江蘇蘇州是我國(guó)重要的歷史文化名城、著名的風(fēng)景旅游城市，也是中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市。那蘇州導(dǎo)游詞怎么寫?以下是小編為大家整理的有關(guān)蘇州景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇，希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

　　蘇州概況導(dǎo)游詞1

　　各位游客你們好，歡迎你們來(lái)到江蘇蘇州旅游，我是你們的導(dǎo)游小蘇。

　　江蘇蘇州是我國(guó)重要的歷史文化名城、著名的風(fēng)景旅游城市，也是中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市。江蘇蘇州位于長(zhǎng)江三角洲中部，東鄰中國(guó)最大的工業(yè)、金融和貿(mào)易中心上海，南接浙江，西抱太湖，北依長(zhǎng)江。轄區(qū)總面積8488平方公里，人口583.9萬(wàn)人，其中市區(qū)212.4萬(wàn)人?，F(xiàn)下轄張家港市、常熟市、昆山市、太倉(cāng)市、吳江市、吳中區(qū)、相城區(qū)、平江區(qū)、滄浪區(qū)、金閶區(qū)，以及江蘇蘇州工業(yè)園區(qū)、江蘇蘇州高新區(qū)。江蘇蘇州境內(nèi)氣候溫和，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，自古以來(lái)被譽(yù)為“人間天堂”。

　　江蘇蘇州是一個(gè)古老的城市，始建于公元前514年，距今已有2500多年的歷史，目前仍坐落在春秋時(shí)代的原址上，基本保持著“水陸并行、河街相臨”的雙棋盤格局和“小橋、流水、人家”的古樸風(fēng)貌。境內(nèi)文物古跡有487處，其中國(guó)家級(jí)15處、省級(jí)101處。中國(guó)唯一保存最完整的水城門——盤門就坐落在江蘇蘇州古城南面的盤門風(fēng)景區(qū)。

　　江蘇蘇州是東方水城。水域面積占總面積的42%，湖泊河流星羅棋布，中國(guó)四大淡水湖之一的太湖，五分之四的水域在其境內(nèi)，東山、西山、光福、石湖、虞山、尚湖等風(fēng)景區(qū)分布其間，舉世聞名的京杭大運(yùn)河貫穿南北。

　　江蘇蘇州是一個(gè)園林之城。市內(nèi)古典園林是世界文化藝術(shù)的瑰寶，集中體現(xiàn)了東方造園藝術(shù)的精華?，F(xiàn)保存完好的古典園林有60余處，中國(guó)四大名園中，就有拙政園、留園兩個(gè)。拙政園、留園、環(huán)秀山莊、網(wǎng)師園、獅子林、藝圃、耦園、滄浪亭、退思園9個(gè)古典園林已被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

　　江蘇蘇州是吳文化的發(fā)祥地。歷史上文壇賢能輩出，繪畫、書法、篆刻、詩(shī)文流派紛呈。評(píng)彈、昆曲、蘇劇被譽(yù)為江蘇蘇州文化的“三朵花”，昆曲是“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”;蘇繡、緙絲、玉雕、泥塑、宋錦和木刻等精湛工藝品享譽(yù)海內(nèi)外;古寺、古塔、古橋等古典建筑具有極高的歷史地位。

　　江蘇蘇州是江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典范，其中頗具代表性的有昆山的周莊、錦溪，吳中的木瀆、甪直，吳江的同里。這些古鎮(zhèn)完整地、大量地保留著明、清兩代的古宅，保持著原有的古樸風(fēng)貌、水鄉(xiāng)特色、民俗風(fēng)情和田園風(fēng)光，有很高的文物價(jià)值、社會(huì)人文研究?jī)r(jià)值和歷代建筑藝術(shù)價(jià)值。

　　江蘇蘇州致力于古城的保護(hù)、開(kāi)發(fā)和利用，正在恢復(fù)七里山塘原有的歷史風(fēng)貌，挖掘和整理分布在各地的古村落。建成了戲曲、工藝、民俗、園林、蘇繡、碑刻、絲綢等12個(gè)博物館。同時(shí)，對(duì)河道進(jìn)行全面整治，開(kāi)辟具有特色的水上旅游線路，并形成了一批融旅游、文化、商貿(mào)于一體的特色街區(qū)。

　　到江蘇蘇州旅游，不僅可以領(lǐng)略吳文化的博大精深，體驗(yàn)一步一景的奇妙幽情，還可以盡情享受蘇州的美食。下面的時(shí)間大家可以到處走走，注意安全。

　　蘇州網(wǎng)師園導(dǎo)游詞

　　各位游客大家好!我們現(xiàn)在游覽的就是世界聞名的網(wǎng)師園。網(wǎng)師園是中國(guó)江蘇園林的一個(gè)典型代表。

　　陳從周教授在《中國(guó)名園》一文中稱“網(wǎng)師園是造園家推崇的小園典范”。曾被德國(guó)政府授予聯(lián)邦德國(guó)大十字勛章的德國(guó)著名園藝家、鑒賞家瑪麗安娜.鮑榭蒂女士在其《中國(guó)園林》一書中指出：“我覺(jué)得網(wǎng)師園是蘇州最體面雅致、最完整的私家園林”。

　　建于宋朝時(shí)期的網(wǎng)師園，當(dāng)時(shí)建房和建園耗資150萬(wàn)貫(1貫為1000枚銅幣)。8__年后的今天，曾有一位日本游客氣壯如牛，開(kāi)價(jià)12億美元購(gòu)買此園，見(jiàn)園方無(wú)意商榷，連聲說(shuō)“這是你們的國(guó)寶!無(wú)價(jià)之寶!”由此可見(jiàn)，網(wǎng)師園的殿春簃作為第一件出口海外的中國(guó)古典園林作品藍(lán)本絕不是偶然的。蘇東坡說(shuō)：“到蘇州不游虎丘，乃憾事也”，我要說(shuō)：“到蘇州園林不游網(wǎng)師園，乃憾事也”。

　　朋友，也許你的心早已飛進(jìn)網(wǎng)師團(tuán)，且慢，請(qǐng)跟我走進(jìn)蘇州古城東南帶城橋路，拐彎進(jìn)人一條極窄的羊腸小巷--闊家頭巷，腳踩石子路，往東行。這樣曲曲折折5分鐘走到小巷深處，才見(jiàn)到網(wǎng)師園。這長(zhǎng)長(zhǎng)的羊腸小巷，猶如抒情詩(shī)中的一串含蘊(yùn)豐富的省略號(hào)，它表示富者我不攀，貴者我不顧，它顯示主人卑視利祿，清高雅逸的情操。

　　那么，主人是誰(shuí)?為何取名網(wǎng)師園呢?

　　南宋淳熙年間(1174～1189年)吏部侍郎史正志(揚(yáng)州人)，在朝中身為大臣，面對(duì)南侵的金兵，一味貪生求和被罷官，流落到蘇州，于1174年請(qǐng)人建一座宅園，自譽(yù)藏萬(wàn)卷書，取園名“萬(wàn)卷堂”，并在大門對(duì)面造圃，意思是泛舟五湖，自號(hào)“漁隱”，這便是網(wǎng)師園的前身。

　　從宋朝到元明及清初的500多年間，這座花園的主人換又換，到清代乾隆中(1785年左右)，光祿寺少卿宋宗元隱退，購(gòu)萬(wàn)卷堂故址，重新規(guī)劃布置。宋宗元為什么要給花園起名為網(wǎng)師國(guó)呢?據(jù)說(shuō)與漁翁王思父女有關(guān)。傳說(shuō)宋宗元晚年才得一子，取名雙喜。雙喜從小聰明活潑，有一次，到瞻臺(tái)釣魚，不小心掉入湖中，全虧漁翁王思和女兒桂芝將他救起，又搖船送他回家。宋宗元為報(bào)答王思父女對(duì)兒子的救命之恩，特用漁翁的尊稱--“網(wǎng)師”給花園命名，從此，萬(wàn)卷堂就稱為網(wǎng)師園。實(shí)際上，宋宗元自比漁人，號(hào)網(wǎng)師并以此為花園命名，一方面借史正志花圃“漁隱”的原義，有隱居自悔之意，另一方面因?yàn)閳@旁邊有巷名王思，取其諧音罷。

　　網(wǎng)師園位于闊家頭巷11號(hào)，座北朝南，前有照壁，壁間設(shè)栓馬環(huán)成行，左右各植盤槐一株，設(shè)有東西巷門，東側(cè)還設(shè)便門，大門為兩扇對(duì)開(kāi)，下面是二尺五寸高閘板，均為黑色油漆，大門兩旁置抱鼓石，上面是獅子滾繡球浮雕，額枋上裝閥閱。閥閱，俗稱門檔，又稱門簪，是封建社會(huì)中門第高貴的標(biāo)志，古代仕宦人家大門外的左右柱，常用來(lái)榜貼功狀，在左稱閥，在右稱閱。唐宋以后，官宦人家就在大門外特做兩柱，稱為烏頭閥閱，這種裝飾，表現(xiàn)園主地位的顯赫。

　　網(wǎng)師園住宅前后三進(jìn)，規(guī)模并不大，入門廳，首先要經(jīng)過(guò)可裝可拔的門檻，遙想8__年前這門檻有多忙碌--貴賓來(lái)，仆人們忙忙碌碌地拔下門檻，貴賓走，又忙忙碌碌地裝上。門廳即轎廳，是舊時(shí)停放轎子的地方。進(jìn)門后廳內(nèi)左右安放著兩條長(zhǎng)長(zhǎng)的賴凳，也有用長(zhǎng)椅的，這種作對(duì)稱式陳放兩旁的凳，一進(jìn)門就給人一種整齊端莊的視覺(jué)效果。轎廳舊時(shí)是賓客主人落轎的地方，一般接待時(shí)也可在此小坐待茶，所以轎廳俗稱茶廳。廳正中懸有“清能早達(dá)”匾額，這是蘇州現(xiàn)代著名書畫家張辛稼書寫的?！扒迥堋笔欠饨ㄍ醭倮魳?biāo)榜品德，用現(xiàn)在的話講是為政清廉，德才兼?zhèn)?“早達(dá)”指早年發(fā)達(dá)的意思。在該廳的東側(cè)，有一座轎子，它是由紅木和竹子做成的，轎子上有很多蝙蝠的圖案，象征幸?？鞓?lè)。轎廳正面設(shè)隔扇門，棕色油漆，廳后頂部有磚砌家堂，供奉祖先牌位，磚雕已有7__年歷史。廳東有僻弄通向內(nèi)廳，廳西有“網(wǎng)師小筑”磚額小門，通向中部山水主園。

　　大廳又稱積善堂，廳正中高懸明朝四大才子之一文征明所書“萬(wàn)卷堂”匾額，這無(wú)聲語(yǔ)言告訴人們，主人不愧是書香門第，不僅家藏萬(wàn)卷書，而且兩旁掛張辛稼的對(duì)聯(lián)“紫苒夜?jié)袂接辏F甲春生萬(wàn)壑雪”。大廳面闊五間，這里是園主喜慶宴請(qǐng)和接待賓客的主要場(chǎng)所。若三代同堂，正中位置為祖父、祖母，東邊為父母，兩邊為兒女;若來(lái)客，根據(jù)東為貴的習(xí)慣，客人坐東邊，主人坐西邊。中間置銅鼓一只，作裝飾用。大廳東西兩壁掛大理石山水掛屏，堂中一式明式紅木家具。在天然幾上陳列著園主所珍藏的古瓷、拱石、插屏，以顯示主人的文化素養(yǎng)和情趣。你看該正廳是方梁彎椽，梁上雕有花卉裝飾圖案。前廊為鵝頸長(zhǎng)椽，廊下一排18扇落地長(zhǎng)窗。廳堂正面設(shè)一排18扇白漆門，這白色屏板不僅與墻面色調(diào)統(tǒng)一，增加室內(nèi)的明度，對(duì)大廳陳設(shè)的家具和物品也能起到襯托作用，而大廳前面兩根立柱的白底隸書聯(lián)牌更起到前后呼應(yīng)的效果?？傊麄€(gè)大廳平面廣闊，立面高大，整體形象雄偉莊嚴(yán)。該大廳的陳設(shè)在手法上仍保持左右完全對(duì)稱的格局，突出大廳中央正面的天然幾、供桌和方桌、太師椅，正面居中的匾額、堂對(duì)、楹聯(lián)也都具有畫龍點(diǎn)睛的作用，加上空間懸掛宮燈、壁畫，系掛云石鑲嵌條屏，形體方正，工藝考究的紅木仿明家具，使大廳的氛圍更加安詳、靜穆、莊重。

