2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭精選
你們已參觀了復(fù)旦的校史館，復(fù)旦經(jīng)歷的一百多年歷史，是我們中華民族眾志成城、追求民族偉大復(fù)興之路的歷史，是歷經(jīng)坎坷，追求美好未來的歷史——復(fù)旦就是民族振興的交響詩中一串強(qiáng)勁而優(yōu)美的音符。老校長(zhǎng)李登輝曾將復(fù)旦精神概括為“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”，為了國(guó)家利益，為了人民的利益，復(fù)旦人敢于擔(dān)當(dāng)，不惜獻(xiàn)出自己的一切。下來是小編為大家整理的關(guān)于2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭，方便大家閱讀與鑒賞!
2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭1
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30 年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種.種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述?！安W(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面? 從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭2
親愛的同學(xué)們：
大家上午好!從今天起，你們將在復(fù)旦開啟一段追逐夢(mèng)想的人生旅程，你們的到來也將為復(fù)旦大學(xué)注入新鮮的活力。在這里，我代表學(xué)校全體師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!
同學(xué)們，今年是復(fù)旦大學(xué)建校111周年。有人告訴我，把這三個(gè)“1”拆解一下，就是我們創(chuàng)建世界一流大學(xué)的主要著力點(diǎn)：一流的育人質(zhì)量、一流的學(xué)術(shù)成果和一流的社會(huì)貢獻(xiàn)。我們始終認(rèn)為，一流的育人質(zhì)量是一流大學(xué)核心和靈魂。只要一所大學(xué)能源源不斷地培養(yǎng)一代又一代推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的優(yōu)秀人才，她就能始終保持欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。學(xué)校“三個(gè)一流”是要大家通過創(chuàng)新工作來實(shí)現(xiàn)的，你們就是創(chuàng)新的主力軍!同學(xué)們，希望大家從入校的第一天起，就能擔(dān)當(dāng)起復(fù)旦人的責(zé)任和使命。
創(chuàng)新創(chuàng)造是復(fù)旦研究生的首要責(zé)任。研究生階段的學(xué)習(xí)是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和科技創(chuàng)新的起步階段。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式和正在孕育的新一輪科技革命形成歷史性交匯，研究生創(chuàng)新能力的高低直接影響到我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱。同學(xué)們富于朝氣、充滿活力，應(yīng)當(dāng)有勇爭(zhēng)一流的氣魄，走在創(chuàng)新創(chuàng)造的最前列。
現(xiàn)在，復(fù)旦大學(xué)時(shí)不時(shí)就有研究生在國(guó)際頂尖綜合性雜志發(fā)表研究成果，這是一個(gè)時(shí)代的特征。在我讀書的年代，國(guó)內(nèi)研究生在這些雜志上發(fā)表文章還遙不可及，而現(xiàn)在復(fù)旦每年都有研究生以第一作者身份在國(guó)際頂尖期刊發(fā)表論文，這說明我們正在逐步走向世界科學(xué)舞臺(tái)的中央。中國(guó)高校論文雖多，但高質(zhì)量論文不夠。復(fù)旦人努力吧!科學(xué)原始創(chuàng)新是一個(gè)重要內(nèi)容，前沿核心技術(shù)創(chuàng)新同樣重要!同學(xué)們還要經(jīng)世致用，緊密結(jié)合國(guó)家和社會(huì)需求，立足實(shí)踐，解決制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大問題。無論如何，同學(xué)們要有信心、有夢(mèng)想。在復(fù)旦，通過不懈的努力，一定可以有所創(chuàng)新、有所創(chuàng)造，或者為未來的創(chuàng)新創(chuàng)造打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
復(fù)旦研究生要承擔(dān)文化傳承的重任。大學(xué)是一個(gè)國(guó)家精神文化的高地。推動(dòng)文化的傳承與繁榮是一流大學(xué)必須肩負(fù)的使命。很多同學(xué)一定聽說了，這個(gè)暑假，《英漢大詞典》、《中華漢英大辭典》的主編，外文學(xué)院陸谷孫教授不幸逝世。在遺體告別儀式當(dāng)天，社會(huì)各界人士自發(fā)趕去送行，中央領(lǐng)導(dǎo)同志也以各種方式表達(dá)了哀悼。陸谷孫先生沉潛于英漢、漢英詞典的編纂數(shù)十年，甘坐冷板凳，視名利如浮云，一生堅(jiān)守知識(shí)分子的情懷和風(fēng)骨。他講授的是西方語言文化，又始終堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化，他提出的“學(xué)好外國(guó)語、做好中國(guó)人”的口號(hào)激勵(lì)著一批批外語學(xué)習(xí)者在刻苦學(xué)習(xí)外語的同時(shí)，不忘記光大中國(guó)文化、傳播中國(guó)文化的使命。
