內(nèi)容摘要
為進一步貫徹中共中央8號文件和第五次少代會的精神，了解上海市少年兒童基礎(chǔ)道德發(fā)展的狀況，本課題自編了“上海市少年兒童基礎(chǔ)道德狀況調(diào)查問卷”，采用分層整群隨機抽樣的方法對上海市1000名少年兒童進行了問卷調(diào)查。問卷主要從愛國守法與正義責(zé)任、文明禮儀與行為習(xí)慣、誠實守信與合作互助、勤勞儉樸與傳統(tǒng)美德四個方面進行調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明，廣大少年兒童基礎(chǔ)道德狀況主流是健康向上的，總體呈上升態(tài)勢。
關(guān)鍵詞
基礎(chǔ)道德　調(diào)查　知行分離

一、引言
今天，振興道德的焦點都集中到少年兒童和學(xué)校，強化學(xué)校道德教育成為熱點話題。“強化教育的人文精神，把培養(yǎng)少年兒童的道德素質(zhì)、塑造少年兒童的人格作為教育的基本任務(wù)。”愛國責(zé)任、遵紀(jì)守法、文明禮貌、尊老愛幼、誠實守信、勤勞儉樸以及良好的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成等基本要求和規(guī)范都引導(dǎo)少年兒童從身邊做起，從小事做起。我國學(xué)校教育一貫將德育置于首位，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，教學(xué)計劃中設(shè)置了專門的德育課程，在學(xué)校的其他各學(xué)科中，均注重滲透德育內(nèi)容，學(xué)校的各項工作，也注重于育人。數(shù)十年來，堅持道德教育對于學(xué)校育人工作已產(chǎn)生了良好的效果，促進了少年兒童全面發(fā)展。
然而，我們也應(yīng)看到傳統(tǒng)的德育與當(dāng)代的社會發(fā)展、少年兒童成長體現(xiàn)出不適應(yīng)性：德育的目標(biāo)要求過高、德育的方式方法單一。在重智輕德觀念的影響下，我們的道德教育出現(xiàn)學(xué)科化、成人化、簡單化傾向，將孩子們看成是一個簡單的容器，將我們認(rèn)為正確的思想意識、倫理道德、價值規(guī)范、行為準(zhǔn)則、情感意志等往他們的大腦里一味地灌輸，這直接導(dǎo)致了現(xiàn)實生活中少年兒童基礎(chǔ)道德的“知行分離”現(xiàn)象，學(xué)校德育工作缺乏針對性和實效性。
因此，我們開展了對當(dāng)今少年兒童基礎(chǔ)道德現(xiàn)狀的調(diào)查研究，通過詳實的數(shù)據(jù)、鮮活的事例來調(diào)控我們的觀念和行動。在教育變革與發(fā)展中，強調(diào)道德教育內(nèi)容的基礎(chǔ)性，強調(diào)道德教育方式方法的變革，強調(diào)道德評價的過程化和綜合性，將少年兒童基礎(chǔ)道德養(yǎng)成與生活的真實、社會的真實相融，在“行在知前，知行統(tǒng)一”的道德踐行中“親近自然、融入社會、認(rèn)識自我”，獲得道德發(fā)展。
二、研究方法
本次調(diào)查主要采用的研究方法是問卷調(diào)查和隨機訪談。問卷調(diào)查以全上海市接受九年義務(wù)制教育的學(xué)生（初中學(xué)生、小學(xué)生）為調(diào)查對象，采用分層整群隨機抽樣的方法，共發(fā)放問卷1000份，回收870份，其中有效問卷774份。隨機訪談主要是針對統(tǒng)計結(jié)果中部分問題比較突出的方面進行了訪談。
三、研究結(jié)果與結(jié)論
