關(guān)于如何正確學(xué)習(xí)理論知識思想宣傳
關(guān)于如何正確學(xué)習(xí)理論知識思想宣傳
【導(dǎo)語】：實(shí)踐發(fā)展永無止境，解放思想永無止境。我們一定要登高望遠(yuǎn)、居安思危，勇于變革、勇于創(chuàng)新，永不僵化、永不停滯。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于正確學(xué)習(xí)理論知識的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!
【正確學(xué)習(xí)理論知識】一
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史高度，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖。習(xí)近平關(guān)于中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一、要求全黨堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義“四個(gè)自信”等思想，旗幟鮮明地宣示了中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)定立場，同時(shí)賦予了科學(xué)社會(huì)主義基本原則嶄新的時(shí)代內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則的基礎(chǔ)上并以此為指導(dǎo)，面向時(shí)代課題，在進(jìn)一步深化對“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問題認(rèn)識的同時(shí)，創(chuàng)造性地回答了“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義”這一時(shí)代課題，進(jìn)一步深化了對社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。
人類命運(yùn)共同體思想對馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展理論的堅(jiān)持和發(fā)展
在馬克思主義發(fā)展史上，社會(huì)共同體思想占有極其重要的地位。人類社會(huì)從原始社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的歷史，也就是人類社會(huì)共同體由低級到高級的發(fā)展史。近年來，習(xí)近平總書記曾多次提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的戰(zhàn)略思想。人類命運(yùn)共同體思想是馬克思共同體思想的豐富和延伸，是對馬克思恩格斯社會(huì)共同體思想的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展，是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是當(dāng)代中國對世界的重要思想和理論貢獻(xiàn)。
馬克思主義在批判資本主義弊病的基礎(chǔ)上，提出未來理想社會(huì)的模式，即建立共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)每一個(gè)人自由而全面的發(fā)展。在梳理人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，馬克思提出了“自然形成的共同體”——“抽象共同體”(虛幻共同體)——“真正的共同體”這三個(gè)具有不同本質(zhì)和類型的共同體概念?！罢嬲墓餐w”是對“自然形成的共同體”的中立、對“抽象共同體”(虛幻共同體)的批判而提出的人類理想，是人類在發(fā)展進(jìn)程中追求的終極目標(biāo)。這種“真正的共同體”也就是“共產(chǎn)主義社會(huì)”，也即“自由人聯(lián)合體”。
習(xí)近平堅(jiān)持馬克思主義人類社會(huì)發(fā)展理論，并結(jié)合新的時(shí)代特征給予完善和發(fā)展，提出的人類命運(yùn)共同體與“真正的共同體”或“自由人的聯(lián)合體”，具有高度的理論契合性。從一定意義上講，致力于世界各國雙贏、多贏、共贏的目標(biāo)，積極倡導(dǎo)聯(lián)合、合作、普惠、共享價(jià)值觀的“人類命運(yùn)共同體”，正是馬克思一生追求的“真正的共同體”所蘊(yùn)含的價(jià)值在當(dāng)代世界的表現(xiàn)或?qū)嵺`?！叭祟惷\(yùn)共同體”思想繼承和發(fā)展了馬克思的共同體思想，是從“抽象共同體”(虛幻共同體)走向“真正的共同體”過程中需要經(jīng)歷的階段：通過“人類命運(yùn)共同體”的打造，消除共同體的異化，走向“真正的共同體”。
國家治理現(xiàn)代化思想對馬克思主義國家治理觀的堅(jiān)持和發(fā)展
