端午心得優(yōu)秀高二作文
端午中國(guó)的端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)、天中節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但各地人們過節(jié)的習(xí)俗卻大同小異。下面由小編來給大家分享端午心得,歡迎大家參閱。
端午心得1
我小時(shí)候就一直盼望著過端午節(jié),因?yàn)槟菚r(shí)候我就知道,端午節(jié)可以吃到香噴噴的粽子。今天是端午節(jié)了,饞了一夜的我趕緊起來,我驚奇的發(fā)現(xiàn),我的胳膊上、腿上都系上了五種顏色的絲線編成的彩繩。我知道五絲繩代表著父母對(duì)兒女的希望和心愿。這是什么時(shí)候系上的呀?我百思不得其解。
哎!我不管這些了,我還急著吃粽子呢!“咚咚!”的我跑到了餐桌前一看,嘿!真怪,桌上沒有粽子,倒放著糯米,竹葉、白線?!斑@是干什么?莫非是我們要自己包粽子,太好了!”我馬上洗干凈了手,在媽媽的指導(dǎo)下,我把白白的糯米放在了水里,糯米變得粘粘的。接著,我又把糯米舀出來,把帶著水珠的竹葉擺成十字架形,把那黏黏的糯米、花生、大紅棗放到了竹葉上,包出形狀來,然后再用線纏上。把包好的粽子放到水里,“咕咚,咕咚!”煮著。只聽的粽子在鍋里敲著小鼓,聽著那悅耳的音樂,我感到好愜意!
粽子煮好了,還有好幾個(gè)角,竹葉上還帶著幾滴水珠,冒著熱氣,白線纏在粽子的腰上,顯得好可愛喲!我把竹葉打開,只見露出了白白的糯米,咬一口,細(xì)膩可口,糯米里包著花生米、大紅棗,吃起來又香又甜,回味無窮。
今年的端午節(jié),我過的最開心!
端午心得2
20--年的6月6日是農(nóng)歷五月初五,中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)。為充分利用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化,根據(jù)局有關(guān)活動(dòng)通知精神,我校在端午節(jié)期間廣泛開展了"我們的節(jié)日o端午節(jié)"主題活動(dòng)。
我校圍繞慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立__周年,以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本,把愛國(guó)主義教育貫穿主題活動(dòng)的始終,使廣大師生在參與活動(dòng)的過程中接受了愛國(guó)主義教育,增強(qiáng)了愛國(guó)情感,樹立了報(bào)國(guó)之志,在校園唱響了共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好的時(shí)代主旋律。
首先,我校領(lǐng)導(dǎo)高度重視,派專人負(fù)責(zé),精心策劃,為活動(dòng)的開展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
其次,學(xué)校加強(qiáng)了宣傳力度,開展豐富多彩的活動(dòng),營(yíng)造了濃厚的節(jié)日氛圍。我們通過少先隊(duì)板報(bào)欄、紅領(lǐng)巾廣播站、國(guó)旗下演講的形式,對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日--端午節(jié)及其意義,做了大力宣傳,充分弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化。各班開展了生動(dòng)活潑的中隊(duì)會(huì),例如一年級(jí)的"什么是端午節(jié)",五年級(jí)的端午節(jié)與屈原,六年級(jí)的端午節(jié)誦讀經(jīng)典詩(shī)文等,既突出了主題,又學(xué)到了知識(shí),受到了教育,起到了預(yù)期效果。
通過我校主題活動(dòng)的開展,使學(xué)生銘記的,不僅是屈原刻骨銘心的詩(shī)句,更是他矢志不移的愛國(guó)精神,不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年的中華文明史少不了屈原,燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷,他永遠(yuǎn)生活在歲月的長(zhǎng)河里,永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
端午心得3
端午節(jié)為我校提供了一個(gè)很好的教育機(jī)會(huì),利用學(xué)生對(duì)過節(jié)的興趣,不僅能激發(fā)學(xué)生從不同的角度感受節(jié)日的意義所在,刺激他們的想象力以及正在形成的民族正義感和愛國(guó)情,還靈活地激發(fā)每位學(xué)生的探索創(chuàng)造精神。
1、師生互動(dòng)墻報(bào)。(在3-4年級(jí)開展)通過教室整個(gè)的外墻布置,以小報(bào)、手工制作、繪畫作品等形式反映師生在第一階段的學(xué)習(xí)體會(huì)與成果。
2、師生互動(dòng)演出。(在5-6年級(jí)開展主題隊(duì)會(huì))隊(duì)會(huì)以文藝演出的形式再現(xiàn)了屈原投江的一段歷史文化,師生們被屈原身上那股民族的正義感和濃濃的愛國(guó)情所折服,全場(chǎng)深情地吟頌起懷念屈原的詩(shī)詞。
3、規(guī)范的養(yǎng)成更自覺了。節(jié)慶活動(dòng)的開展往往牽涉到整個(gè)班集體,不強(qiáng)調(diào)一些紀(jì)律是不行的,在整個(gè)的參與過程中,可能還要牽涉到一些學(xué)生的個(gè)人“犧牲”,學(xué)生的集體觀念得到了強(qiáng)化,集體的責(zé)任感和榮譽(yù)感增強(qiáng)了,因而也更自覺的履行職責(zé),遵守規(guī)范。
我國(guó)地大物博、歷史悠久,我們只是充分利用一部分傳統(tǒng)文化對(duì)向進(jìn)行教育,我們有責(zé)任去弘揚(yáng),而這個(gè)責(zé)任,就賦予我們下一代,讓我們從傳統(tǒng)節(jié)日教育做起,使我國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大!
