應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)
《應(yīng)有格物致知精神》是美籍華裔物理學(xué)家，丁肇中先生的報告中的一篇漫談式的議論文。今天，小編為大家?guī)砹藨?yīng)有格物致知精神反思總結(jié)，希望大家喜歡!
應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)篇1
之前，學(xué)生已學(xué)過講讀課文《事物的正確答案不止一個》，已有一定的基礎(chǔ)。另外學(xué)習(xí)小組由分工，有合作，有記錄員，就不存在思考題太多使學(xué)生沒辦法一下子把五個問題合作完成這一問題，當(dāng)然也要根據(jù)學(xué)生情況而定，如果學(xué)生缺乏合作探究的能力也可把合作探究中的問題分兩次完成。除了在合作探究時忘了讓點評小組進行點評這個環(huán)節(jié)不足外.另外一個就是張雪同學(xué)在接受采訪時說到“高才低能”這個有語病的詞時，李老師本想著在張雪同學(xué)說完之后給予糾正.可當(dāng)時張雪同學(xué)被采訪時那種氣氛包圍著，滿臉的喜悅，因而她沒有及時糾正，事后想這是對的，這也是作為老師不可忽視的地方。
今后，我們每一位教師要認(rèn)真反思自己的教學(xué)理念和教學(xué)行為，探究先進的教學(xué)模式、教學(xué)策略和課堂結(jié)構(gòu).把課堂的主體地位和學(xué)習(xí)過程還給學(xué)生，真正體現(xiàn)課堂教學(xué)的價值和作用.讓課堂教學(xué)煥發(fā)出生命的活力..
應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)篇2
對于九年級學(xué)生來說，議論文的閱讀，重點是把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點的同時，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，并形成學(xué)生自己的能力，強調(diào)學(xué)會運用，強調(diào)聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實際。因此，教學(xué)中，我從具體的事例入手，讓學(xué)生感知課文，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)并抓住提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學(xué)生學(xué)有所獲。同時，將“情感、態(tài)度、價值觀”目標(biāo)貫穿于整個教學(xué)過程，引導(dǎo)學(xué)生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。
但在具體的教學(xué)實施過程中，我感覺自己對課文的處理過于傳統(tǒng)，放不開。教師在課堂上還是講的過多，教師的角色把握不夠準(zhǔn)確，學(xué)生的主體地位不夠突出，課堂氣氛顯得有點沉悶。課后我想：在議論文教學(xué)中除了重點把握和學(xué)習(xí)作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，讓學(xué)生在接受文本特點，使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高的同時，能否多在形象性上去做文章，學(xué)會解讀議論文中的一些抽象和概括的判斷，使議論文教學(xué)不至于味同嚼蠟，從而有效地提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和學(xué)生的能力。在這一點上，我覺得我做的很不好。現(xiàn)將本課教學(xué)設(shè)計附上，以供各位專家、同仁批評指教。
應(yīng)有格物致知精神反思總結(jié)篇3
教完之后，待我再去查看資料時，再看丁教授的論證，我有幾點自己的看法：
1、我認(rèn)為《大學(xué)》所講的“格物致知”的范疇在社會科學(xué)領(lǐng)域，主要是講人與社會的和諧，是儒家學(xué)派為實現(xiàn)自己修身、齊家、治國、平天下的政治思想而提出的階段性行為目標(biāo)，是儒家的入世態(tài)度。而丁教授所講的“格物致知”則是在科學(xué)范疇，是顯微鏡下的科學(xué)世界，兩個范疇的理論怎么可以同日而語，厚此薄彼呢?我慶幸自己上課時沒有照本宣科，不然可能就會誤導(dǎo)學(xué)生了。
2、丁教授還舉了王陽明“格“竹的例子，認(rèn)為他是把探察外界誤認(rèn)為探討自己，他認(rèn)為我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特地栽種竹子，以研究它的生長過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，而不應(yīng)該袖手旁觀。但我想，這是哲學(xué)家和科學(xué)家探討世界的不同角度，他們的著重點不一樣，看待事物的眼光也不相同，怎么可以放在一起比較呢?孤陋寡聞若我，也知道鄭板橋就創(chuàng)作了許多竹詩竹畫，如大家耳熟能詳?shù)摹耙Фㄇ嗌讲环潘桑⒏谄茙r中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)?！本褪且皇捉栉镌佒驹姡谥袊娜说难劾?，萬物都是有靈性的，有生命的，“以我看物，物皆著我之色彩”，會達到“物中有我，物我兩忘”的境界，所以才有李白的“相看兩不厭，惟有敬亭山”的詩句。科學(xué)給人類社會帶來進步，哲學(xué)文學(xué)給人類帶來思想和生命的色彩，孰優(yōu)孰劣真的不能妄下斷語。
3、最后，丁教授還把中國學(xué)生的高分低能歸咎于儒家思想的影響，歸咎于中國的文化背景，可能有些道理吧，但我想最主要的原因還應(yīng)該歸咎于考試制度，它剝奪了學(xué)生的實踐時間削弱了學(xué)生的實踐能力，使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時代的需求。
當(dāng)然，我還是非常贊同丁教授提出的“要讓實踐精神真正成為中國文化的一部分”，可能有國外學(xué)習(xí)研究經(jīng)歷的人對中國學(xué)生的動手能力弱有更深的感受，有更強的急迫感。
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