自從國家出現(xiàn)以來，如何實(shí)現(xiàn)對國家的有效治理，始終是每一個(gè)國家所面臨的最基本的問題。馬克思主義經(jīng)典作家對國家及其治理進(jìn)行了深刻分析，創(chuàng)造性地提出了國家治理的一般原理，核心體現(xiàn)在關(guān)于國家及國家治理的本質(zhì)、國家治理的目標(biāo)、國家治理的組織原則、國家治理的根本方法、國家治理的政策和策略、國家治理的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及國家治理的改革及發(fā)展途徑等重大問題的論述上。馬克思主義國家治理觀為中國共產(chǎn)黨治國理政思想的形成和發(fā)展提供了重要來源。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略抉擇。國家治理現(xiàn)代化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中原創(chuàng)性的理論成果。在習(xí)近平看來，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化就是要實(shí)現(xiàn)黨、國家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，這是一個(gè)國家的制度和制度執(zhí)行能力的集中體現(xiàn)。習(xí)近平總書記指出：“國家治理體系是在黨領(lǐng)導(dǎo)下管理國家的制度體系，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明和黨的建設(shè)等各領(lǐng)域體制機(jī)制、法律法規(guī)安排，也就是一整套緊密相連、相互協(xié)調(diào)的國家制度;國家治理能力則是運(yùn)用國家制度管理社會(huì)各方面事務(wù)的能力，包括改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍等各個(gè)方面。”實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化能為黨和國家事業(yè)發(fā)展、人民幸福安康、國家長治久安奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央對科學(xué)社會(huì)主義的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平國家治理現(xiàn)代化思想堅(jiān)持馬克思主義國家治理觀的科學(xué)世界觀和方法論，提出將依法治國作為國家治理的基本方略、將法治作為國家治理的基本方式，強(qiáng)調(diào)人民協(xié)商共治，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與基層自治相結(jié)合，堅(jiān)持德治與法治相結(jié)合，將國家治理、政黨治理與全球治理一體推進(jìn)，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義國家觀，為世界社會(huì)主義的振興提供了中國方案。
全面從嚴(yán)治黨思想對馬克思主義黨建學(xué)說的堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在改造正義者同盟的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了世界上第一個(gè)以科學(xué)社會(huì)主義理論為指導(dǎo)的國際性無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)主義者同盟，確立了無產(chǎn)階級政黨組織活動(dòng)和黨內(nèi)生活的基本原則，制定了無產(chǎn)階級政黨的綱領(lǐng)和策略，科學(xué)闡述了黨的建設(shè)的一系列基本問題，確立了基本的理論框架，為馬克思主義建黨理論的形成和發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。列寧在創(chuàng)建新型無產(chǎn)階級政黨的過程中把馬克思恩格斯建黨學(xué)說與俄國革命的實(shí)踐相結(jié)合，形成了列寧建黨理論，初步提出了無產(chǎn)階級執(zhí)政黨建設(shè)的思想，充實(shí)和豐富了馬克思主義建黨理論，使馬克思主義建黨理論發(fā)展成為比較完整系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。
中國共產(chǎn)黨是按照馬克思主義建黨學(xué)說建立的黨。它同別的政黨一個(gè)重要的區(qū)別是，具有在改造客觀世界的同時(shí)不斷地改造自己的主觀世界的自覺意識。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持馬克思主義建黨學(xué)說的基本原則，在實(shí)踐創(chuàng)造上，把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨、依規(guī)治黨，直擊積弊、扶正祛邪;在理論創(chuàng)新上，提出“構(gòu)建中國化馬克思主義黨建理論體系”的重大命題，圍繞全面從嚴(yán)治黨“為什么治、誰來治、怎么治”，以全面從嚴(yán)治黨為黨的建設(shè)鮮明主題，初步形成了具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的中國化馬克思主義黨建理論體系，是對馬克思主義黨建學(xué)說的豐富和發(fā)展，是新時(shí)代全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程的基本遵循。黨的十九大站在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)出堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨、不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平的動(dòng)員令，為在實(shí)踐上推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。
生態(tài)文明思想對馬克思主義生態(tài)觀的堅(jiān)持和發(fā)展
