2017高考議論文寫作指導(dǎo)_高考議論文范文6篇

　　高考作文是高考語(yǔ)文的重中之重，相對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，在眾多的高考作文文體中，最有價(jià)值的文體不外乎抒情散文、記敘文和議論文三大類，而議論文無(wú)疑則是最重要的，也最能體現(xiàn)學(xué)生的綜合寫作水平。本文是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的2017高考議論文的范文，僅供參考。

　　2017高考議論文寫作指導(dǎo)：高考議論文怎么寫

　　高考是“指揮棒”，不管你怎么想，都得無(wú)條件地聽指揮。

　　近年來(lái)，有兩個(gè)現(xiàn)象引起了全國(guó)師生和語(yǔ)文工作者高度警覺：一是“命題作文”又開始走俏。以2007年為例，“命題作文”和“話題+命題型作文”，在全國(guó)18套試卷中，已占據(jù)半壁江山。一是有專家在媒體表態(tài)，認(rèn)為“議論文有利于檢測(cè)考生綜合運(yùn)用能力”，“值得重視”。而事實(shí)上，審視近兩年來(lái)的高考作文試題，無(wú)論是話題型的、材料型的、還是純命題作文，都可以用“議論文”寫作。

　　憑心而論，議論文寫得如何，確實(shí)能客觀反映學(xué)生的知識(shí)貯存多寡、文化含量和明理層級(jí)，進(jìn)而反映學(xué)生價(jià)值取向、思維密度、情感維度、語(yǔ)言能力等現(xiàn)狀，體現(xiàn)新課標(biāo)“認(rèn)識(shí)社會(huì)，認(rèn)識(shí)自我，規(guī)劃人生”理念，不失為一種較好的檢測(cè)方式。因而，如何寫好議論文，便很現(xiàn)實(shí)地?cái)[在了應(yīng)試“舉子”和語(yǔ)文老師面前。

　　那么，怎樣寫好議論文，什么樣的議論文才是佳作呢?

　　一、確立論點(diǎn)，一以貫之

　　上世紀(jì)六七十年代，“立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明”一語(yǔ)特別流行。此話套用之于議論文寫作，除有“愛憎分明，是非分清”的內(nèi)涵外，可理解為“論點(diǎn)一旦確定，決不可中途易弦更張，必須一以貫之，以至于始終”。2007年瓊寧卷是話題作文，要求學(xué)生根據(jù)材料，就“創(chuàng)造與機(jī)遇、追求的關(guān)系”自主立意作文。既然是話題型作文，寫成議論文，論點(diǎn)是很多的。如論證公式“創(chuàng)造=機(jī)遇+追求”; 如討論在“創(chuàng)造”的過(guò)程中，機(jī)遇﹥追求，機(jī)遇﹤追求，或機(jī)遇與追求同樣重要;如對(duì)“機(jī)遇”本身進(jìn)行剖析：從天而降的，可遇不可求的，失之交臂的，用不正當(dāng)手段獲取的„„如分辨形形色色的“追求”：有的人，違背社會(huì)與自然的規(guī)律，追求毫無(wú)意義;有的人，盲人騎瞎馬，自己也不明白在“追”什么;有的人，客觀冷靜分析之后，選定目標(biāo)，腳踏實(shí)地地孜孜以求，雖然并無(wú)“創(chuàng)造”，然而卻令人敬仰„„

　　以上論點(diǎn)(當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些)，可任選其中一個(gè)進(jìn)行闡析。但如果考生企圖面面俱到，那就會(huì)像寓言中所嘲諷的“一個(gè)獵人偶獲一狐，明知狐皮只能縫制一頂帽子，卻硬要裁縫替他縫制十頂帽子”一樣可笑。毛澤東同志有一句名言：“與其傷其九指，不如斷其一指。”我們是否可以從中獲得啟示?

　　有一道這樣的命題：以《凡事須講求度》為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自選，除詩(shī)歌外，體裁不限。

　　這道命題，很適合寫議論文。審題后發(fā)現(xiàn)，“度”字好理解，但“凡事”一詞卻很有些嚇人。由于其外延太大而讓學(xué)生眼花繚亂，不知從何下筆。一個(gè)學(xué)生以 “敬畏生命”為話題，針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上某些人對(duì)敬畏生命的片面理解，以至于對(duì)碩鼠、惡狼、狂犬、毒蛇等殃及人類生命的“生命”也“敬畏”起來(lái)，并大聲疾呼要對(duì)它們加以保護(hù)的過(guò)激言行，闡明了“過(guò)猶不及”“凡事須講究度”的道理。此文口子開得小，論證集中、透辟，這篇文章，遠(yuǎn)比那泛泛而談、簡(jiǎn)單羅列而得出的結(jié)論顯然更有說(shuō)服力。從立意角度評(píng)價(jià)，不失為好文章。

　　二、言之成理，持之有故

　　眾所周知，任何一個(gè)論點(diǎn)都必須有充足的論據(jù)支撐，否則便蒼白無(wú)力;這個(gè)論據(jù)便是科學(xué)原理、自然法則和勝于雄辯的事實(shí)。想要在考場(chǎng)上下筆千言，論證自己的觀點(diǎn)，學(xué)生應(yīng)該有比較深刻的辯證思想和豐厚的知識(shí)貯存。2007年浙江高考優(yōu)秀作文，杭州二中楊揚(yáng)同學(xué)的《消逝是行走的一種屬性》，可以說(shuō)是“言之成理，持之有故”的典范。他在不到750字的文章里，闡述了一個(gè)非常深刻的哲學(xué)道理：“行走者本是在時(shí)間中行走，所以消逝本身就是行走的一個(gè)特質(zhì)。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。”為了論證這個(gè)觀點(diǎn)，他先后援引了莎士比亞、蘇軾、尼采和另一位英國(guó)詩(shī)人的名言，并從哲學(xué)、人類行為學(xué)、物理學(xué)等方面進(jìn)行闡述，水到渠成地凸現(xiàn)了中心論點(diǎn)。此文言簡(jiǎn)意賅，令人嘆服。這就啟示語(yǔ)文教師和同學(xué)們，廣泛閱讀、全面涉獵，日積月累，沉淀知能，是高中學(xué)生的“內(nèi)功”，這個(gè)“內(nèi)功”應(yīng)從高一、初三甚至更早就得“修煉”。

　　三、論辯闡析，文情并茂

　　孔子曰：“言而無(wú)文，行之不遠(yuǎn)。”即使寫議論文，也不能忘了要文從字順、講究文采。

　　近來(lái)來(lái)，“議論性散文”逐漸為學(xué)生們所熟知，也為老師們所青睞。資料顯示，公開了的高考優(yōu)秀作文，70%左右是“議論性散文”!

　　如何定義“議論性散文”?它兼?zhèn)淞俗h論文和散文兩大特質(zhì)：既有議論文明理的內(nèi)核，又有散文語(yǔ)言的表征，有時(shí)甚至兼有抒情的成分。換言之，它既講究議論的哲理性，也講究議論的抒情性，將二者完美的結(jié)合了起來(lái)。這種文章，寫作時(shí)難度并不很大，但要真正寫好卻談何容易。請(qǐng)仔細(xì)品味下面三段文字： 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了風(fēng)波亭的點(diǎn)點(diǎn)殘血;幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息;幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者;幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴……然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊(cè)，成為民族的精神瑰寶。若無(wú)意氣，他們?cè)鯐?huì)有如此壯行?

