畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文3篇
畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文3篇
本科畢業(yè)設(shè)計(jì)是高等院校培養(yǎng)合格人才的主要教學(xué)程序和教學(xué)手段,是一項(xiàng)理論與實(shí)踐密切結(jié)合的創(chuàng)新活動,是設(shè)計(jì)者理論水平、創(chuàng)新能力、專業(yè)實(shí)踐能力等綜合素質(zhì)的全面展示,是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要環(huán)節(jié)。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文，僅供參考。
畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文篇一：
現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢是什么?現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法是什么?現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)特點(diǎn)?現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的現(xiàn)代園林規(guī)劃設(shè)計(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)原則是什么?，現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)從一開始就從現(xiàn)代藝術(shù)中吸取了豐富的形式語言。而對園林規(guī)劃設(shè)計(jì)中影響最大而且穩(wěn)定不變的主觀因素是人類的感官對園林景觀的感覺。因此，自然景觀也好，文學(xué)繪畫也罷，對于園林景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)，以三維空間為主的園林景觀視覺畢竟是其核心基礎(chǔ)。從現(xiàn)代藝術(shù)早期的立體主義、超現(xiàn)實(shí)主義、風(fēng)格派、構(gòu)成主義，到后來的極簡藝術(shù)，每一種藝術(shù)思潮和藝術(shù)形式都為設(shè)計(jì)師提供了可借鑒的藝術(shù)思想和形式語言。因此，園林規(guī)劃設(shè)計(jì)既要考慮園林景觀的使用功能，同時(shí)還要考慮園林景觀的藝術(shù)性，我國園林規(guī)劃設(shè)計(jì)藝術(shù)正是傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的綜合。
現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢表現(xiàn)在以下幾個方面：
1、以自然為主體
現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)所追求的是減少、甚至是沒有人類參與而由自然形成的真正的自然場所，所謂雖由人作，宛自天開。
2、以生態(tài)為核心
生態(tài)學(xué)的重要意義之一，在于使人們普遍認(rèn)識到將各種生物聯(lián)系起來的各種依存方式的重要性。
3、以地域?yàn)樘卣?/p>
地域性景觀是指一個地區(qū)自然景觀與歷史文脈的總和，包括氣候特點(diǎn)、地形地貌、水文地質(zhì)、動植物資源等構(gòu)成的自然景觀資源條件及人類作用于自然所形成的人文景觀遺產(chǎn)等。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的要旨就是要再現(xiàn)本地區(qū)的地域景觀特征
4、以場地為基礎(chǔ)
任何場地都具有大量顯性或隱性的景觀資源。作為風(fēng)景園林師不僅要具備各種相關(guān)的專業(yè)知識，尤其還要具備對景觀敏銳的觀察能力，以及對景觀變化機(jī)理的洞察能力。風(fēng)景園林師首先要深入細(xì)致地了解并理解場地，努力把場地含有的各種信息都收集、歸納并聯(lián)系起來，將場所的重要特征加以提煉并運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。
5、以空間為骨架
景觀是由實(shí)體和空間兩部分組成的，空間是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的核心。所有景物都屬于某個彼此緊密相連的空間體系，并以此把景觀空間與實(shí)體區(qū)分開來。
6、以簡約為手法
