生命之舟面對險灘，面對激流，弱者會選擇逃避和放棄，而強(qiáng)者則會選擇面對和挑戰(zhàn)。人生中無限的樂趣都在于對人生的挑戰(zhàn)之中迸出不衰的光芒。今天小編為大家?guī)淼氖赜谒枷胄麄鞯姆段模Ｍ麑Υ蠹矣兴鶐椭?

　　【思想宣傳范文】

　　立德樹人是新時代對教育的必然要求。通過艱苦卓絕的革命斗爭和改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如今的中國已經(jīng)站起來、富起來，正走向“強(qiáng)起來”的時代。這種“強(qiáng)”決不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事上的強(qiáng)大，更重要的是人民內(nèi)在精神的強(qiáng)大。

　　黨的十八大以來，黨中央提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。為落實立德樹人根本任務(wù)，要“全員、全方位、全過程育人”，要把立德樹人體現(xiàn)在各科課堂教學(xué)之中，滲透到社團(tuán)活動、管理評價、日常生活等各個環(huán)節(jié)，延伸到家庭、社會和網(wǎng)絡(luò)活動的方方面面，建立大中小幼一體化的德育體系。與此相適應(yīng)，還要完善德育體系、加強(qiáng)課程教材建設(shè)、優(yōu)化育人環(huán)境、改革管理評價機(jī)制，要注重師德師風(fēng)建設(shè)，以德立身、以德立學(xué)、以德施教。“知之真切篤實處即是行”，筆者認(rèn)為，只有不斷加深認(rèn)識，才能把立德樹人根本任務(wù)真正落到實處、變?yōu)樾袆印?/p>

　　立德樹人是新時代教育的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

　　何為“根本”任務(wù)?根就是樹根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本質(zhì)、最重要、最不可或缺的。“國無德不興，人無德不立”，我國幾千年的傳統(tǒng)文化一貫重視立德樹人、以文化人?！洞髮W(xué)》有言，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。“明明德”“修身”，就是為學(xué)之道、為人之本?！洞髮W(xué)》還直截了當(dāng)?shù)卣f：“德者本也，財者末也。”在很長一段時期內(nèi)，學(xué)校教育都過于注重知識、能力、升學(xué)、就業(yè)、收入這些“才”或“財”，而沒有對“德”予以足夠的重視，甚至可以說是本末倒置。如今國家提出“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，可以說是正本清源、回歸正道。

　　立德樹人也是新時代對教育的必然要求。通過艱苦卓絕的革命斗爭和改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如今的中國已經(jīng)站起來、富起來，正走向“強(qiáng)起來”的時代。這種“強(qiáng)”決不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事上的強(qiáng)大，更重要的是人民內(nèi)在精神的強(qiáng)大。習(xí)近平總書記說，沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。

　　如何才能強(qiáng)起來?老子說：“知人者智……自勝者強(qiáng)。”真正的強(qiáng)者，是能戰(zhàn)勝各種外在誘惑和人性弱點的內(nèi)心強(qiáng)大的人?？鬃釉凇墩撜Z》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“后富裕社會”可能帶來的各種新問題，避免貪欲、空虛、懈怠和“軟骨病”。這都需要真正以立德樹人為根本的教育。

　　立德樹人是追求人生幸福的內(nèi)在需求

　　美德是事業(yè)的基礎(chǔ)，是幸福的源泉?！墩f文解字》說：“德者，得也，外得于人，內(nèi)得于己。”《易經(jīng)》說：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃。”《中庸》說：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽。”孟子更進(jìn)一步說：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通過誠于良知、不斷提升道德品質(zhì)和心靈境界，每個人都可以獲得內(nèi)心的安定和幸福。所以，立德樹人不應(yīng)該只是對學(xué)生的外在要求，而應(yīng)該是學(xué)生、教師、家長以及每個人追求幸福美好生活的內(nèi)在需求和根本動力;立德樹人不只是對教師育人的外來任務(wù)，而應(yīng)該是每個人的內(nèi)在愿望。立己德，立己人，得己福，只有基于這樣的認(rèn)識，立德樹人才能落實到每一個人，才能轉(zhuǎn)化為自覺行動。