　　—摘自2006年湖南滿分卷《談意氣》

　　春天，吹響了萬(wàn)物生命的序曲，潤(rùn)物無(wú)聲，隨后春把生命傳遞給了夏天;狂風(fēng)暴雨，汪洋中生命經(jīng)歷了抗?fàn)帲谑窍挠职焉鼈鬟f給了秋天;百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現(xiàn)出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天;風(fēng)雪中，生命在大地中涌動(dòng)，即使到了最后，也要“化做春泥更護(hù)花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年

　　—摘自2007年廣東滿分卷《就這樣，歲歲年年》

　　忘記歷史就意味著背叛。任時(shí)間長(zhǎng)河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因?yàn)樗麄冎乐獝u而后勇，于是在諾貝爾獎(jiǎng)面前，他們經(jīng)常是勝利者。德國(guó)人沒有忘記，因?yàn)樗麄儼炎蛉盏淖镞^(guò)，當(dāng)作今日的教訓(xùn)，防止明日的錯(cuò)誤。全世界的人民都不會(huì)忘記，因?yàn)楹推绞俏覀兠恳粋€(gè)人的渴望。

　　—摘自2007年山東滿分卷《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯威辛》

　　我們且拋開考生的知識(shí)貯存、文化含量等元素不顧，三個(gè)選段，盡管有些話題過(guò)于沉重(如山東卷《當(dāng)記憶流經(jīng)奧斯威辛》)，但從語(yǔ)言角度檢視，卻發(fā)現(xiàn)它們有共同的特點(diǎn)：句式參差，音韻諧和，修辭考究，意蘊(yùn)多維„„尤其是廣東《就這樣，歲歲年年》，連標(biāo)題都是那樣抒情。但是，這三篇文章卻都是優(yōu)秀的議論文。

　　這就是近幾年比較流行的議論性散文。

　　2017高考議論文寫作技巧：

　　近兩年高考作文寫作，正悄悄發(fā)生兩種變化：一是寫作內(nèi)容從大量關(guān)注詩(shī)詞文人走向關(guān)心社會(huì)生活，二是寫作文體從“秋雨散文體”走向議論文體。然而，許多同學(xué)缺少議論文寫作知識(shí)和訓(xùn)練，因而考場(chǎng)議論文精彩之作甚少。如何讓高考議論文精彩起來(lái)?我想從考場(chǎng)作文的角度談一點(diǎn)方法與技巧。

　　一、議論文寫作的基本要求。

　　基本要求主要是三點(diǎn)：

　　論點(diǎn)正確、鮮明：具有針對(duì)性，表明自己對(duì)現(xiàn)象與問(wèn)題的見解和認(rèn)識(shí)，對(duì)論題的判斷或推斷。分論點(diǎn)指向中心論點(diǎn)。開頭引用材料與引出論點(diǎn)之間要有過(guò)渡。常用判斷句、因果條件句、“(我)認(rèn)為”句。

　　論據(jù)典型：觀點(diǎn)與材料一致，有說(shuō)服力。需從不同角度選擇不同的論據(jù)，按一定的順序展開，多用概述或夾敘夾議的表達(dá)方式。

　　議論突出：體現(xiàn)在表述論點(diǎn)、概述論據(jù)和分析論據(jù)三個(gè)方面的語(yǔ)言表達(dá)上。多進(jìn)行因果分析與總結(jié)，學(xué)會(huì)用“因?yàn)?rdquo;“可見”“總之”之類的連詞和“對(duì)于„„(來(lái)說(shuō))”、“有人說(shuō)(也許有人會(huì)覺得)”、“假如說(shuō)(如果)”、“誠(chéng)然”、“然而”、“但是”、“不是„„而是”等句式。

　　寫作時(shí)，要按這些基本要求來(lái)立意、構(gòu)思和表達(dá)。

　　二、寫出作文開篇的議論味道。沒有議論味，難算議論文。

　　先看兩篇2009年上海高考優(yōu)秀作文的開頭。

　　《“獨(dú)”的文化》開篇：也許你認(rèn)為“獨(dú)”只是一個(gè)普通的中國(guó)漢字，“獨(dú)”可以讓我聯(lián)想到許多詞語(yǔ)，獨(dú)有、獨(dú)立、獨(dú)特、獨(dú)霸„„如此看來(lái)，“獨(dú)”具有“一”的意思。而我說(shuō)，“獨(dú)”是一門學(xué)問(wèn)。

　　【開篇特點(diǎn)】詮釋“獨(dú)”的含義+評(píng)析點(diǎn)中心(以“如此看來(lái)”句過(guò)渡)+論點(diǎn)(針對(duì)“獨(dú)特”立論)

　　《切不要管中窺豹》開篇：鄭板橋的書法非隸非楷，單個(gè)字看歪歪斜斜，整體看卻錯(cuò)落有致。可見，局部并不能代替整體，若我們只關(guān)注局部就可能忽視整體的美。當(dāng)我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的時(shí)候，也不能管中窺豹，而應(yīng)當(dāng)用全面的眼光做出一個(gè)公允的評(píng)價(jià)。

　　【開篇特點(diǎn)】概要引述作文材料+評(píng)析點(diǎn)中心(以“可見”句過(guò)渡)+論點(diǎn)(針對(duì)評(píng)價(jià)人立論)

　　【評(píng)析】這兩篇作文開篇都具有很濃的議論味。它告訴我們兩方面知識(shí)：

　　首先，議論文開篇除開門見山提出論點(diǎn)外，一般有兩種方法。一種是用詮釋概念的方法引出論點(diǎn)或論題;另一種概述(作文或閱讀)材料、社會(huì)現(xiàn)象或引用名言后引出論點(diǎn)或論題。這應(yīng)是考場(chǎng)常用的方法。

　　其次，“議論味”體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是指觀點(diǎn)的表達(dá)正確鮮明，具有針對(duì)性;二是引出觀點(diǎn)或中心要有簡(jiǎn)潔自然的過(guò)渡，一般分三步完成;三是引述分析或論點(diǎn)表達(dá)有利于下文展開論述。

　　下面是作文《做最好的自己》的開頭段：

　　有位哲人說(shuō)得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個(gè)最好的自己。

　　【評(píng)析】首先，觀點(diǎn)不鮮明不正確。“尺寸大小”意思含糊，“決定成敗”“在于做一個(gè)最好的自己”是病句。二是名言與觀點(diǎn)之間缺乏過(guò)渡，引出觀點(diǎn)勉強(qiáng)。三是“做最好的自己”對(duì)展開缺少指向。

　　按“議論味”的要求，可作如下修改：

　　有位哲人說(shuō)得好：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。這就告訴我，如果你不能成為偉大的自己，那就做一個(gè)最好的自己。做最好的自己，就是做真實(shí)的自己，善良的自己，美好的自己。

　　上面這些例子，也告訴我們引出論點(diǎn)的基本思路：一是對(duì)釋義或引述內(nèi)容的中心加以肯定，提出與釋義或引述中心一致的觀點(diǎn);二是對(duì)釋義或引述內(nèi)容的中心加以否定，提出一個(gè)相對(duì)或相反的觀點(diǎn);三是既不肯定也不否定，而是用“我要說(shuō)”“讓我想到”之類的句子換個(gè)角度提出觀點(diǎn)。

　　三、寫好主體部分的“完全段”。

　　先讀下面的議論段：

　　《放棄是一種智慧》論證第二段：

　　放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。//古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊(cè)。李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的氣節(jié);司馬遷放棄了尊嚴(yán)，以強(qiáng)烈的憂憤寫成了恢宏史詩(shī)《史記》;錢學(xué)森放棄了美國(guó)優(yōu)厚的待遇，毅然回國(guó)，成為了“兩彈一星”之父;德國(guó)前勃蘭特放棄的身份，雙膝跪地，為納粹德國(guó)的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽(yù)。// 這樣的放棄，是對(duì)精神藩籬的一次突圍，是對(duì)生命行囊的一次清理減負(fù)，是一種尋求主動(dòng)，積極進(jìn)取的人生態(tài)度。進(jìn)退從容，積極樂觀，必然會(huì)迎來(lái)光輝的未來(lái)。