簡約的設(shè)計(jì)手法就是要求用簡要概括的手法，突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，減少不必要的裝飾和拖泥帶水的表達(dá)方式。
現(xiàn)代園林表現(xiàn)手法：
我國的園林景觀設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手法多數(shù)處于考慮最多的是個性空間，景觀設(shè)計(jì)專家冶青分析：“園林景觀設(shè)計(jì)要以“人”為本，經(jīng)常見到大家提，真正運(yùn)用到實(shí)際當(dāng)中很少。各大城市都有廣場，廣場很大，人不能留足，原因樹很少，城市家具少(座椅少)，草坪大，不讓人進(jìn)。雕塑太大讓我們窒息，比例關(guān)系和控制范圍考慮不足。”
現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)應(yīng)多注重尺度“宜人、親人”，尊重自然，尊重歷史，尊重文化、文脈。不能違背自然而行，不能違背人的行為方式，魯迅先生曾說過：“其實(shí)地上沒有路，走的人多了便成了路。”所以我們在進(jìn)行園林景觀設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)符合人的行為方式。既要繼成古代文人、畫家的造園思想，又要考慮現(xiàn)代人的生活行為方式，運(yùn)用現(xiàn)代造園素材。形成鮮明的時(shí)代感，如果我們一味的推崇古代園林景觀設(shè)計(jì)，就沒有進(jìn)步。不同的時(shí)代景觀設(shè)計(jì)要留下不同的符號。
現(xiàn)代園林景觀的生態(tài)設(shè)計(jì)特點(diǎn)：
1、節(jié)約資源。現(xiàn)代園林景觀中需要的大量原材料都是從自然界中直接獲取的，而生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)為，應(yīng)該采取措施不用或者減少使用資源和能源，可以通過景觀預(yù)案使設(shè)計(jì)方案更加合理，有效地避免浪費(fèi)。同時(shí)盡量使用清潔能源，如太陽能和風(fēng)能。
2、地域文化特征。生態(tài)設(shè)計(jì)必須結(jié)合園林景觀所在地的地域特征及人文特征：尊重當(dāng)?shù)氐臍v史文化背景、風(fēng)土人情，尊重當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)地貌、氣象水文條件。
3、遵循生態(tài)學(xué)原理。生態(tài)設(shè)計(jì)主要以景觀生態(tài)學(xué)、植物生態(tài)學(xué)為基礎(chǔ)，同時(shí)也包括恢復(fù)生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)、污染生態(tài)學(xué)、城市生態(tài)學(xué)等其它生態(tài)學(xué)。
4、尊重土地。在設(shè)計(jì)園林景觀時(shí)，生態(tài)設(shè)計(jì)要求根據(jù)土地的屬性決定土地的利用模式
園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)原則：
1、自然原則
一切園林景觀建設(shè)活動都應(yīng)當(dāng)建立在正確的人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上，尊重自然，保護(hù)環(huán)境，對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生盡可能小的影響，達(dá)到人與自然和諧相處的目的，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
2、地方性原則
因此重點(diǎn)就是先考慮當(dāng)?shù)卣w環(huán)境和地域文化所給予的啟示，能因地制宜地結(jié)合當(dāng)?shù)厣餁夂?、地形地貌進(jìn)行設(shè)計(jì)，充分使用當(dāng)?shù)亟ú暮椭参锊牧?，盡可能保護(hù)和利用地方性物種，保證場地和諧的環(huán)境特征與生物的多樣性。
3、資源的高效利用原則
遵循融入地域經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的原則，另外，規(guī)劃設(shè)計(jì)要與生態(tài)園林村所在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)方向相一致，把綠化資源優(yōu)勢變?yōu)榈胤浇?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。3.4健康、舒適性原則
4、園林景觀生態(tài)設(shè)計(jì)則