希望同學(xué)們能認(rèn)真學(xué)習(xí)、傳承陸谷孫先生的精神，增進(jìn)對(duì)復(fù)旦歷史文化傳統(tǒng)的了解和認(rèn)同，自覺將“團(tuán)結(jié)、服務(wù)、犧牲”的復(fù)旦精神和“博學(xué)而篤志，切問而近思”的校訓(xùn)貫徹、融入到為學(xué)與為人之中。同時(shí)努力培養(yǎng)高尚的道德情操和人格操守，主動(dòng)踐行核心價(jià)值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
復(fù)旦研究生要以服務(wù)社會(huì)為己任。強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感是復(fù)旦精神的重要內(nèi)容。我們的老校長(zhǎng)顏福慶先生，是中國(guó)醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的先驅(qū)。1927年，他放棄優(yōu)厚的待遇，南下創(chuàng)辦上醫(yī)的前身第四中山大學(xué)醫(yī)學(xué)院，這是中國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所高等醫(yī)學(xué)院校。他的目標(biāo)就是要“為人群服務(wù)”，“為百姓滅除痛苦”。他還發(fā)起成立了中華醫(yī)學(xué)會(huì)，大力推動(dòng)我國(guó)公共衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。顏福慶先生至今為世人緬懷敬仰，就在于他將畢生精力都奉獻(xiàn)社會(huì)、造福人民。
家國(guó)責(zé)任是社會(huì)責(zé)任感的集中體現(xiàn)。不少杰出的復(fù)旦人都是因?yàn)閷?guó)家需要作為人生選擇而成就了一番事業(yè)。國(guó)家科技獎(jiǎng)得主谷超豪院士曾因?yàn)閲?guó)家需要多次改變自己的研究方向。上世紀(jì)五十年代，蘇聯(lián)發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星，高速飛行器的研發(fā)成為國(guó)家亟待解決的問題。在這樣的背景下，已在微分幾何領(lǐng)域卓有成就的谷超豪先生，主動(dòng)將研究轉(zhuǎn)向偏微分方程，從零開始，最終在超音速繞流問題上取得世界的成果。后來，他再次因?yàn)閲?guó)家的需要轉(zhuǎn)而研究數(shù)學(xué)物理，又取得了突破性成就。一滴水只有融入大海才能成其浩瀚，一個(gè)人只有融入集體的奮斗才能成就偉大的事業(yè)。希望同學(xué)們將個(gè)人研究和國(guó)家需要結(jié)合起來，主動(dòng)圍繞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題開展學(xué)術(shù)研究，在祖國(guó)發(fā)展的藍(lán)圖中成就自己的精彩。
同學(xué)們，當(dāng)前，中國(guó)正穩(wěn)步朝著實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)邁進(jìn)。這是一個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的渴求前所未有，同學(xué)們施展抱負(fù)的舞臺(tái)無比寬廣，實(shí)現(xiàn)理想的前景無比光明。希望你們志存高遠(yuǎn)、勇于擔(dān)當(dāng)、銳意進(jìn)取、勤奮鉆研，書寫無愧于時(shí)代和人民的人生篇章!
謝謝大家!
2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭3
今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我有一個(gè)問題，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，到底怎么學(xué)?
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。他還說，“師者，傳道授業(yè)解惑也”。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。
雖然你們最終都會(huì)被歸到某個(gè)專業(yè)或?qū)W科，學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這就是受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育。他說，“大學(xué)教育的目的只是卑微到教學(xué)生某些學(xué)科專業(yè)的一部分知識(shí)”，而不是像古代的書院，由哲學(xué)家們傳遞給弟子一種智慧。當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁：“僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)的生活。雖然，專業(yè)教育可以使人成為一部‘有用的機(jī)器’，但它不能造就和諧的人格?！彼赋觯皩W(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受”。
由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。學(xué)校設(shè)定的教學(xué)內(nèi)容只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)，但這樣的高等教育是在“制器”，而不是“育人”，其嚴(yán)重地違背了“以人為本”的教育基本原則。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，并做出相應(yīng)的改變!