　　【評(píng)點(diǎn)剖析】上面的論證段都有三個(gè)小層次構(gòu)成，集中論述一方面意思。我們把這樣的議論段叫做論述的“完全段”，把這三層分別稱為：起始層，展開層，終結(jié)層。寫好議論文就必須寫好議論段，議論段分為完全段和不完全段兩種，一篇議論文中得有1-2個(gè)完全段，才能保證論證充分。

　　完全段三層的特點(diǎn)要求：

　　起始層：提出本段的論題或論點(diǎn)，稱為“段首中心句”。通常是很簡(jiǎn)潔的一句話，特殊情況下，也可以寫2-3句。

　　展開層：圍繞起始部分的中心或話題，提供一定的事例論據(jù)或事理論據(jù)，采用一定的展開方法或按一定的順序展開，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析，對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行論證。事例可以是一個(gè)較具體的故事，也可以列舉若干事實(shí);事理可以是因果分析，也可以引用名言。展開一般有1-3個(gè)層次。

　　終結(jié)層：由展開部分引出一個(gè)合乎邏輯的結(jié)論，是對(duì)起始部分論點(diǎn)或中心的重申與深化，但用語(yǔ)不能和上面雷同或重復(fù)。

　　但是要注意的是：

　　起始層的中心句或分論點(diǎn)，既要由中心論點(diǎn)或論題引出，又要符合論點(diǎn)鮮明正確的要求。展開層的論據(jù)一定要與段首中心句一致，概述正確。終結(jié)層的內(nèi)容與表達(dá)語(yǔ)言都要指向中心論點(diǎn)。

　　【寫作實(shí)踐分析】

　　題目：眼光是一種關(guān)注，有時(shí)透出嚴(yán)厲，有時(shí)充滿溫情;眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨(dú)到的眼光……

　　請(qǐng)以“眼光”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選;②立意自定;③除詩(shī)歌外，文體自選。(2012年蘇、錫、常、鎮(zhèn)“一模”卷作文題)

　　眼光

　　同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡;同樣的事物，有人看到了機(jī)遇，有人卻熟視無(wú)睹;同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然……面對(duì)同一世界，為什么每個(gè)人的收獲與感受如此不相同?這是因?yàn)槊總€(gè)人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。

　　用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)美麗。羅丹曾說(shuō)過(guò)：“世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風(fēng)景，有多少動(dòng)人的畫面啊!可是，我們忙于世務(wù)，匆忙地趕路，匆忙的眼光無(wú)法看到這些美景。似乎一切都是理所當(dāng)然，花就應(yīng)該那樣鮮艷，草就應(yīng)該那樣嫩綠，人性就應(yīng)該那樣善良，于是，心中的那份觸動(dòng)和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發(fā)現(xiàn)四季的盛景如一場(chǎng)極其動(dòng)人而且演不完的戲劇。這是因?yàn)樗齼?nèi)心深愛著這個(gè)世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎(chǔ)。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發(fā)現(xiàn)一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽(yáng)光而歡樂，望著湛藍(lán)的天空而陶醉，目睹一個(gè)小小的善舉而感動(dòng)，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界多么美麗，心里就會(huì)充滿陽(yáng)光。

　　用智慧的眼光看世界，就是用發(fā)展的眼光抓住機(jī)遇。冷戰(zhàn)結(jié)束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘?jiān)?、碎石瓦礫，在旁人看來(lái)就是一堆廢物，毫無(wú)用途。可是有一個(gè)年輕人卻看到了它的價(jià)值，因?yàn)檫@些遺跡遺物是歷史的見證，將來(lái)的價(jià)值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經(jīng)過(guò)加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀(jì)念品。人們?yōu)榱擞涀∵@段歷史，紛紛購(gòu)買紀(jì)念品。那些原本無(wú)用的東西卻使那個(gè)年輕人獲得了財(cái)富。正是因?yàn)槟莻€(gè)青年有著敏銳獨(dú)特的發(fā)展眼光，才發(fā)現(xiàn)并抓住了這個(gè)別人都抓不住的機(jī)遇。讓我們用發(fā)展的眼光，關(guān)注周圍的生活，關(guān)心生活的世界，這樣，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)事物的價(jià)值，抓住人生的機(jī)遇，創(chuàng)造人生的輝煌。

　　用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對(duì)待生活。生活中，每個(gè)人都會(huì)碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運(yùn)不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報(bào)復(fù)社會(huì)，就是因?yàn)檫@些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创?，所以才有我?guó)的改革開放，經(jīng)濟(jì)騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對(duì)藝術(shù)的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创睿圆艣]有迷失方向。體操運(yùn)動(dòng)員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個(gè)靈活好動(dòng)的女孩變成無(wú)法動(dòng)彈的病人。面對(duì)災(zāi)難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因?yàn)樗苡锰谷坏难酃饪创??？梢?，在人生旅途中遭遇困難挫折時(shí)，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

　　總之，當(dāng)你用什么眼光看世界時(shí)，世界也會(huì)還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

　　【評(píng)析】這是一篇規(guī)范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現(xiàn)象引出中心論點(diǎn)，自然、鮮明、正確，具有針對(duì)性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點(diǎn)引出不同角度的分論點(diǎn)，采用舉例、對(duì)比和因果分析的方法展開論述，終結(jié)層指向中心論點(diǎn)。全文顯得層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn);內(nèi)容充實(shí)，論述充分;表達(dá)語(yǔ)言富有議論色彩，有較強(qiáng)的說(shuō)服力感染力。

　　四、熟悉可供參照的兩種議論文模式。

　　眼中有樣，寫作不慌;心中有型，寫作就贏。我們應(yīng)當(dāng)熟悉幾種議論文模式供考場(chǎng)作文參照。

　　(一)“五段三論式”

　　寫議論文，首先要寫好規(guī)范的議論文。如何寫好規(guī)范的議論文?先看一篇作文。

　　熟悉

　　心理學(xué)上有個(gè)理論，人對(duì)未知具有天生的恐懼，隨著對(duì)未知事物熟悉程度的加深，恐懼會(huì)逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。

　　【概述生活常識(shí)或生活現(xiàn)象，以引出論題或論點(diǎn)。】

　　但是，熟悉往往也預(yù)示著危險(xiǎn)。

　　【反向立意，確立中心論點(diǎn)。】

　　熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ゾ琛Ｐr(shí)候喜歡游泳，自恃水性還不錯(cuò)。但是家人從來(lái)不準(zhǔn)我私自下河游泳，說(shuō)“淹死的都是會(huì)水的”。我不以為然。有一次去虹口，來(lái)到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發(fā)現(xiàn)河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉(zhuǎn)眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來(lái)才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險(xiǎn)的境地。

　　【從“為什么”的角度，由中心論點(diǎn)引出分論點(diǎn)。按照完全段的的要求展開論述：分論點(diǎn)+自身經(jīng)歷+結(jié)論?！?/p>