應(yīng)當(dāng)保證陽光充足，空氣清新無污染，光、聲環(huán)境優(yōu)良，無光污染，無噪聲，有足夠綠地及自由活動空間等。
畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文篇二：
調(diào)研時(shí)間：xx年12月6日~xx年12月14日
調(diào)研地點(diǎn)：北京市、(宜家、紅星美凱龍789、美院)太原市、(家具城、小商品，紅星美凱龍、繁華街道)
調(diào)研方法：實(shí)地考察、上網(wǎng)、文字資料、
考察內(nèi)容：(裝飾畫設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)類、書籍設(shè)計(jì)類、展示設(shè)計(jì)類、新媒體類、品牌推廣類、裝置設(shè)計(jì))
調(diào)研目的：調(diào)查裝置裝飾設(shè)計(jì)在市場的發(fā)展前景以及今后的發(fā)展前景、運(yùn)用、題材選擇，表現(xiàn)形式、價(jià)值定位、操作方法。
一 課題基本情況介紹
裝置藝術(shù)始于60年代，也稱為“環(huán)境藝術(shù)”。作為一種藝術(shù)，它與六七十年代的“波普藝術(shù)”、“極少主義”，“觀念藝術(shù)”等有聯(lián)系。在短短幾十年中，裝置藝術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)代藝術(shù)中的時(shí)髦，許多畫家、雕塑家都給自己新添了“裝置藝術(shù)家”的頭銜。在西方已經(jīng)有專門的裝置藝術(shù)美術(shù)館，例如英國倫敦的裝置藝術(shù)博物館，美國舊金山的卡帕街裝置藝術(shù)中心，由1983年的一棟樓發(fā)展到2000年的四棟樓。紐約新興的當(dāng)代藝術(shù)中心，幾乎就是一個裝置藝術(shù)展覽館，在它的庭院中，修筑了露天裝置藝術(shù)的專用隔間。美術(shù)院校也開始開設(shè)裝置藝術(shù)課程。在英國，哈德斯費(fèi)爾得大學(xué)已經(jīng)設(shè)有專門的裝置藝術(shù)學(xué)士學(xué)位。在西方當(dāng)代美術(shù)館的展覽中，裝置藝術(shù)也占據(jù)了相當(dāng)重要的位置。以美國圣地亞哥當(dāng)代藝術(shù)博物館為例，在1969年至1996年期間，就舉辦了67次裝置藝術(shù)展覽。在美國美術(shù)院校畢業(yè)的碩士生很多人都成了裝置藝術(shù)家。
回首近三十年中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，從藝術(shù)自身、市場、收藏、媒體等各個方面看來，架上繪畫都一直處于主體地位。裝置藝術(shù)的發(fā)展似乎更多是處于邊緣地位。由于社會背景的逐漸變化，裝置藝術(shù)開始逐漸成為中國當(dāng)代藝術(shù)的重要藝術(shù)樣式。在當(dāng)代藝術(shù)中，隨著架上繪畫的語言表達(dá)方式越來越乏味，裝置藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合越來越成熟，機(jī)構(gòu)、媒體、收藏家都開始把當(dāng)代藝術(shù)中裝置藝術(shù)作品看作新的關(guān)注點(diǎn)。但是相比起架上藝術(shù)，裝置藝術(shù)得到的關(guān)注仍然只是冰山一角，在藝術(shù)市場和收藏方面，裝置藝術(shù)仍是弱勢的。裝置藝術(shù)最初是在反收藏和干擾收藏體系的觀念中誕生的，它藐視博物館的權(quán)威。作為一種對傳統(tǒng)博物館進(jìn)行抗議的手段，最初的裝置作品經(jīng)常是在“非正式”場所展出。但收藏是藝術(shù)品流通的最終歸屬，作為藝術(shù)品，裝置藝術(shù)最終還是要被收藏系統(tǒng)所收編，但在當(dāng)下，中國的許多藏家以及藝術(shù)機(jī)構(gòu)對裝置藝術(shù)的收藏都還持觀望的態(tài)度，遲遲不肯下手。
而在當(dāng)代各大高校大學(xué)生對于裝置藝術(shù)已經(jīng)不算陌生，對于理念也比較前衛(wèi)，但是往往也做出來的作品在展覽以后就沒什么作用了，大部分材料也浪費(fèi)掉了。而在制作作品過程中也比較困難，在選擇材料、加工、時(shí)也沒有什么地方。工廠價(jià)格也比較高。在完成以后費(fèi)用高，而也沒有利用的地方，只有浪費(fèi)掉。在大多數(shù)的畢業(yè)作品中中有小部分人選擇，不是很廣泛。
二 調(diào)研情況介紹
xx年12月6日—xx年12月9日：北京宜家、798、各大美院。 xx年12月8日—xx年12月14日：太原家具城、小商品、紅星美凱龍、柳巷。