（一）熱愛祖國、遵紀(jì)守法是廣大少年兒童的主流價值觀，但負(fù)面影響不容忽視
在訪談中，92%的少年兒童對國旗、國徽、國歌都表示認(rèn)同，并為做一個中國人而自豪。96%的少年兒童能從奧運賽場上升起的國旗、奏響的國歌聲中感受到國旗、國徽、國歌的尊嚴(yán)，產(chǎn)生崇高的自豪感、榮譽感。82%的孩子能經(jīng)常關(guān)心國家新聞大事，關(guān)心中國在世界中的事件、作用等。尤其在初中階段，絕大多數(shù)少年兒童對改革開放成果及社會生活的變化表示肯定，78%的孩子經(jīng)常關(guān)心“兩會”等時勢信息，對改革開放、市場經(jīng)濟、“三個代表”等理論表示關(guān)注，這一系列數(shù)據(jù)表示多數(shù)少年愛國正義，有著較高的愛國熱情和信念，這將成為指引少年兒童成長進步的思想基礎(chǔ)。
在遵紀(jì)守法方面，上海的少年兒童普遍知道其重要性，并感到法律法規(guī)的約束對個人學(xué)習(xí)成長極其重要。例如訪談中對法規(guī)“不允許無監(jiān)護人陪伴的14周歲以下的未成年人進入營業(yè)場所。”96%的學(xué)生表示知道，問卷中對于“有沒有看到自己的同學(xué)進入營業(yè)性網(wǎng)吧”的回答中，有58.5%的學(xué)生回答“沒看到過”。學(xué)生除了要遵守國家法規(guī)和公共秩序以外，還要遵守學(xué)校的規(guī)定和紀(jì)律。在中學(xué)生行為規(guī)范中就明文規(guī)定：“愛護校舍和公物，不在黑板、墻壁、課桌、布告欄等處亂涂改刻畫。”因此不應(yīng)該在課桌上亂涂亂畫。調(diào)查顯示，有59.6%的學(xué)生認(rèn)為“很少有同學(xué)在課桌上亂涂亂畫”。
當(dāng)看到高年級學(xué)生欺負(fù)低年級學(xué)生時，有35.5%的學(xué)生會“告訴老師”，另外有35.2%的學(xué)生會“上前去制止”，還有17.6%的學(xué)生會“繞開繼續(xù)走”，11.7%的學(xué)生認(rèn)為“不管我的事”。從中我們可以看到，有70%的學(xué)生都對不良現(xiàn)象采取了措施，要么告訴老師，要么當(dāng)場制止，這反映出多數(shù)學(xué)生有較強的制止不良的意識和正義感。但還有進三分之一的學(xué)生對不良現(xiàn)象熟視無睹，需要引起教育者的重視。
令人可喜的是廣大少年兒童有著強烈的愛國情感，同時在日常行為與生活中普遍增強了規(guī)則意識。這一方面反映了學(xué)校德育與少先隊實踐的階段性成果，另一方面也折射出社會文明與進步帶來少年兒童道德發(fā)展的積極影響。
在看到少年兒童基礎(chǔ)道德發(fā)展主流的同時，我們同時也應(yīng)清醒地認(rèn)識到多元文化可能對主流價值觀帶來的沖擊。調(diào)查表明：有45.8%的少年兒童對“社會主義制度是中國發(fā)展的必然選擇”這一信念尚比較模糊，這就需要我們要隨時研究新情況，針對少年兒童的實際，不斷提高理想教育的實效。這是道德教育長期而艱巨的任務(wù)。
（二）舉止文明、講究禮儀，少年兒童行為規(guī)范水平不斷提高，好習(xí)慣養(yǎng)成仍需持之以恒
多年來，教育系統(tǒng)與少先隊組織廣泛開展小公民道德教育活動，各部門采取了一系列行之有效的措施，引導(dǎo)廣大少年兒童學(xué)習(xí)禮儀，講究規(guī)范，不斷提高文明素養(yǎng)。