　　熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓耸ダ潇o。前秦國(guó)主苻堅(jiān)在建國(guó)之時(shí)，與前涼、前燕等國(guó)展開了曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當(dāng)全國(guó)只剩下偏安一隅的東晉未統(tǒng)一時(shí)，他以為自已久嫻戰(zhàn)陣，對(duì)征戰(zhàn)之事無(wú)比熟悉，便不顧東晉君臣團(tuán)結(jié)的事實(shí)，不聽自己群臣的諫凈，執(zhí)意發(fā)動(dòng)對(duì)晉作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，又自以為勇猛過(guò)人，恃勇輕進(jìn)，不等后方幾十萬(wàn)軍隊(duì)集結(jié)就率領(lǐng)先鋒八萬(wàn)余人進(jìn)逼淝水，結(jié)果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導(dǎo)致失敗。

　　【確立分論點(diǎn)二，按完全段的要求，引用歷史故事展開論述?！?/p>

　　熟悉是一種危險(xiǎn)，因?yàn)樗屓讼萑胨季S定式。物理學(xué)家泊松主要研究光的本質(zhì)，支持“粒子說(shuō)”。他做了各種各樣的光學(xué)實(shí)驗(yàn)無(wú)數(shù)次，自以為已熟悉所有的試驗(yàn)結(jié)果。當(dāng)青年科學(xué)家菲涅耳提出驗(yàn)證光的波動(dòng)性的一種方法時(shí)，泊松通過(guò)計(jì)算表明光在通過(guò)圓形障礙物時(shí)會(huì)在陰 影中心出現(xiàn)亮斑，他立刻想到自己曾做過(guò)的實(shí)驗(yàn)沒有亮斑出現(xiàn)，于是撰文對(duì)菲涅爾大加嘲笑，認(rèn)為其理論荒謬。但是菲涅耳在競(jìng)賽的關(guān)鍵時(shí)刻，通過(guò)最新的觀察手段觀察到了那個(gè)亮斑，證實(shí)泊松錯(cuò)誤!最終競(jìng)賽以波動(dòng)說(shuō)勝利而告終，而那個(gè)亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負(fù)。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發(fā)現(xiàn)真理。

　　【確立分論點(diǎn)三，按完全段的要求，引用科學(xué)研究故事展開論述?！?/p>

　　當(dāng)我們?cè)诟惺苤煜そo我們帶來(lái)的安全感和方便時(shí)，同時(shí)也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問(wèn)題，我們才能獲得成功。

　　【結(jié)論段總結(jié)上文論述，向人們提出告誡，照應(yīng)開頭部分的中心論點(diǎn)?！?/p>

　　【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇作文有三個(gè)亮點(diǎn)。一是觀點(diǎn)新。“熟悉是一種危險(xiǎn)”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個(gè)分論點(diǎn)緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個(gè)材料分別取自生活、歷史、科學(xué)，具有典型性。

　　我們把這樣的議論文歸結(jié)為“五段三論式”或者叫“五段三論+1式”。

　　“五段”就是文章寫足五段(也可超過(guò)五段，但仍為五部分);“三論”既指全文分引論、本論、結(jié)論三大部分，又指本論部分主要論述段分起始、展開和終結(jié)三部分。本論部分的這一特點(diǎn)又稱為“主論三分法”。“+1”指主體三論之后還可以加一個(gè)“當(dāng)然”段。

　　“五段三論式”要點(diǎn)如下：

　　首段：引論，針對(duì)生活現(xiàn)象、作文材料，引出論題或論點(diǎn);或者針對(duì)論題，在介紹論題含義的基礎(chǔ)上引出論點(diǎn)。這里，生活現(xiàn)象與作文材料概述要簡(jiǎn)練，突出要點(diǎn)。同時(shí)，概述生活現(xiàn)象、材料，要有過(guò)渡句，然后再引出論點(diǎn)。過(guò)渡一般有三個(gè)方向：對(duì)概述材料的分析肯定，正面引出論點(diǎn);對(duì)概述材料的分析否定，從反面引出論點(diǎn);對(duì)材料分析后換一個(gè)角度引出新的觀點(diǎn)。

　　中間三段：本論，全文的論述主體。首先圍繞中心論點(diǎn)確立幾個(gè)分論點(diǎn)，一般是三個(gè)分論點(diǎn)。一般有三種方法。一是分解中心論點(diǎn)或中心論題，構(gòu)成總分關(guān)系。二是多層次、多側(cè)面設(shè)計(jì)問(wèn)題，使中心論點(diǎn)具體化和立體化，一般從概念內(nèi)涵、條件、原因的角度設(shè)問(wèn)，或通過(guò)假設(shè)設(shè)問(wèn)。三是逐層深入設(shè)計(jì)問(wèn)題，或圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”三個(gè)問(wèn)題來(lái)確定分論點(diǎn)，或從時(shí)間先后或依人的認(rèn)識(shí)過(guò)程來(lái)確定分論點(diǎn)。

　　確立了分論點(diǎn)，以分論點(diǎn)引領(lǐng)主論的每一段。每一段應(yīng)包括三個(gè)論述層次：起始部分，擺出本段分論點(diǎn)(也可以是某一角度的論題)，稱為“段首中心句”;展開部分，圍繞中心句提供事例論據(jù)或道理論據(jù);終結(jié)部分，對(duì)論據(jù)進(jìn)行分析并得出結(jié)論。具有三部分的論述段，我們稱之為“完全段”。

　　“當(dāng)然”段：以“當(dāng)然”領(lǐng)起，或者論述論點(diǎn)的另一方面，或者辨析表面相似的概念的內(nèi)涵區(qū)別，使全文論述顯得辯證。這一段可有可無(wú)，看中心論點(diǎn)和論述而定;文字要簡(jiǎn)短，兩三句話即可。

　　結(jié)尾段：結(jié)論，或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn);或提出希望，給人啟發(fā)、鼓勵(lì);或發(fā)出號(hào)召，抒發(fā)感嘆，感染。 這一模式的本論三段可靈活運(yùn)用，一是三段內(nèi)容上可以并列，可以遞進(jìn)，也可以正反對(duì)照;二是三段的前兩段盡量運(yùn)用完全段，按“起始、展開、終結(jié)”來(lái)寫，后一段可以議論分析或概括舉例，寫成不完全段。

　　“五段三論”模式結(jié)構(gòu)：

　　引論段：或開門見山、解釋概念，提出論點(diǎn);或概述現(xiàn)象、事實(shí)，引出論題;或引述前人觀點(diǎn)、別人看法、材料觀點(diǎn)要點(diǎn)，從而引出自己的觀點(diǎn)。

　　論述段1：分論點(diǎn)1+論述(因果或事例)+結(jié)論(完全段，正面)

　　論述段2：分論點(diǎn)2+論述(名言加列舉)+結(jié)論(完全段，正面)

　　論述段3：分論點(diǎn)3+論述(事例加分析)(可以不完全段，可以反面)

　　(“當(dāng)然”段：針對(duì)論點(diǎn)，從另一方面說(shuō)，簡(jiǎn)要進(jìn)行辯證論述。)

　　結(jié)論段：或總結(jié)上文，突出中心論點(diǎn);或指出希望，給人啟發(fā)、鼓勵(lì);或發(fā)出號(hào)召，抒發(fā)感嘆，感染讀者。引論段要精彩，結(jié)尾段要有力。

　　如果引論段及論點(diǎn)包含兩方面觀點(diǎn)，論述段1與論述段2是相對(duì)照的兩部分，可以省略論述段3。

　　“五段三論”議論文寫作中要特別重視三點(diǎn)：

　?、僬擖c(diǎn)包括分論點(diǎn)正確鮮明：具有針對(duì)性，表明自己對(duì)現(xiàn)象與問(wèn)題的見解和認(rèn)識(shí)，對(duì)論題的判斷或推斷。分論點(diǎn)指向中心論點(diǎn)。