通過在北京，太原等調(diào)查裝置藝術(shù)的發(fā)展如同其它藝術(shù)發(fā)展的景況一樣，都是受當(dāng)下多種單一與復(fù)合的觀念所左右的，也受其自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的積累所促動。裝置藝術(shù)日漸在內(nèi)容關(guān)注、題材選擇、文化指向、藝術(shù)到位、價(jià)值定位、情感流向、操作方法等方面，都呈現(xiàn)出多元繁復(fù)的狀態(tài)。但從其總體來看，裝置藝術(shù)的固有特征并沒有朝令夕改。裝置藝術(shù)加入了更多媒介，比如說電子產(chǎn)品。尤其是時(shí)下最盛行的3D投影 ，從開始利用日常生活中的廢舊物，與日常生中生活的可回收垃圾發(fā)展到今日多元的趨勢，利用各種媒介藝術(shù)家們反映當(dāng)代各種風(fēng)氣。
在市場當(dāng)中燈的材料大多數(shù)都是用瓷，鐵、玻璃、紙質(zhì)都是一般人們可以接觸到的一些資源，而在它們使用壽命到期后中國市場就沒有二次使用價(jià)值，但是在外國一些藝術(shù)家，家居?jì)D人會對它再次利用改為一些裝飾用品。隨著科技發(fā)達(dá)，環(huán)保意識在我國廣泛宣傳下，人們開始對一些細(xì)節(jié)注意。在燈的區(qū)域上也開始利用環(huán)保材料、提倡二次回收、利用。
三 課題考察歸納總結(jié)
1、通過在實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)在外國裝置藝術(shù)已成為時(shí)尚，而在中國我們停滯不前中國裝置藝術(shù)在80年代才被人們認(rèn)識藝術(shù)收藏界對裝置藝術(shù)的認(rèn)知度始終不高，藏家寥寥，難成有效的規(guī)模。業(yè)界流傳著一個類似笑話的真實(shí)事例：去年某大型拍賣行推出一件燈光裝置作品，因原作尚在國外展覽，倉促之下拍賣行以照片代拍;這件作品拍出后，原作到貨了，卻遲遲無人來領(lǐng);經(jīng)詢問才知，因照片拍得唯美，買家以為買的就是照片，全然不知自己拍得的是裝置藝術(shù)。市場沒有真真的懂得的行家，但很多裝置藝術(shù)作品其實(shí)是采用音樂、戲劇、詩歌、散文、電影、電視、錄音、錄像、攝影等非物質(zhì)手段的。況且，有些裝置藝術(shù)作品在創(chuàng)作時(shí)就明確是用來短期展覽而不是供收藏的。它們要么展示后被博物館或美術(shù)館收藏，要么呈現(xiàn)的只是一個瞬間、過程或者一種現(xiàn)場感。收藏家多過于收藏一些字畫，古董。認(rèn)為那些才有收藏價(jià)值。
2、在這些基礎(chǔ)之上我對于自己研究的課題利用報(bào)紙、麻繩、銅絲、燈泡做的裝置設(shè)計(jì)偏向于視覺與實(shí)用，在視覺上給人一種回首自己一生與規(guī)劃一生的感覺。
四 設(shè)計(jì)課題定位
1、課題定位：裝置設(shè)計(jì)(燈火闌珊)
2、選題依據(jù)：燈是每家每戶生活必須品，利用“燈”和“每個家庭的故事及社會地位”體現(xiàn)社會的冷暖和人間情感。
3、初步設(shè)計(jì)構(gòu)想：利用報(bào)紙、銅絲、紙巾、氣球，燈泡、照片、圍繞“一家一故事”主題展開制作各種不同材質(zhì)，不同造型的燈具，再用高低臺來表達(dá)社會地位階級不同，利用薄紗和鏡子渲染整個氣氛。讓人們反思當(dāng)今社會的家庭在社會上不同的地位和自己的一生、并讓觀展者從感悟中規(guī)劃自己的一生。
4、反映觀念：不同燈的造型展示和燈光冷暖的體現(xiàn)，反映當(dāng)今社會的不同家庭的不同故事，例如：孤寡、離異、丁克、單親或美滿幸福的家庭在社會中地位和故事。一種燈
光代表一個家庭一段故事。柱子的高低不同反應(yīng)不同的家庭地位。
5、展示形式：利用柱子高低代表家庭在社會中地位、照片、燈的擺放，表現(xiàn)不同的家庭故事。最底層放上大鏡子，讓觀展者從鏡子中看到自己的家庭故事，再用薄紗圍起來渲染環(huán)境和氣氛。
五 創(chuàng)新之處
表達(dá)主題“一家一故事”。在色調(diào)上冷暖交叉，以冷為主，用比較硬的材質(zhì)表現(xiàn)現(xiàn)代感、前衛(wèi)、家庭、人生，燈光的不同應(yīng)用表現(xiàn)了每個人的家庭，人生都不相同，人間悲喜，人生冷暖。
六、其它以燈為元素的裝置設(shè)計(jì)
畢業(yè)設(shè)計(jì)調(diào)研報(bào)告范文篇三：
【摘 要】旅游業(yè)是我國服務(wù)業(yè)的主要組成部分，而度假酒店是旅游業(yè)的不可或缺的重要組成部分。改革開放以來，我國旅游業(yè)持續(xù)保持快速發(fā)展，領(lǐng)各行業(yè)之先邁入了世界大國的行列，有力地推動了服務(wù)業(yè)總體規(guī)模的擴(kuò)大和整體質(zhì)量的提升，成為我國服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要動力因素。度假酒店作為旅游業(yè)的一個重要組成部分，經(jīng)過近三十年的快速發(fā)展，在全球一體化、全國產(chǎn)業(yè)化、周全鄉(xiāng)村化和全方位市場化的發(fā)展布景上，中國的度假休閑市場浮現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢，人們的消費(fèi)也發(fā)生了一解列新的需求，度假酒店工業(yè)發(fā)展進(jìn)程中：濱海休閑連續(xù)發(fā)展，溫泉度假大為昌隆，山岳型度假酒店起頭止步，海外度假成為時(shí)尚。旅游度假區(qū)和度假酒店的開發(fā)扶植在新的時(shí)期也產(chǎn)生了一些新的意向和趨勢。
