(diǎn)，才能定出誰(shuí)是狀元、誰(shuí)是榜眼、誰(shuí)是探花。有的皇帝不懂文章，甚至不看內(nèi)容，隨意圈點(diǎn)，這當(dāng)中就有神在操縱皇帝的御筆，這個(gè)神就是主宰文章的奎星。于是，考生們不僅供奉文昌，還要供奉奎星。
但奎星塑成什么形象來(lái)供奉，卻是問(wèn)題?？值慕忉?，據(jù)《廣雅·釋言》載：“奎，胯也。”引申為兩足張開(kāi)之義。但不可能將兩足張開(kāi)塑為神像。明清之際出了一位著名學(xué)者顧炎武，他在晚年所著《日知錄·魁》中，提出解決的辦法說(shuō)：“(神像)不能像奎，可改奎為魁，又不能像魁，而取字形為鬼，舉足而起其斗。”道教中人根據(jù)他的這一說(shuō)法，遂將魁星塑為一個(gè)鬼的形狀，魁字的大彎鉤，作為魁的左足向后翹起踢著一斗，鬼用左手捧卷，右手執(zhí)筆作點(diǎn)定試卷的姿態(tài)。于是魁星塑像設(shè)計(jì)成功，各地文昌閣中都按此式樣，加塑了魁星神像。貴陽(yáng)文昌閣的魁星神像是康熙31年(1692年)貴州巡撫衛(wèi)既齊主持重修文昌閣時(shí)增塑的。
人才蔚起
清代建立政權(quán)之后，遵循“古開(kāi)創(chuàng)之世，類以文教為治”的經(jīng)驗(yàn)，大力提倡尊奉文昌，因而對(duì)省城的文昌閣積極加以維修。僅康熙年間就大修兩次;一次是康熙8年貴州巡撫佟鳳彩主持;一次是康熙31年貴州巡撫衛(wèi)既齊主持?，F(xiàn)文昌閣仍保存有兩次《重修文昌閣碑記》。
也許是種巧合，就在上述官方大修文昌閣之后不久，康熙33年貴陽(yáng)人周起渭(漁璜)考起了進(jìn)士，其人才華出眾，名噪一起，曾典試浙江，擢侍讀學(xué)士(給皇帝講學(xué))，充日講起居注官?？滴?2年又有貴陽(yáng)曹維城考取武進(jìn)士第一，成為貴州第一個(gè)武狀元。這就大大鼓舞了貴州文武生員的學(xué)習(xí)情緒，出現(xiàn)了一浪高過(guò)一浪的追求科舉功名的熱潮。其間曾出現(xiàn)一些傳為佳話的科名盛事：如嘉慶時(shí)廣順州金殿行有四子鼎壽、鼎梅、鼎銘、鼎年皆中舉，被譽(yù)為一門(mén)四舉人。麻江縣周泰等舉人，其祖父之翰舉人，父周誠(chéng)舉人，一門(mén)三代舉人。同治8年貴陽(yáng)人陳燦、陳田兄弟同榜舉人，后來(lái)又都考取進(jìn)士。
考文狀元最不容易，但到了光緒12年貴陽(yáng)人趙以炯終于考取了一甲進(jìn)士第一名，成為貴州第一個(gè)文狀元。若從明嘉靖14年貴州開(kāi)科鄉(xiāng)試算起，那就是經(jīng)過(guò)351年，貴州才算出了一個(gè)文狀元。當(dāng)時(shí)貴州籍的省內(nèi)外學(xué)者、生員聞之，無(wú)不引為榮幸。在京的貴陽(yáng)人曾任禮部尚書(shū)的李端棻賀以聯(lián)云：“沐熙朝未有殊恩，聽(tīng)鴻臚初唱一聲，九十人中先將姓名宣闕下;啟吾黔久鐘間氣，憶神仙流傳數(shù)語(yǔ)，五百年后果然文揚(yáng)勝江南。”