自本世紀(jì)以來，上海教育部門在中小學(xué)與中等職業(yè)學(xué)校廣泛開展行為規(guī)范學(xué)校的建設(shè)與評比工作。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)真規(guī)劃學(xué)校行為規(guī)范的培養(yǎng)工作，并將這項工作與學(xué)校德育工作、師德建設(shè)與校園文化建設(shè)等工作相結(jié)合，為少年兒童良好行為的養(yǎng)成創(chuàng)造了良好的環(huán)境。
與此同時，上海少先隊組織發(fā)動廣大少先隊員積極參加“養(yǎng)成道德好習(xí)慣”實踐活動，在歸納少先隊員意見的基礎(chǔ)上，上海市紅領(lǐng)巾理事會向全市少先隊員發(fā)出倡議：“在老師、家長幫助下，隊員們努力養(yǎng)成10個道德好習(xí)慣：微笑待人、每日為父母做件事、主動打招呼、及時感謝別人的幫助、按規(guī)則辦事、說了就要努力做、用好每一分錢、集體的事情一起干、用過的東西放回原處、干干凈凈迎接每一天。”此舉得到百萬少先隊員的積極響應(yīng)。
調(diào)查顯示，87.3%的少年兒童對隨地吐痰持否定態(tài)度，61%表示在公共汽車上應(yīng)主動給老人讓座，81%認(rèn)同“應(yīng)看紅綠燈過馬路”。在看到行為養(yǎng)成教育成果的同時，我們同時應(yīng)正視存在的問題。統(tǒng)計顯示，在各項數(shù)據(jù)中都存在一定比例的“不足行為”或“不正確態(tài)度”選項，表明工作尚未到位。我們認(rèn)為，行為規(guī)范的要求真正內(nèi)化為基本習(xí)慣與素養(yǎng)，并不可能一蹴而就，需要各方面持之以恒的努力，同時也期望全社會的文明程度不斷提高。
（三）知行分離現(xiàn)象依然存在，道德教育模式應(yīng)及早走出“學(xué)科化”、“成人化”、“簡單化”傾向的誤區(qū)
本次調(diào)查再次顯示，少年兒童在道德養(yǎng)成過程中，知行分離現(xiàn)象依然存在。例如在一項關(guān)于對隨地吐痰行為態(tài)度的調(diào)查顯示，對“沒有罰款人員時會隨地吐痰”態(tài)度的選擇比例，小學(xué)三—五年級組為6.1%，初中預(yù)備班—初一年級組為10.0%，初二—初三年級組為15.4%。從“知”的角度來看，年級增長和受教育程度的提高，會帶來道德認(rèn)知水平的提高，這是可以確定的；但道德認(rèn)知水平的提高并不一定會帶來道德行為規(guī)范水平的提高，這與我們道德教育對培養(yǎng)學(xué)生的行為習(xí)慣養(yǎng)成有直接關(guān)系。在家庭責(zé)任方面，78.4%的學(xué)生知道父母的生日，體現(xiàn)出對父母的關(guān)心；90%的學(xué)生能尊重父母的意見，聽從父母的教導(dǎo)，但實際承擔(dān)一定小家務(wù)的同學(xué)僅占40%。這其中家長的觀念起著決定作用，認(rèn)為“孩子小，學(xué)習(xí)忙，不必做什么家務(wù)”，忽視實踐體驗是造成知行分離的主要原因。
長期以來，我們一直認(rèn)為，學(xué)校承擔(dān)社會文化價值維持與傳遞的功能，教師依據(jù)社會的要求和教育大綱的規(guī)定，代表著社會，將這些社會文化價值有計劃有系統(tǒng)地傳遞給兒童。而兒童似乎就是一個“生物受體”，被動地接受并組織這些由教師灌輸?shù)纳鐣幕瘍r值。似乎這樣就能發(fā)展兒童的社會性人格，就能使他們成為一個懂得與理解真、善、美的健全的人，就能教會他們在社會生活中采取正確的行為反應(yīng)了。可以說，學(xué)?；A(chǔ)道德教育存在一些誤區(qū)，是造成知行分離的罪魁禍?zhǔn)住?br/> 第一，道德教育存在“學(xué)科化”傾向?？疾煲粋€兒童是否獲得了道德的發(fā)展，我們最通常的做法就是文本的考試。對于這些考題的標(biāo)準(zhǔn)答案，實際上學(xué)生們早已熟記于心，文本上那些所謂的“案例”，就是平時在課堂中那些所學(xué)的翻版。學(xué)生只要做出一個“對”或“錯”的判斷，并將教師給出的“依據(jù)”套上去就行了。這時是，教師根本不需要去考慮學(xué)生是否會回避自己的真實感情。