　　大廳前天井，東西對(duì)稱，種植玉蘭兩株，寓意玉堂富貴。春天，堂前玉蘭花開(kāi)，冰清玉潔，意味深遠(yuǎn)。玉蘭，早春便開(kāi)花，又名望春花，它是中國(guó)送給歐洲的植物中最著名、最受歡迎的花卉。

　　廳南的對(duì)景是一座雕鏤精致、巧奪天工的磚刻門樓，這座門樓制作于乾隆年間，高約6米，幅寬3.2米，厚1米，門樓上的磚雕是用鑿子和刨子在質(zhì)地細(xì)膩的青磚上，運(yùn)用平雕、浮雕、鏤雕和透空雕等磚雕藝術(shù)手法，雕鑿而成的。歷史人物栩栩如生，飛禽走獸和花卉圖案，形象逼真，不愧為“江南第一門樓”。門樓上都是蔓草圖案，蔓生植物滋長(zhǎng)延伸，蔓延不斷，人們寄予它茂盛、長(zhǎng)久的吉祥寓意。門樓中間為字碑?？逃小霸逡呦琛彼淖?。藻是水草，藻耀指文采華麗，高翔是展翅高飛的意思。兩側(cè)兜肚，左側(cè)刻有郭子儀上壽立體戲文圖。你看，圖中郭子儀端坐正堂，胡須垂胸，慈祥可親;八個(gè)文武官員，依次站立，有的手捧貢品，有的手拿兵器，廳堂擺著盆花，門前石獅一對(duì)，好不氣派。郭子儀活八十四歲，八個(gè)兒子、七個(gè)女婿都是朝中命官，可謂大賢大德，所以這幅郭子儀上壽磚刻表示“福壽雙全”之意。左側(cè)刻有周文王訪賢立體戲文圖。你看，姜子牙長(zhǎng)須披胸，莊重地端坐渭河邊，周文王單膝下跪求賢，文武大臣前呼后擁，有的牽著馬，有的手持兵器，浩浩蕩蕩，這里是描寫周文王訪姜子牙的場(chǎng)景。文王以大德著稱，姜子牙以大賢著名，所以文王訪賢比喻德賢齊備。下面是蝙蝠圖案，兩側(cè)為獅子滾球及花卉圖案，中有三個(gè)“壽”字，象征福祿壽三星

　　墻為粉本，疊放一座造型奇特的湖石假山，險(xiǎn)峻秀麗。唐朝大詩(shī)人李白詩(shī)云：“廬山東南五老峰，青天削出金獎(jiǎng)蓉”，主人借用“五峰”給這處書屋題名。游人又把這山看為云崗余脈，給人以美的聯(lián)想。五峰書屋室內(nèi)寬敞明亮，南面僅設(shè)矮墻，上半部分為大窗，一是增加室內(nèi)采光，二是為更好地觀賞峰石。庭前假山旁有一株高大的玉蘭樹(shù)，春來(lái)花滿庭，特別珍貴的是，花壇中還有一株山茶絕品名叫“十三太?！薄＿@棵山茶盛開(kāi)時(shí)，同時(shí)綻放13種不同顏色的花朵，有紅、粉、白等，這在蘇州園林中是一絕。五峰書屋是一處相對(duì)獨(dú)立的庭院，它于擷秀樓后，但并不處于同一中軸線，而是稍稍偏向西北，這一偏大有講究，它把彩霞池北的建筑和東部住宅區(qū)過(guò)渡性地連接起來(lái)。五峰書屋為兩層樓宇，屋前有回廊，東通半亭，西出竹外一枝桿，兩處門戶都很小，一是使人產(chǎn)生別有洞天的感覺(jué)，二是維護(hù)東邊庭院和西邊竹外一枝桿的整體封閉性，不使這兩處景點(diǎn)產(chǎn)生“漏氣”。

　　五峰書屋西邊緊挨著的便是三開(kāi)間的樓堂，取名集虛齋，這里是園主修心養(yǎng)性讀書的場(chǎng)所。集虛極富道家思想色彩，“集虛”出自《莊子.人間世》：“惟通集虛，虛者，心齋也”，“虛”指心中澄澈明朗的境界，“心齋”為養(yǎng)心之所。也就是說(shuō)必須心志統(tǒng)一，排除雜念，對(duì)外界的事不用耳聽(tīng)，而用心聽(tīng)，甚至用“氣”聽(tīng)，莊子用此宣揚(yáng)他虛無(wú)、順物的處世哲學(xué)。這里園主借來(lái)標(biāo)榜自己與世無(wú)涉的清高。表現(xiàn)其向往漁樵隱居之樂(lè)的意境。集虛齋室內(nèi)陳設(shè)雅致，以竹為題的書畫滿楹，與竹外一枝桿相呼應(yīng)，站在天井中間，用月洞門套住竹外一枝桿，可出現(xiàn)一幅外圓內(nèi)方的云崗立體畫，集虛齋其上有樓，登樓眺望，園中景色歷歷在目。難怪，中新蘇州工業(yè)園區(qū)從1992年4月15日至1994年2月21日的近10次談判都在網(wǎng)師園集虛齋小姐樓上進(jìn)行。李光耀攜夫人來(lái)過(guò)兩次。一位作家寫道：網(wǎng)師園對(duì)談判到底起什么樣的作用，巨大或是微妙，無(wú)人得知。當(dāng)時(shí)的市長(zhǎng)在談判的間隙說(shuō)過(guò)：“網(wǎng)師園為工業(yè)園區(qū)談判順利進(jìn)行作出貢獻(xiàn)。”

　　從集虛齋朝南看，彩霞池明朗，竹外一枝桿略暗;小天井明朗，集虛齋本身略暗，這種忽明忽暗的藝術(shù)手法，大大增強(qiáng)園景的層次感。

　　走出集虛齋，穿過(guò)小天井，便來(lái)到臨水而筑的竹外一枝軒和半亭射鴨廊。竹外一枝軒原為園主子女讀書寫字的地方，在此讀書，白天可見(jiàn)飄渺云彩，夜間則是秀美的月亮。竹外一枝軒額取自宋代蘇軾“紅頭千樹(shù)春欲暗，竹外一枝斜更好”之詩(shī)意，“一枝”指梅花，“暗”指枝葉茂盛。這座小軒原是封閉式的斜軒，1940年何亞農(nóng)買此園后，對(duì)庭園進(jìn)行整修，才改為敞軒，寬三間，玲瓏剔透，外似船廳。竹外一枝軒與南岸小山叢桂軒遙相呼應(yīng)，一臨水，一離岸，也成一條主軸線，從彩霞池南岸望來(lái)，軒像輕巧的船舫，與高大的二層樓集虛齋，一前一后，造成參差錯(cuò)落，富有變化。西面墻上有一空窗，構(gòu)成大框景，窗下垂絲海棠婆娑起舞，稍遠(yuǎn)處石板曲橋，一波三折，白皮古松探身飛亭游廊，你若不留意，還誤以為一幅山水畫。這種有空窗(又稱月洞)的墻面，使內(nèi)外景物既有分割，又達(dá)到有機(jī)聯(lián)系，融為一體。軒前斜出水上的那株黑松，宛如黃山迎客松，倒映池中，若隱若現(xiàn)，生動(dòng)而有氣魄，有畫龍點(diǎn)睛的作用。另外竹外一枝軒和處于西南對(duì)角線上的濯纓水閣也組成一組對(duì)景，濯纓水閣架空水上;竹外一枝軒瀕臨水邊，前者為虛，后者為實(shí)。濯纓水閣三面墻體，一面木欄，為實(shí);竹外一枝軒空間開(kāi)敞，不設(shè)門戶，為虛。兩者虛實(shí)對(duì)比，互相轉(zhuǎn)換，美不勝收。另外，因五峰書屋和集虛齋等樓房體量較大，玲瓏剔透的竹外一枝軒和射鴨廊與樓房形成一組高低參差、錯(cuò)落有致的組群，這一軒一廊不但造型簡(jiǎn)潔明快，大小高低親切宜人，而且構(gòu)成中景增加景物的層次，使人感到樓房后退，并增加彩霞池的開(kāi)闊感。竹外一枝軒安裝吳王靠鵝項(xiàng)形短欄，這是從欄桿坐凳變化出來(lái)的坐椅，呈現(xiàn)出姿態(tài)優(yōu)美的曲線，形無(wú)定制的造型和具有流動(dòng)美、動(dòng)態(tài)美、舒展自如的線條，都給人一種自由自在、無(wú)拘無(wú)束的心理美感。