馬克思、恩格斯一貫重視人與自然的關(guān)系，他們的經(jīng)典著作中蘊(yùn)含著豐富、深刻的生態(tài)哲學(xué)思想，可以稱之為馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義生態(tài)觀以辯證與實(shí)踐的自然觀為基本認(rèn)識，堅(jiān)持唯物主義的基本立場，為人類社會(huì)的發(fā)展提供了一幅人、自然、社會(huì)相和諧的美好藍(lán)圖，為生態(tài)文明實(shí)踐提供了有力的理論和方法論指導(dǎo)，也為社會(huì)主義生態(tài)文明指明了理論方向。
黨的十八大以來，習(xí)近平立足推進(jìn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)代使命，就促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展提出一系列新思想，凝聚形成綠色發(fā)展理念，推動(dòng)了馬克思主義生態(tài)觀在當(dāng)代中國的創(chuàng)新發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”，科學(xué)揭示生態(tài)興衰決定文明興衰的發(fā)展規(guī)律;強(qiáng)調(diào)“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，從哲學(xué)層面深刻揭示了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的內(nèi)在關(guān)系，為馬克思主義自然生產(chǎn)力理論注入新的時(shí)代內(nèi)涵;強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在現(xiàn)代化建設(shè)全局的突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過程，并從樹立生態(tài)觀念、完善生態(tài)制度、維護(hù)生態(tài)安全、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式等方面，對推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)作出系統(tǒng)論述、提出明確要求。在這些規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，又將綠色發(fā)展理念作為關(guān)系我國發(fā)展全局的一個(gè)重要理念，倡導(dǎo)綠色的生產(chǎn)方式和生活方式。黨的十九大報(bào)告把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為基本方略，進(jìn)一步明確了建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的總體要求，集中體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的生態(tài)文明觀。這一生態(tài)文明觀是我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識的最新成果，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義生態(tài)觀的與時(shí)俱進(jìn)。
【正確學(xué)習(xí)理論知識】二
學(xué)習(xí)馬克思主義
習(xí)近平同志指出，馬克思給我們留下的最有價(jià)值、最具影響力的精神財(cái)富，就是以他名字命名的科學(xué)理論——馬克思主義。這一理論猶如壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路。中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就把馬克思主義寫在了自己的旗幟上。
學(xué)習(xí)馬克思主義，是共產(chǎn)黨人的神圣使命。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實(shí)踐。上世紀(jì)90年代初，法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)曾告誡全世界：“不去閱讀且反復(fù)閱讀和討論馬克思……將永遠(yuǎn)是一個(gè)錯(cuò)誤，而且越來越成為一個(gè)錯(cuò)誤，一個(gè)理論的、哲學(xué)和政治的責(zé)任方面的錯(cuò)誤?！蔽覀凕h作為一個(gè)在社會(huì)主義大國執(zhí)政的馬克思主義政黨，要實(shí)現(xiàn)自己的歷史使命，必須加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)馬克思主義，是因?yàn)轳R克思主義站在科學(xué)的制高點(diǎn)上。習(xí)近平同志指出：“馬克思創(chuàng)建了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義運(yùn)行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，為人民指明了實(shí)現(xiàn)自由和解放的道路?！瘪R克思主義創(chuàng)始人沒有強(qiáng)制別人信仰自己的思想，然而，他們的聲音傳遍全世界，極大地影響了人類歷史進(jìn)程;沒有強(qiáng)制別人抬高自己，然而，馬克思被世界人民推上“千年第一思想家”的崇高位置;沒有強(qiáng)制別人銘記自己的貢獻(xiàn)，然而，馬克思主義穿越時(shí)空走進(jìn)當(dāng)代，馬克思的思想和名字一起獲得了永恒。正如習(xí)近平同志所說，“兩個(gè)世紀(jì)過去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，但馬克思的名字依然在世界各地受到人們的尊敬，馬克思的學(xué)說依然閃爍著耀眼的真理光芒!”