有一點(diǎn)是十分清楚的，專業(yè)知識(shí)固然重要，大家必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做到這點(diǎn)是不夠的。因?yàn)榧兇獾貙W(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。
作為大學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是“悟道”的過程。
何謂“道”?“形而上者謂之道”，道首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！蔽覀冎袊?guó)人認(rèn)為，智慧是以善為基礎(chǔ)的，道自然也就包含了善。不僅如此，善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。
就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和未來擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有一點(diǎn)執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。
在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，踐行這樣的核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
_在今年的教師節(jié)講話中指出，“‘傳道’是第一位的”。我想這個(gè)“道”就是社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是不惜一切地去追求、踐行這個(gè)崇高的核心價(jià)值觀。
“道”還是一種智慧。智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課(moocs)等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)，以至于有人認(rèn)為，大學(xué)教師將淪為“節(jié)目主持人”。更加危言聳聽的是，就連大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。
羅素提醒我們，教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。學(xué)習(xí)的本質(zhì)就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的“智慧”。
學(xué)習(xí)一定要“悟道”，“悟道”是獲取智慧的過程。老子說：“道可道，非常道”，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”?！拔虻馈边@個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。
在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多地轉(zhuǎn)向“傳道”意義上的“智慧教育”，即“授人以漁”。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸。
最后，我想告訴大家：來復(fù)旦學(xué)習(xí)，意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭4
同學(xué)們、老師們、各位家長(zhǎng)：
大家上午好!
首先我要祝賀各位順利完成學(xué)業(yè)，今天畢業(yè)了。還記得四年前在迎接你們的時(shí)候，我曾經(jīng)說過，四年后有一個(gè)事實(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)改變的，老師們都會(huì)變得更老，但是我們年輕學(xué)生會(huì)變得更加成熟。我這里說的“成熟”不是指那種喪失了純真和熱情的“左右逢緣”式的世故，而是指因智慧和知識(shí)的增長(zhǎng)帶來的冷靜、理性和持重?；蛟S，這才是畢業(yè)的真正含義。我們?cè)谧暮芏嗳硕加羞^相似的經(jīng)歷，所以我在這兒或許可以用我的經(jīng)驗(yàn)來猜測(cè)一下大家現(xiàn)在的心情。
畢業(yè)，讓你們對(duì)學(xué)校存有一份依戀，無論你在這里碰到的是好事兒還是壞事兒;畢業(yè)，也讓你們對(duì)老師和同學(xué)，無論是你們喜歡的還是不喜歡的，無論是你們仰慕的還是有一些非議的，都有一種依依不舍的情感。畢業(yè)也會(huì)讓你們興奮不已，因?yàn)槌錆M了對(duì)未來的憧憬，不管是好的還是壞的，確定的還是不確定的。然而，我更相信畢業(yè)后的“成熟”，會(huì)讓你們?cè)谂d奮后對(duì)未來會(huì)心存忐忑、焦慮和隱憂，或許這就是金曉峰老師說的 “傷感期”。
