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      華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文

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        華嚴(yán)寺位于大同古城內(nèi)西南隅,始建于遼重熙七年(公元1038年),依據(jù)佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而命名。兼具遼國(guó)皇室宗廟性質(zhì),地位顯赫。下面是小編為大家整理的關(guān)于華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞范文,希望對(duì)您有所幫助。歡迎大家閱讀參考學(xué)習(xí)!

        華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞(一)

        各位游客:

        大家好,我是你們這次旅游的導(dǎo)游,這次我們?nèi)サ穆糜尉包c(diǎn)是大同華嚴(yán)寺。

        華嚴(yán)寺位于大同市中心的大西街,是依據(jù)佛教的七大宗之一——華嚴(yán)宗的經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》而修建的,故名華嚴(yán)寺。寺內(nèi)主要建筑有大雄寶殿(上寺)和薄伽教藏殿(下寺),其建筑、塑像、壁畫(huà)、壁藏、藻井等,都是我國(guó)遼代藝術(shù)的典范。

        上華嚴(yán)寺俗稱上寺,是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門,可見(jiàn)方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062),保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建,以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,進(jìn)深五間,面積 1559平方米,是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿,同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,人稱五方佛。正中三尊為木雕,其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神),神情各異,身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà),色彩艷麗,金碧輝煌,保存完好,面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位,僅次于芮城永樂(lè)宮。

        下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè),以遼代建筑薄伽教藏殿為主,大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ),譯為“世尊”,是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏,薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái),就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038),面寬五間,進(jìn)深四間,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間,殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型,對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù),具有重要的科學(xué)價(jià)值,著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞,合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜,婉麗動(dòng)人,藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情,魅力獨(dú)具。

        好了,華嚴(yán)寺的介紹就到此為止了,華嚴(yán)寺還有美麗的風(fēng)景,說(shuō)也說(shuō)不盡,希望你有機(jī)會(huì)細(xì)細(xì)游賞。

        華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞(二)

        上華嚴(yán)寺俗稱上寺,是以大雄寶殿為主體的一組建筑。進(jìn)入山門,可見(jiàn)方門兩側(cè)門楣分別磚刻有“拈花笑”和“擎竹間”三字,均出自于佛家典故。大雄寶殿始建于遼代清寧八年(1062),保大二年(1122)毀于兵火。金代天眷三年(1140)在舊址重建,以后歷代予以修補(bǔ)。大殿面寬九間,進(jìn)深五間,面積 1559平方米,是我國(guó)現(xiàn)存遼、金時(shí)期最大的佛殿,同時(shí)也是我國(guó)最大的佛殿之一(另一座是遼寧省義縣奉國(guó)寺大殿)。殿內(nèi)佛壇上塑有五尊佛像,人稱五方佛。正中三尊為木雕,其余二尊及其他脅侍菩薩都是泥塑。佛壇兩側(cè)各塑十尊諸天像(護(hù)法神),神情各異,身軀前傾。殿內(nèi)四壁滿布清代繪制的21幅巨型壁畫(huà),色彩艷麗,金碧輝煌,保存完好,面積在山西省寺院壁畫(huà)中居第二位,僅次于芮城永樂(lè)宮。

        下華嚴(yán)寺坐落于上寺的東南側(cè),以遼代建筑薄伽教藏殿為主,大同博物館就設(shè)在下華嚴(yán)寺。薄伽是梵語(yǔ),譯為“世尊”,是佛的十大稱號(hào)之一。薄伽教藏就是釋伽牟尼所說(shuō)的經(jīng)典教藏,薄伽教藏殿自遼代中葉以來(lái),就是華嚴(yán)寺的藏經(jīng)殿。薄伽教藏殿建于遼重熙七年(1038),面寬五間,進(jìn)深四間,建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),形制穩(wěn)健。殿內(nèi)四壁排列重樓式雕木藏經(jīng)閣38間,殿后壁正中間懸一天宮樓閣。這些精巧玲線的木構(gòu)模型,對(duì)于研究我國(guó)古代建筑藝術(shù),具有重要的科學(xué)價(jià)值,著名建筑學(xué)家梁思成稱其為“海內(nèi)孤品”。這座天宮樓閣和晉城宋代二仙觀的天宮樓閣、應(yīng)縣凈土寺大殿的金代天宮樓閣一起構(gòu)成了山西古代建筑獨(dú)有的地方特色。殿內(nèi)完整地保存著31尊遼代塑像。最為經(jīng)典的兩尊塑像歷為深受學(xué)者與游客的推崇與贊賞,合掌露齒菩薩塑像體態(tài)裊娜,婉麗動(dòng)人,藝術(shù)價(jià)值最高;普賢菩薩像流露著細(xì)膩動(dòng)人的感情,魅力獨(dú)具。

