傳統(tǒng)文化內容活動致辭
中國夢，是有價值追求的社會夢想。從其價值追求來講，中國夢就是在中國實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的夢想。也就是說，在國家層面上，要實現(xiàn)富強、民主、文明、和諧的價值目標;在社會層面上，要堅持自由、平等、公正、法治的價值取向。接下來是小編為大家整理的關于傳統(tǒng)文化活動致辭，方便大家閱讀與鑒賞!
傳統(tǒng)
文化活動致辭1我所在的_社區(qū)，98%的居民是_集團原四礦的職工和家屬。因為企業(yè)轉型的原因，許多職工分流到_所屬的外地企業(yè)，社區(qū)里空巢老人多、留守兒童多、特殊人群多，家庭、鄰里之間的矛盾不斷。怎樣才能做好這個社區(qū)的“當家人”呢?
記得剛剛擔任社區(qū)居委會主任，有位李大娘因為被物業(yè)停了水電找到了我。來到大娘家里，我吃了一驚：家里僅有的衣柜和床都是30年前的樣式，連油漆都褪了色。原來，大娘的兒媳在孩子3歲的時候就去世了，兒子入獄，老伴去世后就只有她跟孫子小華相依為命。因為過早地失去父母的關愛，還要承擔爸爸入獄帶來的壓力，小華變成了一個內向、敏感、自閉的孩子。看著眼前的這一老一小，我就想：一定要幫助這個家解決難題!我墊錢為李大娘家送上了水電，又為她爭取減免費用。我把小華當作自己的孩子，買衣服、輔導功課，周末還給他包餃子……漸漸地，內向不語的孩子發(fā)生了變化。有一天下班路上，小華迎面走來怯怯地叫了一聲：“主任媽媽好!”這一聲，讓我內心久久不能平靜。
不僅僅是留守兒童，我牽掛的還有社區(qū)里的空巢老人。他們的門牌號和家庭情況都刻在了我的心上。每天早上，我總要看看這些老人的窗簾是不是拉開了;到了晚上，我會再去看看他們家的燈亮了沒有;社區(qū)的老年活動室，我經常看看哪位老人今天沒有來?！霸缈创昂熗砜礋簦鐓^(qū)樓里數(shù)板凳”，成了我多年來養(yǎng)成的習慣。
那些被分流到外地的職工，有些逢年過節(jié)才能和家人團聚，過著像候鳥般的生活。于是，我將“鴻雁”作為社區(qū)為民服務的標志，構建“鴻雁”社區(qū)服務品牌，弘揚“奉獻、責任、服務、創(chuàng)新、誠信”的“鴻雁”精神，把社區(qū)打造成溫暖的“大雁巢”。
疙瘩要在基層解，鮮花要在基層開。我把社區(qū)“愛管閑事”的樓院長、有威望的大爺大媽和專業(yè)律師、社區(qū)民警邀請到調解隊伍中，讓調解更加有效;我們經常開展法治講座、道德講堂，讓大家學會自己妥善地處理矛盾糾紛;我們搞“鴻雁藝術團”、歸雁親情屋、百姓大舞臺，把居民從各家房門后請出來，大家一起唱歌跳舞、聊天談心，相互之間熟了，遇到矛盾就不好意思紅臉了，也就“有事好商量”了。
有人問我調解矛盾有什么訣竅，真沒有。如果非要說的話，那就是，用心用情把老百姓的事當成自己的事。很多時候，一杯茶、一張紙巾、一個溫暖的眼神或是一句貼心的話語，就能讓怒氣沖沖的居民平復情緒，敞開心扉。作為一名社區(qū)工作者，能夠用自己的奮斗，讓居民過上好日子，能夠每天看到大家開心的笑容，這就是我追求的幸福!