不知是哪位復(fù)旦學(xué)子留下的感言這樣說道，“之于這所學(xué)校，我們只是滄海的一粟，而它的烙印卻常相陪伴我們?nèi)サ礁?、更遠(yuǎn)的地方……”他(或她)用文字表達(dá)了對(duì)學(xué)校的依戀，但把自己的憂慮放進(jìn)了省略號(hào)里。實(shí)際上，所有人在走向成熟的過程中，焦慮往往是不可避免的，因?yàn)樗_始對(duì)自己和這個(gè)社會(huì)都有所期許。美國(guó)心理學(xué)家在《少有人走過的路》這本書中寫道：“人生苦難重重，這是個(gè)偉大的真理，是世界上最偉大的真理之一，它的偉大在于我們一旦想通了它，就能實(shí)現(xiàn)人的超越，只要我們知道人生是艱難的，只要我們真正理解并接受這一點(diǎn)，那么我們就再也不會(huì)對(duì)人生的苦難耿耿于懷了”。對(duì)一名知識(shí)分子而言，更是如此。從寬泛的意義上來說，就像剛才阿拉法特·居來提同學(xué)所說的，你們已經(jīng)成為一名知識(shí)分子。因?yàn)橛腥苏J(rèn)為知識(shí)分子這個(gè)稱號(hào)跟受教育的程度沒有直接的關(guān)系。我認(rèn)為復(fù)旦人應(yīng)當(dāng)努力成為一名知識(shí)分子，因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)我們有這樣的期待。所以我覺得，你們的焦慮，在很大程度上應(yīng)該來自于對(duì)國(guó)家與社會(huì)的責(zé)任，以及來自于你們想要維護(hù)知識(shí)分子尊嚴(yán)性的考慮。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，我覺得你必須對(duì)這個(gè)國(guó)家和社會(huì)負(fù)責(zé)、擔(dān)當(dāng)。作為一個(gè)知識(shí)分子，意味著社會(huì)對(duì)你，你也對(duì)自己提出了更高的要求。知識(shí)分子作為一種特殊的存在方式，當(dāng)然應(yīng)該用所學(xué)來服務(wù)于人類，服務(wù)于社會(huì)，為社會(huì)提供各種必要的具體的知識(shí)或者是精神文化產(chǎn)品。但是一個(gè)有良知的知識(shí)分子應(yīng)該在社會(huì)狂熱的時(shí)候保持著清醒，在社會(huì)失范的時(shí)候?qū)Υ蠹姨岢鼍?。畢業(yè)后，你們會(huì)接觸一些新的現(xiàn)象或者各種各樣新的觀念，有好的也有壞的。你們中的大部分人可能會(huì)經(jīng)歷處處碰壁的窘境，無非這個(gè)碰壁有大有小，甚至于你們中有一些人可能會(huì)被這種碰壁或者困難所暫時(shí)性地?fù)艨?，然后產(chǎn)生很大的挫敗感。由此，你就會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)產(chǎn)生種.種質(zhì)疑。如果你們對(duì)身邊發(fā)生的一切，只是采用一種漠然麻木的態(tài)度去面對(duì)，或者反過來只是采用一種非常偏激或者冒進(jìn)的方法去處理，都不可能有助于問題的真正解決。好在復(fù)旦大學(xué)是一所開放的大學(xué)、包容的大學(xué)，學(xué)校竭盡所能為大家創(chuàng)造了接觸廣闊世界的機(jī)會(huì)，搭建了各種交流和溝通的平臺(tái)，你們可以在書院里面接觸到不同的專業(yè)，不同理想的同學(xué)，你們可以在海外交流當(dāng)中培養(yǎng)你們的跨文化交流能力。經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，現(xiàn)在的你們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己的責(zé)任，并且初步習(xí)得了擔(dān)當(dāng)?shù)倪@種能力，這就是復(fù)旦留給你們所特有的印記。
我想強(qiáng)調(diào)的是，責(zé)任不是空洞的。它是具體的，包括對(duì)自己、對(duì)家人。首先，是對(duì)家人的責(zé)任。剛才蔡彤先生分享了他和汪新芽女士的夫妻恩愛，以及他們?yōu)檫@個(gè)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。責(zé)任是一種感恩，包括你對(duì)朋友、對(duì)陌生人，也許是一個(gè)普通的路人，或者其他你從來沒有面對(duì)過的事情，乃至對(duì)整個(gè)國(guó)家、民族或者整個(gè)人類，所負(fù)有的大大小小的責(zé)任。我們不要以為一談責(zé)任就是一件大事。不，很小的事情也是責(zé)任。一個(gè)人對(duì)責(zé)任的認(rèn)定和履行實(shí)際上出自他的信仰和追求。作為知識(shí)分子，我們不能做一個(gè)冷眼旁觀的批判者，更不能成為隨意的解構(gòu)者，而應(yīng)當(dāng)是負(fù)責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)而又務(wù)實(shí)的建構(gòu)者。這應(yīng)當(dāng)是復(fù)旦人的一種基本氣質(zhì)。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還意味著必須堅(jiān)持理性，并且依理而行。理性對(duì)知識(shí)分子來說，是最最基本的。