　　外因是條件，內(nèi)因守鍵。立德樹人根本任務(wù)的落實確實需要國家政策、措施、資源的支持和外部環(huán)境的改善，但更不能忽視的是每個人的“自修”。中國傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)反求諸己、內(nèi)省自修?！吨杏埂氛f，“修道之謂教”。孟子教導(dǎo)我們：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原。”思想道德修養(yǎng)，歸根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的關(guān)鍵在于“誠于己”，在于“慎獨”。只有每個人時時刻刻、隨事隨處覺察反省、知善知惡、為善去惡，才能真正實現(xiàn)“全員、全方位、全過程”立德樹人。

　　立德樹人要立志為先依道而行

　　王陽明說，“夫?qū)W，莫先于立志”“志不立，天下無可成之事”。志不立，立德樹人同樣不可能。立志不是指從事怎樣的職業(yè)、成就怎樣的事業(yè)，而是要確定人生的志向，即成為一個有怎樣心靈品質(zhì)和道德境界的人。“夫志，氣之帥也，人之命也”，志是諸多德行的統(tǒng)帥，是安身立命的根本。立志對于修德有綱舉目張之效，明確堅定的志向也是修己成人的根本動力源泉。正因為如此，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)立志和理想信念的重要性，強(qiáng)調(diào)要“立鴻鵠志，做奮斗者”，“內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無窮”。應(yīng)該把學(xué)生、教師、家長公開立志、不斷勵志作為立德樹人的重要抓手，予以高度重視。

　　德有百千種，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、廉、恥、勇，謙、和、慈、恕、誠，這些都逝人一貫強(qiáng)調(diào)的重要的、基本的美德。“百善孝為先”，在眾多美德中，孝又是更基本、更需要優(yōu)先培養(yǎng)的德。孟子認(rèn)為，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而實現(xiàn)修身齊家治國平天下。這是中國傳統(tǒng)文化的獨特智慧。從每一個家庭開始，從孝親敬長開始，是立德樹人最有效的切入點和著力處。

　　立德樹人應(yīng)追求“立大德、樹大人”。只有立大德，才能成大業(yè)。因此，習(xí)近平總書記教導(dǎo)我們要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”。“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。這才是大德，只有這樣才可望成為棟梁之材，成就偉大事業(yè)。

　　立大德、樹大人應(yīng)該循大道?！兜赖陆?jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人世間的所有德行規(guī)范應(yīng)源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭。”《易經(jīng)》也說：“天地之大德曰生……生生之謂易。”天地之大德、大道是利益萬物之和諧共生。由此可見，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，就是大德、大道。但凡“立大德、樹大人”，都必須以此作為根本原則和終身的奮斗目標(biāo)。

　　【思想宣傳范文】

　　近日，關(guān)于教育懲戒的問題成為輿論熱點。如何正確運用教育懲戒，幫助學(xué)生糾正錯誤，促進(jìn)學(xué)生成長，構(gòu)建和諧師生關(guān)系，值得我們深入研究。筆者認(rèn)為，要做到這一點，需要從教師隊伍建設(shè)入手，提升教師自身的素養(yǎng)。同時，還要建立相關(guān)的教育機(jī)制，幫助教師正確用教育懲戒手段。

　　應(yīng)規(guī)范治教，嚴(yán)格教師準(zhǔn)入制度，健全教師監(jiān)督機(jī)制。首先，應(yīng)建立嚴(yán)格的教師準(zhǔn)入門檻制度，對教師的專業(yè)學(xué)識、心理素質(zhì)、道德水平、教育能力進(jìn)行全面審核。對于獲得教師資格的教師，建議增加6個月到3年的試用期，通過實踐操作的檢驗，再次對教師進(jìn)行資格評估，并對教學(xué)效果不達(dá)標(biāo)的教師予以辭退，在源頭上把控教師隊伍的質(zhì)量。其次，應(yīng)建立嚴(yán)格的教師評價、監(jiān)督機(jī)制，在“分?jǐn)?shù)、人數(shù)、獎金數(shù)”等“硬指標(biāo)”的基礎(chǔ)上，增加道德品質(zhì)、教學(xué)創(chuàng)新能力、學(xué)生心理健康水平、受學(xué)生歡迎程度等“軟指標(biāo)”，使教師的評價立體化、科學(xué)化。并且，學(xué)校應(yīng)成立專門的監(jiān)督小組，以保障師生和諧關(guān)系為核心，對教師的執(zhí)教行為進(jìn)行定期檢查與不定期抽查，嚴(yán)防部分教師濫用懲戒權(quán)。