【關(guān)鍵詞】 度假酒店 布局 開放 審美 地域性 土樓
度假酒店的發(fā)展
度假酒店是依托良好的自然或人工景物條件，創(chuàng)造宜人的、具有人性化特征的休憩環(huán)境和服務(wù)設(shè)施，為度假者提供豐富多彩而獨(dú)具特色的休閑娛樂活動的綜合性區(qū)域。近年來，隨著我國旅游方式從傳統(tǒng)的觀光旅游向休閑、度假旅游的轉(zhuǎn)變，度假酒店在我國得到了迅速的發(fā)展。
度假酒店不像城市酒店多位于城市中心位置，度假酒店多建在濱海、山川、湖泊等自然風(fēng)景區(qū)附近，遠(yuǎn)離市區(qū)，交通便利，而且分布很廣，輻射范圍遍及全國各地，向旅游者們傳達(dá)著不同區(qū)域、不同民族豐富多彩的地域文化、歷史文化。度假酒店經(jīng)營季節(jié)性強(qiáng)，對娛樂設(shè)施要求較完善，突出個性化服務(wù)，度假酒店在設(shè)計(jì)風(fēng)格上返璞歸真，講究人與自然融合，努力為住客創(chuàng)造休閑放松的環(huán)境。
旅游市場的日趨成熟，自費(fèi)旅游增多，有利于度假酒店市場的成熟。因此度假酒店應(yīng)以國內(nèi)居民為主要目標(biāo)市場，在酒店開發(fā)和建設(shè)方面，應(yīng)結(jié)合國內(nèi)居民的消費(fèi)水平和消費(fèi)特點(diǎn)，開發(fā)相應(yīng)配套的度假型酒店。依據(jù)度假酒店的定位，對其空間構(gòu)成進(jìn)行合理的安排，發(fā)揮自身優(yōu)勢才成為可能。
度假酒店的類型
中國幅員遼闊，不同地域有不同的建筑風(fēng)格和文化特色。如東北的木屋建筑，能讓人感受到森林的氣息;北京的四合院，讓人感受到皇城根下居民的生活;湘西吊腳樓，讓人感受到山水相依，詩情畫意的生活;熱帶的竹樓，體驗(yàn)竹影濃香的生活等等。這些建筑不僅能讓度假客人感受到鮮明的地域風(fēng)情，還能讓他們體驗(yàn)到不同地域特色和文化背景的度假生活。在此基礎(chǔ)上，增加具有當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)的活動，以及具有當(dāng)?shù)匚幕实娘嬍?、娛樂、休閑項(xiàng)目和豐富多彩的旅游產(chǎn)品，與度假村形成一體，這樣的度假酒店不僅能夠吸引中國國內(nèi)的度假客人，更能吸引一些國外的高收入度假客人。
度假性酒店的自然資源具有不可替代性，因而度假酒店所依托的自然因素、地域文化等因素的不同而形成不同的度假酒店：
1自然風(fēng)景型度假酒店
三亞亞龍灣地區(qū)的度假酒店群體屬于濱海度假酒店，其建筑風(fēng)格帶有熱帶海濱色彩或異域色彩，裝潢設(shè)計(jì)也各具匠心。如凱萊之歐陸風(fēng)情、天域之夏威夷色彩、金棕櫚之西班牙韻味、仙人掌之墨西哥風(fēng)格„„這些酒店均有一個共同的特征：開放式大堂，酒店大堂無一安裝空調(diào)，一律敞開式設(shè)計(jì)，海風(fēng)自然吹來，穿堂而過，令人好不愜意;大堂內(nèi)沙發(fā)、茶幾及客房內(nèi)家具皆以滕編制品為主，符合海島特點(diǎn)，富有南國情調(diào)。
2山地度假酒店
所依托的景觀要素通常為山川的秀美和怡人的森林環(huán)境。山地度假酒店主要體現(xiàn)在建筑與山體的融合：建筑布局通常采用水平延伸或豎向組合兩種形態(tài)。水平延伸適應(yīng)于平緩的山體，其特點(diǎn)是建筑單體依等高線布置或成院落式布局，多采用筑臺或掉層的方式來與山體呼應(yīng)。豎向組合適應(yīng)于崎嶇的山體，其特點(diǎn)是建筑單體垂直于等高線布置，多采用跌落、附巖以及架空的方式來呼應(yīng)山體，形成高低錯落的建筑群落。如西嶺雪山山地度假酒店，就是一家以山地休閑度假為主題的特色酒店。坐落于風(fēng)景名勝區(qū)--西嶺雪山滑雪場，緊鄰景區(qū)交通索道旁，依山傍水，環(huán)境清幽。
3 主題文化型度假酒店
以某一特定的主題，來體現(xiàn)酒店的建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)，體現(xiàn)特定的文化氛圍，讓顧客獲得富有個性的文化感受;同時(shí)，也將服務(wù)項(xiàng)目融入主題，以個性化的服務(wù)取代刻板化的服務(wù)，讓顧客獲得歡樂、知識和刺激。如三亞環(huán)球城酒店，其主題是：“非洲城堡式度假酒店”---具有濃郁的非洲情調(diào);非洲的服飾、裝飾、非洲員工的殷勤服務(wù)以及非洲民族的文化內(nèi)涵。