知識(shí)分子作為這個(gè)社會(huì)最敏感的成員，乃至作為社會(huì)的良知，在事關(guān)國(guó)家前途、民族命運(yùn)、大眾苦難等等的重大問題上，理應(yīng)發(fā)出自己的聲音。但是這個(gè)聲音必須是理性、清醒、有說服力的，盡管在說的時(shí)候可以聲情并茂，但是絕不可簡(jiǎn)單的情緒化。至少我相信，討論一些重大問題的時(shí)候，從學(xué)理出發(fā)的研究和批判雖然不像某些言論那樣高調(diào)，但是它具有更大的力量，那就是理性的力量。我相信經(jīng)過復(fù)旦的多年訓(xùn)練，大家已經(jīng)養(yǎng)成了一些基本的學(xué)術(shù)習(xí)慣，也就是說尊重事實(shí)的態(tài)度，縝密的思維習(xí)慣，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力等，大家不要隨著畢業(yè)就把這種訓(xùn)練扔到腦后。將來，無論你從事什么工作，這些訓(xùn)練對(duì)大家永遠(yuǎn)是有益的。
我也認(rèn)為復(fù)旦校歌里所唱到的思想自由，就應(yīng)該是一種自由理性，守護(hù)自由理性就是守護(hù)人類的文明和尊嚴(yán)，就是守護(hù)人類的真善美，守護(hù)人類的正義、良知、自律和真情，包括家庭的情意，夫妻的情意。知識(shí)分子應(yīng)該是理性思維的楷模，守護(hù)理性就是守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，守護(hù)理性就是來創(chuàng)造一個(gè)大家都講道理的社會(huì)環(huán)境。
知識(shí)分子要守護(hù)你的尊嚴(yán)，意味著你一定要進(jìn)行獨(dú)立思考。知識(shí)分子在本質(zhì)上不是一個(gè)職業(yè)性的階層，而是一個(gè)精神性的群體。知識(shí)分子借助知識(shí)和精神的力量，對(duì)社會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的關(guān)懷。知識(shí)分子本著自己的道德良知和學(xué)術(shù)良知，懷揣著心中不滅的理想和信念，獨(dú)立思考，對(duì)社會(huì)發(fā)聲，對(duì)面臨的各種大大小小的問題——無論是文化思想、科學(xué)技術(shù)，還是社會(huì)政治方面的——提出思想和解決方案。說到獨(dú)立思考，它首先來自于獨(dú)立的精神，體現(xiàn)在用自己的理性去判斷，而不是人云亦云，人行亦行。知識(shí)分子的獨(dú)立精神要求我們不是一味的抱怨這個(gè)社會(huì)或者是身邊的環(huán)境。我常說每一個(gè)個(gè)體都是構(gòu)成這個(gè)環(huán)境的一分子，對(duì)于所有的他人來講，你就是這個(gè)環(huán)境的一部分。所以這個(gè)社會(huì)的好壞有賴于我們每一個(gè)人的行動(dòng)，只有大家都保持獨(dú)立的人格，用獨(dú)立自由的理性精神進(jìn)行思考，那么社會(huì)環(huán)境才能夠不斷的進(jìn)步。相反，如果你對(duì)權(quán)勢(shì)進(jìn)行依附，對(duì)財(cái)富過度迷戀，對(duì)意識(shí)形態(tài)過度偏執(zhí)，都會(huì)喪失知識(shí)分子的獨(dú)立人格和自由思想。這樣社會(huì)的發(fā)展就會(huì)喪失方向，就會(huì)失范。因此我們說知識(shí)分子能不能保持獨(dú)立的人格，追求學(xué)術(shù)和藝術(shù)獨(dú)立的價(jià)值，守護(hù)自由理性的精神，維系著這一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的興衰和存亡。所以只有堅(jiān)持知識(shí)分子的獨(dú)立人格，我們才能夠真正來贏得我們應(yīng)有的尊嚴(yán)。
要守護(hù)知識(shí)分子的尊嚴(yán)，還要各位有道德自律和道德的勇氣。知識(shí)分子有兩種存在，一種是作為知性的存在，另外一個(gè)更重要的是作為德性的存在。知識(shí)分子是一個(gè)知識(shí)人，當(dāng)然首先是作為一個(gè)知性的存在，但它的更重要的德性的存在，對(duì)這個(gè)社會(huì)的影響會(huì)更大。道德從來就不僅僅是話語，而更是一種實(shí)踐倫理;它不是高談闊論的對(duì)象，是一種堅(jiān)持正義的勇氣。魯迅先生曾經(jīng)說過，真正的知識(shí)階級(jí)是不顧利害的，如果想到種.種利害，那么他就是那種假冒的知識(shí)階級(jí)。我認(rèn)為魯迅所說的不顧利害就是勇于堅(jiān)守公平和正義的立場(chǎng)，而不為利益或者權(quán)勢(shì)所左右，這才是作為一名真正知識(shí)分子應(yīng)該有的品格，也是他們應(yīng)該被稱為社會(huì)的良心的理由。因此，道德的自律和勇氣就成為知識(shí)分子的又一個(gè)鮮明的品質(zhì)。