學(xué)習(xí)馬克思主義，是因?yàn)轳R克思理論依然具有強(qiáng)大的解釋力。劍橋大學(xué)政治學(xué)教授加里斯特·瓊斯說：“如果你讀《共產(chǎn)黨宣言》，你不得不承認(rèn)它是一個(gè)很有力、很了不起的文件。雖然出版于1848年，但我們現(xiàn)在經(jīng)常談?wù)摰娜蚧⒉脝T、跨國公司、世界經(jīng)濟(jì)朝這個(gè)或那個(gè)方向發(fā)展，所有這些內(nèi)容書中都能找到，它有令人驚訝的現(xiàn)實(shí)意義，任何其他文獻(xiàn)都沒有這個(gè)力量?！苯裉?，當(dāng)人們在談?wù)撝T如經(jīng)濟(jì)全球化、世界市場、資本主義的前途與命運(yùn)的時(shí)候，馬克思的思想是無法繞過的。他驚人地預(yù)見了當(dāng)今社會(huì)的諸多方面，當(dāng)今世界也正在按其描述的發(fā)展軌跡前進(jìn)。
發(fā)展馬克思主義
學(xué)習(xí)馬克思主義的目的是用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)：“理論的生命力在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)?！蔽覀円獔?jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐來推動(dòng)馬克思主義發(fā)展，用寬廣視野吸收人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，堅(jiān)持在改革中守正出新、不斷超越自己，在開放中博采眾長、不斷完善自己，不斷深化對“三大規(guī)律”的認(rèn)識，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界。
發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒芸燎?9世紀(jì)的人來解決21世紀(jì)的問題。馬克思主義的基本原理為社會(huì)主義國家的革命、建設(shè)提供了總的指導(dǎo)原則，但沒有也不可能提供現(xiàn)成的具體方案，在實(shí)際運(yùn)用中必須考慮本國的特殊性。毛澤東同志說過：“馬克思活著的時(shí)候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時(shí)把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！蓖瑯?，當(dāng)代中國社會(huì)的問題只能由今天的中國人來解決。
發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)椴荒馨呀?jīng)典當(dāng)作教條。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！彼€指出，我們的理論“是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容”。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，任何時(shí)候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性，以新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，創(chuàng)造性地解決自己的問題。我們黨開辟的新民主主義革命道路、社會(huì)主義革命道路、社會(huì)主義建設(shè)道路、中國特色社會(huì)主義道路，都是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的偉大創(chuàng)造。今天，中國面對諸多馬克思未曾面對過的問題，迫切需要我們以馬克思主義為指南，找到問題、引領(lǐng)發(fā)展的新方案。
發(fā)展馬克思主義，是因?yàn)閷?shí)踐永無止境，馬克思主義未有窮期。馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物，并隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。任何特定的歷史時(shí)代，相對于具有無限可能性和豐富性的未來而言，它所呈現(xiàn)出來的歷史圖景總是有限的。所以，作為時(shí)代精神的精華，馬克思主義只有跟上時(shí)代腳步、超越時(shí)代局限性，才能獲得永恒的意義。馬克思主義伴隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，既符合人類的認(rèn)識邏輯——從不知到知，從知之不多到知之較多，從知之不深到知之較深，從知之不夠正確到知之比較正確，從熟知到真知;又符合歷史的演進(jìn)邏輯——從不豐富到比較豐富，從簡單到復(fù)雜，從有限到無限，從民族歷史到世界歷史。
信仰馬克思主義
習(xí)近平同志指出，“今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了向人類歷史上最偉大的思想家致敬，也是為了宣示我們對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念?！彼€指出，當(dāng)前，改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重、矛盾風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)之多、治國理政考驗(yàn)之大都是前所未有的。我們要贏得優(yōu)勢、贏得主動(dòng)、贏得未來，必須不斷提高運(yùn)用馬克思主義分析和解決實(shí)際問題的能力，始終堅(jiān)定馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義理想。
信仰馬克思主義，是因?yàn)樗驹谡胬砗偷懒x的制高點(diǎn)上。馬克思主義具有科學(xué)真理性，同時(shí)致力于為人民謀利益、為人類求解放。馬克思在他的高中畢業(yè)作文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中這樣寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美……人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美?！瘪R克思一生矢志不移追求社會(huì)的公平與正義，追求無產(chǎn)階級的自由平等，追求全人類的解放，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。他一生顛沛流離、貧病交加，但始終忠于自己的信仰，始終獻(xiàn)身于全人類的解放事業(yè)，從而成就了輝煌的人生。馬克思是一個(gè)人格高尚的人，他的科學(xué)理論與人格實(shí)踐是高度統(tǒng)一的。因此，直到今天，馬克思依然為世人所景仰。在西方，馬克思征服了許多人。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主、德國文學(xué)家伯爾曾指出：“須知：沒有工人運(yùn)動(dòng)，沒有社會(huì)主義者，沒有他們的思想家，他的名字叫卡爾·馬克思，當(dāng)今六分之五的人口依然還生活在半奴隸制的陰郁的狀態(tài)之中;沒有斗爭，沒有起義，沒有罷工，這需要發(fā)動(dòng)，需要引導(dǎo)，資本家是連半步也不會(huì)讓的?！苯裉?，人們在自由、平等、民主、公平、正義等方面達(dá)到了前所未有的高度，其中就有馬克思主義的重大貢獻(xiàn)。