        華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞(三)

        華嚴(yán)寺始建于唐貞元年間,為樊川八大寺院之一,中國(guó)佛教華嚴(yán)宗祖廷。華嚴(yán)寺位于西安市南15公里的長(zhǎng)安縣少陵塬上,寺居高臨下可俯瞰樊川,西望神禾塬,南觀終南山玉案、霧巖諸峰。李白描述道:“南登杜陵上,北望五陵間。秋水明落日,流光滅遠(yuǎn)山?!碧拼ㄊ情L(zhǎng)安城南著名風(fēng)景區(qū),是春秋宴樂(lè)、夏日避暑的勝地。唐詩(shī)人杜牧《望故園賦》中寫(xiě)道:“余三思?xì)w兮,走杜陵之西道。巖曲天深,地平木栳。隴云秦樹(shù),風(fēng)高霜早。周臺(tái)漢園,斜陽(yáng)暮草。”華嚴(yán)寺南望終南山,詩(shī)人岑參的“寺南幾千峰,峰翠青可掬”,道盡了它景致最佳處。華嚴(yán)寺周圍的自然景色,雖不是佛經(jīng)中描述的華嚴(yán)世界,卻也是人間的華嚴(yán)天堂。寺內(nèi)曾有東閣法堂、會(huì)圣院、澄襟院及真如塔等建筑。歷宋、金、元、明漸趨荒落。華嚴(yán)寺初建后數(shù)百年間,無(wú)高大殿堂建筑的記載,只記鑿原為窟,安置佛像及僧眾居住。

        華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看,這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。清乾隆年間少陵原崩塌,寺殿盡毀。僅存磚塔2座:東側(cè)為杜順禪師靈塔,西側(cè)為清涼國(guó)師靈塔。兩塔立于塬畔,常年受滑坡之?dāng)_,塔身不同程度傾斜。一九三○年陜西大旱,朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi),與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí),見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句,便于塔前發(fā)愿“重修兩塔,祝愿普雨”。不日即天降大雨,朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。1986~1988年將清涼國(guó)師塔遷建于原址東側(cè)距杜順?biāo)s20米處。兩塔下部有清宋伯魯、宋聯(lián)奎等人所書(shū)重修記

        華嚴(yán)寺位于西安市南長(zhǎng)安縣杜曲鎮(zhèn)城東南少陵原畔上,距西安城約15公里。 為唐代著名的樊川八大寺之一。是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗的發(fā)源地。

        寺建于唐德宗貞元十九年(公元803年)。僧人杜順在此創(chuàng)立華嚴(yán)宗,其三傳弟子深得武則天寵信,被稱為“華嚴(yán)宗大師”。四傳弟子澄觀被尊奉為教授和尚 ,授“鎮(zhèn)國(guó)大師”、“僧祖清涼國(guó)師”稱號(hào),并主持當(dāng)時(shí)全國(guó)佛教法事。因此,華 嚴(yán)寺是唐代地位相當(dāng)高的一所名寺。

        華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞(四)