自律和責(zé)任是相伴而生的，自律和知識(shí)分子的獨(dú)立性密切相聯(lián)。作為知識(shí)分子。我們必須知道，選擇自律當(dāng)然是在對(duì)自己負(fù)責(zé)，但同時(shí)也為他人創(chuàng)造了一個(gè)良好的環(huán)境。如果每一個(gè)人都不自律，肆意妄為，那么這個(gè)環(huán)境就會(huì)得到破壞，最后就會(huì)導(dǎo)致霍布斯所說的叢林狀態(tài)，那么在這個(gè)狀態(tài)下，叢林法則就會(huì)大行其道，這是非常恐怖的。那時(shí)候，人人焦慮，人人自危，人人失望。因此，日本的企業(yè)家稻盛和夫有過這樣的論述，出人頭地，追求成功可以;想過一個(gè)瀟灑多彩的人生，也可以;但是那都是人生的一個(gè)過程，人生的目的是在于塑造高尚的人格。自律還與每個(gè)人心中的人生價(jià)值有關(guān)。從古到今有那么多的名人名家寫了那么多的著作，那么多的思想家、哲學(xué)家都在探討這個(gè)問題，所以或許我們要花很長(zhǎng)時(shí)間才能夠或者永遠(yuǎn)也不能夠弄明白自己到底在追求什么，人生的意義到底是什么，我們希望究竟想過怎樣一種生活。這一點(diǎn)，即使我到了這樣的年齡，這個(gè)問題有時(shí)還是會(huì)困擾我。但是我們應(yīng)該至少明白，要在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中保持自律而不墮落，拒絕與社會(huì)的污濁同流合污;不要工于心計(jì)、明哲保身，放棄對(duì)人生價(jià)值的追問，或者對(duì)成為一個(gè)更好的自己的追求。希望大家能夠記住一句簡(jiǎn)單的話，愛因斯坦說過，不要去嘗試做一個(gè)成功的人，但是要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。
說到這里我常常有一種擔(dān)憂，如果連知識(shí)精英都為了世俗意義上的成功而墮落，并且慢慢成為一種風(fēng)氣，那么這個(gè)社會(huì)是真的有病了。因此，我認(rèn)為道德的自律和勇氣是我們守護(hù)作為知識(shí)分子應(yīng)有的尊嚴(yán)的最后的底線。說到底，知識(shí)分子何為?知識(shí)分子就是要讓這個(gè)世界變得更加美好，讓這個(gè)社會(huì)也變得更加美好，而首先當(dāng)然要讓我們每個(gè)人的思想和心靈變得更美好。總之，知識(shí)分子的職責(zé)是守護(hù)人類的基本精神價(jià)值，努力使社會(huì)朝著健康的方向發(fā)展。為此我們首先要努力做到的是我們守護(hù)并且維持我們作為知識(shí)分子應(yīng)該有的尊嚴(yán)，而這個(gè)尊嚴(yán)是靠我們的行為和態(tài)度來贏得的。
最后我想說一下復(fù)旦的校訓(xùn)，校訓(xùn)告訴我們，“博學(xué)而篤志，切問而近思”。我的解讀是，在我們心靈成長(zhǎng)的不同階段，要讀一些不同的原典，這就是 “博學(xué)”;要為心靈和精神而閱讀，在閱讀當(dāng)中生活，把閱讀當(dāng)成一種生命狀態(tài)和習(xí)慣，這就是“篤志”;讀書要細(xì)，首先需要對(duì)文本進(jìn)行精讀，此為“切問”;知識(shí)分子應(yīng)當(dāng)心有隱憂，心存焦慮，對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立的思考，這就是我們校訓(xùn)當(dāng)中所說的“近思”。我想校訓(xùn)不僅僅是在校內(nèi)受用，而是使每一個(gè)復(fù)旦人，包括畢業(yè)生，包括我們的校友，使每一個(gè)復(fù)旦人的終生受用。在這點(diǎn)上，我想跟大家一起共勉，遵守我們的校訓(xùn)。
謝謝大家!
2020年復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)致辭5
同學(xué)們、老師們、家長(zhǎng)們：
大家好!
今天，復(fù)旦又迎來了全國(guó)乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復(fù)旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會(huì)各位同學(xué)的感受。在我看來，開學(xué)與畢業(yè)是一所大學(xué)最具魅力的時(shí)刻，它充滿了無窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學(xué)校長(zhǎng)在開學(xué)、畢業(yè)典禮上的發(fā)言，也好像變成了一件具有新聞價(jià)值的事情。
這固然體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)大學(xué)的關(guān)心，但我們不應(yīng)忘記，大家更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)更為永恒的屬性。有些吊詭的是，那些永恒的東西往往都是常識(shí)，有些常識(shí)，哪怕重復(fù)千遍萬遍也不會(huì)嫌多，尤其是當(dāng)常識(shí)也被嚴(yán)重忽視的時(shí)候更是如此。因此，在這樣一個(gè)莊嚴(yán)的場(chǎng)合，我還是想和新同學(xué)們一起來重溫某些關(guān)于大學(xué)的常識(shí)。
一、大學(xué)是什么?