　　竹外一枝軒旁是水閣式建筑半亭射鴨廊，南臨空亭，東倚山墻，西凌綠波。它源自唐代詩(shī)人王建“新教內(nèi)人唯射鴨，長(zhǎng)隨天子苑東游”詩(shī)意。斗鴨、射鴨是古代宮苑中的嬉戲之事，盛行上千年。這里借指射鴨取樂(lè)之廊，是舊時(shí)園主品茗雅集之處。這條短短5米多的小廊，北接竹外一枝軒，南連空亭，與曲折長(zhǎng)廊有異曲同工之妙，從內(nèi)部看，亭、廊、軒如一整體，從外面看，亭則亭，廊則廊，軒則軒，各具特色，極為分明，這是園林建筑中參差曲折，錯(cuò)落疏密的多變藝術(shù)效果。射鴨廊對(duì)著月到風(fēng)來(lái)亭是一條東西向的副軸線，軸線兩邊的布局，是極成功的不對(duì)稱均衡構(gòu)圖。射鴨廊池邊假山盤紫藤，南壁墻面攀木香，是欣賞春景之處。從竹外一枝軒右拐，步行數(shù)步便來(lái)到看松讀畫軒。此軒面寬四間，三面雕花半窗，向南一面僅以數(shù)根廊柱支持，故采光特佳。此軒建筑利用良好的朝向，多留空地，留出更多的觀賞活動(dòng)空間，因此軒體量較重，故與彩霞池隔以庭院，樹(shù)木、花臺(tái)，既增加園景層次和深度，又不使軒逼壓水面。此軒與濯纓水閣遙遙相對(duì)，一離岸，一臨水;一輕巧，一厚重，是一條軸線上的對(duì)景，冬季在此賞雪，最為合適。看松讀畫軒在網(wǎng)師園眾多亭榭軒閣中有其獨(dú)特品位和意趣。其特征是雅古，先說(shuō)雅，你看，看松讀畫軒內(nèi)的家具一律為明式風(fēng)格，紅木制成，造型簡(jiǎn)潔大方，色澤素雅。正中為一圓桌，東西各兩把椅子，椅子間放桌幾，桌椅幾凳造型大方、流暢，落地罩，窗格裙板上刻擺十景花藍(lán)圖案，半窗夾堂板刻《三國(guó)志》人物。因此，你一踏進(jìn)軒來(lái)，便有一種古雅恬靜的韻味。再看該軒和庭柱有一幅疊字抱柱聯(lián)：“風(fēng)風(fēng)雨雨暖暖寒寒處處尋尋覓覓;鶯鶯燕燕花花葉葉卿卿暮暮朝朝”，此聯(lián)順讀、反讀都合韻律，字通意順，自然流利，文字用十四對(duì)疊字組成，聲聲悅耳，極富音樂(lè)感。上聯(lián)意思是風(fēng)吹落葉，雨打芭蕉，春暖冬寒之際皆有無(wú)限之景，可讓人去尋幽覓芳;下聯(lián)意思是，在此盡可男歡女愛(ài)，卿卿我我。全聯(lián)描繪出看松讀畫軒前四季明媚秀麗的風(fēng)光，更有趣的是此聯(lián)語(yǔ)所用疊字，是從人們熟悉的詩(shī)文中出來(lái)的，很容易讓人想起這些詩(shī)文與有關(guān)的韻事，如“尋尋覓覓”出自李清照《聲聲慢》詞，“鶯鶯燕燕”出自杜牧《為人題贈(zèng)》，“卿卿”是晉王戎妻對(duì)王戎的愛(ài)稱，“暮暮朝朝”出自宋玉的《高唐賦》。再說(shuō)說(shuō)看松讀畫軒的“古”字。你看軒前兩棵古木，一為白皮松，已有二百余年歷史，它干枝橫斜，好象一位遲暮美人，正臨水照鬟。二為古柏，相傳是南宋萬(wàn)卷堂國(guó)主史正志手植，至今已有800多年歷史，它高達(dá)十余米，是全園最高的景物，雖然頂梢已枯，但三個(gè)側(cè)枝仍活，似飛龍?jiān)诳罩邪肯?。松柏成為正義神圣、永垂不朽的象征。園中的亭榭軒閣，毀而復(fù)原，已非舊物，惟有古樹(shù)，不能仿建，這是悠久歷史的見(jiàn)證。當(dāng)我們撫摸著這棵閱盡同師園蒼桑變遷的蒼老古柏，怎能不油然產(chǎn)生思古之幽情呢?軒東邊天井內(nèi)，還有一棵上百年樹(shù)齡的木瓜樹(shù)，樹(shù)身雖有枯朽之感，但每年春天，仍綻出新綠。深秋時(shí)，枝上結(jié)出顆顆木瓜形如葫蘆，不過(guò)要說(shuō)真正的古木還得算軒內(nèi)的硅化木。軒內(nèi)圓桌之北為一高幾，幾上是一靈壁石，形狀靖瘦，若以金屬物叩之，有回聲，靈壁石兩旁的幾案上有兩段高約二尺，直徑一尺多的灰色柱形圓石，形狀酷似樹(shù)干，仔細(xì)觀察，可見(jiàn)一圈圈的年輪，一個(gè)個(gè)結(jié)節(jié)，一條條纖維縱紋。用手一摸。質(zhì)地堅(jiān)硬，與頑石沒(méi)有區(qū)別，這就是典型的硅化木。這是一種一億五千萬(wàn)年以前，陸地上廣泛分布的常綠喬木的化石，這種歷經(jīng)億萬(wàn)年的硅化木化石，成為時(shí)代永久的象征，所以封建統(tǒng)治者把它看作政權(quán)萬(wàn)世穩(wěn)固的象征，人民群眾把它視為堅(jiān)貞不屈精神的化身。據(jù)《本草綱目》記載：硅化木石還是一種醫(yī)治男女相思病的靈丹妙藥，我想，這是外形與內(nèi)質(zhì)的綜合，人們賦予它的意義，已經(jīng)超越形體本身的特征，從而產(chǎn)生的無(wú)窮的內(nèi)在魅力?？此勺x畫軒南太湖石花臺(tái)內(nèi)，植古柏、黑松、白皮松、羅漢松、海棠、牡丹、桂花等，因此，坐軒內(nèi)可四季盡情品賞靜觀的妙處，春賞牡丹，夏聽(tīng)蟬賞水，秋聞桂香，冬賞雪。一年四季皆是畫，尤其是冬天，松竹之青碧襯于一片粉妝玉砌的雪景，真可謂畫意滿園，這便是軒名中讀畫二字所指。

　　從主園曲橋朝西走，有一小門，上有磚額“潭西漁隱”?！疤段鳌奔吹匚?，“漁隱”是史正志萬(wàn)卷堂的舊號(hào)。穿過(guò)小門頓覺(jué)別有洞天，此處是一處書房庭院，為園主子女讀書外，名殿春簃又稱內(nèi)園。“殿春”出自蘇東坡“尚留芍藥殿春風(fēng)”句意。“殿春”指春末，“簃”指閣樓旁的小屋。整個(gè)小院占地不到一畝，但景觀豐富而又不覺(jué)局促，富有明代庭園建筑工整柔和、雅談明快、簡(jiǎn)潔利落的特色。園中有精雅書房?jī)砷g，為舊時(shí)書齋。小院曾是芍藥圃，清嘉定年間，網(wǎng)師園以種植芍藥聞名于世。現(xiàn)在芍藥圃中植芍藥八株，都是名貴品種，芍藥花其形多變，其色艷麗，《詩(shī)經(jīng)》中作為男女贈(zèng)別之花。小院西南為涵碧泉，泉名取自宋朝朱熹詩(shī)“一水方涵碧”之意。據(jù)考證，此地舊有根樹(shù)井，在古柏根下后來(lái)古柏枯死。井也被埋沒(méi)，1958年整修時(shí)，挖出一塊湖石，上鐫“涵碧泉”三字，深挖其下，果然冒泉，殿春簃一院無(wú)水，有這眼清泉和全園水脈貫通，真是絕處逢生，再次呼應(yīng)網(wǎng)師園以水為中心的主題。泉北有半亭，因旁邊有涵碧泉而得名，此亭建于1958年，此亭倚墻而筑，體量小，與小院格局很相似，其飛檐翹角非常輕巧，將人的視線引向上空，擴(kuò)大空間，豐富景觀。亭中一塊巨大的靈壁石，因顏色烏灰，像展翅欲飛的蒼鷹，俗稱“鷹石”，相傳此石原為明代江南才子唐伯虎遺物。殿春簃主體建筑坐北朝南共三間，仿明式結(jié)構(gòu)，屋前有石板平臺(tái)，圍以低石欄，屋頂為卷棚式，線條流暢，回音效果好，是園內(nèi)聽(tīng)曲的好地方。正門四扇落地長(zhǎng)窗，左右設(shè)半窗，北墻用紅木精巧鑲邊而成的長(zhǎng)方形窗景，奇峰湖石與傲雪臘梅、蒼翠青竹、闊葉芭蕉、天竹紅果相掩映，那靜中有動(dòng)的圖案，仿佛是無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫，人在室內(nèi)似在室外，富有詩(shī)情畫意。宋蘇軾《與潛僧綠筠軒》詩(shī)云;“可使食無(wú)肉，不可使居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗”，所以竹成為隱者名士的代名詞。居必有竹，竹子四季常青，因?yàn)橹袢~的取向各異，能把聲波的反射相互抵消，因此竹子有一定的隔音保靜功能，竹可使日出有清陰，月照有清影，風(fēng)來(lái)有清聲，雨來(lái)有清韻，露凝有清光，雪停有清氣，竹子瀟酒挺拔，寧折不彎，虛心有節(jié)，與士大夫文人追求的高尚品德相契合。梅花玉潔冰清，象征著純潔、堅(jiān)韌和氣節(jié)，給人以立志奮發(fā)的激勵(lì)，梅花為報(bào)春花，梅花之香，濃而不艷，冷而不淡，清幽宜人，這正是中國(guó)文人不同于西方人重色不重香的獨(dú)特藝術(shù)心態(tài)。

　　殿春簃室內(nèi)陳設(shè)的家具，大多為明式。明式家具具有簡(jiǎn)、線、精、雅的風(fēng)格特征。簡(jiǎn)，就是造型簡(jiǎn)練，輪廓舒展;線，就是線條流暢，挺拔取勝;精，就是做工精細(xì)，結(jié)構(gòu)合理穩(wěn)固;雅，就是整體和諧，氣韻雅清。殿春簃小院布局合理，獨(dú)具匠心。為少占庭院活動(dòng)面積，又與墻身結(jié)合。得到墻面襯托，采用周邊假山布局，取得余脈連綿的情趣，東墻的峰洞假山沿邊圍成凹凸多變的弧形花臺(tái)，南面曲折的花臺(tái)處庭院主軸線上，穿插幾快有觀賞價(jià)值的峰石與白皮松，青楓相互襯托，并與殿春簃對(duì)景觀賞。花臺(tái)兩側(cè)設(shè)磴道而上，為近觀林可自由漫步，花臺(tái)西南為幽泉，不落俗套，并增添無(wú)限聯(lián)想。自冷泉亭沿西墻至西北角假山中間的較低峰石，種桂花、青楓，富有花木假山小品觀賞意趣。殿春簃主體建筑將小院分為南北兩個(gè)空間，北部為一大一小賓主相從的書房，是實(shí)地空間，但實(shí)中有虛，藏中有露，屋后另有天井。南部為一個(gè)大院落，散布著山石，清泉，半亭。南北兩部形成空間大小明暗、開(kāi)合、虛實(shí)的對(duì)比，十分精致。本著主園利用水池為中心的原則，在內(nèi)園余地全部鋪砌與周圍山石花木色澤和諧一致的花街鋪地，平潔的整片花街鋪地與中部主園的浩深淼水成水陸對(duì)比，一是以水點(diǎn)石，二是以石點(diǎn)水，使網(wǎng)師園處處有水可依，特別是用河卵石組成的魚網(wǎng)圖案使人與漁夫聯(lián)想與該園“漁隱”主題合拍。

　　1932年，國(guó)畫大師張善子、張大千寓居殿春簃，張善子養(yǎng)乳虎作臨本，名虎兒。可惜后來(lái)虎兒病死，葬于園中，張善子于1940年死于重慶。張大千未去世前，曾親題《先仲兄所豢虎兒之墓》寄來(lái)內(nèi)地?，F(xiàn)在網(wǎng)師園勒碑留念。1978年春，紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館友好人士來(lái)蘇州參觀，他們對(duì)網(wǎng)師園的殿春簃贊嘆不已，決定仿照殿春簃建造一座古典庭院。由于是按明代建筑藝術(shù)特色設(shè)計(jì)建成，因此定名為明軒。明軒于1979年10月下旬動(dòng)工，1980年4月竣工。明軒全長(zhǎng)30米，寬13.5米，四周是7米高的封閉山墻。明軒開(kāi)創(chuàng)中國(guó)園林藝術(shù)走出國(guó)門的先河。