端午心得4
又是一年的五月,又是一個(gè)端午,又是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。紀(jì)念我們偉大的愛國(guó)詩(shī)人—屈原。
公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
后來為了紀(jì)念屈原,就把米裝入竹筒中投入江中,再后來就用蘆葉把米包起來煮熟自已家人吃。我們把它稱作粽子。粽子是端午節(jié)必須要有的食品。賽龍舟是必須有的活動(dòng)。其次就是洗艾草﹑喝雄黃酒﹑扣絨線﹑掛香囊等。
包粽子可是門技術(shù)。首先要把蘆葉放在鍋里煮一下。這樣蘆葉就不容易破損。而且顏色會(huì)更綠更亮。把蘆葉撈起來放在冷水中等它冷卻。在蘆葉最寬一段的三分之一處,將其繞成圓錐狀,然后將泡好的糯米裝進(jìn)圓錐里,再放上一些棗﹑花生﹑臘肉之類的東西之后就可以封口了。將剩下的蘆葉按照粽子的輪廓再裹上幾圈最后用繩子扎起來,一個(gè)粽子就算包好了;接下來的事情就簡(jiǎn)單多了。只要把粽子放在鍋里煮酒可以了;看著碧綠粽葉,雪白的糯米,中間又鑲嵌著一顆大紅棗。光是聽著就讓人垂涎三尺。吃的時(shí)候再撒上一把糖,別提有多享受了。吃完了粽子就該去看賽龍舟了。
龍舟跟普通的船是不一樣的。龍舟兩頭很窄,它的寬度正好夠一個(gè)人坐在里面。每條龍舟大約可以坐20個(gè)年輕力壯的小伙子。船頭還放在一面鼓,是用來掌握節(jié)奏,控制速度的。大約有20多條這樣的龍舟都整裝待發(fā);賽龍舟終于開始了,號(hào)令一下每條龍舟就像是離了弦的箭一樣在震天的鼓聲中有節(jié)奏地向前劃去。沒一個(gè)小伙兒都不敢有絲毫的懈怠??吹剿麄冞@樣的努力,我早感動(dòng)不已了。這就是中華少年﹗這就是我們強(qiáng)大的祖國(guó)。
現(xiàn)在的許多年輕人都不愿意過我們的傳統(tǒng)節(jié)日,他們更愿意過外國(guó)的一些節(jié)日。這是很不好的。我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)要靠我們自已來傳承下去。中國(guó)有特色的民族文化要靠我們來發(fā)揚(yáng)光大。我希望大家都能夠愛我們的傳統(tǒng)節(jié)日,都能積極地參加和組織活動(dòng)。這樣我們的國(guó)家才會(huì)經(jīng)久不衰,更具特色。
端午心得5
端午端午節(jié),是我們中國(guó)人的節(jié)日.今年的端午節(jié)是6月7日,離今天也不遠(yuǎn)了.
端午節(jié)有許多傳說,我來給你講一講吧!