        華嚴(yán)寺位于嶗山東麓返嶺后村西那羅延山半腰,是嶗山規(guī)模最大的佛寺,明代高僧憨山曾在“那羅延窟”面壁修行使這里遠(yuǎn)近聞名。華嚴(yán)寺系明代御史黃宗昌在崇禎年間罷歸故里即墨后出資修建,未成面毀于兵燹。清初由其子黃坦移址續(xù)修,順治九年(1652年)落成,始名“華嚴(yán)寺”,又名“華嚴(yán)禪寺”;1931年改稱“華嚴(yán)寺”。占地面積4000米,建筑面積2500平方米,房屋120余間。整個(gè)廟宇依山勢(shì)修建,為“階梯式”院落,布局嚴(yán)謹(jǐn),宏偉而典雅。正北為大殿,系斗拱單檐雕甍歇山式建筑。內(nèi)尊釋迦牟尼塑像;東西兩廊為禪堂。由大殿側(cè)門再拾級(jí)而上,又一院落,是為后殿,內(nèi)尊觀音;側(cè)為祖堂,供本寺第一代住持慈沾師。東北角有西式小樓五間;小院內(nèi)植桂花、牡丹,十分幽雅??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)民黨青島市政府就設(shè)在這里。

        寺僧屬“臨濟(jì)宗”。第一代住持慈沾是臨濟(jì)宗傳人。華嚴(yán)寺位于共經(jīng)二十代,20世紀(jì)20年代是鼎盛時(shí)期,寺僧達(dá)80多余人。藏經(jīng)閣建在4米多高洞形的山門之上,呈方形;閣高8.2米,闊13.8米,深8米。閣中央大應(yīng)立四棱形石柱,木構(gòu)架為抬梁式屋頂,是重檐歇山式。四周游廊貫通,環(huán)以雕欄,外檐木柱20撐頂,檐角飾“嘲風(fēng)”,兩端飾“螭吻”。前為幕式墻,門窗結(jié)合在一起,穿堂門,無(wú)后窗,頂披黃綠琉璃瓦,雕甍高約40公分,鏤空云龍。建筑古樸典雅,集中體現(xiàn)了明代建筑的藝術(shù)風(fēng)格。閣內(nèi)藏清順治九年(1652年)刊《大藏經(jīng)》一部;元人手抄本《冊(cè)府元龜》一部,142冊(cè),計(jì)1000卷,另外還有憨山手書(shū)條幅、于七畫(huà)像等。

        華嚴(yán)寺前西側(cè)有一塔院,四周環(huán)筑圍墻,是寺中歷代住的藏骨。院中的一座七級(jí)磚塔埋葬著第一代住持慈沾大師,有兩珠蒼松緊繞塔身,虬曲多姿,名“松抱塔”,60年代松樹(shù)枯死。與磚塔相對(duì)的石塔,是第二代住持善和的藏骨處。相傳是農(nóng)民起義領(lǐng)袖于七兵敗出家,法名善和,圓寂后藏此墓之中。

        華嚴(yán)寺門前有一條直通海濱的公路,名“華嚴(yán)路”,是1930年寺僧仁棟鳩工破石條筑成。沿路蒼松夾道,翠竹成林;有時(shí),煙靄橫空,白云裊裊,如九天幻境。路旁有石刻“煙嵐高曠”、“東瀛曉色”、“無(wú)風(fēng)海濤”、“蓮池會(huì)海”等。

        經(jīng)政府有關(guān)部分批準(zhǔn),華嚴(yán)寺現(xiàn)已開(kāi)放為宗教活動(dòng)場(chǎng)所。嶗山區(qū)在在積極制定規(guī)劃,即將在華嚴(yán)寺周圍建立國(guó)內(nèi)唯一的以華嚴(yán)宗經(jīng)典教義為依據(jù)的大型佛教文化風(fēng)景旅游區(qū)“華藏世界”。屆時(shí),華嚴(yán)寺下方的“山海奇觀”,上方的“那羅延窟”,將與華嚴(yán)寺連為一體。在“華藏世界”中,將出現(xiàn)數(shù)千尊隨石形而雕造的佛像,蔚為壯觀。同時(shí)還將修建一座寶塔,紀(jì)念法顯從古印度求法歸國(guó)在嶗山登陸的歷史往事.