　　要科學(xué)治教，完善教師教育培訓(xùn)，提升教師抗壓能力。教師體罰學(xué)生，與教師的抗壓能力、心理素質(zhì)是分不開的。學(xué)校如果“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑”，就會為教師的工作增加不小的壓力，部分教師有可能將壓力“落實”到學(xué)生身上，導(dǎo)致急躁性手段——體罰的出現(xiàn)。針對此現(xiàn)象，建議對教師的教育培訓(xùn)工作進(jìn)行優(yōu)化。培訓(xùn)內(nèi)容朝多樣化方向改進(jìn)，不僅僅要精進(jìn)教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容，更要重視對教師心理素質(zhì)、抗壓能力、抗挫折能力的培養(yǎng)。讓教師認(rèn)識自我、接受自我、完善自我，及時化解自身的不良情緒，以積極的態(tài)度面對教學(xué)工作中的困難，保持陽光心態(tài)。

　　要依法治教，建立懲戒教育機(jī)制，界定教師懲戒邊界。教育離不開懲戒，為建立和諧師生關(guān)系，解決師生矛盾沖突，建立懲戒教育機(jī)制實為恰當(dāng)之選。一方面，要在聽取學(xué)生、學(xué)生家長、教師等多方建議的基礎(chǔ)上，制定懲戒規(guī)章，規(guī)章中應(yīng)包含懲戒的明確適用范圍、調(diào)查處理程序、監(jiān)督機(jī)制，學(xué)生的哪些行為應(yīng)受到處罰，應(yīng)該受到什么樣的處罰，都要詳細(xì)列明。懲戒規(guī)章的實施要經(jīng)過學(xué)生事務(wù)中心的調(diào)查后再作出決斷，整個流程接受學(xué)生家長、師生的監(jiān)督，依法從嚴(yán)治教。另一方面，引導(dǎo)教師建立正確、合法的懲戒觀，將教師的懲戒權(quán)限約束在合理、合法的范圍之內(nèi)，從而在讓學(xué)生認(rèn)識到錯誤、給予學(xué)生適當(dāng)懲罰的同時，也尊重了學(xué)生的人格尊嚴(yán)，維護(hù)了學(xué)生的生命健康權(quán)利。

　　“一年樹谷，十年樹木，百年樹人”。知識傳授固然重要，但道德品質(zhì)的培養(yǎng)對個人乃至整個社會的影響更為深遠(yuǎn)。因此，有關(guān)部門必須做好規(guī)范治教、科學(xué)治教、依法治教工作，在提升教師隊伍素質(zhì)的同時，建立健全懲戒教育機(jī)制，推動和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，為學(xué)生營造良好教育環(huán)境。

　　【思想宣傳范文】

　　十八大以來，黨中央提出把立德樹人作為教育的根本任務(wù)。為落實立德樹人根本任務(wù)，國家提出“全方位、全過程、全員育人”，要把立德樹人體現(xiàn)在各科課堂教學(xué)之中，滲透到社團(tuán)活動、管理評價、日常生活等各個環(huán)節(jié)，延伸到家庭、社會和網(wǎng)絡(luò)活動的方方面面，建立大中小幼一體化的德育體系。與此相適應(yīng)，還要完善德育體系、加強(qiáng)課程教材建設(shè)、優(yōu)化育人環(huán)境、改革管理評價機(jī)制，要注重師德師風(fēng)建設(shè)，以德立身、以德立學(xué)、以德施教。這些措施都非常重要、非常必要，也一定是行之有效的。“知之真切篤實處即是行”，筆者認(rèn)為，只有不斷加深認(rèn)識，才能把立德樹人根本任務(wù)真正落到實處、變?yōu)樾袆印?/p>