4 生態(tài)型度假酒
隨著全球生態(tài)旅游的興起和發(fā)展，生態(tài)型度假酒店應(yīng)運(yùn)而生。除了具備休閑度假功能外，還通過把生態(tài)旅游與度假休閑結(jié)合起來，從而達(dá)到了普及生態(tài)知識，保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的目的。如長沙的普瑞溫泉酒店，整個酒店的植物全部為原始植被，未有任何人為改造，植被內(nèi)的生物鏈完好無缺。
度假酒店的特點(diǎn)
集多種功能、多重角色于一身的度假酒店的特征相對復(fù)雜和多元化，與普通觀光旅游場所有著相當(dāng)顯著的差別。度假酒店要有全球目光，全球化與本土化相結(jié)合，大眾化與個性化、批量生產(chǎn)與度身定做相結(jié)合。
1.地理位置或圍繞或遠(yuǎn)離城市，為城市人群周末度假放松提供舒適的休閑環(huán)境;人們擁有足夠的時(shí)間時(shí)，往往希望遠(yuǎn)離喧囂的城市，到名山大川或鄉(xiāng)村去享受大自然的舒適。
2.完善且獨(dú)立的生活配套設(shè)備：一般度
假酒店符合大眾游客的生活習(xí)慣和品位，提供與日常生活相銜接和融合的度假居住設(shè)施和環(huán)境，以滿足不同游客的需要。并且度假酒店的氛圍比普通居住理念的更加舒適、安逸、完善、周到。
3.綜合性的休憩、娛樂服務(wù)設(shè)施：在度假酒店人們所追求的是身心的愉悅和放松。不同類型的度假酒店具有不同種類休憩、娛樂服務(wù)設(shè)施。度假酒店是休息、觀光、會議、商貿(mào)、休閑、娛樂等多種活動的綜合體，接待對象包括各個年齡階段、各類人員組成、各種興趣特征的度假者?？傮w布局包括居住、商務(wù)、服務(wù)、活動場地、綠化環(huán)境、交通停車等多功能分區(qū)。多種需求集中于度假酒店，就必然要求與之相配套的綜合性、多元化的經(jīng)營管理。
4.多元文化的綜合體：度假酒店每年接待成千上萬來自五湖四海的度假游客，同時(shí)也集中了不同地域風(fēng)格和不同文化特征。再加上度假酒店所在地的民風(fēng)鄉(xiāng)情以及為符合度假酒店主題而設(shè)的特色設(shè)施和活動，度假酒店成為一個多元文化的綜合體。
5.客房布局：一是開間大，有落地陽臺;二是建筑高度不超過周邊樹木;三是伸展式梯級型后退格局，保證室內(nèi)采光好;四是親近自然。
度假酒店的地域性
在滿足度假酒店自身功能需求與主題表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，度假酒店與其所在地的自然和人文環(huán)境相融合的屬性就是度假酒店的地域性。在度假酒店的沒計(jì)中與周圍環(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)的“契合”就顯得尤為重要。度假者出游的動機(jī)是希望到一個與平常居住工作環(huán)境完全不同的地方去體驗(yàn)一種在日常生活中難以得到的全新生活，緩解日常生活的壓力，獲得身心的放松和愉悅。表現(xiàn)度假地的地域特色就成為度假酒店?duì)I造這種與現(xiàn)代都市中高節(jié)奏生活完全不同的“全新生活”的重要方式。
度假酒店對其地域性特征的表現(xiàn)應(yīng)該以滿足功能需求和主題表現(xiàn)是前提?，F(xiàn)代度假酒店功能復(fù)雜，是多種活動的綜合體，是一種現(xiàn)代的建筑類型。因此，絕大多數(shù)度假酒店都不可能生搬硬套傳統(tǒng)的形式和風(fēng)格。這中間必然經(jīng)過一個轉(zhuǎn)換和融合的過程。度假酒店的主題也是一個不可忽視的前提條件。對于度假酒店而言，必須以一種廣義地域主義的創(chuàng)作手法來表達(dá)其地域性特征。
其次，度假酒店地域性核心內(nèi)容是與其所在地的自然和人文環(huán)境相脅調(diào)。雖然這種協(xié)調(diào)涵蓋了建筑設(shè)計(jì)、經(jīng)營理念、管理模式等各方面的內(nèi)容。但是就本項(xiàng)目設(shè)計(jì)，主要是從建筑和環(huán)境設(shè)計(jì)的角度來考慮這種協(xié)調(diào)，這也是度假酒店中體現(xiàn)地域性特征最直接最明顯的方
面。度假酒店對自然環(huán)境的尊重不僅體現(xiàn)在酒店本身的形式和設(shè)計(jì)上，還要充分考慮度假者與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的關(guān)系。其目的在于使度假者能融于自然，享受自然。人文環(huán)境包括當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕瘋鹘y(tǒng)，在度假酒店中主要依靠建筑形式、環(huán)境布置和度假項(xiàng)目的設(shè)置三方面來實(shí)現(xiàn)對與當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的融合。