　?、谡摀?jù)典型：觀點(diǎn)與材料一致，有說(shuō)服力;

　?、圩h論突出：在論點(diǎn)表述、論據(jù)敘述和論據(jù)分析表達(dá)三個(gè)方面都要體現(xiàn)出議論的意味。

　　【寫作實(shí)踐分析】

　　作文題：有一首小詩(shī)說(shuō)：“做一個(gè)最好的自己/ 不要奢望太多/ 不必計(jì)較得失成功/ 那么你的人生/ 就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔。”請(qǐng)以“做最好的自己”為中心寫一篇文章，不少于800字。

　　做最好的自己

　　有位哲人說(shuō)：如果你不能成為大道，那你就當(dāng)一條小路;如果你不能成為太陽(yáng)，那就當(dāng)一顆星星。意思是說(shuō)，如果你不能成為偉大的人，那就當(dāng)好一個(gè)平凡的人。我卻要說(shuō)，無(wú)論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一個(gè)最好的自己。

　　做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動(dòng)中國(guó)年度人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實(shí)得像一塊石頭。他擔(dān)負(fù)的馬班郵路，山高路險(xiǎn)，氣候惡劣;他一年中有330天左右的時(shí)間在大山中度過(guò)。但是，他一個(gè)人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來(lái)步行26萬(wàn)公里，足可以重走長(zhǎng)征路21回，環(huán)繞地球六圈半。20年來(lái)，沒延誤一個(gè)班期，沒丟失一封郵件;他過(guò)灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個(gè)平凡的崗位上創(chuàng)造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責(zé)任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實(shí)的話讓我們明白了一個(gè)生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執(zhí)著于自己的本職工作，盡心盡責(zé)做好它，你就是一個(gè)最好的自己。

　　做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)。我們都知道霍金的名字，命運(yùn)帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”， 接著，中樞神經(jīng)殘廢，肌肉嚴(yán)重衰退，失去了行動(dòng)能力，手不能寫字，嘴說(shuō)不清話語(yǔ)，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個(gè)不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進(jìn)他的研究事業(yè)，靠唯一能夠活動(dòng)的手指，極其艱難地寫出了著名的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，在天文學(xué)的尖端領(lǐng)域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動(dòng)天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當(dāng)你面臨著夭折的可能性，你就會(huì)意識(shí)到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對(duì)，執(zhí)著于自己的事業(yè)和追求，你就是一個(gè)最好的自己。

　　做最好的自己，就是不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命。我們都曾經(jīng)被中原大地上的女英雄任長(zhǎng)霞的事跡感動(dòng)過(guò)。任長(zhǎng)霞一踏上登封的土地任公安局局長(zhǎng)，面對(duì)的是治安極差的登封：斜黑勢(shì)力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長(zhǎng)霞明白自己肩負(fù)的神圣使命，明白自己是百姓的保護(hù)神，因此，她堅(jiān)定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”……雷鳴電閃、手腳生風(fēng)地連破了一堆大案后，登封的社會(huì)治安立竿見影地好轉(zhuǎn)，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過(guò)夜，任長(zhǎng)霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對(duì)百姓如水、如霞，噓寒問(wèn)暖，扶危濟(jì)困，她柔腸百轉(zhuǎn)，贏得百姓的愛戴。專為任長(zhǎng)霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬(wàn)民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢(shì)，只要你愛憎分明，執(zhí)著于自己的使命，你就是一個(gè)最好的自己。

　　當(dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問(wèn)是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對(duì)自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛和責(zé)任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來(lái)創(chuàng)造奇跡。

　　總之，執(zhí)著的精神，讓一個(gè)身處平凡的崗位的樸實(shí)生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出郵政史上的奇跡;讓一個(gè)熱愛事業(yè)的殘缺生命，成為最好的自己，創(chuàng)造出科學(xué)史上的奇跡;讓一個(gè)不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實(shí)，我們每一個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認(rèn)準(zhǔn)自己的目標(biāo)與信念，執(zhí)著地追求和奮斗。讓我們?yōu)槌蔀橐粋€(gè)最好的自己努力吧!

　　【評(píng)析】這是按“五段三論式”寫的一篇議論文。首段由名言引出論點(diǎn)，自然流暢，寫作針對(duì)性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設(shè)立分論點(diǎn)，選擇典型事例，進(jìn)行分析評(píng)論，都始終扣住中心論點(diǎn)，論證充分，思路清晰，結(jié)構(gòu)整齊。“當(dāng)然”段辨析了“執(zhí)著”與“固執(zhí)”的本質(zhì)區(qū)別，突出了執(zhí)著的內(nèi)涵，增強(qiáng)了論述的辯證性。全文語(yǔ)言流暢，富有文采，說(shuō)理力感染力強(qiáng)。

　　(二)“二分對(duì)照式”

　　任何事物都有其兩面性，正如每一張紙都是兩面的一樣。所以寫議論文常常需要從相對(duì)的兩方面辯證地分析論述。請(qǐng)看作文：

　　成敗皆因常識(shí)

　　回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識(shí)。

　　【以“回望歷史”開篇，緊扣“常識(shí)”引出全文論點(diǎn)“成敗皆因常識(shí)”。引論簡(jiǎn)潔，觀點(diǎn)鮮明;觀點(diǎn)中又明顯包含著兩個(gè)方面?！?/p>

　　翻開泛黃的史冊(cè)，浮現(xiàn)的是那些敗于常識(shí)的魂魄孤影。

　　【抓住“敗于常識(shí)”確立分論點(diǎn)。】

　　未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠(yuǎn)去兮，何時(shí)還?” 是啊!何時(shí)還呢?八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地?又怎么面對(duì)鄉(xiāng)人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

　　我不禁痛吟一句：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”而細(xì)細(xì)一想，西楚霸王不正是死于一條常識(shí)嗎?他忽略了一條最基本的常識(shí)一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識(shí)，十年之后東山復(fù)起，八千兄弟之仇，百萬(wàn)楚人之盼不就實(shí)現(xiàn)了起嗎?

　　【概述項(xiàng)羽自刎烏江的史實(shí)加上聯(lián)想與假設(shè)性分析的方法展開論述，論據(jù)典型，議論充分，說(shuō)服力強(qiáng)?！?/p>

　　不僅項(xiàng)羽，就是精忠報(bào)國(guó)的岳飛也是死在所謂的常識(shí)上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時(shí)的常識(shí)害死了他。

　　【再舉岳飛一例，論述更加充分。上例詳，該例略，用例合理?！?/p>

　　走進(jìn)流動(dòng)的文字，看到的是那些成于常識(shí)的勝者在熠熠閃光。

　　【再?gòu)?ldquo;成于常識(shí)”確立分論點(diǎn)?！?/p>

　　東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，千難萬(wàn)險(xiǎn)中助劉邦建立蜀國(guó)，終成三分天下。而他的成功正是在于善用常識(shí)。

　　江霧彌漫之時(shí)，若有不明船隊(duì)靠近，必不敢出戰(zhàn)，只能放箭穿敵。這是軍事常識(shí)，也是智慧的體現(xiàn)。而諸葛亮正是利用這個(gè)常識(shí)，一舉收獲了十萬(wàn)支箭，使孫劉聯(lián)軍戰(zhàn)勝了曹操，取得了赤壁大捷。

　　城門大開，城內(nèi)無(wú)兵，必以為城內(nèi)有埋伏不敢接近，這是常識(shí)，卻也是成敗之關(guān)鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬(wàn)兵，就是利用了這一點(diǎn)。一點(diǎn)小常識(shí)，使諸葛亮成了不敗的王者。

　　【概述諸葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展開論述，論據(jù)典型，有說(shuō)服力?！?/p>

　　八年抗戰(zhàn)，英勇的共產(chǎn)黨人，相信“正必勝邪”的常識(shí)，才有了八年抗戰(zhàn)的勝利，才有了新中國(guó)的成立，才有了共產(chǎn)黨人的成功。

　　【再舉一例，簡(jiǎn)略中國(guó)共產(chǎn)黨人的斗爭(zhēng)史實(shí)，與上構(gòu)成詳略結(jié)合的論據(jù)?！?/p>

　　忽視常識(shí)如殘花，唯有凋零;利用常識(shí)若雄鷹，展翅高飛。盲從常識(shí)的人自掘墳?zāi)?，踐行常識(shí)的人錦途干里。

　　昂視藍(lán)天，我發(fā)現(xiàn)：成敗皆因常識(shí)!