在趙以炯考取文狀元之后僅隔12年，即光緒24年，貴州麻哈(今麻江)縣人夏同和又考取了文狀元，這對(duì)貴州考生是一次極大的鼓舞。但就在這時(shí)，清朝統(tǒng)治發(fā)生巨大變化，出現(xiàn)了戊戌變法高潮。光緒30年宣布停止科舉考試。
貴州兩狀元
清代貴州一共出了兩個(gè)狀元，據(jù)清朱彭壽著《舊典備征》載：清朝自順治3年開(kāi)科起，至光緒甲辰停止科舉止，這258年間，共舉行殿試112科(次)，錄取狀元人數(shù)114名(其中貴州2名)，按112科計(jì)應(yīng)為112名，多兩名是因順治壬辰、乙未兩科滿漢分榜，各取狀元一名，故多2名。
明清兩朝貴州產(chǎn)生了多少舉人進(jìn)士?據(jù)民國(guó)《貴州通志·選舉志》載：
貴州自明代開(kāi)科鄉(xiāng)試以來(lái)至清末，共有文舉人約6千名(包括明代舉人1145名)，清代舉人4800余名);共有文進(jìn)士714名(包括明代進(jìn)士105名，清代進(jìn)士609人)。故有6000舉人，700進(jìn)士的總稱。
另有武進(jìn)士134名(包括明代武進(jìn)士32名，清代武進(jìn)士102名)。
這些舉人、進(jìn)士，除一部分擔(dān)任文武官吏外，大部分從事教育工作，擔(dān)任府學(xué)教授、州學(xué)學(xué)正、縣學(xué)教諭及各級(jí)訓(xùn)導(dǎo)、書(shū)院院長(zhǎng)、山長(zhǎng)，或私人開(kāi)講授徒等，培養(yǎng)了一代又一代人才，對(duì)貴州文化、教育的奠基、開(kāi)拓、發(fā)展有不可磨滅的功績(jī)。
文昌神廟的興衰
貴州舉人、進(jìn)士如雨后春筍般蓬勃發(fā)展的同時(shí)，作為科舉制度產(chǎn)物的文昌閣神廟也隨之興旺起來(lái)，認(rèn)為人才蔚起與文昌庇佑有關(guān)。如雍正時(shí)任貴州巡撫的張廣泗重修貴陽(yáng)文昌閣后，題一聯(lián)云：“盛世車書(shū)環(huán)斗極，遐方文物應(yīng)奎垣。”
明代貴陽(yáng)城區(qū)只有文昌閣兩座，鄉(xiāng)間無(wú)文昌閣。清代貴陽(yáng)城區(qū)發(fā)展為9座，各鄉(xiāng)發(fā)展為25座，城鄉(xiāng)共計(jì)34座。數(shù)量之多，居各種神廟之冠。與民間較為流行的關(guān)帝廟和觀音寺相比較，明清兩代貴陽(yáng)城鄉(xiāng)共有關(guān)帝廟24座、觀音寺19座，遠(yuǎn)不如文昌閣之盛(《貴陽(yáng)市志·宗教志》)。
1911年辛亥革命勝利，清朝統(tǒng)治結(jié)束，千百年來(lái)的科舉制度隨之告終，文昌神也漸失去信眾。民國(guó)成立，各種神廟漸被打倒。貴陽(yáng)境內(nèi)的文昌神廟有的改辦學(xué)校，有的改作公房，有的變?yōu)槊裾?，陸續(xù)消失，貴州各縣情況也大致相同。貴陽(yáng)惟東門(mén)月城上的文昌閣，民國(guó)時(shí)期常被軍隊(duì)駐扎，并一度改作監(jiān)獄。解放初期曾設(shè)文昌小學(xué)于內(nèi)，因此，神像等雖被拆除，房屋舊貌基本保存下來(lái)。
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