端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日,始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,至今已有20--多年歷史。
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國(guó)主義樂章。
傳說屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。
以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來紀(jì)念愛國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)除了有故事,還有習(xí)俗。
為什么后來又用艾葉或葦葉、荷葉包粽子呢?《初學(xué)記》中有這樣的記載:漢代建武年間,長(zhǎng)沙人晚間夢(mèng)見一人,自稱是三閭大夫(屈原的官名),對(duì)他說:"你們祭祀的東西,都被江中的蛟龍偷去了,以后可用艾葉包住,將五色絲線捆好,蛟龍最怕這兩樣?xùn)|西。"于是,人們便以"菰葉裹黍",做成"角黍"。世代相傳,逐漸發(fā)展為我國(guó)端午節(jié)食品。
清代乾隆皇帝,端午節(jié)在宮中吃了九子粽后,龍顏大喜,贊不絕口,欣然賦詩(shī)一首:"四時(shí)花竟巧,九子粽爭(zhēng)新。"九子粽:是粽子的一種,即為九只粽連成一串,有大有小,大的在上,小的在下,形狀各異,非常好看。并且九種顏色的絲線扎成,形成五彩繽紛。九子粽大多是作為饋贈(zèng)親友的禮物,如母親送給出嫁的女兒、婆婆送給新婚的禮物等,因?yàn)?quot;粽子"諧音"中子",民間有吃了"粽子"能得兒子的風(fēng)俗,故"九子粽"便是多子多福的象征。清代詩(shī)人吳曼云,也寫有一首贊美九子粽的詩(shī)篇:"裹就連筒米宿春,九子彩縷扎重重,
青菰褪盡云膚白,笑說廚娘藕復(fù)松。"祝大家端午節(jié)快樂!
話說屈原
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán),詩(shī)人屈原位列右大夫,很受楚王器重。后來,屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì),他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原,楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心,他懷著難以抑制的憂郁悲憤,寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。
從此,每年五月初的屈原投江殉難日,楚國(guó)人民都到江上劃龍舟,投粽子,以此來紀(jì)念偉大的愛國(guó)詩(shī)人,端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五,是我國(guó)最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一?!岸恕钡囊馑己汀俺酢毕嗤Q“端五”也就如稱“初五”;端五的“五”字又與“午”相通,按地支順序推算,五月正是“午”月。又因午時(shí)為“陽(yáng)辰”,所以端五也叫“端陽(yáng)”。五月五日,月、日都是五,故稱重五,也稱重午。此外,端午還有許多別稱,如:夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多,間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源,時(shí)至今日至少有四、五種說法,諸如:紀(jì)念屈原說;吳越民族圖騰祭說;起于三代夏至節(jié)說;惡月惡日驅(qū)避說,等等。
迄今為止,影響最廣的端午起源的觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域,我國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后,當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營(yíng)救,因有競(jìng)渡風(fēng)俗;又說人們常放食品到水中致祭屈原,但多為蛟龍所食,后因屈原的提示才用楝樹葉包飯,外纏彩絲,做成后來的粽子樣。
農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”?!拔濉迸c“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等,它是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉?,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說,吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,熏蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過,但是關(guān)于端午節(jié)的來歷,卻不甚清楚,歸納起來,大致有以下諸說。
二,迎濤神說。此說出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。
三,龍的節(jié)日說。這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。 他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由是:(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四,惡日說。據(jù)《史記》記載,孟嘗君田文生于五月初五,其父曾令其母遺棄田文,理由是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子,男害父,女害母”的說法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外。可見,古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。
五,夏至說。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂活動(dòng),可見不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當(dāng)中夏?!币布炊宋绻?jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來,端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
諸說紛出,而以紀(jì)念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大,詩(shī)藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
端午節(jié)的由來
農(nóng)歷五月初五就是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。下面小編整理的端午節(jié)的由來最簡(jiǎn)單的,歡迎來參考!