　　走出潭西漁隱右拐，便來(lái)到月到風(fēng)來(lái)亭，此亭六角攢尖型，三面臨水。底部以黃石堆砌三個(gè)石洞，從水底筑基，下細(xì)上粗，高出水面兩米，石墩之間臨空，好象深潭，亭內(nèi)設(shè)鵝頂靠，供人休息，內(nèi)為朱色裙板，外貼水磨磚細(xì)。亭內(nèi)天花板中懸一紅木宮燈，亭內(nèi)懸掛“月到風(fēng)來(lái)亭”篆體匾額，取自宋人邵雍詩(shī)句：“月到天心處，風(fēng)來(lái)水面時(shí)”，月到風(fēng)來(lái)亭座西向東，亭背后曲廊透迤，向南北兩翼伸展開(kāi)，仿佛亭子張開(kāi)兩臂迎接游人。月到風(fēng)來(lái)亭中一面大鏡，將明波若鏡的水面，天光山色以及對(duì)景射鴨廊、空亭等秀美景色映入鏡中，大有人在畫中之感。在亭中憑欄靜觀，池南濯纓水閣與池北看松讀畫軒相呼應(yīng)，俯視池南岸高低起伏，低處出水留磯，井有自然式踏步下達(dá)水面，更增添游人浮水之感。農(nóng)歷八月十五這里是中秋賞月最佳處，屆時(shí)，你可以看到五個(gè)月亮：天上、池中、鏡中、月餅和月亮桌(圓桌)，月到風(fēng)來(lái)亭把人與自然界的風(fēng)、月、水之間的關(guān)系處理的十分親切。亭周池邊到石磯，縮短人與水的距離，蹲石磯可以掬水，可以玩月，亭子挑出水面，可以與秋風(fēng)相邀與明月對(duì)酌，人與清風(fēng)、明月相伴，彼此親密無(wú)間，這樣就賦予這一處景觀以人格靈性，構(gòu)成自然與人生無(wú)限廣闊的意境。連接月到風(fēng)來(lái)亭，南北有一條高低蜿蜒的爬山廊，它與彩霞池東邊的射鴨廊呼應(yīng)、對(duì)比，射鴨廊筆直，爬山廊婉蜒、射鴨廊南面無(wú)廊，爬山廊則是完整的南北長(zhǎng)廊，射鴨廊西面彩霞池，東臨白墻，爬山廊東臨彩霞池，西面則有文人墨客留下的書法真跡，供游人觀賞。爬山廊壁間嵌磚鐫刻“樵風(fēng)徑”額，樵風(fēng)即采薪歸來(lái)乘著順風(fēng)，徑名寓隱居之意。廊壁嵌有十塊書條石。

　　從爬山廊南丘拐便來(lái)到濯纓水閣，水閣以“濯纓”命名，突出“漁隱”主題，取《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮可以濯吾纓，滄浪之水濁兮可以濯吾足”之意，濯指洗滌，纓是系冠的絲帶。意思是潔凈的水，可用來(lái)洗滌帽子，污濁的水只能洗腳，后人用“濯纓”表示避世隱居或清高自守。濯纓水閣輕巧，云崗渾厚，富有對(duì)比，該閣坐南朝北，面闊一間，基部用石梁柱架空，水自閣下而入，屋頂用線條柔軟的單檐卷棚歇山，粉墻青磚黛瓦，配以花邊滴水，古色古香的戧角起翹，有一呼欲飛之態(tài)，閣內(nèi)四周有窗，涼爽通透，盛夏，在臨水一面的長(zhǎng)腳壽字扶手欄桿前數(shù)魚，水面涼風(fēng)習(xí)習(xí)而來(lái)。閣前一座落地屏風(fēng)，兩面分刻八駿馬圖、三國(guó)志人物及花籃博古等圖案，閣左右兩面配置和合窗，南墻巧借窗外天竹、桂樹(shù)為景、透窗南望蹈和館，窗景遙遙相對(duì)，窗中見(jiàn)窗，景中見(jiàn)景，北見(jiàn)較低的看松讀畫軒隱現(xiàn)于樹(shù)叢，東北向的樓房前后參差，高聳的古柏與貼水的曲橋、石磯亙列于中，而臨水的竹外一枝軒看似神似的舫。濯纓水閣內(nèi)有兩副對(duì)聯(lián)，其一為鄭板橋書寫：“禹寸陶分，曾三顏四”八個(gè)字，引自四個(gè)典故，耐人尋味。大意是說(shuō)古代大禹對(duì)一寸光陰的珍惜，東晉陶侃勤奮謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度，曾子每天自我反省精神，顏?zhàn)硬宦?tīng)不為不符合法制規(guī)范和道德準(zhǔn)則的言論。

　　從濯纓水閣往東走，便是黃石疊砌的云崗，它環(huán)山有石徑，后山有蹬道可供登高。山上有青楓、玉蘭。云崗山體高俊、古樸、自然，造園家借鑒國(guó)畫山水畫中云崗山體的趣味，刻意表現(xiàn)其矗立于天池之畔，云霧繚繞的情趣，運(yùn)用巖橫為迭的手法，將黃石塊體依斷層巖體層狀結(jié)構(gòu)的節(jié)理錯(cuò)綜迭置，再現(xiàn)高岸巨石形成的斷巖地貌。石，含茹著太古的歷史意蘊(yùn)，具有“古”的文化品格，中國(guó)文人對(duì)石的崇拜，實(shí)際反映文人對(duì)史前文化的一種戀舊心理，奇石是大自然的精靈，具有一種返樸歸真的自然美，崇拜石頭也是對(duì)自然的崇拜，中國(guó)文人們對(duì)石頭的尊崇表現(xiàn)為文人和自然的融合，賦石以靈性、以人格。園林假山的氣勢(shì)和風(fēng)格與所用石料有關(guān)。黃石屬細(xì)砂巖，有縱橫交錯(cuò)的節(jié)理，石面平直，梭角分明，這些特征使黃石山剛硬平直，渾厚沉實(shí)，層次豐富，輪廓清晰，而湖石屬石灰?guī)r，石質(zhì)軟，表面凹凸不平，

　　多孔隙小渦和裂縫，故湖石山外形輪廓飛舞跌宕，極富變化，石峰評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)可用透、瘦、皺、漏、丑、頑、拙來(lái)概括，透指玲瓏多孔穴，前后能透過(guò)光線;瘦指外形苗條，婀娜多姿;皺指石身起伏不平，有節(jié)奏的明暗變化，漏指石頭中有孔穴相通，紋理清晰，這四字是從形象特征來(lái)評(píng)定。清指陰柔秀麗之美，丑指奇特的滑稽之美，頑指堅(jiān)實(shí)的陽(yáng)剛之美，拙指渾樸、敦厚之美，這是從石峰整體氣勢(shì)上來(lái)鑒賞。

　　從云崗向東走便來(lái)到引靜橋。這是蘇州最小據(jù)說(shuō)也是全國(guó)最小的石拱橋，名引靜橋，俗稱小拱橋，譽(yù)稱袖珍小橋。游人過(guò)橋三步便成，所以又叫三步橋。橋長(zhǎng)2.45米.寬0.92米，用花巖石砌筑，兩側(cè)配有石欄，東西各5個(gè)臺(tái)階，橋面中心有牡丹圖案，架于池東南水澗之上，下設(shè)東臺(tái)階，是一個(gè)一平方米大小的篆體“壽”字，寓意走過(guò)小橋，健康長(zhǎng)壽。此橋是南宋遺物，閘門上方有一塊立石，上刻“待潮”篆字，暗喻只要小閘門一開(kāi)，潮水便會(huì)洶涌入洞。水洞兩側(cè)嵌有宋代石刻“磐澗”二字，疊石不多，卻造成源頭深遠(yuǎn)，余意不盡的印象。園林中架橋以梁板式石橋?yàn)槎嗥矫孀砸欢壑寥恼鄄坏荣N水而過(guò)，既便于觀賞睡蓮又便于小中見(jiàn)大。網(wǎng)師園引靜橋，由于拱橋與小澗、小水閘配合得體，當(dāng)你立于橋頭望小澗時(shí)，因橋小而不覺(jué)澗之小，于小澗望小橋時(shí)，又因澗小而同樣不覺(jué)橋小。小拱橋架在水面邊角，設(shè)置在河口上，是應(yīng)用近大遠(yuǎn)小的透視學(xué)原理，把它作為遙遠(yuǎn)的背景，象征生活中高大的通舫石拱橋與對(duì)岸隔水池相望。橋愈小，愈覺(jué)水面寬闊，拱橋架在河面上，還能起到分隔水面作用，達(dá)到中心水面與泉流藏引貫通的效果。一池綠水到此形成小洞婉蜒南去，流向深遠(yuǎn)，使池水有源頭無(wú)盡之感。而小拱橋呼應(yīng)的九曲橋，增大游覽路線的距離，延長(zhǎng)賞景時(shí)間，擴(kuò)大園林空間感。

　　引靜橋是欣賞網(wǎng)師園中部山水主景區(qū)的最佳景點(diǎn)之一。古今造園必有水，網(wǎng)師園顧名思義，以水為主，該池名彩霞池，相傳這池名是以南宋國(guó)主史正志之愛(ài)女的芳名而得名，并沿用至今。造園強(qiáng)調(diào)疊山理水，理水藝術(shù)直接影響造園的景觀效果，現(xiàn)在園中主景就是這一池碧水，水面開(kāi)闊約半畝，命意不在分割水面以增支流之深遠(yuǎn)而在聚而不分，故池面為方形，僅東南、西北角伸出水灣，所以有水鄉(xiāng)漫瀾的感覺(jué)。石拱小橋欄出水洞和水閘，西北伸出水灣平板曲橋隔出灣頭水面，池水去來(lái)無(wú)蹤，有水源不盡之意。過(guò)橋以后，水體空曠一片汪洋，以象征園主的江湖之思，體現(xiàn)漁隱愿望和與世無(wú)爭(zhēng)的生活情趣。小澗、小橋襯托出水池的寬廣，這是小中見(jiàn)大的典型范例。小拱橋和平板曲橋把水體分成三個(gè)部分，而橋的本身一圓拱一低平，一大一小，又組成對(duì)景，其位置處于園中最長(zhǎng)的對(duì)角線上，是一組絕妙的對(duì)比。橋一方面形成別致的橋景，另一方面有分隔水面空間的功能。用橋分水似隔還連，水能通過(guò)橋孔展延出去，增加水景的層次。彩霞池岸用黃石疊砌，上橫下直，大小錯(cuò)落，形成各種洞窟窩凹，形如水口，有水廣波延和源頭不盡之意，石岸曲折錯(cuò)落;著重大體積組合，無(wú)平直刻板之弊病，沿地設(shè)置踏步石磯，踏步可拾級(jí)而下，浣手洗足，石磯可臨水休息，觀魚戲水。魚是園林中常見(jiàn)的動(dòng)物景，這是受古代莊子、惠子濠上觀魚這一故事的影響，動(dòng)物景對(duì)園林的點(diǎn)綴是多方面的，其最大特點(diǎn)是以動(dòng)態(tài)的形象美和其它相對(duì)靜止的景物形成強(qiáng)烈的動(dòng)靜對(duì)比，給園林帶來(lái)勃勃生氣。士大夫文人以山水禽魚為知己、為情侶，正是中國(guó)文人刻意追求的天人合一、返樸歸真的一種審美境界。彩霞池恰如一方天鏡，將穹廬似的天宇一下子變成無(wú)限伸展的渾圓世界。波平時(shí)，藍(lán)天行云，高樓增層，廊而復(fù)廊，亭亭閣閣相映成趣。風(fēng)乍起時(shí)，吹皺一池綠水，樓閣搖曳，云崗游移，曲橋飄飛，一幅活動(dòng)的山水畫軸展現(xiàn)在你眼前，天空水底連成一片，形成一個(gè)奇異的水下世界，讓人心曠神恰，并使人聯(lián)想起天上神仙府第。而當(dāng)視線與水面夾角增大時(shí)，反射效果減弱，透過(guò)清澈的水又可以看到魚兒的游動(dòng)。水有動(dòng)靜之分，靜態(tài)時(shí)，景色顯出樸實(shí)、穩(wěn)定、靜謐的風(fēng)貌，而動(dòng)態(tài)時(shí)則呈現(xiàn)一種虛實(shí)變幻的美。彩霞池四周建筑緊湊，比例適度。池西曲廊高低起伏且有亭突出水面，池西水