由于度假酒店對地域自然景觀和地方文化的依賴使得地域性在度假酒店中得到廣泛的體現(xiàn)。研究度假酒店在于以實(shí)例和理論分析為基礎(chǔ)，對度假酒店的特征和設(shè)計(jì)策略進(jìn)行歸納和總結(jié)，為酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考，提供對度假酒店的地域性特征全面客觀的認(rèn)識;總結(jié)地域性在不同類型度假酒店中的表現(xiàn)形式;為度假酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐中表達(dá)地域性特征提供相關(guān)策略和有價(jià)值的參考。同時(shí)，其設(shè)計(jì)策略和方法在很大程度上也是圍繞著表達(dá)地域特色這一主題的。
結(jié)合基地分析
對本次項(xiàng)目設(shè)計(jì)而言，基地位于南靖縣，作為中國著名的土樓王國，土樓旅游資源非常豐富，客家的民族文化、各式土樓風(fēng)光吸引了大量的國內(nèi)國際游客。因而設(shè)計(jì)策略和方法在很大程度上也是圍繞著表達(dá)土樓文化這一主題的。因此，對土樓進(jìn)行一定的調(diào)研是非常有必要的。
南靖土樓
南靖縣境內(nèi)現(xiàn)存各類土樓15000多座，其中大造型土樓1300多座，除常見的圓形、方形外，還有圓形、方形、五鳳形、半月形、交椅形、圍裙形、凸字形等，并以最老、最美、最高、最大、最小、最奇而聞名于世，給人以奇特的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的心靈震撼力。一種民居建筑有這么多的奇妙建構(gòu)和變幻多端的造型形式在世界民居建筑中是極其少見的，堪稱是“土樓王國”、藝術(shù)典范。主要代表有田螺坑土樓群“四菜一湯”是所有福建土樓中形體組合最壯觀的土樓群;
河坑土樓群，有“仙山樓閣、北斗七星”之稱;懷遠(yuǎn)樓，是所有土樓中最精美的雙環(huán)圓土樓;和貴樓 –建在沼澤上的土樓，此樓有四奇，被譽(yù)為“天下第一奇樓”;裕昌樓 –東倒西歪建于元末明初，是南靖縣現(xiàn)存最古老的土樓。
每一座土樓，從整體到各個不同的有機(jī)組成部分，都有它獨(dú)立的作用和功能，整座樓具有通風(fēng)采光、防潮保溫、防風(fēng)抗震、安全自衛(wèi)的特點(diǎn)。
“土樓是原始的生態(tài)型的綠色建筑。”黃漢民說，土樓冬暖夏涼，就地取材，循環(huán)利用，以最原始的形態(tài)全面體現(xiàn)了人們今天所追求的綠色建筑的“最新理念與最高境界”。
一、符合生態(tài)環(huán)保理念
土樓往往擇址于依山傍水之地，自然環(huán)境極佳。其次，建造土樓往往是就地取材,使用的生土、木材、鵝卵石等基本上取自當(dāng)?shù)?。?ldquo;資源節(jié)約型”建筑的典范。再次，生土建筑具有調(diào)節(jié)溫度的作用，冬暖夏涼的土樓是“溫度適宜型”建筑。土樓容納了風(fēng)水、文化、景觀、生態(tài)、人文為一體，是一個環(huán)境景觀生態(tài)風(fēng)水學(xué)的樣本。
二、不可摧的防御系統(tǒng)
結(jié)實(shí)的三合土墻，結(jié)合了“三防”(防風(fēng)、防水、防震)功能和防盜和防匪。在特殊的社會環(huán)境下營造出適應(yīng)固守的平面布局;牢不可破的土樓外墻能提供防衛(wèi)、抗御的功能;神秘的傳聲筒與地下通道更加牢靠防衛(wèi)體系的嚴(yán)密。
三、向心有序的建筑空間
通過土樓內(nèi)外空間尺度的強(qiáng)烈對比，體現(xiàn)了土樓空間序列服從封建的禮教儀規(guī);土樓空間的內(nèi)向性與向心性使得土樓在居住空間的豎向分配與線狀組合，從而構(gòu)成了圓樓空間的完整性與統(tǒng)一性，在一定程度上明確了土樓空間的私密性層次。
四、樸實(shí)完美的建筑處理
龐大莊重的屋頂、樸實(shí)粗獷的墻身、活潑統(tǒng)一的窗洞、 端莊顯眼的入口、富有韻律的木構(gòu)、 巧妙拼接的井臺、裝飾華麗的祖堂。
土樓的傳承
與現(xiàn)代城市單元式“蝸居”相比，土樓最大限度地促進(jìn)了人與人之間的交往與溝通，尤其是那些內(nèi)通廊式土樓更能發(fā)揮這種作用。一般來說，土樓內(nèi)的生活方式可以避免城市中彌漫的孤獨(dú)感。睦鄰友好的土樓是“空間和諧型”建筑。
現(xiàn)代優(yōu)秀的建筑師們從土樓身上獲得了靈感，在他們的設(shè)計(jì)下，一座座糅合了傳統(tǒng)土樓建筑元素的現(xiàn)代建筑拔地而起，借鑒并傳承著土樓的血液與命脈，續(xù)寫著古今交融、中外合璧的建筑風(fēng)采。例如，公安學(xué)院圖書館雖然更多地使用了現(xiàn)代建筑材料，但其設(shè)計(jì)取圓樓的形式，內(nèi)部空間寬敞明亮，對外更加開放,創(chuàng)造了現(xiàn)代的閱覽環(huán)境，顯示了“脫胎換骨，糅古入今”的又一種可能性，同時(shí)彰顯了濃厚的民族特色。