楚國(guó)的大夫屈原早就瞧出秦昭襄王沒安好心,屢次三番勸過楚懷王,要他聯(lián)合齊國(guó)共同抗秦??删褪浅淹蹙褪莻€(gè)糊涂蟲,終于聽了靳尚、公子蘭這一伙人的話,連自己的命都丟了。如今楚頃襄王做了國(guó)君,不但沒把這批人治罪,反倒重用他們。屈原看著這批人只圖眼前安樂,目光短淺,膽兒又小,一味向秦國(guó)遷就讓步,割地求和,這樣做正就是拿肥肉去喂老虎,楚國(guó)早晚要亡在他們手里。他心里苦悶得沒法說。他痛恨靳尚、公子蘭這批人,以為不能跟他們?cè)谝黄鸸彩?,就打算辭職。可就是一想到楚國(guó)的地位這么危險(xiǎn),又不忍心就此走開。他勸楚頃襄王收羅人才,遠(yuǎn)離個(gè)人,鼓勵(lì)將士,操練兵馬,好為國(guó)家爭(zhēng)氣,替先王報(bào)仇。靳尚、公子蘭他們這幾個(gè)人就怕屈原在楚頃襄王面前老提起反抗秦國(guó)的話,怕打起仗來自己不能過好日子。他們把屈原看作眼中釘,非拔去不可。
屈原還就是勸楚頃襄王去聯(lián)絡(luò)諸侯共同抗秦。靳尚、公子蘭他們就天天在楚頃襄王跟前說他的壞話。靳尚對(duì)楚頃襄王說:“大王沒聽見屈原數(shù)落您嗎?他老跟人家說:‘大王不報(bào)先王的仇,公子蘭不敢提抗秦,楚國(guó)出了這種不爭(zhēng)氣的君臣,哪兒能不亡國(guó)吶?’大王,您想想這叫什么話啊!”楚頃襄王問了問公子蘭,公子蘭也這么說。楚頃襄王大怒,把屈原革了職,放逐到湘南[現(xiàn)在湖南省洞庭湖一帶]去。
屈原抱著救國(guó)救民的志向,一肚子的富國(guó)強(qiáng)兵的打算,反倒給人排擠出去了。到了這時(shí)候,他簡(jiǎn)直要?dú)獐偭?。他不想吃,不想喝,弄得面容憔悴,身子也瘦了。他憋著一肚子憂憤沒處去說,在洞庭湖邊、汨羅江[在湖南省湘陰縣北,向西流入湘水;汨mì]上,一邊走,一邊唱著傷心的歌兒。
屈原有個(gè)姐姐叫屈須。她聽說兄弟的遭遇,老遠(yuǎn)地跑到湘南去看他。她找到了屈原,一見他披頭散發(fā)、臉龐又黃又瘦,不由得掉下眼淚來,說:“兄弟,你何必這樣吶?楚國(guó)人哪一個(gè)不知道你就是忠臣?大王不聽你的話,那就是他的不就是。你已經(jīng)盡到了心了。老悲傷又有什么用吶?”屈原說:“我傷心的不就是我自己的遭遇。楚國(guó)弄到這個(gè)樣兒,此時(shí)我心里象刀割一般!”屈須說:“可就是君王不肯聽你的話,反對(duì)你的人又有勢(shì)力,你孤孤單單的一個(gè)人,怎么斗得過他們吶?你的脾氣太耿直,我擔(dān)心你會(huì)吃虧,如今果真落到這個(gè)地步。叫我怎么放心吶!”屈原說:“我知道我忠心耿耿會(huì)招來不幸??删褪俏以趺茨軌蜓劭粗鴩?guó)家的危險(xiǎn)不管吶!只要能救楚國(guó),就就是叫我死一萬次我也愿意。如今把我放逐到荒山野地,國(guó)家大事我沒法兒管,我的主張沒處去說,我大聲呼喊君王,君王也聽不到。我痛苦得真要瘋了。這樣兒下去,還不如死了好?!鼻殦u搖頭,說:“別傻了!要就是你一死,國(guó)家就能夠好起來,那我也愿意跟你一塊兒死??删褪悄氵@么糟蹋自己,對(duì)國(guó)家不但沒有什么幫助,反倒還會(huì)帶累別人也這樣消沉下去?!鼻瓏@了口氣,說:“那么怎么辦吶?”屈須說:“將來君王也許會(huì)明白過來,那時(shí)候你還可以給國(guó)家出力。”屈原在流放中,經(jīng)常和老百姓生活在一起。他看到他們一年到頭辛辛苦苦種地,還就是經(jīng)常受凍挨餓,生病沒錢醫(yī),死了沒錢葬,遇到天災(zāi)人禍,就弄得妻離子散,家破人亡。這種悲慘的景象,更加深了屈原的痛苦。他一直喜歡寫詩(shī),這會(huì)兒詩(shī)寫得更多?!峨x騷》這首有名的長(zhǎng)詩(shī),就就是他在這個(gè)時(shí)期寫成的。
日子過得挺快,十幾年過去了,屈原還沒有得到楚王召他回去的消息。