傳統(tǒng)文化活動致辭2
實現(xiàn)中國夢需要集中一切資源，調動一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項主要的資源，也最有利于調動國人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限，如果不深入探究其精神實質，一味模仿復古，只會起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉化，也不能適應現(xiàn)代社會的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會實踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。
例如中國的傳統(tǒng)孝道，如果我們只是理解為長幼有序，尊老愛幼，家庭和睦，那其他文化無不如此;如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實際上，孝道的本質在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會的繁衍，所以才有“不孝有三，無后為大”的說法。孝道的繼承與弘揚不僅使先民一代又一代，自覺或不自覺地盡可能生育，盡最大努力撫養(yǎng)后代，積極與外族通婚，爭取外族的同化和融合。在天翻地覆、生死存亡之際，總是將家族的延續(xù)放在首位，當作盡孝的實際行動，或者爭取忠孝兩全。
今天現(xiàn)代化國家和發(fā)達地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇、家庭觀念淡薄等難題。一些國家企圖通過經濟和法律手段加以緩解，但事實證明，經濟手段作用有限，對中產階層更無計可施;而法律只能保護已有的生命，卻無法強制人們生育。
如果將傳統(tǒng)的孝道轉化為現(xiàn)代的價值觀念，即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的義務，更是青年不可推卸的職責，同時積極保障男女平等。如果我們的后代從小就受到這樣的教育和熏陶，將孝道融入逐漸確立的基本價值觀念，以后就會將家庭和睦、生兒育女、尊老愛幼看作人生不可或缺的內容和應盡的職責。
中國傳統(tǒng)文化中能用之于現(xiàn)代轉化的資源很多，必定能在實現(xiàn)中國夢的過程中發(fā)揮更大的作用。
傳統(tǒng)文化活動致辭3
我們越是臨近“兩個百年”，到20_年全面建成小康社會，就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國夢深深地聯(lián)結在一起。
20_年8月，_同志在全國宣傳工作會議上提出“四個講清楚”，闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，從而說明中國歷史、中國道路有其鮮明的獨特性。
20_年2月24日，__在中共中央政治局集體學習會議上說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！睆摹霸谑澜缥幕な幹小钡谋硎隹梢钥闯?，我國意識形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn)，對此不能視而不見。我們走自己的路，必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實先進文化相結合而形成的社會主義核心價值觀加以引導。
20_年5月4日，__在北京大學師生座談會上的講話，闡述了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內在聯(lián)系，指出：我們倡導的社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力?！?/p>
20_年9月3日，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念大會上，_兩次提到中華民族五千多年的文明成果，他強調：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天。”這些就是我們倡導道路自信、制度自信、文化自信的堅實基礎。
弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要應吸取其中的精神力量。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長的會通精神、以天下為己任的愛國精神、與時俱進的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新，這些是我國社會主義核心價值觀的堅實基礎。總之，有中國化馬克思主義的引領，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，以及不同文明的交流互鑒，這就是我們實現(xiàn)中國夢的偉大精神力量。
傳統(tǒng)文化活動致辭4
我的家鄉(xiāng)_村，在_的大山深處。我在那里出生長大。20_年，我被推選為村主任，后來又擔任村黨支部書記。當時的村情是：供電線路被盜，供水設施被毀，只有一條土路進村，勞動力外出打工基本走完，要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。20_年6月，一場大洪水，把村莊沖得更窮了。為了重建家園，我把黨員分配到各個村民組，成立黨小組、組委會，帶領村民開始生產自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會到：一個村子一定要有幾根撐得起來的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實了，柱子立直了，村子才有希望。