　　一、立德樹人是新時代教育的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型

　　何為“根本”任務(wù)?根就是樹根，“木下曰本”，本也是根，根本就是最本質(zhì)、最重要、最不可或缺的。“國無德不興，人無德不立”，我國幾千年的傳統(tǒng)文化一貫重視立德樹人、以文化人?！洞髮W(xué)》有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，“明明德”、“修身”就是為學(xué)之道、為人之本?！洞髮W(xué)》還直截了當(dāng)?shù)氐卣f：“德者本也，財者末也”。在很長一段時期內(nèi)，學(xué)校教育都過于注重知識、能力、升學(xué)、就業(yè)、收入這些“才”或“財”，而沒有對“德”予以足夠的重視，甚至可以說是本末倒置。如今國家提出“要把立德樹人的成效作為檢驗學(xué)校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)”，可以說是正本清源、回歸正道。

　　立德樹人也是新時代對教育的必然要求。通過艱苦卓絕的革命斗爭和改革開放的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，如今的中國已經(jīng)從站起來、富起來正走向“強(qiáng)起來”的時代，而這種“強(qiáng)”決不僅僅是經(jīng)濟(jì)、科技和軍事上的強(qiáng)大，更重要的是人民內(nèi)在精神的強(qiáng)大。老子說：“知人者智，自勝者強(qiáng)”，真正的強(qiáng)者，是能戰(zhàn)勝各種外在誘惑和人性弱點的內(nèi)心強(qiáng)大的人。主席說：沒有理想信念，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”。如何才能強(qiáng)起來?孔子在《論語》中提出了“庶、富、教”的思想，克服“后富裕社會”可能帶來的各種新問題，避免貪欲、空虛、懈怠和“軟骨病”，都需要真正以立德樹人為根本的教育。所以，從培養(yǎng)偏重知識能力的“智者”到有堅定理想信念的“強(qiáng)者”，也是新時代教育的重大戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。

　　二、立德樹人是追求人生幸福的內(nèi)在需求

　　美德是事業(yè)的基礎(chǔ)，是幸福的源泉?！墩f文解字》說：“德者，得也，外得于人，內(nèi)得于己”;《易經(jīng)》說：“積善之家必有余慶，積惡之家必有余殃”;《中庸》說：“大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”;孟子更進(jìn)一步說：“萬物皆備于我，反身而誠，樂莫大焉。”幸福不在心外，而在心中，通過誠于良知、不斷提升道德品質(zhì)和心靈境界，每個人都可以獲得內(nèi)心的安定和幸福。所以，立德樹人不應(yīng)該只是對學(xué)生的外在要求，而應(yīng)該是學(xué)生、教師、家長以及每個人追求幸福美好生活的內(nèi)在需求和根本動力;立德樹人不只是對教師育人的外來任務(wù)，而應(yīng)該是每個人的內(nèi)在愿望。立己德，立己人，得己福，只有基于這樣的認(rèn)識，立德樹人才能落實到每一個人，才能轉(zhuǎn)化為自覺行動。

　　外因是條件，內(nèi)因守鍵。立德樹人根本任務(wù)的落實確實需國家政策、措施、資源的支持和外部環(huán)境的改善，但更不能忽視的是每個人的“自修”。中國傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)反求諸己、內(nèi)省自修。《中庸》指出：“修道之謂教”，孟子教導(dǎo)我們：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安;居之安，則資之深;資之深，則取之左右逢其原。”思想道德修養(yǎng)，歸根到底要靠自己的修和悟，而自修自悟的關(guān)鍵在于“誠于己”，在于“慎獨”，只有每個人時時刻刻、隨事隨處覺察反省、知善知惡、為善去惡，才能真正實現(xiàn)“全員、全方位、全過程”立德樹人。

　　三、立德樹人要立志為先、以孝為本、依道而行

　　王陽明說：“夫?qū)W，莫先于立志”，“志不立，天下無可成之事”，志不立，立德樹人同樣不可能。立志不是指從事怎樣的職業(yè)、成就怎樣的事業(yè)，而是要確定人生的志向，即成為一個有怎樣心靈品質(zhì)和道德境界的人。“夫志，氣之帥也，人之命也”，志是諸多德行的統(tǒng)帥，是安身立命的根本，立志對于修德有綱舉目張之效，明確堅定的志向也是修己成人的根本動力源泉。正因為如此，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人反復(fù)強(qiáng)調(diào)立志和理想信念的重要性：要“立鴻鵠志，做奮斗者”，“內(nèi)心凈化、志向高遠(yuǎn)便力量無窮”。應(yīng)該把學(xué)生、教師、家長公開立志、不斷勵志作為立德樹人的重要抓手，予以高度重視。德有百千種，仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓，忠、孝、廉、恥、勇，謙、和、慈、恕、誠，這些都逝人一貫強(qiáng)調(diào)的重要的、基本的美德。“百善孝為先”，在眾多的美德中，孝又是更基本、更需要優(yōu)先培養(yǎng)的德，《孝經(jīng)》開宗明義：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，孟子甚至認(rèn)為：“堯舜之道，孝悌而已矣。” “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，進(jìn)而實現(xiàn)修身、齊家、治國、利天下，這是中國傳統(tǒng)文化的獨特智慧。從每一個家庭開始，從孝親敬長開始，也是立德樹人最有效的切入點和著力處。