第二，道德教育存在“成人化”傾向。兒童需要的是通過活動、體驗、群體間的交互認(rèn)知上的沖突等外顯行為，逐漸走向內(nèi)化的認(rèn)知。兒童有著屬于他們自己的生活，有著他們形成正確的思想道德價值的獨特過程。而傳統(tǒng)的道德教育往往沒有真正去關(guān)注兒童的這些特征，教師常常是從一個成人的視角來審視兒童社會性人格的形成與發(fā)展，最主要的表現(xiàn)就在于“替代”，即用成人的道德發(fā)展模式去替代兒童的道德教育。我們認(rèn)為，讓兒童先不接受那些所謂的思想道德價值知識，而先創(chuàng)設(shè)一個真實的生活情境，引起他們行為和認(rèn)知上的沖突，讓他們在這個情境中自由地、充分地交互和共享，并在不斷的體驗和沖突中調(diào)整、修正或改變原有的一些屬于主觀上的或是經(jīng)驗上的東西，逐漸發(fā)展他們的社會性人格，這才是我們最應(yīng)該做的。
第三，道德教育存在“簡單化”傾向。對道德教育的片面理解，造成了“道德判斷唯一性”的誤區(qū)。在教學(xué)中，教師往往追求兒童在同一事件判斷上的同一性，因此“背條例”、“記答案”也就有了市場。在道德教育中，典型案例的運用比比皆是，他們大都來自名人、偉人或英雄，即便是一些所謂的普通人，也幾乎被我們裝扮成為一個沒有缺陷的“完人”，以為展現(xiàn)了這些典范，學(xué)生就會去學(xué)，就會獲得道德的發(fā)展。但事實恰恰相反，榜樣的力量可能是無窮的，但完人的作用肯定是無力的！當(dāng)然，有時我們也會用一些所謂的反面案例來讓兒童作“剖析”，可惜的是，我們所給的那些案例又太過直露，將一些不對的地方明白無誤地展現(xiàn)在兒童的面前，這樣的剖析有多大價值？
（四）少年兒童責(zé)任意識培養(yǎng)值得關(guān)注
第一，在公共責(zé)任方面：近3成學(xué)生表現(xiàn)比較淡漠，表現(xiàn)出事不關(guān)己的態(tài)度。當(dāng)問及你對“在聽報告時有人在下面說話”的態(tài)度時，有24%的學(xué)生表示“就當(dāng)沒看見”，4.5%的學(xué)生表示“與他們一起講”，也就是說有近三分之一的學(xué)生對不良現(xiàn)象熟視無睹。在調(diào)查對“有同學(xué)在墻壁上亂涂亂畫”的態(tài)度時，約有20%的學(xué)生表示“不關(guān)我的事，只要我沒做就行了”。在調(diào)查對“水龍頭在漏水”的態(tài)度時，有23.5%的學(xué)生認(rèn)為“又不是我弄壞的，不關(guān)我的事”。雖然大多數(shù)少年兒童具有一定的公共責(zé)任感，但還有部分學(xué)生的公共責(zé)任觀念淡薄，應(yīng)引起社會各界的重視。
第二，在家庭責(zé)任方面：認(rèn)識和行為還存在著很大差距。據(jù)調(diào)查，有78.4%的學(xué)生知道父母的生日，體現(xiàn)出對父母的關(guān)心；有90%的學(xué)生能尊重父母的意見，聽從父母的教導(dǎo)。但在生活中實際承擔(dān)一定小家務(wù)的同學(xué)僅占40%。這其中家長的觀念起著決定作用，認(rèn)為“孩子小，學(xué)習(xí)忙，不必做什么家務(wù)”，但不可否認(rèn)當(dāng)代少年兒童在知行統(tǒng)一上做得還不夠。