　　【結(jié)論段以形象的語(yǔ)言總括論述主體的論述，并再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。】

　　【評(píng)點(diǎn)剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點(diǎn)如下：一是圍繞“常識(shí)”切入，切合題意，題目表明論點(diǎn)，開篇就亮出文章中心論點(diǎn)。二是緊扣論點(diǎn)，運(yùn)用對(duì)比的手法從正反兩個(gè)不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據(jù)豐富，文章選取了歷史人物項(xiàng)羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國(guó)共產(chǎn)黨人作為實(shí)例，由古到今，有詳有略，很具有說(shuō)服力。四是表達(dá)極具文學(xué)性，文采飛揚(yáng)，特別是一些語(yǔ)言富有文化底蘊(yùn)，很老到，不是套作，而是發(fā)自考生的真情實(shí)感。

　　像這樣的論述思路，在高考作文議論文中有很多例子，如：《高考能給我的與不能給我的》(07年重慶高考作文)、《一步與一生》(07四川高考作文)、《讓夢(mèng)想為現(xiàn)實(shí)引路，用現(xiàn)實(shí)成就夢(mèng)想》(06山東高考作文)、《談意氣》(06湖南高考作文)等。我們把這樣的構(gòu)思模式稱為“二分對(duì)照，辯證分析”議論文寫作基本模式。

　　掌握這一議論文寫作基本模式很有價(jià)值，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的議論對(duì)象和議論內(nèi)容，常常要涉及到辯證對(duì)立的兩個(gè)方面。

　　生活本身存在著相對(duì)立的兩個(gè)方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進(jìn)與退、生與死、運(yùn)動(dòng)與休息、時(shí)尚與傳統(tǒng)，等等。事物本身也都存在對(duì)立的兩個(gè)方面：正與反、動(dòng)與靜、主與次、重與輕、內(nèi)與外、表與里、利與弊、言與行，等等。人們認(rèn)識(shí)生活認(rèn)識(shí)事物和自己時(shí)，也存在相對(duì)立的兩種思維和態(tài)度：功與過(guò)、榮與辱、樂與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與不知足、獲取與舍棄，等等。

　　正確的分析方法：運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)和一分為二的觀點(diǎn)辯證地分析問(wèn)題。當(dāng)我們?cè)诖_立論點(diǎn)時(shí)，如果考慮到辯證的兩個(gè)方面，就需要采用“二分對(duì)照式”展開論述。

　　“二分對(duì)照”式基本思路：

　　引論段：闡釋概念，或概述現(xiàn)象、問(wèn)題，或引用名言，引出中心論點(diǎn)。注意點(diǎn)：闡釋、概述與觀點(diǎn)，都要體現(xiàn)或包含相對(duì)照的兩個(gè)方面。

　　論述段：從相對(duì)照的兩個(gè)方面確立分論點(diǎn);然后圍繞分論點(diǎn)選擇論據(jù)展開論述。確立分論點(diǎn)有兩種方式：正反對(duì)比，相關(guān)比較。論述方式：敘議結(jié)合，概述+分析議論。

　　結(jié)論段：概括論述部分內(nèi)容與觀點(diǎn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，提出希望與建議。 “辯證分析”是論述表達(dá)上的要求：一是從辯證地確立論點(diǎn)和分論點(diǎn)，并且辯證地展開論證;二是引出中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)，運(yùn)用論據(jù)展開論證，都要強(qiáng)調(diào)分析議論，尤其是事實(shí)論據(jù)前后，引用名言警句之后，要進(jìn)行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對(duì)化說(shuō)法，又要體現(xiàn)中心，具有說(shuō)服力和感召力。

　　“二分對(duì)照式”運(yùn)用，關(guān)鍵是兩條：對(duì)概念、觀點(diǎn)的辯證分析;明確自己要闡明的主張。

　　【寫作實(shí)踐分析】

　　題目：模擬寫作江蘇2009年高考作文題。

　　“人們追逐時(shí)尚，不是因?yàn)樗m合自己的氣質(zhì)，而只是因?yàn)榇蠹叶际侨绱恕?rdquo; 請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題目，寫一篇文章。

　　【要求】①自選角度，自行立意。②除詩(shī)歌外，文體不限。③不少于800字。

　　品味時(shí)尚

　　陽(yáng)光下，“時(shí)尚”鍍上金色的光芒，在時(shí)光中熠熠發(fā)光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤(rùn)的經(jīng)典，泛著淡淡的馨香。

　　陽(yáng)光下，“時(shí)尚”換上絢麗的舞衣，在時(shí)代的前沿引領(lǐng)潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過(guò)后，被人漸漸遺忘，留下一個(gè)模糊的背影，慢慢被人遺忘。

　　【開頭概述了“時(shí)尚”的兩種狀態(tài) 】

　　在時(shí)間的河流中，一部分時(shí)尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內(nèi)心而被淘汰，一部分經(jīng)過(guò)時(shí)間的驗(yàn)證，成為了經(jīng)典。

　　【針對(duì)兩種狀態(tài)，從兩個(gè)層次提出了鮮明的中心論點(diǎn)?！?/p>

　　一切的經(jīng)典，都是曾經(jīng)的時(shí)尚?！对?shī)經(jīng)》中經(jīng)典的名句“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當(dāng)時(shí)是廣為流傳的民歌，在當(dāng)時(shí)看來(lái)是一種時(shí)尚，現(xiàn)在變成了經(jīng)典。 “凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡可見一斑，他站在了時(shí)代的最前列，引領(lǐng)了時(shí)代的潮流，成為了一種時(shí)尚，也成就了現(xiàn)在的經(jīng)典。韓柳倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，抨擊了當(dāng)時(shí)的靡麗文風(fēng)，為文學(xué)史帶來(lái)了一股清新的風(fēng)，他們的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)是一種時(shí)尚，成為了文學(xué)史上的經(jīng)典。明朝民間流行的評(píng)書和話本文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典。俄國(guó)作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)，如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典曲目……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們帶來(lái)美的享受。

　　【先從成為經(jīng)典的時(shí)尚方面確立分論點(diǎn)，然后列舉中外典型史實(shí)展開論述，最好總括經(jīng)典的意義?！?/p>

　　如今的時(shí)尚，可以說(shuō)是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實(shí)的愛慕者;它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細(xì)數(shù)著成長(zhǎng)的感傷，在80后90后的隊(duì)伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長(zhǎng)起多少“民星”，只要盡情展現(xiàn)自我，沒有什么不可以;你看，于丹和易中天說(shuō)三國(guó)講論語(yǔ)，一時(shí)間風(fēng)靡全國(guó)上下，被人們稱為“學(xué)術(shù)超女超男”。流行音樂開始復(fù)古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風(fēng)向標(biāo);新興的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道……這一個(gè)個(gè)時(shí)尚細(xì)節(jié)以迅雷不及掩耳之勢(shì)沖擊著我們的感官神經(jīng)，在繁忙與時(shí)尚中穿越，我們被一場(chǎng)大雨淋濕了原來(lái)的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。