　　立德樹人應(yīng)追求“立大德、樹大人”。德有大小，即使是孝也有大小之分，“小孝孝身，中孝孝心，大孝孝志”，在忠孝不能兩全時，要舍小節(jié)而取大義。只有立大德，才能成大業(yè)。因此，黨中央領(lǐng)導(dǎo)人教導(dǎo)我們要“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，“得其大者可以兼其小”，要把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，肩負(fù)起中華民族偉大復(fù)興的歷史重任，這才是大德，只有這樣才可望成為棟梁之才、成就偉大事業(yè)。

　　立大德、樹大人應(yīng)該循大道?！兜赖陆?jīng)》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人世間的所有德行規(guī)范應(yīng)源自天道、符合天理。“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭”，《易經(jīng)》也說：“天地之大德曰生，生生之謂易”，天地之大德、大道是利益萬物之和諧共生。由此可見，為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同，就是大德、大道，但凡“立大德、樹大人”都必須以此作為根本原則和終身的奮斗目標(biāo)。

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　　近日，第二屆中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論壇暨中華孔子學(xué)會國學(xué)教育委員會2019年年會在山西晉城舉行。論壇以“傳承經(jīng)典，立德樹人”為主題，由中華孔子學(xué)會國學(xué)教育委員會、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育論壇組委會、晉城市教育局、中共澤州縣委宣傳部主辦，來自全國各地的專家學(xué)者、校長、一線教師以及國學(xué)愛好者200余人參加。

　　圍繞“傳承經(jīng)典，立德樹人”的理論和理論構(gòu)建，專家學(xué)者進(jìn)行了深入探討。教育部原副總督學(xué)、中國教育學(xué)會原常務(wù)副會長郭振有強(qiáng)調(diào)，傳承經(jīng)典首先要回歸經(jīng)典，敬畏經(jīng)典，通過厘清經(jīng)典之本義來認(rèn)識經(jīng)典。中國教育科學(xué)研究院理論研究所所長吳安春研究員認(rèn)為，經(jīng)典的傳承不能墨守成規(guī)，應(yīng)基于黨和國家的方針政策以及當(dāng)代中國教育發(fā)展的實際需求，將傳統(tǒng)文化之“精神要義”與立德樹人之“發(fā)展導(dǎo)向”以及學(xué)生身心健康發(fā)展的“育人之本”相結(jié)合。而提升教育研究者和一線教師的國學(xué)素養(yǎng)，是實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育落地的重要保障。湯用彤學(xué)術(shù)獎評委會秘書長雷原提出，育人的基本方法包括親近自然、勤耕精藝、養(yǎng)蒙讀經(jīng)、尊師好學(xué)樂群等。中國人民大學(xué)教授程方平認(rèn)為，中學(xué)階段的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育亟待改善。

　　“傳承經(jīng)典，立德樹人”的實踐路徑，是本次論壇關(guān)注的重要內(nèi)容。北京府學(xué)胡同小學(xué)開展國學(xué)校本教材研發(fā)，并形成了“1+X”全學(xué)科國學(xué)教育模式。北京星火小學(xué)將經(jīng)典融入校園情境，創(chuàng)辦“齊家讀書會”，將學(xué)校教育延伸到家庭。北京房山區(qū)琉璃河水泥廠學(xué)校的燕都書院設(shè)置了“小水滴”校本課程、入泮課程、國學(xué)微課程。北京垂楊柳中心小學(xué)通過網(wǎng)聚名師大家，孵化課程，以此弘揚傳統(tǒng)文化。