這似乎是一個(gè)不言自明的常識(shí)問題，但恰恰在這個(gè)問題上我們產(chǎn)生了不少糊涂思想。對(duì)此，我實(shí)在不用說太多自己的話，因?yàn)槲覀兊那拜呍缇颓宄乇磉_(dá)過。
蔡元培先生說過：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨?！贝髮W(xué)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”
蔡元培先生認(rèn)為的理想為：“一曰調(diào)和之世界觀與人生觀。二曰擔(dān)負(fù)將來之文化(教育為播種之業(yè)，其收效尚在十年以后，決不得以保存固有文化為目的，而當(dāng)更進(jìn)一步之理想)。三曰獨(dú)立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣?！庇矛F(xiàn)在的話來說就是大學(xué)不是“職業(yè)培訓(xùn)所”，而是集人才培育，科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)和文化傳承與發(fā)展的場(chǎng)所。
與之相關(guān)的一個(gè)問題是各位為什么來上大學(xué)，上復(fù)旦?這似乎又是一個(gè)不言自明的問題。對(duì)許多青年來講，只要條件允許，上大學(xué)是一種理所當(dāng)然;只要考分達(dá)標(biāo)，上復(fù)旦也是理所當(dāng)然。至于為什么?或許不少學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)認(rèn)為，要拿一個(gè)好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復(fù)旦的老校長(zhǎng)李登輝(當(dāng)然不是臺(tái)灣那個(gè)李登輝)早在上世紀(jì)20—30年代就說過，如果你是為了“升官發(fā)財(cái)”而到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，你會(huì)受到鄙視。前輩為我們締造了復(fù)旦這個(gè)杰出的機(jī)構(gòu)，我們將生活在為我們創(chuàng)造未來的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中。
不可否認(rèn)的是，浮躁的、功利主義的社會(huì)心態(tài)對(duì)今日中國(guó)之大學(xué)的普遍侵蝕，使得我們有時(shí)很難堅(jiān)守作為一所大學(xué)和做為一個(gè)學(xué)生的本分。如今不少學(xué)生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動(dòng)，但內(nèi)心深處卻沒有堅(jiān)定的目標(biāo)和方向，更談不上真正的熱愛和堅(jiān)持。我們被喧囂的競(jìng)爭(zhēng)大潮所推動(dòng)，隨波逐流，對(duì)未來充滿了茫然。如果大家關(guān)心時(shí)政新聞的話，一定會(huì)看到一份由《紐約時(shí)報(bào)》集團(tuán)下屬的《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》發(fā)布的“全球最受雇主歡迎的大學(xué)150強(qiáng)”排行榜。在20_年11月至維穩(wěn)年1月期間，這份報(bào)紙請(qǐng)美、歐等十個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家大型企業(yè)的CEO列出最受雇主歡迎的大學(xué)畢業(yè)生。復(fù)旦位列中國(guó)第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調(diào)查結(jié)果說明我們的畢業(yè)生就業(yè)不錯(cuò)，干得也挺好，值得學(xué)校高興。然而，面對(duì)這一事實(shí)，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔(dān)憂。我們應(yīng)當(dāng)想一想德魯?福斯特校長(zhǎng)在20_年哈佛本科生畢業(yè)典禮上發(fā)出的疑問：“在一家有著金字招牌的公司里干著一份起薪豐厚的工作，加上可以預(yù)見的未來的財(cái)富，是否能滿足你們的內(nèi)心?”在美國(guó)哈佛大學(xué)尚有如此的發(fā)問，對(duì)我們復(fù)旦來說，這樣的問題更有意義。
對(duì)學(xué)生而言，我要和大家分享著名作家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王安憶今年在今年復(fù)旦研究生畢業(yè)典禮上講的一段話：“我勸你們不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)難免會(huì)將你們放置在對(duì)比之中，影響自我評(píng)定。競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)將你們納入所謂主流價(jià)值體系，這也會(huì)影響你們的價(jià)值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對(duì)的孤立中完善自己。”
作為大學(xué)的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導(dǎo)：“大學(xué)并不是販賣證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)下之自主的研究學(xué)問的?！睆?fù)旦107周年校慶時(shí)，復(fù)旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時(shí)對(duì)復(fù)旦提出了期待：“希望復(fù)旦多些書卷氣”，成為“一個(gè)讓身心和思考能力都釋放的環(huán)境”。大學(xué)的重要使命就在于用科學(xué)的方法來教導(dǎo)學(xué)生追求真理。
二、大學(xué)里的學(xué)習(xí)
大家或許已經(jīng)知道，復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識(shí)教育”的理念。在現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)合，當(dāng)然無法來詳細(xì)解釋復(fù)旦通識(shí)教育的具體做法，更何況它還遠(yuǎn)未完善。關(guān)于通識(shí)教育想要解決的問題和達(dá)到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：