　　面狹窄處建東西向貼于水面的曲橋，池北軒、樓、柏、松參差配列，這是一組由亭、軒、樓、柏、磯、橋組成的錯(cuò)落有致的構(gòu)圖。池東雖是大片單調(diào)平直的高墻，但運(yùn)用假漏窗、空亭、空廊，并在空墻前迭假山栽藤蔓，使景色簡(jiǎn)潔、自然。池南為輕巧水閣與渾厚假山配列。由于環(huán)池亭、臺(tái)、榭、廊無(wú)不面水形成極為生動(dòng)的不對(duì)稱的均衡構(gòu)圖，是水院式閉合空間。為突出水面平波浩渺的水鄉(xiāng)氣氛，臨水而筑的亭閣廊樓都適當(dāng)縮小尺度。體型小巧輕盈，體量稍大一些的建筑或隱于山石后或遠(yuǎn)離池岸，不逼壓水面，水中不植荷花不設(shè)島，增強(qiáng)水面的開(kāi)闊感。

　　從射鴨廊南頭右拐便來(lái)到小山叢桂軒，這軒對(duì)小山，上植叢桂，秋時(shí)濃香四溢，香藏不散，故而此軒曾名道古軒，舊時(shí)為園主花廳，供生活起居兼會(huì)客之用。小山叢桂軒是園中主要建筑，作四面廳式，單檐歇山卷棚頂，造型輕巧，舒展飄逸，南面步柱安連續(xù)長(zhǎng)官，北墻一扇正方形大窗，冰紋窗格中間為圓形大窗景，東西兩面平墻以上均裝玻璃，四周門窗開(kāi)朗，并繞以回廊，既可以在軒內(nèi)居坐安息，觀賞周圍景色，又能沿廊游覽。該軒一個(gè)格窗就是一幅畫，通過(guò)廳內(nèi)窗格，環(huán)顧四周無(wú)數(shù)景物畫面，真是“四面有山皆入畫，一年無(wú)日不看花”，人在畫中游，山水撲進(jìn)廳軒，人如在山水中生活。軒北面正中是一扇正方形大窗，窗在云崗下，使人有深山幽谷之感，窗中間為圓形大窗景，窗外重巒迭嶂，喬木叢生，真象一幅天然圖畫。軒南是一個(gè)曲尺形的小院，湖石疊砌小山，小山間主植桂樹(shù)，另有丁香、臘梅、翠竹、梧桐、海棠等四時(shí)花木。每當(dāng)金風(fēng)送爽，桂香四溢;游人為之留步。北周文學(xué)家庚信《枯樹(shù)賦》中有“小山則叢桂留人”句，點(diǎn)出此處意境，故以“小山叢桂”命名，寓款留賓客之意。

　　自小山叢桂軒向西南，有曲廊可至蹈和館，館額取“履貞蹈和”為名，寓平和安吉之意。此館面東，南北三間，前有落地花窗，南北開(kāi)花窗，這里原是園主宴居之所，現(xiàn)在辟為畫廊。蹈和館南面是園主平時(shí)操琴的琴室，有匾額，墻上磚刻“鐵琴”，是一座別致小院。亭中間放琴桌，琴磚一方，長(zhǎng)約一米半，寬約半米，中間漏空，四面鏤以精致花紋圖案，琴磚底部墊紅木幾架，壁間放紅木掛屏，嵌云南大理石，氣勢(shì)磅礴。庭前堆湖石假山配以竹叢，棗樹(shù)與古樁石榴盆景。樹(shù)齡2__年的棗樹(shù)高出墻頭，秋天紅棗累累。古樁石榴大盆景放在青磚盆中，盆長(zhǎng)2.64米，寬1.3米，高0.9米，底周圍刻“壽”字花紋，石榴古樁已有350歲。紅棗寓意早得貴子，石榴寓意多子多福。庭院的西墻壁上嵌有十塊扇形碑帖條書石，是同治園主李鴻裔的精美書法，這是一處封閉式庭院，幽深清靜，是撫琴聽(tīng)曲的理想之處。

　　蘇州游船導(dǎo)游詞2

　　各位游客，我們現(xiàn)在位于環(huán)古城河與京杭大運(yùn)河的交匯處：環(huán)城河所包圍的陸地就是面積為14.2平方公里的蘇州古城，舉世聞名的京杭大運(yùn)河，是從北經(jīng)寒山寺西側(cè)流向蘇州古城區(qū)，流到這里的時(shí)候，向南轉(zhuǎn)了個(gè)彎，穿過(guò)前面的橋，一直流到中國(guó)的另一個(gè)天堂—杭州。大家請(qǐng)看，這里的水面寬闊，是京杭大運(yùn)河南下浙江的咽喉，向北就是東環(huán)城河。大家看，河的東南面，有一大一小兩座橋，大的叫新覓渡橋，小的叫古覓渡橋。元代之前這里是沒(méi)有橋的，兩岸的老百姓來(lái)往只能靠渡船?所以這邊的船家常借此敲詐過(guò)往行人，有一次有一個(gè)叫和敬修的尚在被多次敲詐后，非常的氣憤，于是下便到處化緣集資籌款，最后建造了這座橋。以前這座橋叫滅渡橋，后來(lái)又要為什么叫“覓渡橋”?在蘇州話中“滅”和“覓”是同音，后來(lái)才演變成覓渡橋。大家看河邊有一組銅像：盤做的呢就是敬修和尚，有一個(gè)女子拎著包袱，似乎在急切的擺手招喚船家，而船家將手放在水邊，好像在是聽(tīng)不見(jiàn)叫聲，其實(shí)他是想乘機(jī)敲詐一筆，這幅雕像生動(dòng)的講述了當(dāng)時(shí)的情景。覓渡橋是一座典型的蘇州古橋，距今已近有70 多年的歷史了。每當(dāng)月圓之夜皓月當(dāng)空，橋洞的倒影和月亮的到相映成趣，“覓渡攬?jiān)隆笔琴p月的絕佳美景。

　　大家看一下前方的那段城墻，城墻長(zhǎng)225米，高8米，城門上還豎起了一座高9米的雙層角樓，這處景點(diǎn)叫赤門牒影。公元514年吳王闔閭命大臣伍子胥建造闔閭大城，一共建了八座水陸城門，這邊原來(lái)是赤門的遺址,大家現(xiàn)在所看到的這座城墻是2004年修復(fù)的。蘇州是全國(guó)唯一一座歷經(jīng)兩千余年仍然保留在原城址上的春秋古城，那蘇州古城究竟有什么魅力呢?各位游客請(qǐng)登上小船，待會(huì)小張我會(huì)慢慢地給您介紹。

　　因?yàn)樘K州水上便利，很久以前環(huán)古城風(fēng)光帶就成為了建材、棉花、蠶繭等大宗商品的集散地。從近代開(kāi)始，面粉、瓦房、鈿瓷、繅絲、棉紡等工廠都建在邊上。21世紀(jì)初，為了恢復(fù)環(huán)古城的歷史風(fēng)貌，蘇州政府對(duì)環(huán)古城河進(jìn)行徹底的整治，怎么整治的呢?讓兩岸的工廠，人家搬走，對(duì)部分城墻進(jìn)行維修，兩岸種植了大面積的花木，行成了今天我們所見(jiàn)到的環(huán)古城風(fēng)光帶。

　　各位游客，前面有座橫貫?zāi)檄h(huán)城河的橋，叫做南園橋。2004年4月16日晚上，在南園橋旁的南環(huán)城河上舉行了中國(guó)蘇州國(guó)際旅游節(jié)開(kāi)幕式。經(jīng)過(guò)南園橋后，是位于蘇額主干道人民路的人民橋，它是一座廊橋，橋洞里還藏著16幅精美的浮雕，例如筑城爭(zhēng)霸、學(xué)風(fēng)蔚然，能工巧匠等，每一副浮雕都充分的展示了蘇州的歷史文化。過(guò)了人民橋，大家看旁邊的家樂(lè)福超市。也許您會(huì)納悶了，這不過(guò)是一個(gè)普普通通的超市罷了，有什么好看的呢?其實(shí)，這兒原是蘇州最后一名狀元陸潤(rùn)癢所辦的蘇綸紗廠，它見(jiàn)證蘇州民族工業(yè)的誕生。后來(lái)1919年蘇倫紗廠被上海一個(gè)叫嚴(yán)裕棠的人買下，嚴(yán)裕棠還創(chuàng)辦了光裕小學(xué)，修建了職工宿舍，并出資建設(shè)了前面這座裕棠橋。

　　過(guò)了前面的蟠龍橋，前面的就是蟠門三景之一的吳門橋了。吳門橋，是蘇州現(xiàn)存最高的單孔石拱橋，它建于北宋元豐年間，現(xiàn)在我們所看到的橋是1872年用花崗石建造的。因?yàn)楸P門是當(dāng)是蘇州的南門、正門，所以把這座橋取名為“吳門橋”大家看，那座高聳的寶塔叫做瑞光塔。瑞光塔始建于公元247年，據(jù)說(shuō)是三國(guó)時(shí)期孫權(quán)為了報(bào)答母親的養(yǎng)育之恩所建的十三級(jí)舍利塔?，F(xiàn)在我們所看的塔是北宋重建的，重建后塔高53.57米，為七層樓閣式磚木的混合結(jié)構(gòu)塔。他典型的江南宋塔，在塔內(nèi)還曾發(fā)現(xiàn)了珍貴的文物，現(xiàn)在保存陳列在蘇州博物館內(nèi)，大家如果有興趣可以去看一下。

　　右前方的是盤門的水路城門，盤門是當(dāng)是春秋時(shí)期“闔閭大城”的八座城門之一。大家看，那邊就是水門，水陸兩門并進(jìn)，而陸城門在水城門的北面，城門并不大，分內(nèi)外兩重，之間設(shè)有甕城，也就是一塊空地，可以原來(lái)藏幾百名士兵。如果敵人來(lái)了，把兩座城門一關(guān)，正好來(lái)一個(gè)甕中之鱉。城墻上還設(shè)有垛口，射孔，炮洞等古代城市的防御措施。兩門之間還有暗道相通，各自還設(shè)有巨大的閘門，另外用盤車來(lái)提升或關(guān)閉閘門，控制往來(lái)的行人和船只，能夠有利得防御敵人，堅(jiān)守城門。大家如果有空的話可以去看一下?，F(xiàn)在我們看到的城樓是1986年重建的，兩岸的城垣建于1351年，水陸城門在全國(guó)這有這一座了，著名的建筑學(xué)家陳從周教授就曾對(duì)盤門有：“看長(zhǎng)城之雄，南看盤門之秀”的贊譽(yù)。由此可見(jiàn)，盤門可以和長(zhǎng)城相媲美。

　　看完秀麗的盤門三景，我的講解也結(jié)束了，謝謝大家。

　　蘇州游船導(dǎo)游詞3

　　蘇州，一個(gè)地處江南一偶的古城，孕育了吳越春秋的豪灑，也見(jiàn)證了城市發(fā)展的印痕。直到今天，儼然成為了中國(guó)改革開(kāi)放的象征。來(lái)到蘇州，我們仿佛來(lái)到了另外一個(gè)國(guó)度。好似那歐洲的威尼斯，一切的一切都離不開(kāi)，帶給我們江南靈性與血液的——水。蘇州的特色一語(yǔ)道破，水是蘇州發(fā)展的根基;水是蘇州園林建園的命脈;水是一草一魚右一禾的釋放;水，同時(shí)又是蘇州乃至江南人生活的“道路”。

　　今天就借著這個(gè)水給大家說(shuō)一說(shuō)，我們蘇州人的“道路”，蘇州人的風(fēng)俗。有那么一句俗話，叫作“千里不同風(fēng)，百里不同俗”，正因?yàn)樘K州是水做成的，因此它的風(fēng)俗習(xí)慣也與眾不同。比如我們當(dāng)?shù)氐陌傩占抑修k喜事，那么他們的方式就是通過(guò)坐船來(lái)完成他們的喜慶方式。當(dāng)?shù)厝私凶鳌皳u花船”。那么這個(gè)船怎么搖法?聽(tīng)我給大家一一道來(lái)。