信仰馬克思主義，必須堅(jiān)持和奉行其理想信念和科學(xué)理論。要堅(jiān)信馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律不可撼動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義秉持的始終代表最廣大人民根本利益的價(jià)值立場不可撼動(dòng)，堅(jiān)信馬克思主義確立的人的自由全面發(fā)展和人類解放的價(jià)值理想不可撼動(dòng)，堅(jiān)信人民的地位最高、人民的力量最大、人民的尊嚴(yán)不可踐踏、人民的利益不可侵犯、人民的意愿不可違背。信仰馬克思主義必須旗幟鮮明，敢于同形形色色的反馬克思主義言行作斗爭;要以高揚(yáng)理想、向往崇高的姿態(tài)，抵制躲避崇高、恥言理想的言論。要清醒地看到，馬克思主義至今仍是人類解放的一面旗幟，全世界的上空仍然奏響著追求自由、平等、民主、公平、正義的進(jìn)行曲。
信仰馬克思主義，決不為眼前的假象所迷惑、暫時(shí)的困難所壓倒?，F(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的一些問題，決不能成為質(zhì)疑、貶抑、放棄甚至背叛馬克思主義的理由。不可否認(rèn)，現(xiàn)在社會(huì)上確實(shí)存在一些消極現(xiàn)象和問題，有人因此對堅(jiān)持馬克思主義產(chǎn)生了懷疑。而對于改革開放以來震撼世界的“中國奇跡”，也有人認(rèn)為這是放棄馬克思主義、向西方靠攏的結(jié)果。很顯然，這些認(rèn)識都是錯(cuò)誤的。我們不能將社會(huì)主義事業(yè)的巨大成就錯(cuò)誤地歸功于非馬克思主義，也不能因現(xiàn)實(shí)生活中存在消極現(xiàn)象就懷疑甚至放棄馬克思主義。中國特色社會(huì)主義不是封閉的社會(huì)主義，社會(huì)主義建設(shè)取得的顯著成就也不是關(guān)門搞建設(shè)的結(jié)果。但是，學(xué)習(xí)借鑒人類文明成果不等于照搬照抄，中國的發(fā)展沒有復(fù)制西方的發(fā)展模式，沒有重復(fù)西方的老路。諸如股份制、按生產(chǎn)要素分配、市場經(jīng)濟(jì)等，都不是西方的專利，而是人類社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中的產(chǎn)物，是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段，既可以為資本主義所用，也可以為社會(huì)主義所用。更為重要的是，改革開放以來我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的每一項(xiàng)成就都是在馬克思主義指導(dǎo)下取得的。實(shí)踐證明，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是走中國道路的題中應(yīng)有之義。
【正確學(xué)習(xí)理論知識】三
在人類思想史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣對人類產(chǎn)生了如此廣泛而深刻的影響;在近代以來中華民族史上，沒有一種思想理論像馬克思主義那樣深刻改變了中國。在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，站在時(shí)代高度莊嚴(yán)宣示：“中國共產(chǎn)黨人作為馬克思主義的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者，正在為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義而執(zhí)著努力?！边@是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定高舉馬克思主義偉大旗幟，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義新境界的政治宣言，是對近代以來最偉大思想家馬克思的最高致敬。
講話宣示了中國共產(chǎn)黨是馬克思主義在21世紀(jì)的忠誠信奉者、堅(jiān)定實(shí)踐者
馬克思、恩格斯于19世紀(jì)中葉創(chuàng)立了馬克思主義，這一理論如同壯麗的日出，照亮了人類探索歷史規(guī)律和尋求自身解放的道路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》發(fā)表170年來，馬克思主義在世界上得到了廣泛傳播，在一代代共產(chǎn)黨人和馬克思主義者中得到不斷傳承。中國共產(chǎn)黨成立近百年來，領(lǐng)導(dǎo)偉大社會(huì)革命持之以恒，信仰馬克思主義矢志不渝，一個(gè)個(gè)階段、一次次飛躍，把馬克思主義中國化推向新的歷史高度。習(xí)近平總書記在這次講話中，對馬克思主義發(fā)展史特別是馬克思主義中國化的進(jìn)程作了系統(tǒng)總結(jié)和深刻闡述。
從馬克思、恩格斯到新時(shí)代中國共產(chǎn)黨，馬克思主義薪火相傳。馬克思主義誕生于西歐，《共產(chǎn)黨宣言》一經(jīng)問世，就成為“全部社會(huì)主義文獻(xiàn)中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞到加利福尼亞的千百萬工人公認(rèn)的共同綱領(lǐng)”。馬克思、恩格斯作為馬克思主義的創(chuàng)始人，畢其一生從事理論研究，給后人留下了最有價(jià)值、最有影響力的精神財(cái)富和科學(xué)理論。進(jìn)入20世紀(jì)后，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命取得勝利，創(chuàng)立了列寧主義，形成了帝國主義和無產(chǎn)階級革命時(shí)代的馬克思主義。中國共產(chǎn)黨誕生后，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國改革開放的具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。在新時(shí)代，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同新時(shí)代具體實(shí)際結(jié)合起來，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，以一系列原則性戰(zhàn)略性的重大思想觀點(diǎn)豐富和發(fā)展了馬克思主義。