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　　今年是中華人民共和國成立70周年、x會議勝利召開90周年、x全軍政治工作會議(新x會議)勝利召開5周年、同時也是x紀(jì)念館成立55周年。7月26日，上海交通大學(xué)中國城市治理研究院黨支部和上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院組室支部以“不忘初心 牢記使命 x再出發(fā)”為主題開展黨日活動。x會議是黨和建設(shè)史上的重要里程碑，本次主題黨日活動也作為我們即將開始的“不忘初心，牢記使命”主題教育活動的提前預(yù)熱活動。“歷史，總是在一些特殊年份給人們以汲取智慧、繼續(xù)前行的力量。”通過這次實地學(xué)習(xí)，筆者感觸頗多。

　　習(xí)近平總書記對革命精神的重視是一以貫之的，無論是在地方還是在中央工作期間，考察了大量蘇區(qū)老區(qū)和紅色遺跡，他曾先后19次來到閩西，十八大以來，他先后到河北阜平西柏坡、山東臨沂、福建x、陜西延安銅川、貴州遵義、江西于都等革命老區(qū)考察，也對革命精神發(fā)表過許多重要論述，這些論述成為他關(guān)于治國理政思想的重要內(nèi)容。從“革命理想高于天”到“不忘革命初心”，2016年年底在全國政協(xié)新年茶話會上，明確提出“大力弘揚將革命進(jìn)行到底精神”。2018年1月15日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話時指出：“不忘初心，牢記使命，就不要忘記我們什產(chǎn)黨人，我們是革命者，不要喪失了革命精神。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠(yuǎn)成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠(yuǎn)輝煌。時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。”98年來，一代又一代優(yōu)秀中國共產(chǎn)黨人，靠著偉大的革命精神，跨過一道又一道溝坎，取得一個又一個勝利。新時代，新征程，不忘初心，牢記使命，就要永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的革命精神。習(xí)近平總書記對革命精神的重視與強(qiáng)調(diào)，集中體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人對世情國情黨情的深刻認(rèn)識和準(zhǔn)確判斷，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的構(gòu)成要素，也為我們加強(qiáng)高校思想政治工作、落實立德樹人根本任務(wù)提供了基本遵循與生動素材。

　　通過x之旅，我們更加深刻認(rèn)識到，高校教育工作者學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、開展“不忘初心，牢記使命”主題教育活動，都要緊密聯(lián)系高等教育改革發(fā)展的工作實際，大力弘揚x會議精神，切實加強(qiáng)高校思想政治工作。要堅持不忘初心，全面闡釋x會議精神的時代，為高校思想政治工作提供精神動力和理論素材;要時刻牢記使命，把x會議精神融入學(xué)校思想政治工作中，要吃透精神，對照要求，積極組織，力避華而不實、變味走樣、重形式輕實效等問題，提升高校立德樹人的貼近性、針對性、精細(xì)化和實效性，進(jìn)一步健全完善學(xué)校師德建設(shè)長效機(jī)制,引導(dǎo)教師提升育人境界,強(qiáng)化育人意識,提升育人水平,爭做新時代“四有”好老師和“四個引路人”。

　　首先是思想引領(lǐng)與制度規(guī)范相統(tǒng)一。x會議確立了思想建黨，政治建軍的原則，是我國建黨建軍史上的里程碑?！秞會議決議》是黨的思想政治教育史上第一個綱領(lǐng)性文獻(xiàn),它對當(dāng)時紅軍的性質(zhì)和任務(wù)都有了明確規(guī)定,指出了思想建黨應(yīng)該放在首要位置,提出了多種教育方式和方法。雖然x會議形成的建黨理論尚顯稚嫩和簡單，但它已經(jīng)初步具備完整的理論體系的基本要素,更重要的是其符合中國革命的實際、在黨的建設(shè)偉大征程中經(jīng)受住了歷史和實踐的檢驗,并在實踐中得到不斷的發(fā)展、豐富和完善,成為我們黨從勝利走向勝利的重要法寶。新中國成立70年以來,黨的教育方針表述也有多次演變但日漸豐富和發(fā)展，既有思想引領(lǐng)的自覺性也有制度規(guī)范的約束性。“建國后29年”提出的“民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”、“培養(yǎng)有社會主義覺悟的有文化的勞動者”等;1978年9月22日，鄧小平在全國教育工作大會上指出“把毛澤東同志提出的培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者的方針貫徹到底”;20世紀(jì)80年代是黨的教育方針積極探索階段,提出了“三個面向”、“四有新人”等教育方針?biāo)枷?20世紀(jì)90年代以后提出“教育為社會主義建設(shè)服務(wù),為人民服務(wù)”、“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，辦好人民滿意的教育”等教育方針?biāo)枷?黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教育問題，習(xí)近平總書記在不同場合多次強(qiáng)調(diào)發(fā)展教育的重要意義、辦好講好學(xué)好思政課的重要意義，在2018年全國教育大會上，習(xí)近平總書記將原來“四育并舉”(德、智、體、美)的提法上升為“五育并舉”(德、智、體、美、勞)，賦予了全面發(fā)展新的。在2019年主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出“用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)”?？v觀黨的教育方針，其主線異常清晰，即始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，又不斷推進(jìn)中國特色社會主義學(xué)科體系建設(shè)，體現(xiàn)出思想引領(lǐng)與制度規(guī)范相統(tǒng)一的辨證關(guān)系。