　　通常來(lái)說(shuō)，蘇州人結(jié)婚都是由很多的船只所組成的，就像我們現(xiàn)在的迎親車隊(duì)一樣。

　　這第一艘叫“喜船”。因?yàn)樯厦娑际怯蓸?lè)隊(duì)的樂(lè)手所組成的。通常都是敲鑼打鼓，制造出一片祥和喜氣之像。而且樂(lè)隊(duì)要演奏的聲音越高，越能夠吸引岸上的百姓觀看，這樣主人會(huì)覺(jué)得很有面子。

　　第二艘叫作“貴船”。貴音同柜，也就是說(shuō)這艘船上主要是以嫁妝中的柜子、櫥為主。必須要提到一點(diǎn)，這些家具很多都是用當(dāng)?shù)氐南阏聊敬蛟於傻?。在我們江南啊，香樟木又叫“女兒?shù)”。家里如果有女孩子出生，主人就會(huì)在屋前屋后種植香樟樹(shù)。同時(shí)啊，還會(huì)在埋樹(shù)的下面在埋上幾壇“女兒紅”，等女兒要出嫁了，主人則會(huì)把這些數(shù)一起砍伐掉，取出一直埋在土里的黃酒，同時(shí)把木頭做成樟木箱，或者家具等等。如果是男孩子呢，就會(huì)種桂花樹(shù)，或者櫸樹(shù)。意思為“折桂”或“中舉”。

　　第三艘船呢叫“官船”。這艘船主要是男方當(dāng)時(shí)提親的時(shí)候，送給未來(lái)老丈人家的聘禮。那么女方家為了顯示財(cái)力，會(huì)把這些東西拿出來(lái)在游街，以顯示自己與男方家的經(jīng)濟(jì)水平。用我們今天的話叫作“斗富”。當(dāng)然了，這“官船”真正的重點(diǎn)不在這里。因?yàn)檫@艘船上會(huì)放置一口鍍金的小棺材。這個(gè)是什么意思呢?棺材升官又發(fā)財(cái)啊!說(shuō)句提外話，在我們江南，有這樣一個(gè)風(fēng)俗，如果你在街上看見(jiàn)了有人出殯，千萬(wàn)別朵老遠(yuǎn)。因?yàn)橛搅顺鰵浀囊馕吨裉鞎?huì)有好兆頭。正如我們當(dāng)?shù)氐某鲎廛囁緳C(jī)，一大早做的第一筆生意如果是去火葬場(chǎng)的，的他會(huì)笑的合不攏嘴。

　　接下來(lái)呢，就是第四艘船了。這第四艘船蘇州人叫“情船”，怎么會(huì)叫“情船”呢?這船上只是擺放的一些樟木箱子，箱子里面都放的是我們當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)，“蠶絲被”。“春蠶到死絲方盡”，乃中國(guó)人對(duì)其絲所看成連接愛(ài)情的象征。在某種程度上，人們把絲看成是一種橋梁，傳達(dá)著某些信息。所以，人們對(duì)“絲”很注重。那么放這些蠶絲被又有什么講究呢?通常來(lái)講，主人會(huì)根據(jù)自己家的經(jīng)濟(jì)條件而定，一般來(lái)說(shuō)最大數(shù)為8床，所謂的八八通發(fā)。少一點(diǎn)的六床，以此類推，最少不能少兩床。兩床代表纏纏綿綿。

　　這船隊(duì)很多，一下子也給大家說(shuō)不完的，我們?cè)谡f(shuō)一個(gè)船“珠”船。這船上幾乎都是新人的家當(dāng)。比較前面的船呢都很值錢。為什么呢?因?yàn)檫@船上都是一些女方用的一些首飾化妝品等之類的東西，以此來(lái)炫耀一下。江南人雖說(shuō)比較含蓄，財(cái)不外露，但在一些重要的場(chǎng)合還是比較喜歡斗富的。因此也就見(jiàn)怪不怪了。在古代來(lái)說(shuō)，人們的一些化妝品、首飾不如現(xiàn)在的社會(huì)品種繁多。以前人們的選擇性很局限，不像我們現(xiàn)在有什么鉆石，白金之類的。那么古人用什么來(lái)裝飾自己呢?一句成語(yǔ)就能夠表達(dá)封建社會(huì)人們的思想，叫“珠圓玉潤(rùn)”。玉不需要我多說(shuō)了，那么這珠是什么呢?原來(lái)這珠就是我們蘇州的淡水珍珠。無(wú)論歷史上還是當(dāng)今社會(huì)，能夠登上大雅之堂的無(wú)非就是珍珠之類的飾品，比如著名的鐵娘子——撒切爾夫人，希拉里、勞拉、誰(shuí)不戴著珍珠?就連王冶平都戴珍珠……最后則是把珍珠粉強(qiáng)化一下。還可以借著船把蘇州游船也一起帶進(jìn)去推一下，很有效果。

　　虎丘導(dǎo)游詞4

　　游客朋友們，歡迎您們游覽吳中第一山--虎丘。

　　虎丘，位于蘇州古城區(qū)西北約5公里處。這是一座突兀于一片平原上的山丘，高度為30多米，占地面積約300畝。相傳，遠(yuǎn)古時(shí)期，這里曾經(jīng)是東部海岸線上的一個(gè)海灣，而虎丘是由火山爆發(fā)而產(chǎn)生的灼熱巖漿堆積而成的小島，漲潮時(shí)被水淹沒(méi)，退潮時(shí)又涌出海面，當(dāng)時(shí)被稱為海涌山或海涌峰。久而久之，海陸變遷，海涌峰就演變成了陸地上的一座山丘。

　　海涌峰為何被稱為虎丘?這還要從春秋時(shí)期的吳越之爭(zhēng)說(shuō)起。3000多年前，周太王古公亶父的長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍為讓王位，離開(kāi)陜西岐山，來(lái)到太湖之濱，建立了勾吳部落，經(jīng)過(guò)十幾代人的開(kāi)拓和積聚，建立了吳國(guó)。泰伯的二十一世孫吳王闔閭為了爭(zhēng)霸事業(yè)，重用孫武和伍子胥，"設(shè)守備，實(shí)倉(cāng)廩，治兵庫(kù)"，于公元前514年始建闔閭大城，成為東南的一大都會(huì)，使吳國(guó)達(dá)到了鼎盛時(shí)期。公元前496年，吳王闔閭乘越王允常去世的機(jī)會(huì)，親自率兵攻打越國(guó)。由于闔閭驕傲輕敵，中了越王勾踐的埋伏，在槜李地區(qū)受傷，回師途中在嘉興去世，歸葬海涌山。這段歷史，在唐代陸廣微先生撰寫的《吳地記》上是這樣記載的："海涌山在吳縣西北九里二百步，闔閭葬此山中。發(fā)五郡之人作墳，銅槨三重，水銀灌體，金銀為坑?！妒酚洝吩疲?rsquo;闔閭墳在吳縣閶門外，以十萬(wàn)人治墳，取土臨湖葬。經(jīng)三日，白虎踞其上，故名虎丘山。’《吳越春秋》云：’闔閭葬虎丘。十萬(wàn)人治葬，經(jīng)三日，金精化為白虎蹲其上，因號(hào)虎山。"

　　自此以后，虎丘就成了蘇州的一大名勝。千百年來(lái)，無(wú)數(shù)英雄豪杰、文人雅士憑借著虎丘這個(gè)舞臺(tái)，演出了許多威武壯麗的史劇，從而留下了無(wú)數(shù)的寶貴遺跡，增添了濃厚的傳奇色彩。可以說(shuō)，虎丘是蘇州2500百年歷史的一部百科全書。

　　吳王夫差為報(bào)仇雪恨，率兵攻打越國(guó)，在太湖中的夫椒山大敗越軍，拘捕越王勾踐夫婦到虎丘，令其在闔閭墓前守墳養(yǎng)馬。

　　秦始皇東巡至虎丘，曾登山游覽，并派人挖掘闔閭墓，尋求吳王寶劍，而終無(wú)所得。秦未，項(xiàng)羽組織江東八千子弟兵，在虎丘揭竿起義，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，在巨鹿之戰(zhàn)中擊敗秦軍主力，從根本上動(dòng)搖了秦王朝統(tǒng)治基礎(chǔ)，成為風(fēng)云一時(shí)的西楚霸王。

　　東漢末年，孫權(quán)以蘇州作為根據(jù)地發(fā)展?fàn)幮凼聵I(yè)，為鞏固和發(fā)展孫吳政權(quán)，曾派人挖掘闔閭墓，尋找地下寶藏，也一無(wú)所獲。

　　唐代寶歷年間，白居易任蘇州刺史一年多時(shí)間(825年5月至826年9月)里，開(kāi)通了自閶門至虎丘的山塘河，沿河邊筑了一條七里長(zhǎng)堤，堤上夾種桃李，水中栽植蓮荷，使蘇州增添了不少秀色。

　　宋代蘇東坡多次游覽虎丘，寫下了許多詩(shī)詞，他認(rèn)為："游蘇州者不游虎丘，乃憾事也"。

　　明代唐伯虎曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)劍池干涸后暴露出來(lái)的闔閭墓的甬道口，幾乎差一點(diǎn)揭開(kāi)了這個(gè)千古之謎。

　　明代末年，以張溥為首的復(fù)社曾經(jīng)在虎丘千人石聚會(huì)，有來(lái)自全國(guó)的復(fù)社成員共上千人參加了這次盛會(huì)。

　　清代康熙、乾隆曾多次出巡蘇州，在虎丘留下了許多墨寶，在蘇州民間傳為佳話。

　　清代末年，柳亞子、陳去病等人在蘇州發(fā)起組織了近代第一個(gè)革命文學(xué)團(tuán)體-南社。1909年11月13日，南社在虎丘舉行第一次雅集，宣告正式成立。這個(gè)團(tuán)體宣傳資產(chǎn)階級(jí)革命，反對(duì)清王朝專制統(tǒng)治，影響很大。陳去病于1933年去世后，葬在虎丘山南麓。

　　虎丘也是江南有名的佛教圣地之一。講到虎丘的佛教文化的歷史淵源，最早可以追溯到晉代。東晉司徒王珣和司空兄弟，在虎丘營(yíng)造館舍作為別墅。咸和二年(327年)舍宅為東西兩寺，以劍池為界，后兩寺合二為一。唐代因避唐太祖諱，改虎丘為武丘，寺廟稱為武丘寺。北宋時(shí)改稱云巖禪寺。五代周顯德六年(959年)，虎丘云巖寺始建佛塔，于北宋建隆二年(961年)竣工。寺廟幾經(jīng)興廢，于清康熙年間重建，改名為"虎阜禪寺"。雖然現(xiàn)在這里的寺廟建筑遺存已不再是宗教活動(dòng)場(chǎng)所，但從其規(guī)模上還能依稀辨認(rèn)出當(dāng)年佛寺的盛況。

　　除了虎丘的人文景觀聲名遠(yuǎn)揚(yáng)外，虎丘的自然風(fēng)光也使人流連忘返。正所謂"虎丘吳小山，東南稱奇觀。"這里有天然的巨大石砥--千人石;有罕見(jiàn)的懸崖峭壁--劍池石壁;有茂密的森林和候鳥景觀--蒼鷺夕歸;有著名的盆景展覽--萬(wàn)景山莊。