從19世紀(jì)中葉到21世紀(jì)，馬克思主義歷久彌新。自馬克思主義誕生至今，兩個(gè)世紀(jì)過去了，人類社會(huì)發(fā)生了巨大而深刻的變化，馬克思主義依然閃爍著耀眼的真理光芒。這是由于馬克思主義是科學(xué)的、人民的、實(shí)踐的、不斷發(fā)展的開放的理論，馬克思、恩格斯的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華。馬克思、恩格斯之后，馬克思主義的后繼者不斷探索時(shí)代發(fā)展提出的新課題、回應(yīng)人類社會(huì)面臨的新挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)、與世俱進(jìn)，推動(dòng)馬克思主義進(jìn)入新階段、達(dá)到新境界。列寧繼承和發(fā)展馬克思主義民族理論，指導(dǎo)和支持殖民地半殖民地國家民族解放運(yùn)動(dòng)。中國共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，在實(shí)現(xiàn)中華民族從東亞病夫到站起來、從站起來到富起來、從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍過程中，得出了只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的三大歷史結(jié)論，使得馬克思主義的科學(xué)性和真理性得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性得到充分貫徹，馬克思主義的開放性和時(shí)代性得到充分彰顯。今日之中國，社會(huì)主義500年的理想與奮斗在接力延續(xù)，科學(xué)社會(huì)主義的理論與實(shí)踐在創(chuàng)新發(fā)展，馬克思主義的生命力與創(chuàng)新力在空前增強(qiáng)。
從“一個(gè)幽靈”到大國旗幟，馬克思主義力量彰顯?！耙粋€(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。”這是《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義思想發(fā)展?fàn)顩r的形象描述。在馬克思主義指導(dǎo)下，“第一國際”等國際工人組織相繼創(chuàng)立和發(fā)展，開始了無產(chǎn)階級和勞動(dòng)人民爭取自身解放和全人類解放的歷史運(yùn)動(dòng)。十月革命開創(chuàng)了人類歷史新紀(jì)元，建立了第一個(gè)社會(huì)主義國家。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，一大批社會(huì)主義國家誕生，特別是中華人民共和國成立，極大壯大了世界社會(huì)主義力量。世界社會(huì)主義在發(fā)展中也會(huì)出現(xiàn)曲折，上世紀(jì)80年代末90年代初，世界風(fēng)云急劇變幻，中國特色社會(huì)主義道路經(jīng)受嚴(yán)峻考驗(yàn)。20多年過去了，中國沒有“終結(jié)”社會(huì)主義，馬克思主義沒有“大失敗”，中國特色社會(huì)主義正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方，馬克思主義旗幟在當(dāng)代中國高高飄揚(yáng)。2018年，適逢馬克思誕辰200周年、《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年、馬克思逝世135周年，在這樣一個(gè)馬克思主義發(fā)展史的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，中國共產(chǎn)黨召開世界上最為隆重、規(guī)模最大的紀(jì)念大會(huì)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，是為了向“千年第一思想家”馬克思致敬，也是向全世界宣示中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。正如習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)的，“馬克思主義始終是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。”
講話宣示了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化的最新成果
理論的生命在于不斷創(chuàng)新，推動(dòng)馬克思主義不斷發(fā)展是中國共產(chǎn)黨人的神圣職責(zé)。在新時(shí)代，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)際結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。這一思想是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義重大成果。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的重要講話，集中體現(xiàn)了這一思想對新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的深邃思考和真知灼見，是新時(shí)代中國共產(chǎn)黨的理論結(jié)晶和思想瑰寶。