　　艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典，因?yàn)樯虡I(yè)的炒作過(guò)于急切，很多原本可以成為經(jīng)典的時(shí)尚，一不小心失去了成為經(jīng)典的機(jī)會(huì)。

　　【再?gòu)牧硪粋€(gè)方面設(shè)立分論點(diǎn)并列舉種子現(xiàn)象展開論述：艷麗的“時(shí)尚”招人艷羨，也許不一定會(huì)有耐心等待沉淀成經(jīng)典。主體論證段突出了議論味，清晰地體現(xiàn)了“起始”“展開”“終結(jié)”三個(gè)層次，論據(jù)典型充分，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力?！?/p>

　　時(shí)間或許可以說(shuō)明一切，真正的時(shí)尚必然會(huì)成為經(jīng)典，一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。品味時(shí)尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗(yàn)。

　　【結(jié)論段強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)，表達(dá)愿望?！?/p>

　　【評(píng)析】作文題包含兩個(gè)概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細(xì)體會(huì)和玩味;“時(shí)尚”是指當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚或一時(shí)的習(xí)尚。題目材料中明示辯證的兩個(gè)方面：時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個(gè)方面，按照“二分對(duì)照”模式來(lái)構(gòu)思的。中心論點(diǎn)來(lái)自題目說(shuō)明材料。分論點(diǎn)與展開論證都緊扣中心論點(diǎn)，論述主體相對(duì)照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現(xiàn)象的列舉上，而是突出分析議論，同時(shí)又注意辯證地表達(dá)，尤其是對(duì)“如今的時(shí)尚”進(jìn)行分析，客觀，有分寸，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，是運(yùn)用“二分對(duì)照”式的很好示范。

　　五、論述中用好一個(gè)哲學(xué)原理。

　　哲學(xué)是聰明之學(xué)，高考作文如果學(xué)會(huì)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題，寫起文章來(lái)就能居高臨下，把問(wèn)題分析得清楚透徹，從而增加文章的深度，增強(qiáng)說(shuō)理的力量。哲學(xué)原理很多，如精神物質(zhì)關(guān)系的原理，內(nèi)因外因關(guān)系的原理，整體局部關(guān)系的原理，辯證的原理，等等。用好一個(gè)哲學(xué)原理，是寫作高考作文議論文的重要方法。例如2009年江蘇一篇高考作文：

　　品味時(shí)尚

　　清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時(shí)尚攜著一股氣勢(shì)洶洶的激流奔涌而來(lái)，勢(shì)不可當(dāng)。

　　【開篇以簡(jiǎn)練詩(shī)化的語(yǔ)言引出話題。有味，有吸引力?！?/p>

　　品味時(shí)尚，我們感受到了時(shí)代跳動(dòng)的脈搏，感受到了一個(gè)新事物的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長(zhǎng)裙退出歷史，簡(jiǎn)便輕捷的衣物隨之成為時(shí)尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結(jié)束，宣告著一個(gè)全新時(shí)代的開始。時(shí)尚，往往是時(shí)代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻與其特有的時(shí)代精神。譬如，透過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會(huì)著網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)時(shí)代舉足輕重的歷史地位。時(shí)尚，為我們打開了一扇通向新時(shí)代的大門。品味時(shí)尚，就是以一種開放的心態(tài)面對(duì)層出不窮的新事物。

　　【肯定了時(shí)尚的意義與地位，指出品味時(shí)尚應(yīng)有的開放心態(tài)。論述簡(jiǎn)練，語(yǔ)言流暢，說(shuō)服力強(qiáng)。】

　　然而，時(shí)尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。

　　【用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，辯證而全面?！?/p>

　　因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過(guò)異彩紛呈的外表，直抵其本質(zhì)。有的時(shí)尚，表面上是新事物的展現(xiàn)，而實(shí)際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時(shí)尚”，然而，倘若盲目追求這種時(shí)尚與盲目追求迷信又有何異?有的時(shí)尚，有雅亦有俗，交錯(cuò)雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品?！稏|風(fēng)破》以其優(yōu)美古典的意境博得眾人的喜愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調(diào)傳達(dá)了人們的友好與熱情，然而一系列創(chuàng)作粗糙、內(nèi)容庸俗的歌曲也充斥市場(chǎng)，我們要學(xué)習(xí)魯迅先生的關(guān)于“取”“舍”的正確態(tài)度，切忌以一種拿來(lái)主義的心態(tài)對(duì)待時(shí)尚，品味時(shí)尚。

　　【“透過(guò)現(xiàn)象(表面)看本質(zhì)”是看問(wèn)題的一個(gè)重要哲學(xué)原理，作者正是用這樣一個(gè)哲學(xué)原理來(lái)闡述品味時(shí)尚應(yīng)當(dāng)有“睿智的眼光”，批判的態(tài)度。論述又進(jìn)了一步?！?/p>

　　時(shí)尚中流淌著人的智慧與氣度。時(shí)尚，本是人創(chuàng)造出來(lái)的，因此我們品味時(shí)尚的同時(shí)，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細(xì)膩的心細(xì)細(xì)體會(huì)。我們觀賞法國(guó)博物館的金字塔入口，體會(huì)到了貝聿銘的獨(dú)特的審美視角，我們欣賞奧運(yùn)會(huì)的缶陣，其實(shí)也就在品味設(shè)計(jì)者將古文明與現(xiàn)代文明的完美結(jié)合的匠心獨(dú)運(yùn)，所以，品味時(shí)尚，亦是品味人類的智慧。

　　【“用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題”是又一個(gè)重要的哲學(xué)原理，這一段運(yùn)用這一原理論述了品味時(shí)尚也是品味人類智慧的觀點(diǎn)。將論述再推進(jìn)一步?！?/p>

　　品味時(shí)尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。

　　惟其如此，方可真正主宰時(shí)尚，方可創(chuàng)造出屬于這個(gè)時(shí)代的真正風(fēng)尚!

　　【總結(jié)上文論述，明確全文的中心論點(diǎn)，很有點(diǎn)哲學(xué)味。】

　　【評(píng)點(diǎn)剖析】這篇議論文觀點(diǎn)鮮明，論述深刻，主要得益于合理運(yùn)用哲學(xué)原理展開說(shuō)理。文章論述為何與如何“品味時(shí)尚”時(shí)，運(yùn)用“透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)”“一分為二”“事物是普遍聯(lián)系的”等辯證的觀點(diǎn)分析評(píng)論時(shí)尚，既寫出了時(shí)尚的優(yōu)點(diǎn)和地位，也寫出了時(shí)尚的缺點(diǎn)和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時(shí)尚，主宰時(shí)尚。思路明晰，層次分明，且環(huán)環(huán)相扣。

　　上面這篇考場(chǎng)議論文寫得非常精彩。這種精彩，一是體現(xiàn)在論述角度和構(gòu)思合理、清晰，二是體現(xiàn)在展開論述深刻、辯證。其中一個(gè)重要的原因，就是考生熟悉并能合理用好哲學(xué)原理。這是我們?cè)趯懽髯h論文時(shí)應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)的。