第三，在自我要求與約束方面：呈現(xiàn)出較大的波動性。81%的學(xué)生表示“應(yīng)看信號燈過馬路”，另有19%的學(xué)生認(rèn)為“沒有車”或“父母叫我過”時就可以不看信號燈過馬路。在一項對“考試作弊行為”的態(tài)度調(diào)查中，小學(xué)三～五年級組、預(yù)備班～初一年級組、初二～初三年級組認(rèn)為“偶爾一次，可以原諒”的比例分別為6.6%、16.4%、23.1%，呈現(xiàn)出明顯的遞增趨勢。另一項對“試卷多加分?jǐn)?shù)”的態(tài)度調(diào)查顯示，三個年齡組認(rèn)為“主動要求改過來”的比例分別為86.0%、57.7%和48.1%，呈現(xiàn)出明顯的下降趨勢。在被問及“在知識競賽前，你的一位競爭對手向你請教一個問題，這時你會怎樣做”時，超過一半的學(xué)生選擇“應(yīng)該告訴他正確答案”，而還有46%的學(xué)生分別選擇“對他說我不會”（26.4%）、“隨便說一個答案”（6.2%）和“不予理睬”（13.3%）。這些都說明少年兒童在遇到有關(guān)個人切身利益的問題時就會失去原則，表現(xiàn)出波動。
我們認(rèn)為，少年兒童在責(zé)任意識所出現(xiàn)的一些問題值得老師、家長好好反思。
一是責(zé)任意識培養(yǎng)需要以理解與認(rèn)同為基礎(chǔ)。在道德教育中普遍存在注重學(xué)生對道德結(jié)論“知”了多少，而忽視學(xué)生內(nèi)心的真實感受，更忽視“做”得怎樣。專家認(rèn)為，道德養(yǎng)成的過程成人無法替代，只有讓學(xué)生自己不斷地在實踐中去感受與體驗，實實在在地去經(jīng)歷一個個道德的沖突，他們才能逐步建立起真正的道德觀念，直至道德信念。
二是責(zé)任意識培養(yǎng)需要成人做榜樣。老師、家長都應(yīng)該成為學(xué)生道德上的良師益友，成為他們學(xué)會做人的榜樣。尤其是在細(xì)微之處，更應(yīng)自然地、真實地、持久地表現(xiàn)出良好的道德風(fēng)貌。
三是責(zé)任意識培養(yǎng)還需要社會大環(huán)境的支持。有關(guān)專家建議，全社會都應(yīng)為少年兒童道德實踐創(chuàng)造條件，凈化社會環(huán)境，加強對丑惡現(xiàn)象的打擊，樹立正面形象。要健全完善基礎(chǔ)道德教育評價體系，進一步建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會“三位一體”的德育格局，充分發(fā)揮團隊組織在道德教育中的主體作用，努力實現(xiàn)讓德育回歸生活，回歸真實；讓德育充滿情感與智慧。
四、對策及建議
第一，加強學(xué)習(xí)，進一步開展對當(dāng)代中小學(xué)生基礎(chǔ)道德習(xí)慣養(yǎng)成的研究，切實加強對少年兒童基礎(chǔ)道德教育的熱點、難點和公民品性教育的研究。充分發(fā)揮少先隊組織對學(xué)生道德養(yǎng)成教育的作用，以少先隊活動為載體，重視強化道德體驗和道德內(nèi)化。要積極探索適應(yīng)新形勢下基礎(chǔ)道德教育的新模式、新機制，開展相關(guān)課題立項，建立基礎(chǔ)道德教育試驗基地，以“項目制、基地群”上下聯(lián)動。