光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨，在學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的道路上探索前行了近百年，馬克思主義理論水平愈益提高，馬克思主義中國化成果愈益豐厚。習(xí)近平總書記的重要講話，高屋建瓴，視野宏大，思想深刻，內(nèi)容豐富，代表著黨在新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的思想水準(zhǔn)和最新認(rèn)識。講話對馬克思的光輝一生，作出了胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗，不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰，為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的高度評價(jià)，深入揭示了馬克思之所以能夠創(chuàng)立馬克思主義的主體條件，同時(shí)確立了作為一名共產(chǎn)黨員和馬克思主義者必須具備的社會(huì)理想、人生境界和奮斗精神。講話對馬克思主義的鮮明品格，作出了科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開放性的精辟概括，深入揭示了馬克思主義真理力量的牢固根基，同時(shí)指明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的基本遵循，這就是深化人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，豐富人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系，為人民認(rèn)識世界、改造世界提供強(qiáng)大精神力量，始終站在時(shí)代前沿。學(xué)習(xí)講話，使我們對馬克思既是頂天立地偉人、又是有血有肉常人的人格魅力，有了更強(qiáng)的感悟;對馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)作用，有了更深的認(rèn)知。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的標(biāo)識性成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是學(xué)習(xí)馬克思、學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的產(chǎn)物，是不斷從馬克思主義那里汲取科學(xué)智慧和理論力量的結(jié)果。在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的一系列新觀點(diǎn)新論述之中，都可以感受到馬克思主義的根基、血脈和靈魂。習(xí)近平總書記的重要講話，著眼于更有定力、更有自信、更有智慧地堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，指明了學(xué)習(xí)馬克思、學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義的主要之點(diǎn)。這一新表述新理解，是習(xí)近平總書記豐富發(fā)展馬克思主義的認(rèn)識結(jié)晶，是馬克思主義基本原理與新時(shí)代中國特色社會(huì)主義緊密結(jié)合的理論成果。學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的思想，增強(qiáng)“四個(gè)自信”;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想，堅(jiān)持以人民為中心;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想，勇于全面深化改革;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于人民民主的思想，不斷加強(qiáng)人民當(dāng)家作主的制度保障;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于文化建設(shè)的思想，不斷鑄就中華文化新輝煌;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于社會(huì)建設(shè)的思想，促進(jìn)社會(huì)公平正義;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，共建美麗中國;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于世界歷史的思想，努力構(gòu)建人類命運(yùn)共同體;學(xué)習(xí)和實(shí)踐關(guān)于馬克思主義政黨建設(shè)的思想，推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。
開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界的創(chuàng)造性引領(lǐng)。馬克思主義創(chuàng)立170多年來，世界滄桑巨變，但馬克思主義所闡述的一般原理整個(gè)來說仍然是完全正確的。同時(shí)，要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在改革中守正出新、發(fā)展認(rèn)識，在開放中博采眾長、完善理論。在講話中，習(xí)近平總書記要求堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的自然性、歷史性及其相關(guān)規(guī)律，關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的規(guī)律，關(guān)于認(rèn)識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀、群眾觀、階級觀、發(fā)展觀、矛盾觀，真正把馬克思主義這個(gè)看家本領(lǐng)學(xué)精悟透用好。在新的偉大實(shí)踐中將馬克思主義基本原理和新時(shí)代中國具體實(shí)際密切結(jié)合，研究新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、形成新認(rèn)識，就是講話為開辟21世紀(jì)馬克思主義新境界作出的創(chuàng)造性引領(lǐng)。比如，怎樣將防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)律融入實(shí)踐觀，怎樣將堅(jiān)持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、增強(qiáng)核心意識與群眾觀統(tǒng)一起來，怎樣依據(jù)我國社會(huì)關(guān)系、利益格局的新變化建構(gòu)階級觀，怎樣用新發(fā)展理念創(chuàng)新發(fā)展觀，怎樣用領(lǐng)導(dǎo)新的偉大革命、進(jìn)行新的偉大斗爭的必然性完善矛盾觀，等等，都是21世紀(jì)馬克思主義創(chuàng)新性發(fā)展的重點(diǎn)方向。
講話宣示了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家是21世紀(jì)馬克思主義的時(shí)代課題