“就學(xué)生方面來說，如果進(jìn)入一所各科只開設(shè)與其他學(xué)科完全分開的，只有本學(xué)科專業(yè)課程的大學(xué)，那對(duì)他的教育將是不利的。因?yàn)檫@樣一來，理科學(xué)生勢(shì)必放棄對(duì)哲學(xué)與文學(xué)的愛好，使他們失去了這方面的造詣機(jī)會(huì)。結(jié)果他的教育將受到機(jī)械論的支配。他最終會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為客觀上的社會(huì)存在是一回事，而主觀上的社會(huì)存在形式是完全另一回事，兩者截然無關(guān)。這將導(dǎo)致自私自利的社會(huì)或機(jī)械的社會(huì)發(fā)展。而另一方面，文科學(xué)生因?yàn)橄牖乇軓?fù)雜事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。這樣，他們還沒有掌握住哲學(xué)的一般概念，就失去了基礎(chǔ)，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識(shí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的學(xué)生之間的障礙。”
這也正是復(fù)旦的通識(shí)教育希望解決現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。我想說，一個(gè)理想學(xué)生應(yīng)該擁有極高的學(xué)術(shù)天分和刻苦的潛能。同時(shí)，他必須獨(dú)立并在學(xué)術(shù)上有自由思考的能力。他要有志向，同時(shí)有改變世界的雄心壯志。
三、大學(xué)生的生存與生活
這里我要講一個(gè)復(fù)旦特有的傳統(tǒng)。為了構(gòu)建一個(gè)學(xué)生的民主社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，復(fù)旦老校長(zhǎng)一貫提倡“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針，并被寫入1920_年的《復(fù)旦大學(xué)章程》：“本校為令學(xué)生遵守校規(guī)起見，特設(shè)法盡力鼓勵(lì)自治，使全校學(xué)生共同受益。每級(jí)由學(xué)生推一級(jí)長(zhǎng)，每宿舍推一舍長(zhǎng)，期于校中秩序，同學(xué)品行，宿舍整潔等事得相互監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會(huì)一次。又，立學(xué)生評(píng)議部，由學(xué)生公推評(píng)議員若干人，隨時(shí)就商庶務(wù)部，整理校務(wù)，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問題皆得以建議焉。”用復(fù)旦校董于右任先生1939年對(duì)復(fù)旦辦學(xué)特點(diǎn)概括為：“當(dāng)時(shí)學(xué)生實(shí)行自治制度，內(nèi)部事務(wù)概由學(xué)生管理?！蔽蚁Ｍ覀兡軌驁?jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，我們?cè)凇皶骸敝袑⒏嗟貙?shí)施“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針。
以上講的都是關(guān)于大學(xué)的常識(shí)，關(guān)于復(fù)旦的常識(shí)。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認(rèn)為他們說的都很精辟，無需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價(jià)值。
哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特說過：“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終生的學(xué)問，將傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。終生的學(xué)問始于學(xué)校，終于社會(huì)?！庇幸稽c(diǎn)，我很相信，你們經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，將會(huì)塑造更為完整的人格，具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有理性的頭腦和勇于行動(dòng)的健力，無論你們將來從事何種工作，都將證明復(fù)旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達(dá)到這個(gè)目的，那么就是你們不夠努力，就是復(fù)旦沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任。一批畢業(yè)十年的復(fù)旦學(xué)子，在網(wǎng)上發(fā)起寫詞，懷念母校。其中有一位學(xué)蘇軾的“十年生死兩茫?！睂懥艘皇住督亲? 復(fù)旦》，平仄不一定準(zhǔn)確，但文辭很具內(nèi)涵。這首詞是這么寫的：“百年積淀隱鋒芒，復(fù)旦人，志氣揚(yáng)。博學(xué)篤志，積淀若佳釀。學(xué)術(shù)獨(dú)立思想暢，養(yǎng)厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質(zhì)優(yōu)品高尚，莘莘學(xué)子念母校，情難卻，思難忘?！蔽蚁耄@應(yīng)該就是復(fù)旦留給諸位同學(xué)的精神財(cái)富。
最后，我作為一位五〇后，代表有著百年歷史的〇〇后的復(fù)旦，再一次感謝九〇后的可愛的你們，能夠選擇這里作為人生的又一個(gè)起點(diǎn)。復(fù)旦是什么?復(fù)旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復(fù)旦;同時(shí)，你們也在塑造復(fù)旦。正如一位剛剛經(jīng)歷四年復(fù)旦生活的輔導(dǎo)員在給新生的一封信里講的那樣：復(fù)旦應(yīng)該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液里的、永恒的精神。讓我們一道，永遠(yuǎn)珍惜、愛護(hù)這所學(xué)校，讓復(fù)旦的精神薪火相傳!
謝謝大家
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