        華嚴(yán)寺的導(dǎo)游詞(五)

        華嚴(yán)宗,依《華嚴(yán)經(jīng)》立名,故稱華嚴(yán)宗。又稱賢首宗、法界宗、圓明具德宗,發(fā)源地為陜西西安華嚴(yán)寺。該宗依《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》立法界緣起、事事無(wú)礙的妙旨,以隋代杜順和尚(公元五五七至六四〇年,即法順)為初祖。

        華嚴(yán)主要教理為法界緣起說(shuō)。宇宙萬(wàn)法、有為無(wú)為、色心緣起時(shí),互相依持,相即相入,圓融無(wú)礙,如因陀羅網(wǎng),重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門,來(lái)闡明無(wú)盡緣起的意義。其理論有四法界、六相、十玄門等。

        華嚴(yán)寺始建于唐貞元十九年(803),現(xiàn)僅存磚塔兩座,東為初祖杜順禪師塔,西為四祖清涼國(guó)師塔。四祖法名澄觀,于三祖法藏歿后私淑其學(xué),住五臺(tái)山清涼寺,撰新譯《華嚴(yán)經(jīng)疏》等,后世稱之“清涼大師”。

        華嚴(yán)寺位于少陵原半坡,當(dāng)年李白居高臨下,俯瞰樊川,不禁詩(shī)興大發(fā),留下了“南登杜陵上,北望五陵間。秋水明落日,流光滅遠(yuǎn)山”的絕句。

        華嚴(yán)寺由初建到以后數(shù)百年間,無(wú)高大殿堂建筑的記載,而只記有鑿原為窟,以安置佛像及僧眾居住,華嚴(yán)寺可以說(shuō)是黃土高原上一座典型的窟洞寺院。從塔的記載看,這里曾有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔、二祖智儼塔、三祖賢首塔、四祖澄觀塔。1930年陜西大旱,朱子橋居士來(lái)陜西賑災(zāi),與佛教界人士瞻禮華嚴(yán)寺塔時(shí),見(jiàn)到元代重修碑內(nèi)有“修塔即降甘露”的文句,便于塔前發(fā)愿“重修兩塔,祝愿普雨”。不日即天降大雨,朱子橋遂與佛教界人士動(dòng)工修塔。

        華嚴(yán)寺現(xiàn)存的兩座塔中,東邊的是杜順的靈骨塔。杜順雖是禪師,但又以華嚴(yán)為業(yè),住靜終南山,為華嚴(yán)宗初祖。杜順圓寂時(shí),有兩只鳥(niǎo)飛入房中,悲鳴哀切。杜順尸身一個(gè)月后仍肉色不變,一直有異香飄出,后起塔藏葬。現(xiàn)存的杜順?biāo)史叫谓清F體,共7層,高約21米,為仿木結(jié)構(gòu)樓閣式磚塔。每層疊澀出檐,檐下均砌兩層菱角牙子,塔身壁面用磚砌成扁柱、欄額、斗拱、昂等,第三層嵌有“無(wú)垢凈光寶塔”刻石。

        原西邊的塔是華嚴(yán)宗四祖清涼國(guó)師澄觀的靈骨塔。澄觀(737——838年),俗姓夏侯,越州山陰(今浙江紹興)人,是華嚴(yán)宗實(shí)際創(chuàng)始人法藏圓寂后數(shù)十年,中興華嚴(yán)宗的著名思想家和學(xué)者。澄觀多次奉敕譯經(jīng)撰疏、入殿講經(jīng),深得皇室尊崇,被委任為天下大僧錄主持全國(guó)佛教。澄觀世壽一百零三歲圓寂,歷唐玄宗至文宗九朝。澄觀弟子很多,圭峰宗密、東都僧睿、海外法寶及寂光號(hào)為門下四哲;宗密不僅繼承其學(xué)說(shuō),而且發(fā)揚(yáng)光大,被稱為華嚴(yán)五祖。其思想對(duì)中唐以后的中國(guó)佛教有很大的影響。

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