土樓的形制以及土樓與環(huán)境的呼應(yīng)關(guān)系在現(xiàn)代的居民小區(qū)設(shè)計(jì)中也有了繼承。萬科宣布，他們將借鑒土樓這種有血緣關(guān)系的大家族聚居的建筑形式，設(shè)計(jì)適合中低收入者購買并群體居住的大型住宅---“萬匯樓”。充分借鑒了客家土樓房間朝向均好、內(nèi)院空間大、抗風(fēng)、抗震的技術(shù)優(yōu)點(diǎn)，以及人與自然和諧統(tǒng)一的文化特點(diǎn)。
建筑呈外圓內(nèi)方之空間格局，并籍
此形成各種類型的公共空間，一方面達(dá)到良好的通風(fēng)采光效果，另一方面便于鄰里間的交流。打造成眾多人和諧聚居的大型“集體宿舍”，在對傳統(tǒng)土樓進(jìn)行文脈傳承的同時(shí)，將其改良成可以滿足新一代移民居住的現(xiàn)代建筑。抽象傳統(tǒng)土樓的原型，形成新移民聚居的創(chuàng)新型社區(qū)，外圓內(nèi)方的空間格局，形成多個庭院空間，回歸鄰里溫情，營造諧和的居住氛圍。新式“土樓”將給城市帶來新的視覺沖擊，這亦將為城市空間的多樣性、城中村的改造，乃至解決城市中低收入者居住問題提供新的思路。
另外，恒和集團(tuán)的特色項(xiàng)目“恒和·依山郡”。其中的“炫動公寓”以客家土樓為設(shè)計(jì)靈感，采用大直徑圓筒型設(shè)計(jì)，獨(dú)樹一幟，嘗試在融合中國民居的優(yōu)越傳承和西方現(xiàn)代人居發(fā)展方向的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。
設(shè)計(jì)方向
在度假酒店的沒計(jì)中與周圍環(huán)境(自然環(huán)境和人文環(huán)境)的“契合”就顯得尤為重要。研究度假酒店在于以實(shí)例和理論分析為基礎(chǔ)，對度假酒店的特征和設(shè)計(jì)策略進(jìn)行歸納和總結(jié)，為酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供有價(jià)值的參考，提供對度假酒店的地域性特征全面客觀的認(rèn)識;總結(jié)地域性在不同類型度假酒店中的表現(xiàn)形式;為在不同類型度假酒店的設(shè)計(jì)實(shí)踐中表達(dá)地域性特征提供相關(guān)策略和有價(jià)值的參考。由于其對地域自然景觀和地方文化的依賴使得地域性在度假酒店中得到廣泛的體現(xiàn)，同時(shí)，其設(shè)計(jì)策略和方法在很大程度上也是圍繞著表達(dá)地域特色這一主題的。
對度假酒店如何結(jié)合地域性作深刻思考，怎么從土樓身上獲得靈感?新建筑如何保持地域特色，體現(xiàn)土樓世界自然遺產(chǎn)的歷史傳統(tǒng)和形式特征?
在建筑空間上致力于開放式的酒店布局，避免復(fù)雜的格局。
在建筑造型上致力于外觀造型新穎別致，具有鮮明的時(shí)代特征和文化品位。
在建筑內(nèi)涵上致力于融入南靖縣的傳統(tǒng)文化特征。在建筑意象上致力于土樓旅游的特色建筑。
結(jié)語
南靖的土樓建筑歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，其建筑藝術(shù)、地理風(fēng)格以及風(fēng)土民情，都體現(xiàn)濃厚的閩南文化色彩和人文精神，土樓是一個時(shí)代的見證。本次研究選擇度假酒店和南靖土樓為對象，主要采用由理論研究到實(shí)踐運(yùn)用逐步推進(jìn)的方法，并通過資料收集、實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)檢索等方法開展研究工作。研究目標(biāo)在于：通過調(diào)查研究，緊密結(jié)合地形、當(dāng)?shù)貧夂驐l件和周圍環(huán)境，做到分區(qū)明確，布局合理。在滿足功能性、技術(shù)性指標(biāo)的前提下，對文化觀念和生活方式的表達(dá)，追求度假酒店的地域性、趣味性和文化性，尋找設(shè)計(jì)亮點(diǎn)。在認(rèn)真調(diào)研現(xiàn)有度假酒店的基礎(chǔ)上，掌握度假休閑中人們的行為規(guī)律和心理要求。結(jié)合當(dāng)?shù)氐闹饕赜蛱匦?，做好各種設(shè)施及小品的安排與設(shè)計(jì)，為游客提供舒適和便利。將本個度假酒店設(shè)計(jì)進(jìn)行旅游休憩功能和人性化設(shè)計(jì)相結(jié)合，提倡度假休閑的復(fù)合功能。
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