　　運(yùn)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題，首先要養(yǎng)成四個(gè)“想想”的習(xí)慣，確定新的論述思路。 四個(gè)“想想”指：①倒過(guò)去想想，就是從現(xiàn)象或材料的反面作思考分析;②進(jìn)一步想想，就是對(duì)現(xiàn)象或材料作深一步的思考分析;③換個(gè)角度想想，就是站在不同對(duì)象的立場(chǎng)或利益上思考分析，或者分別從原因、過(guò)程與結(jié)果上思考分析;④合起來(lái)想想，就是完整地辯正地分析問(wèn)題?？傊?，分析一則材料或一種生活現(xiàn)象時(shí)，能夠排除大眾的通常的思路，從獨(dú)特的角度切入，在常人意想不到之處挖掘出一般材料的內(nèi)涵，找到新的論述思路。

　　例如，安徽和縣將投入數(shù)千萬(wàn)元，將已顯得陳舊的劉禹錫陋室整體擴(kuò)容改造，打造成全新的“陋室園”：倒過(guò)去想想，改造后影響陋室歷史原貌特色，或從陋室三次變遷史角度想想，改造不當(dāng)或改造會(huì)遭失敗;再?gòu)牡赖陆嵌认胂?，投入的巨額資金如果投放到民生領(lǐng)域或教育上，將產(chǎn)生更大作用;從科學(xué)利民或從經(jīng)濟(jì)角度想想，改造是對(duì)文化的合理性開發(fā)，是可行的。

　　運(yùn)用哲學(xué)原理分析問(wèn)題要熟悉常見的四個(gè)哲學(xué)原理，盡量用好一個(gè)哲學(xué)原理，增強(qiáng)辯證論述力量。

　　常見的哲學(xué)原理有四個(gè)。一是用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。世界上的事物盡管千差萬(wàn)別，但都不是彼此隔絕的，整個(gè)世界都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是沒有的。因此分析問(wèn)題時(shí)，要注意分析對(duì)象發(fā)生和生存的條件，變化的原因及相關(guān)因素。對(duì)事物作出合理的解釋。。二是用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。古希臘哲學(xué)家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏進(jìn)同一條河”。因?yàn)楹铀鞑幌?。這實(shí)際上說(shuō)明了這樣的道理：一切事物都是不斷運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的，歷史恰似一條滾滾滔滔的長(zhǎng)河。因此分析問(wèn)題時(shí)，不僅看到事物的今天，還要看到它的昨天，看到它的明天。三是用一分為二的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，看到事物的正面與反面，分清現(xiàn)象與本質(zhì)，看到主流與支流，尤其是看待人物時(shí)，更應(yīng)一分為二。四是用“臨界”的觀點(diǎn)分析問(wèn)題。量的積累才能引起質(zhì)的變化，無(wú)論什么事，都要適度，超過(guò)了事物的限度，就會(huì)走向反面。總之，運(yùn)用辯正的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，才能增強(qiáng)分析、議論的力度，使議論辯正而有新意。

　　2017高考議論文范文篇一：相信自己，也要相信別人

　　庸者，相信別人，懷疑自己;愚者，相信自己，排斥別人;智者，相信自己，也相信別人。

　　——題記

　　有人說(shuō)：“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說(shuō)：“只有自己才最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯(cuò)誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統(tǒng)一 的矛盾雙方，但二者卻有統(tǒng)一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

　　相信自己，是對(duì)自己的充分肯定，是對(duì)自己能力的贊同。一個(gè)連自己都不相信的人，又能相信誰(shuí)呢?當(dāng)自己有著清醒理智的認(rèn)識(shí)時(shí)，就應(yīng)當(dāng)“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”。中國(guó)女排主教練陳忠和在當(dāng)初改組女排時(shí)壓力很大，任務(wù)很重，許多人勸他以“保險(xiǎn)”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎(jiǎng)杯。假如當(dāng)初他采納別人建議，那金牌獎(jiǎng)杯還有誰(shuí)拿?正是在關(guān)鍵的時(shí)刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰(zhàn)績(jī)。

　　然而，凡事都有限度，“過(guò)猶不及”。我們?cè)谙嘈抛约簳r(shí)，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時(shí)候，我們的目光被禁錮在一個(gè)狹小的范圍內(nèi)，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時(shí)別人多角度的觀察、評(píng)價(jià)更具客觀真實(shí)性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進(jìn)諫，于是有了開明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國(guó)泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認(rèn)為“熟讀兵書”，結(jié)果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時(shí)是好的，有時(shí)則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

　　“金無(wú)足赤;人無(wú)完人”，誰(shuí)都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理;但同時(shí)，也沒有人一無(wú)是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

　　在“胸有成竹”時(shí)相信自己，在“迷茫悵然”時(shí)相信別人，讓二者相互配合，相互補(bǔ)充，你會(huì)擁有精彩的人生。

　　2017高考議論文范文篇二：說(shuō)“安”

　　古來(lái)有云：修身、齊家、治國(guó)、平天下?？梢?，古時(shí)之人就把修

　　身放在了

　　第一位。我也認(rèn)為：安家、安國(guó)、安邦，必先安心。

　　志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢(shì)如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業(yè)。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個(gè)名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統(tǒng)一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠(yuǎn)將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報(bào)國(guó)”的英雄氣概，志者， 安心，心如磐石。

　　治者，必先安心。冰心詩(shī)中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國(guó)之人，必先做到天塌不驚。心安得穩(wěn)，國(guó)安得就穩(wěn)。勾踐臥薪嘗膽終報(bào)國(guó)恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過(guò)這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國(guó)仇不可忘，天

　　塌不可驚;家恥不可念，心應(yīng)若冰清。治者，

　　安心。心若冰清。

　　智者，必先安心。曾經(jīng)疑惑，曾經(jīng)迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無(wú)心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩(shī)人，也許是文學(xué)家;也許是富五車，也許家財(cái)萬(wàn)貫，但不懂得笑看風(fēng)云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認(rèn)真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

　　知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭(zhēng)名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權(quán)量力，不如渡人自渡的豁達(dá)明朗。水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。 安家，安國(guó)，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實(shí)作“知者”。

　　安心、安家、安邦，之后安天下。

　　2017高考議論文范文篇三：

　　話題作文珍惜擁有和懂得舍棄

　　擁有的方式

　　自幼就聽說(shuō)猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結(jié)果卻一無(wú)所獲，年幼的我們都對(duì)那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長(zhǎng)大，奔忙于晨夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現(xiàn)代劇。有人忙碌于追求自己的夢(mèng)想，卻認(rèn)為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實(shí)我們并不快樂。

　　如果說(shuō)"擁有"是寶貴的財(cái)富，我們因?yàn)閾碛兄R(shí)和能力而驕傲自豪，因?yàn)閾碛杏H情和友情而幸?？鞓?而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會(huì)分文不值。

　　花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽(yáng)光的人才倍加溫暖;藐視它，只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。

　　饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會(huì)到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因?yàn)樗麄冎莱晒Φ牟灰?，付出的辛勞。而智者，居陋室而自?shī)剩瑹o(wú)得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因?yàn)樗麄冎溃挥鞋F(xiàn)在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來(lái)的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

　　"悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。"古風(fēng)悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務(wù)幻望虛之子。

　　也有哲人說(shuō)，人如負(fù)筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來(lái)越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經(jīng)希冀的未來(lái)。當(dāng)衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅?；蛟S，讓昨天隨風(fēng)而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會(huì)更輕松。

　　有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤(rùn)石土，他忍痛爬行找人幫助。后來(lái)他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

　　面對(duì)強(qiáng)權(quán)富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，"安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏!"他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

　　壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長(zhǎng)存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。 舍棄，不是浪費(fèi)。當(dāng)前進(jìn)的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負(fù)荷，腳步才會(huì)更堅(jiān)實(shí)。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們?cè)?jīng)辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

　　許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會(huì)有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學(xué)會(huì)割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。