他憂慮國(guó)家的前途,常常夜里睡不著覺。好容易睡著了,夢(mèng)里老回到了郢都,可就是醒來仍舊就是一場(chǎng)空。他想借山川景物來排解憂愁,結(jié)果反而更加傷心:楚國(guó)的政治這么腐敗,這秀麗的河山總有一天會(huì)成了秦國(guó)的土地。
屈原想立刻回郢都去,再勸勸楚王。正好有一個(gè)朋友來看他。朋友勸他說:“你已經(jīng)被革了職,回去也做不了什么。現(xiàn)在楚王不用你,你為什么不到別的國(guó)去呢!你這樣有才學(xué),不論到哪一國(guó),還怕他們不重用你,何必留在楚國(guó)受這份罪呢!”屈原說:“一個(gè)人難道可以為了自己的富貴扔了父母之邦、扔了家鄉(xiāng)嗎?”那個(gè)朋友說:“話不就是這么說的?,F(xiàn)在楚王不用你,又不就是你不肯為楚國(guó)出力。你把自己的才華埋沒了,多可惜!”屈原說:“鳥飛倦了,想回到自己的老枝上去歇息;狐貍死了,頭還向著土山。我不能離開楚國(guó)?!鼻瓕?duì)楚國(guó)愛得這么深,看著掌權(quán)的人越來越腐敗,國(guó)家一天一天衰落下去,自己偏偏得不到救國(guó)救民的機(jī)會(huì)。他痛苦到了極點(diǎn),仍然只能寫寫詩(shī)歌來發(fā)泄他的悲哀,陳說他對(duì)朝廷大事的想頭。
公元前278年,秦國(guó)派大將白起去攻打楚國(guó),打下了楚國(guó)的國(guó)都。屈原聽到這個(gè)消息,傷心得放聲大哭。他已經(jīng)就是六十二歲的老人了,知道楚國(guó)已經(jīng)沒有希望了,可不愿意眼看著楚國(guó)被毀,自己的社稷人民落在敵人手里,他就在五月初五那一天,抱著一塊大石頭,跳到汨羅江里去了。
漁民和附近的莊稼人得到了這個(gè)信兒,趕緊劃著小船去救屈原。不大一會(huì)兒工夫,好些小船爭(zhēng)先恐后地趕來了??删褪?-大水,哪兒有屈原的影兒吶?他們?cè)阢枇_江上撈了半天,到了兒也沒把屈原找著。漁民挺難受,他們對(duì)著江面上祭祀了一會(huì)兒,把竹筒子里的米飯撒在水里,算就是獻(xiàn)給屈原的。到了第二年五月初五那一天,大伙兒想起這就是屈原投江的周年了,又劃著船,用竹筒子盛上米飯撒到水里去祭祀他。到后來,人們把盛著米飯的竹筒子改成粽子,劃小船改為賽龍船,把五月初五稱為端午節(jié),也叫端陽(yáng)節(jié)。
這吃粽子和賽龍船,就變成全中國(guó)的一種風(fēng)俗了。這時(shí)候,趙主父已經(jīng)死了。當(dāng)初,趙主父從云中回到邯鄲,知道了趙惠文王怕得罪秦國(guó),不敢收留前來投奔的楚懷王,就瞧出他沒有多大的出息,心里挺后悔,打算立原來的太子安陽(yáng)君為代王。他把這個(gè)意思告訴了公子勝。公子勝說:“大王廢了太子,已經(jīng)錯(cuò)了主意。如今君臣的名分已經(jīng)定了,要就是再一更改,反倒容易引起內(nèi)亂來。我看還就是好好地輔導(dǎo)新君為就是?!壁w主父又跟夫人吳娃商議這件事。吳娃就是趙惠文王的母親,當(dāng)然不贊成立安陽(yáng)君。就為了趙主父想再立安陽(yáng)君,趙國(guó)起了內(nèi)亂。一批大臣們怕王位一更動(dòng),自己的地位靠不住。他們不但殺了安陽(yáng)君,而且把趙主父也鎖在宮里,讓他活活地餓死。
趙惠文王為了公子勝反對(duì)主父立安陽(yáng)君為代王,就拜他為相國(guó),封為平原君。這位平原君為了鞏固自己的地位,專結(jié)交天下的各種人物,凡就是投到他門下來的,他一概收留,供養(yǎng)著他們。這種收養(yǎng)門客的做法,當(dāng)時(shí)成了風(fēng)氣。齊國(guó)的孟嘗君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君,都象平原君那樣收養(yǎng)著門客。他們每家都有幾千個(gè)門客住在家里。連秦昭襄王聽說了平原君收養(yǎng)門客的事兒,都想跟他結(jié)交結(jié)交吶。
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