　　自古以來(lái)，虎丘也是繁華的商賈之地。尤其是明清時(shí)期，這里商販聚集，酒肆林立。到了清明踏青和山塘廟會(huì)時(shí)節(jié)，虎丘是人頭攢動(dòng)，熱鬧非凡。清代大文豪曹雪芹先生在《紅樓夢(mèng)》中寫道："虎丘山上泥捏的薛蟠小像，與薛幡毫無(wú)相差。""薛寶釵拿著細(xì)細(xì)看了一看，又看看她哥哥，不禁笑了起來(lái)。"這一段對(duì)虎丘捏像的描寫，從一個(gè)側(cè)面勾劃出了當(dāng)年虎丘集市的熱鬧情景。正是由于虎丘有著眾多的歷史遺跡，濃郁的文化氛圍，秀麗的自然風(fēng)光，使她成了蘇州的首選游覽勝地。明代李流芳把它歸納為"虎丘有九宜"，就是宜月、宜雪、宜雨、宜煙、宜春曉、宜夏、宜秋爽、直落木、宜夕陽(yáng)。也就是說(shuō)，游覽虎匠，無(wú)論是春夏秋冬，還是陰晴雨雪，都有其獨(dú)特的風(fēng)味，成為吳中第一名山、吳中第一名勝。

　　虎丘的游覽主要分為前山、千人石和山頂三個(gè)部分?，F(xiàn)在我們看到的是前山，前山的景點(diǎn)有：海涌橋、斷梁殿、憨憨泉、試劍石、枕石、貞娘墓等。

　　〔海涌橋〕經(jīng)過(guò)虎丘入口處，就來(lái)到了海涌橋。海涌橋是一座用花崗石材料建成的仿古式石拱橋。據(jù)蘇州市園林局提供的資料記載，這座橋是1956年鑿?fù)ɑ⑶瓠h(huán)山河(也稱環(huán)山溪)時(shí)所建，橋的石欄桿上雕刻有形態(tài)各異的小石獅十二只，很有地方特色。當(dāng)我們站在橋上向前看，細(xì)心的朋友可以有兩個(gè)發(fā)現(xiàn)：第一個(gè)發(fā)現(xiàn)是山藏寺里。古人用詩(shī)來(lái)形容這個(gè)特點(diǎn)："塔從林外出，山向寺中藏"，"平生只見(jiàn)山里寺，今日來(lái)看寺里山"，"老僧只恐山移去，日落先叫鎖寺門"。第二個(gè)發(fā)現(xiàn)是 "丘如蹲虎"。請(qǐng)諸位充分發(fā)揮自己的想象力，才能體會(huì)到這個(gè)特點(diǎn)。二山門就像老虎的頭顱，洞門像老虎的嘴巴，窗洞像老虎的眼睛，兩邊凸出的青石碑像老虎的耳朵，兩旁的樹(shù)木像老虎的胡須，門前的露臺(tái)是老虎的舌頭，環(huán)山河水是老虎的口水，山丘像老虎的脊梁，寶塔象老虎的尾巴。據(jù)說(shuō)，早在元代就有這樣十分形象的比喻了。

　　〔斷梁殿〕斷梁殿，是寺廟的二山門，面闊三開(kāi)間，進(jìn)深兩開(kāi)間，單檐歇山頂，結(jié)構(gòu)特殊。因?yàn)檫@座殿門的正梁不是用一根整木，而是分兩段接合，中間有明顯的拼縫，所以稱為斷梁殿，或稱為雙梁殿，建于元代至正四年(1344年)。

　　據(jù)蘇州民間傳說(shuō)，元代的時(shí)候，皇帝下了一道圣旨，要蘇州地方官吏限期在虎丘建造一座殿門。當(dāng)各項(xiàng)工作準(zhǔn)備就緒而打算上正梁時(shí)，工匠們突然發(fā)現(xiàn)，原本作為正梁的大木料被當(dāng)作頂梁柱而一鋸成兩截。由于限期已經(jīng)臨近，無(wú)法再另外尋找正梁的木料，老工匠"賽魯班"想方設(shè)法建造了這座斷梁殿，總算按期竣工。

　　當(dāng)然，這只是一則民間故事，經(jīng)不起推敲和考證。因?yàn)?，僅僅在蘇州地區(qū)，元代建造的斷梁殿就有兩處：一處是虎丘二山門，另一處是東山軒轅宮(重建于元代至元四年，即1338年)。也就是說(shuō)，不可能兩處建筑工地的工匠，都把正梁鋸錯(cuò)了。仔細(xì)分析起來(lái)，在這座斷梁殿的建筑手法上，采用了菩薩頂、棋盤格、琵琶吊、斗拱等工藝，起到了頂力和吊力的作用，分擔(dān)了屋頂對(duì)大梁的壓力。雖然是對(duì)接的兩段棟梁，但仍然十分堅(jiān)固。這座殿門，反映了古代勞動(dòng)人民的聰明才智和高超技藝。

　　斷梁殿正梁上，朝南懸掛著"大吳勝壤"的巨幅匾額，落款是光緒三年(1877年)三月二日曾壽重立。蘇州在歷史上曾經(jīng)有吳縣、吳郡、吳州等稱謂，曾經(jīng)是春秋時(shí)期吳國(guó)的發(fā)祥地，是三國(guó)時(shí)代孫吳政權(quán)的根據(jù)地，是五代十國(guó)時(shí)吳越王錢鏐所設(shè)的中吳府的府治所在地。一般來(lái)講，吳地就是指蘇州一帶。"大吳勝壤"，畫龍點(diǎn)睛地表述了虎丘在蘇州諸多旅游景點(diǎn)中的重要地位。

　　斷梁殿正梁上，朝北懸掛著"含真藏古"的巨幅匾額，是現(xiàn)代著名學(xué)者梁漱溟的手筆。這四個(gè)字，暗示著虎丘有真山真水真人真事，都有據(jù)可查?；⑶疬€有古墓古泉古寺古塔，仍有跡可尋。

　　二山門里，原來(lái)有兩尊金剛力士的塑像，現(xiàn)只留有元代和明代的青石碑刻四座，記載著虎丘的歷史，輕敲碑石，咚咚作響，所以也稱為響碑，有一定的歷史價(jià)值。

　　〔憨憨泉〕過(guò)了二山門，沿著山路拾級(jí)而上，可以看到路的西側(cè)有一塊圓卵形的石碣，刻有北宋呂升卿所書的憨憨泉。石碣前存一眼古井，平時(shí)用鐵蓋蓋住。古井四周是用花崗石砌成的欄桿。相傳，梁代僧人憨憨法師，是廟里的挑水和尚。有一次，他挑水經(jīng)過(guò)這里時(shí)，不小心摔了一跤，眼睛就看不見(jiàn)了。他雖然眼睛瞎了，但耳朵靈，心眼好。這時(shí)，他似乎聽(tīng)到了地下有流水聲、搖櫓聲、講話聲。似乎有人在講："這座虎丘山，原來(lái)叫海涌山，山上的泉眼可以直通大海。"憨憨聽(tīng)到以后，就在這里挖土尋找泉眼。村民見(jiàn)他瞎折騰，就笑他傻，戲言道;"如果能挖出泉水，我就變一只大青蛙守在這里。"話音剛落，地下就冒出了一股清泉，噴到憨憨法師的臉上，頓時(shí)感到一陣陰涼，雙眼又重見(jiàn)光明。這時(shí)，憨憨法師發(fā)現(xiàn)那位農(nóng)夫果然變成了一只青蛙，久久地守在古井旁。這叫做"青蛙嬉水"。這個(gè)民間故事不可信。但是，這眼古井，是憨憨法師所鑿，卻是上了古書的。

　　清代學(xué)者洪鈞高中狀元后，衣錦還鄉(xiāng)，同幾位好友從閶門坐船到虎丘游覽，途中結(jié)識(shí)了賽金花(當(dāng)時(shí)名叫傅彩云，后來(lái)曾改名曹夢(mèng)蘭)。洪鈞等人上山游覽時(shí)，看到一位僧人抱了一只瓦甕下山汲水。洪鈞感到很奇怪，就說(shuō)：古書上說(shuō)虎丘有憨憨泉，為什么不汲泉水，而要汲河水?僧人回答說(shuō)，憨憨泉早已湮沒(méi)，不知在何處。洪鈞等人就在附近尋找。賽金花見(jiàn)到附近低洼處有青苔，叫人扒開(kāi)大石板，果然有一股清泉淚淚而出。就這樣，憨憨泉又重見(jiàn)天日。為了紀(jì)念這件事情，洪鈞和幾位好友捐了一些錢，重修了憨憨泉，并在井邊蓋了幾間小屋。憨憨泉邊上的擁翠山莊有抱甕軒，可以印證。擁翠山莊東部墻壁上還嵌有碑刻，記載著重新發(fā)現(xiàn)憨憨泉的大致經(jīng)過(guò)。

　　〔試劍石〕上山石階的東側(cè)，有一塊從中間裂開(kāi)的大石塊，旁邊的一塊石碣上刻著北宋呂升卿書的"試劍石"三字，另一塊石碣上刻有元代顧瑛的詩(shī)句：劍試一痕秋，崖傾水流斷。如何百年后，不斬趙高頭。

　　這首詩(shī)的前兩句，是描寫試劍時(shí)的情景：銀光一閃，頑石崩裂，山搖地動(dòng)，威力無(wú)比。后兩句，是對(duì)時(shí)政發(fā)表感慨：忠_不明，是非不分，縱有寶劍，無(wú)力回天。這首詩(shī)引出了兩個(gè)故事：第一個(gè)故事是吳王闔閭命干將、莫邪鑄劍。干將夫婦采集五山之鐵精，六合之金英，鑄干將、莫邪雙劍。吳王闔閭得到了干將所獻(xiàn)的雌雄寶劍后，揮劍試刃，將大石一劈為二。第二個(gè)故事是秦始皇東巡至虎丘，求吳王寶劍，一只老虎當(dāng)墳而踞。秦始皇用劍斬虎，未中虎身卻誤砍石塊，留下此痕。從這首詩(shī)的內(nèi)容來(lái)看，似乎是針對(duì)秦王試劍的傳說(shuō)而作。事實(shí)上，這塊劍試石是典型的火山噴發(fā)后的凝灰?guī)r，久經(jīng)風(fēng)化，沿著裂隙形成一條裂縫，酷似刀削劍劈。

　　〔枕石」試劍石以北的山路一側(cè)，有一塊圓卵形大石塊，形狀象一個(gè)大枕頭。相傳晉代高僧竺道生(人稱生公)，倚此石看經(jīng)，困了就用這塊石頭當(dāng)作枕頭休息。因此，人們稱這塊石頭叫枕石。這塊石頭也稱作為蜒蝣石，因?yàn)檫@塊石頭也像雨天的蜒蝣，陰雨天在石邊上有水珠、水滴。

　　〔真娘墓)虎丘前山上山道路的盡頭，是"古真娘墓"。真娘，也稱貞娘，本名為胡瑞珍，北方人。唐代安史之亂時(shí)，逃難來(lái)到蘇州，無(wú)依無(wú)靠，被迫墮入妓院。她善歌能詩(shī)，才貌出眾，是當(dāng)時(shí)蘇州的一位絕色佳麗。當(dāng)時(shí)有一位青年王蔭祥重金賄贈(zèng)鴇母，欲留宿于真娘處。真娘投繯自盡，以死守身。王蔭祥大為震驚，厚葬真娘于虎丘山，并于墓上建亭紀(jì)念。當(dāng)時(shí)的蘇州刺史白居易為其寫了墓志銘。