　　其次是黨的意志與群眾智慧相統(tǒng)一。黨性是一個政黨固有的本質(zhì)屬性，具有政治性、主導(dǎo)性、排他性、統(tǒng)一性等特點，但群眾智慧有主觀性、實踐性、多樣性、主體性等特點。x會議雖然僅僅在1929年12月28和29日兩天召開，但其前期背景和工作是不能被忽視的，要把x會議的前后和x會議本身作為一個整體來對待和研究。會議能夠成功召開,是與毛澤東、朱德、陳毅等紅四軍黨的領(lǐng)導(dǎo)人帶頭將黨的意志與群眾智慧加以善用密不可分。陳毅同志帶著黨性修養(yǎng)，帶著紅四軍的挫折、教訓(xùn)、碰壁后紅軍發(fā)展之路怎么走的疑惑，赴上海實事求是匯報情況，并帶回了周恩來同志起草的黨中央指示《九月來信》。朱德一旦認(rèn)識到毛澤東的意見是正確的，便寫信邀請已經(jīng)落選前委書記并到閩西農(nóng)村開展調(diào)查研究的毛澤東重返紅四軍“主持前委工作”，陳毅也親筆致信毛澤東坦言“陳毅主義是錯誤的”，毛澤東回到紅四軍后作了自我批評。隨后紅四軍的領(lǐng)導(dǎo)層堅持革命大局和黨及人民的整體利益為重的黨性原則和以人民為師的學(xué)習(xí)精神深入基層、深入連隊召開各種座談會,找群眾干部戰(zhàn)士談心，充分吸取了各種有益的意見和建議。高校教育工作者也要學(xué)習(xí)這種把黨的意志和師生智慧相統(tǒng)一，并貫穿于全員全過程全方位育人體系全過程。上海交通大學(xué)國際與公共事務(wù)學(xué)院黨委和中國城市治理研究院黨支部的這次x主題黨日活動，就是學(xué)習(xí)形式的多樣化、堅持抓好理論學(xué)習(xí)“雙結(jié)合”、集中學(xué)與個人學(xué)相結(jié)合、培訓(xùn)學(xué)和研討學(xué)相結(jié)合的一部分。學(xué)院黨政班子把握學(xué)院的發(fā)展目標(biāo)和發(fā)展重點，實行堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、集體決策、分工合作的工作機(jī)制，積極融入各支部組織生活，參與雙重組織生活會。積極鼓勵教師的研究成果能夠為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、城市治理、鄉(xiāng)村振興等相關(guān)領(lǐng)域提供智力支撐，為政府和社會解決實際問題;鼓勵學(xué)院畢業(yè)生選擇國家最需要的地方與崗位去發(fā)展、到基層去鍛煉，將青春融進(jìn)祖國的山河，為建設(shè)新時代中國特色社會主義奉獻(xiàn)力量。