第二，建立健全相關(guān)法制法規(guī)建設(shè)。結(jié)合《公民道德建設(shè)實施綱要》、《上海市未成年人保護法》等文件貫徹落實，進一步開展地方法規(guī)立項，如《終身學(xué)習(xí)法》、《家庭教育法》等，為少年兒童基礎(chǔ)道德教育提供法律支持和政策保障。建議上海市少工委結(jié)合市科教黨委、市教委頒發(fā)的《民族精神教育指導(dǎo)綱要》、《生命教育指導(dǎo)綱要》，結(jié)合新課程改革發(fā)展，研究少先隊學(xué)科化工作，真正在少年兒童基礎(chǔ)道德教育中體現(xiàn)少先隊的組織作用和優(yōu)勢。
第三，改進基礎(chǔ)道德教育的方式、方法，以情境式、角色化和研究性學(xué)習(xí)等學(xué)習(xí)方式的變革達到“教、學(xué)、做合一”，并強調(diào)“知行統(tǒng)一”，強調(diào)孩子的體驗、感悟和“親歷”，強化過程評價和綜合評價，促進學(xué)生全面和諧的發(fā)展。進一步發(fā)揮少先隊活動優(yōu)勢，以假日小隊、快樂中隊創(chuàng)建為平臺，以雛鷹爭章、道德好習(xí)慣養(yǎng)成等為主要內(nèi)容，讓隊員在“做中學(xué)”、“玩中學(xué)”、“在生活中學(xué)”。
第四，進一步加強教師隊伍建設(shè)，加強師德教育，加強教師心理問題調(diào)適研究，堅決實行“師德一票否決制”，減少少年兒童基礎(chǔ)道德養(yǎng)成過程中的“師源性因素”的影響，強化教師及所有育人工作者以人格魅力影響學(xué)生基礎(chǔ)道德的效應(yīng)。要加強少先隊輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)，建議市少工委開展關(guān)于少先隊輔導(dǎo)員專業(yè)化發(fā)展課題研究，重視輔導(dǎo)員“輔德”、輔導(dǎo)員專業(yè)技能、輔導(dǎo)員與隊員關(guān)系等研究，在建隊育人中培育一支有思想、有活力、有實績的少先隊輔導(dǎo)員。進一步開展優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任、優(yōu)秀少先隊輔導(dǎo)員等的評選。
第五，健全和完善基礎(chǔ)道德教育的評價體系，進一步建構(gòu)學(xué)校、家庭、社會“三位一體”大教育格局，加強對網(wǎng)絡(luò)媒體、文化市場的監(jiān)管，加強對黃賭毒等丑惡現(xiàn)象的打擊，樹立正面形象，開展榜樣教育，形成大教育合力。建議各級學(xué)校結(jié)合新課程改革，進一步完善學(xué)生品德的評價體系，開展成長檔案袋等過程評價、綜合評價的實踐；建議少先隊組織結(jié)合《素質(zhì)教育成長手冊》中的雛鷹爭章記錄，開展相關(guān)評價研究。
（楊江丁、劉峻、張信勇、薛璟）
領(lǐng)導(dǎo)點評
要進一步貫徹落實好中共中央8號文件及全國五次少代會精神，首先需要充分了解少年兒童的道德現(xiàn)狀。唯有在此基礎(chǔ)上，才可能有的放矢地制定與采取貼近本地區(qū)實際的教育策略與措施。
本課題組基于上述認(rèn)識，本著兒童為本的工作理念，從四個方面對上海市少年兒童基礎(chǔ)道德狀況進行了調(diào)研，他們通過詳實的數(shù)據(jù)與典型的案例揭示了少兒在道德認(rèn)知、道德情感、道德行為與道德習(xí)慣方面存在的主要問題，以此來幫助教育者分析緣由，變革觀念與行為，從而采用更為貼近兒童心靈的科學(xué)輔導(dǎo)方式，引領(lǐng)兒童道德實踐與人格發(fā)展。
——上海市少先隊名譽總輔導(dǎo)員　沈功玲