20_年，村里組織義務修路，半夜三點了，大家還在工地上忙活，我看見村里85歲的老黨員也在場，我說：“你八十多歲了，干嗎還在這里，快回去，讓年輕人多干些?！崩先苏f：“黨員是一面旗幟。這個場面我年輕的時候見過，現(xiàn)在又看到了，我哪舍得走啊!”抓黨建，讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。
過去村里濫辦酒席，為了收份子錢，有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治，制定村規(guī)民約。對不參加公共事業(yè)建設的，不交衛(wèi)生管理費的，亂辦酒席鋪張浪費的，貸款不守信用的，房屋亂建不按規(guī)劃的，配合黨小組、組委會工作不積極的，不執(zhí)行村支兩委重大決策的，不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的，不管教未成年子女的，一旦違反，就不再享受村集體發(fā)放的補貼。村規(guī)民約面前，黨員群眾人人平等。抓自治，讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。
黨員和群眾組織起來了，脫貧就有了基礎。我們建起了合作社，村民以土地入股。會開車的到運輸公司，會蓋房的去建筑公司，種地能手到蔬菜基地，發(fā)揮每個人的特長，讓人人有活干、有錢賺。村民小王是貧困戶。聽說成立合作社，她頭一個報名。聽說合作社成立建筑隊，她又是頭一個報名。依靠合作社，她過上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社，不僅僅是壯大集體經濟，更重要的是增加村民收入。一個好的村子，不是有多少富裕戶，關鍵是沒有貧困戶。通過抱團發(fā)展，村民收入從20_年的不到x元，提升到20_年的x多元，村集體經濟從不到x萬元，增加到20_年的x萬元。20_年，我們這個曾經的省級二類貧困村，徹底摘掉了貧困的帽子，實現(xiàn)了整村脫貧。
看著_的變化，我心里深知，如果沒有黨的政策，我再有能力、再努力，也不可能帶領全村脫貧致富?，F(xiàn)在，全村實現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋，連戶路、庭院整治全覆蓋，網絡電視全覆蓋。日子好了，外出務工的很多人又都回來了。大家都說，在外邊干，不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地，看著山坡上一片片的果園，我更加體會到了：只有老百姓好了，才是真的好!
傳統(tǒng)文化活動致辭5
本月12日，我社在香山曹雪芹紀念館召開了人民大學王霽先生《中國傳統(tǒng)文化》一書的座談會，作為出版方的總編輯，自然要致個辭。這種致辭我已基本不再寫講稿的了，但事后覺得說的值得留下來，于是就有了下面根據(jù)當時的通知背后涂鴉的幾句回想起來的一段文字。
今天是座談會，其實沒有必要致辭，但既然主持人說了，那我先致辭：一感謝各位領導、專家、老師來到這個充滿著人文氣息的地方參加這個座談會;二祝賀王_先生主編的《中國傳統(tǒng)文化》一書的出版;三感謝北京植物園和曹雪芹紀念館的領導為我們提供了這樣一個雅致清凈的地方，這是一個可以凈化洗滌人心靈的地方。致辭結束，下面談談我的感悟，與大家分享。
我們今天這個座談會，我想不僅僅是為了一本書《中國傳統(tǒng)文化》的出版，其實我們在研討一個重大的社會課題。我們的社會，我們的民族已經遇到了一個必須正視、必須急待解決的課題。我說三點：
一是我們必須面對傳統(tǒng)文化迷失這樣一個現(xiàn)實。今天的社會，金錢拜物教盛行，人們熱衷于對名利的追逐，社會呈現(xiàn)的是麻木、冷漠、浮躁、喧囂。孟子曰：上下交征利而國危矣。我們應該看到這個問題的嚴重性，我們必須面對。
二是傳統(tǒng)文化不是誰去承繼的問題。這個不是誰要誰的問題，應該是今天的年輕人、今天的人們需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，不是要誰去繼承，而是要傳統(tǒng)文化來滋潤今天人們的心靈，不是要我，而是我要的問題。因此，激活傳統(tǒng)，滋潤心靈，找回自我，重造信仰就是今天我們的追求，也是我們出版人應該在其中發(fā)揮作用的時候。
三是既然是在現(xiàn)代技術高度發(fā)達的今天來談傳統(tǒng)文化的承繼問題，那就應該強調傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交互，應該把握好機遇。第一是要拋棄糟粕，傳統(tǒng)文化中的糟粕要拋棄，我們需要吸收的是精華;第二是要強調傳統(tǒng)為今天的社會服務，要賦予傳統(tǒng)文化時代的意義;第三是既然我們處在了新技術時代，那就應該用新技術的手段去宣傳、激活傳統(tǒng)，弘揚我們的優(yōu)秀文化。在這個問題上我們出版人大有可為。我們清華大學出版社愿意為繼承弘揚中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而與各位一起努力。
謝謝大家。
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