　　第三是問題導(dǎo)向與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一。為幫助中央深入全面了解朱毛紅軍的情況，中央要求陳毅盡快完成書面報告送交中央。陳毅每天在他住的旅館里，除了周恩來等中央領(lǐng)導(dǎo)找他談話以外，閉門不出，集中精力趕寫。他離開閩西時，為了安全起見，隨身沒有帶文件材料，完全憑著個人記憶，認(rèn)真搜索每一個歷史細(xì)節(jié)，陳毅以坦誠公正的風(fēng)格、堅強(qiáng)的黨性原則、堅持問題導(dǎo)向與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一的精神，用了一周左右時間，到1929年9月1日，將朱毛紅軍成立一年多來的全部情況，寫成給中央的5份報告：《關(guān)于朱毛紅軍的歷史及其狀況的報告(一)》、《關(guān)于朱毛紅軍的黨務(wù)概況報告(二)》、《關(guān)于朱、毛爭論問題的報告》、《關(guān)于贛南、閩西、粵東江農(nóng)運及黨的發(fā)展情況的報告》和《前委對中央提出的意見——對全國軍事運動的意見及四軍本身問題》。這5份報告將近5萬字(其中最為主要的前兩份報告即長達(dá)3萬余字)及多次口頭報告，為幫助中央了解朱毛紅軍的歷史和各項活動、執(zhí)行中央政策及其成效，有了較為真實完整的了解，特別是對于紅軍黨內(nèi)關(guān)于人民建設(shè)的創(chuàng)造性理論和內(nèi)部爭論的不同意見，更是得到了充分的理解。陳毅此行上海協(xié)助中央解決紅四軍問題，日后被譽(yù)為陳毅同志對中國共產(chǎn)黨的三大貢獻(xiàn)之一。面對中央的批評，紅四軍領(lǐng)導(dǎo)人堅持問題導(dǎo)向，坦誠相待,虛心接受。紅四軍三位領(lǐng)導(dǎo)人從革命大局出發(fā)堅持問題導(dǎo)向、勇于糾正錯誤、主動承擔(dān)責(zé)任的精神和勇氣,以及同志之間光明磊落、坦誠相見、不計較個人得失的品德，終于在如何建設(shè)黨和的問題上達(dá)成共識，共同為x會議召開做好準(zhǔn)備。堅持問題導(dǎo)向，同樣是習(xí)近平總書記治國理政的重要方法論，也是其黨建思想的突出特征之一。同時，習(xí)近平總書記黨建思想不僅具有強(qiáng)烈的問題意識，而且具有直面矛盾、解決問題、敢于斗爭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識。作為教育工作者，我們要有主人翁的心態(tài)全面貫徹黨的教育方針，積極主動同一些不良思潮和錯誤觀點做斗爭，旗幟鮮明地講好中國故事，理直氣壯地宣講黨的政策，促進(jìn)思政育人、社會育人、活動育人等全方位育人的有機(jī)融合。要在完成重大任務(wù)中積極發(fā)揮黨組織作用，堅持問題導(dǎo)向與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一，對重點問題重點關(guān)注，特別是在“雙一流”建設(shè)、高端引領(lǐng)性人才引進(jìn)和培養(yǎng)、人才培養(yǎng)和教育引導(dǎo)、學(xué)術(shù)科研和智庫建設(shè)、學(xué)院和中國城市治理研究院協(xié)同發(fā)展等方面上加強(qiáng)解決和推進(jìn)力度，形成各方面的合力。

　　回顧x會議，筆者更加直觀、立體、更加深刻認(rèn)識到x會議是馬列主義與中國實踐的結(jié)晶?！秞會議決議》是我黨我軍建設(shè)的重要綱領(lǐng)性文件,為我黨我軍制定了一條適合中國國情的馬列主義路線。既要學(xué)習(xí)其深刻、歷史價值和地位作用，也要學(xué)習(xí)背后透露出的思想引領(lǐng)與制度規(guī)范相統(tǒng)一、黨的意志與群眾智慧相統(tǒng)一、問題導(dǎo)向與責(zé)任擔(dān)當(dāng)相統(tǒng)一的重要意義，更要學(xué)習(xí)老一輩無產(chǎn)階級革命家不懈追求真理、始終堅持真理、一切以實踐為標(biāo)準(zhǔn)的純粹的革命信仰和赤子精神。隨著歲月的流逝,我們的國家已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,特別是面對“千年未有之大變局”，面對“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題，作為教育工作者，x會議仍然給我們以智慧和力量,這種革命精神永遠(yuǎn)吹奏著催人奮進(jìn)的時代的旋律，x會議永放光芒!

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