實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征，一部馬克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識發(fā)展而發(fā)展的歷史，實(shí)踐是馬克思主義的生命力之源。黨的十九大開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，這是人類社會(huì)歷史、社會(huì)主義歷史上前所未有的偉大實(shí)踐，是馬克思主義在21世紀(jì)獲得空前發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記在講話中指出，馬克思主義指引中國成功走上了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的康莊大道?？梢哉f，極具創(chuàng)造性、挑戰(zhàn)性、時(shí)代性，鮮活豐富的當(dāng)代中國實(shí)踐是推動(dòng)馬克思主義發(fā)展的歷史契機(jī)。
科學(xué)社會(huì)主義進(jìn)入21世紀(jì)的偉大歷史創(chuàng)舉。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，是十月革命以來社會(huì)主義國家的共同追求。中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，從世界歷史的坐標(biāo)看，是在世界現(xiàn)代化幾百年的歷程中，在主要資本主義國家現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)完成的基礎(chǔ)上，開辟的一條新型現(xiàn)代化道路。從當(dāng)代世界的坐標(biāo)看，是在廣大發(fā)展中國家追求現(xiàn)代化的艱難起飛中，從中國國情出發(fā)開辟的一條新路，從而給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。中國的現(xiàn)代化道路不僅是自己的道路，而且具有世界意義;不僅具有中國特色，而且反映世界趨勢。更為重要的是，我們要建成的是社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是有著獨(dú)特本質(zhì)、內(nèi)涵、優(yōu)勢、特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。再經(jīng)過30多年的奮斗，我國全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，其世界歷史意義將不亞于十月革命，是中國共產(chǎn)黨對科學(xué)社會(huì)主義的最重要貢獻(xiàn)。
新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的根本歷史任務(wù)。新時(shí)代是決勝全面建成小康社會(huì)、進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的時(shí)代。全面建成小康社會(huì)，我們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，已經(jīng)成功在望、勝利在握;而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，沒有先例可以仿照，是一次前所未有的新的長征。對于全黨和各級干部來說，要像毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上所要求的那樣，“我們能夠?qū)W會(huì)我們原來不懂的東西”“我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界”。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這兩項(xiàng)任務(wù)是統(tǒng)一的。只有解決新的社會(huì)主要矛盾，才能全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我國社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化，提出了許多新的重大課題，回答和解決這些課題，就是現(xiàn)代化的全面建設(shè)過程，就是中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的深化過程。
21世紀(jì)馬克思主義大發(fā)展的重大歷史機(jī)遇。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是一場新的偉大革命，呼喚21世紀(jì)馬克思主義的重大創(chuàng)新，逐步加深對全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家規(guī)律的認(rèn)識。比如，什么是社會(huì)主義現(xiàn)代化，與資本主義現(xiàn)代化的聯(lián)系和區(qū)別是什么，本質(zhì)特征和主要標(biāo)志是什么;為什么要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，從人類社會(huì)歷史、社會(huì)主義歷史、中華民族復(fù)興歷史的視野看，社會(huì)主義現(xiàn)代化的意義和價(jià)值是什么;從現(xiàn)代化的歷史看，現(xiàn)代化的進(jìn)程也付出了很大的代價(jià)，產(chǎn)生了嚴(yán)重的弊端，甚至出現(xiàn)了反現(xiàn)代化的思潮，社會(huì)主義現(xiàn)代化怎樣才能有效防止這種現(xiàn)象，使現(xiàn)代化更加適合于有利于人的目標(biāo)、價(jià)值與準(zhǔn)則;社會(huì)主義現(xiàn)代化的結(jié)構(gòu)體系是怎樣的，相互關(guān)系是怎樣的，怎樣使全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的過程相互協(xié)同、相互促進(jìn);在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，需要應(yīng)對哪些重大挑戰(zhàn)，抵御哪些重大風(fēng)險(xiǎn)，克服哪些重大阻力，解決哪些重大矛盾;怎樣確保推進(jìn)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，等等。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程，是中華民族偉大復(fù)興的壯麗篇章，是馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景在中國大地的生動(dòng)展現(xiàn)，是馬克思主義在新的偉大實(shí)踐中大發(fā)展的極好契機(jī)。
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