　　再向前走就到了千人石，這一帶的景點(diǎn)有千人石、點(diǎn)頭石、二仙亭、劍池等。

　　〔千人石〕千人石是一塊天然的石坪，廣可數(shù)畝，平坦如砥，高下如削。關(guān)于千人石的傳說(shuō)有兩種。第一種傳說(shuō)是，吳王夫差為先王闔閭治喪，在地宮內(nèi)埋葬了許多寶劍和其他財(cái)寶。夫差為了保守秘密，在石上殺害了上千名筑墓工匠，血流成河，染成紅色，故稱為干人石。當(dāng)然，這塊石頭呈暗紅色，是因?yàn)榱蚣y巖中含有大量鐵質(zhì)的緣故。千人石上有一座石經(jīng)幢，刻有幾尊佛像，稱為多寶石經(jīng)幢。這座石經(jīng)幢是仿照陀羅尼經(jīng)幢建造的，由須彌座、石柱、盤蓋等部分組成，俗稱八棱碑。佛教認(rèn)為，這可以扶正祛邪，消災(zāi)免禍，超度亡靈。第二種傳說(shuō)是，晉代高僧竺道生，人稱生公，曾在此講經(jīng)說(shuō)法，下有千多人聆聽(tīng)，故稱千人石或千人坐。

　　〔生公講臺(tái)〕據(jù)說(shuō)，生公在這里講經(jīng)說(shuō)法，嫌聽(tīng)眾太少，又聚石為徒。生公講經(jīng)講到妙處，天花亂墜，白蓮盛開(kāi)，頑石點(diǎn)頭，元代顧瑛有詩(shī)：生公聚白石，塵拂天花墜;可憐塵中人，不解點(diǎn)頭意。

　　為什么"可憐塵中人，不解點(diǎn)頭意"?這是因?yàn)椋诨⑶鹬v的金剛般著波羅蜜涅盤經(jīng)中，主張"闡提有佛性"，群石皆為點(diǎn)頭。十二年以后，才有正式的《涅盤》經(jīng)書傳到建業(yè)，其中果然有"一闡提人有佛性"的提法，可見(jiàn)生公的觀點(diǎn)是正確的，但并沒(méi)有得到當(dāng)時(shí)朝野各方的重視。生公講臺(tái)附近有白蓮池，池中央有頑石一方，池南岸有石經(jīng)幢一座，都與"生公講經(jīng)，頑石點(diǎn)頭"的典故有關(guān)。

　　〔二仙亭〕二仙亭是呂洞賓和陳摶下棋的地方，亭內(nèi)有呂洞賓和陳摶兩位仙人的石刻畫像。二仙亭的石柱上刻有兩副對(duì)聯(lián)。

　　第一副對(duì)聯(lián)是：昔日岳陽(yáng)曾顯跡;今朝虎阜再留蹤。這副對(duì)聯(lián)講的是呂洞賓的故事。呂洞賓曾經(jīng)在岳陽(yáng)樓舞鶴，今天又在虎丘上留蹤。第二副對(duì)聯(lián)是：夢(mèng)中說(shuō)夢(mèng)原非夢(mèng);元里求元便是元。這副對(duì)聯(lián)講的是陳摶的故事。陳摶老祖，是五代宋初道人，以善睡出名。上聯(lián)是講有一樵夫到虎丘，看呂洞賓同陳摶下棋。陳摶似睡非睡，似醒非醒，樵夫在山上等了很長(zhǎng)時(shí)間。陳摶睜開(kāi)眼一看，把樵夫當(dāng)成了夢(mèng)中人物。樵夫反復(fù)說(shuō)明原委，才知"原非夢(mèng)"。下聯(lián)是講要深究道教的奧秘，才能成為得道神仙。倘若要打破砂鍋問(wèn)到底，究竟是真是假，實(shí)在是大可不必的 。

　　蘇州靈巖寺導(dǎo)游詞5

　　大家好，我是大家的導(dǎo)游小李，今天我們要參觀的景點(diǎn)是蘇州靈巖寺。

　　靈巖寺位于江蘇省蘇州市西南郊十五公里的木瀆鎮(zhèn)靈巖山，山上原為吳王館娃宮舊址，原名“秀峰寺”，宋改“顯親崇報(bào)禪院”，唐朝稱“靈巖寺”。以后成了凈土宗著名道場(chǎng)之一。東晉末陸沅舍宅為寺，梁天監(jiān)年間(五○二至五一九年)重建寺，并增建佛塔一座。寺的原有建筑除塔以外已不存在，現(xiàn)有建筑都為清末和民國(guó)時(shí)重建或增建。

　　寺座北朝南，西院為吳王宮遺跡。據(jù)《吳越春秋》和《越絕書》記載，越國(guó)美女西施來(lái)吳國(guó)后，深得吳王夫差寵愛(ài)，夫差在風(fēng)景秀麗的靈巖山，為西施修建了富麗堂皇的“館娃宮”。相傳現(xiàn)靈巖寺大殿即館娃宮遺址。宮內(nèi)有一條別致的長(zhǎng)廊，鑿空朗下巖石，放一排陶甏，上鋪有彈性的 梓木板。西施與宮女們漫舞其上，發(fā)出木琴般的樂(lè)音，因名“響屜廊”。靈巖塔西面，至今尚有“響屜”遺名。

　　靈巖山頂花園，原是吳宮中的御花園。園中有月池、日池兩口大井，西施常對(duì)井梳妝，以水為鏡。據(jù)地方?記載，明朝一農(nóng)夫在淘井時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)一農(nóng)夫在淘井時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)上鐫“敕”字金釵一支，傳為西施遺物。

　　靈巖山寺主要建筑有大雄寶殿、天王殿、念佛堂、藏經(jīng)樓、鐘樓、千佛殿、香光廳、香嚴(yán)廳等，靈巖山寺東院為塔院，有靈巖塔，原名“多寶佛塔”。塔建后多次興廢，其中南宋紹興十七年(一一四七年)曾將該塔重建，明天啟年間遭雷火毀其所有木構(gòu)部分，成了一座磚壁套筒，從此人們即稱塔為“空心塔”。 塔為八角七層，磚身木檐樓閣式，原底層繞有外廊，現(xiàn)僅存柱礎(chǔ)和臺(tái)座。塔身四面開(kāi)壺門，其他四面設(shè)佛龕，佛像已多數(shù)失落。門位上下各層相閃，壁面設(shè)柱枋、斗拱，繞有腰檐架平座，現(xiàn)只能見(jiàn)其帶焦跡的部分殘?bào)w木骨，塔頂早廢。塔內(nèi)原為八邊形，內(nèi)室經(jīng)后期改為圓形，昂首可直觀塔頂。一九七七年對(duì)塔進(jìn)行了一次大修，并將民國(guó)時(shí)籌劃修塔而備用的石佛，填補(bǔ)進(jìn)各空缺的佛龕內(nèi)。在塔內(nèi)四層壁體內(nèi)發(fā)現(xiàn)八面藏有函的暗室，其內(nèi)物件已腐朽難認(rèn)。在清乾隆十五年(一七五零年)修塔記載中，曾提及將明萬(wàn)歷時(shí)所藏之函按原樣藏于四層暗室內(nèi)，還記載重建年代，由此證實(shí)該塔確是南宋遺構(gòu)。

　　靈巖寺以靈巖奇石得名，舊有“十八奇石”之說(shuō)∶靈芝石、石馬、石鼓、石龜、石躲 、披云臺(tái)、醉僧石、望月臺(tái)、牛眠石、槎頭石、佛日巖、石幢、石城、獻(xiàn)花巖、袈裟石、貓兒石、出洞龍、升羅石，至今仍能歷數(shù)種.種。

　　靈巖山上有許多古墓。其中最著名是宋朝名將韓世忠之墓。岳飛被害后，韓世忠斥秦檜∶“‘莫須有’三字何以服天下?”因此被革去兵權(quán)。南宋紹興二十一年(一一五一年)，韓世忠逝世杭州寓所，時(shí)年六十三歲。十多年后，宋孝宗追封對(duì)為靳王，劃靈巖山為賜山，親自為他書墓碑，撰寫碑文，此碑至今尚巍然矗立，上鐫∶“中興佐命定動(dòng)之碑”，為碑刻中的巨制珍品。靈巖山香山溪北側(cè)，有清朝詩(shī)人張永夫之墓。其墓碑與眾不同，曰∶“再來(lái)人之墓”。張永夫名錫祚，生于康熙十一年(一六七二年)死于雍正二年(一七二四年)，與盛錦、黃子云、沈盤同稱“靈巖四詩(shī)人”。他一生困頓，但拒不受清官府所贈(zèng)財(cái)物，餓窮至死。相傳其死后十馀年，又來(lái)尋生前舊友，出金百兩，還清舊日所欠乃去，這就是稀奇古怪的“再來(lái)人”之碑的來(lái)歷。

　　靈巖山南腳下有一條溪水，通向太湖，這就是著名的箭涇河，又名“采香涇”。相傳為滿足西施的需要，吳王射箭為線，開(kāi)出了這條河道，宮女可泛舟香山為西施采香草。這條筆直的水道沒(méi)有自然河流的迂回曲折，確像人工開(kāi)鑿。山腳下的石龜背上有足跡隱然，傳說(shuō)吳王射箭過(guò)猛所致。

　　靈巖山寺鎮(zhèn)寺之寶為唐寅書《落花詩(shī)》∶寺內(nèi)有大小碑刻一百四十七塊，系宋、元、明、清時(shí)所刻，另珍藏元、明清各佛經(jīng)十部。

　　靈巖山寺著名祖師為印光法師，著名方太為妙真法師?，F(xiàn)任方丈明學(xué)法師，八十馀歲，浙江湖州人，兼任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)咨議委員副主席，江蘇省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，蘇州市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　蘇州靈巖寺介紹

　　山頂是 靈巖寺，即吳王“館娃宮”的舊址。春秋吳越 夫椒一戰(zhàn)，越國(guó)大敗，越王勾踐和大夫范蠡被押為人質(zhì)，居住在石室之中，向夫差獻(xiàn)上越中美女西施。吳王夫差為西施在靈巖山上建造行宮，銅鉤玉檻，奢侈無(wú)比。吳人稱美女為娃，故名“館娃宮”。公元前473年，越王勾踐從水路攻進(jìn) 吳國(guó)，把這富麗堂皇的館娃宮付之一炬，燒成斷壁殘?jiān)|晉時(shí)有人在靈巖山吳宮遺址修建別業(yè)。后舍宅為寺，南朝梁天監(jiān)二年(503年)擴(kuò)建為寺院，名“秀峰寺”。唐代改稱靈巖寺。

　　靈巖寺現(xiàn)存寺院規(guī)模宏大，為典型的中國(guó)佛教凈土道場(chǎng)之一。靈巖寺建在山頂，高聳入云，巍峨壯觀。寺門前松柏參天，門額“靈巖山寺”為 趙樸初題寫。進(jìn)門便是天王殿，亦稱彌勒閣，殿中央供奉天冠 彌勒，背后供 韋馱菩薩，兩側(cè)排列著 四大天王。再進(jìn)為前院，院中有池名硯池，池上架有“界清橋”，據(jù)說(shuō)大雨后，橋東之水清，橋西之水濁。大雄寶殿高25米，寬20米，氣勢(shì)雄偉莊嚴(yán)，正中供奉 釋迦牟尼佛巨像， 迦葉、 阿難兩弟子侍立兩旁，佛祖背后為 海島觀音，東西兩壁排列 十六羅漢。大殿后壁供奉 文殊、 普賢。

　　位于大殿東側(cè)的 靈巖塔初建于梁代天監(jiān)二年，歷經(jīng)滄桑，現(xiàn)為七級(jí)八面磚塔，挺拔聳立，是靈巖山的標(biāo)志，凡來(lái)游山者莫不在此留影紀(jì)念。靈巖塔又稱多寶塔，高34米，7級(jí)8面，磚木結(jié)構(gòu)、樓閣式。游人可拾級(jí)登塔，極目遠(yuǎn)眺姑蘇景色。塔南有鐘樓，樓高15.3米，為兩層木構(gòu)。上懸大鐘，下置 地藏佛像。