讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得

　　《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級向全世界宣布的一個綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個劃時代的意義――無產(chǎn)階級將成為資產(chǎn)階級的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。歷史走過了無數(shù)個春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解與感悟。以下是讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文，歡迎大家讀。

　　　　讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文一：

　　一、《共產(chǎn)黨宣言》的背景

　　《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月,共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開,馬克思、恩格斯在大會上闡述了科學共產(chǎn)主義的觀點,大會經(jīng)過辯論,接受了他們的觀點,并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€綱領(lǐng)。馬克思、恩格斯從1847年11月至1848年1月底用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個德文單行本,之后,《共產(chǎn)黨宣言》被譯成多種文字,在世界廣泛傳播。

　　二、共產(chǎn)主義者同盟

　　共產(chǎn)主義者同盟是歷史上第一個建立在科學社會主義基礎(chǔ)上的無產(chǎn)階級政黨,1847年在倫敦成立。其前身是1836年成立的正義者同盟，這是一個主要由無產(chǎn)階級化的手工業(yè)工人組成的德國政治流亡者秘密組織，后期也有一些其他國家的人參加，隨著形勢的發(fā)展，正義者同盟的領(lǐng)導成員終于確信馬克思和恩格斯的理論正確，并認識到必須使同盟擺脫舊的密謀傳統(tǒng)和方式，遂于1847年邀請馬克思和恩格斯參加正義者同盟，協(xié)助改組“同盟”。1847年6月，正義者同盟在倫敦召開第一次代表大會，按照恩格斯的倡議把同盟的名稱改為共產(chǎn)主義者同盟，因此這次大會也是共產(chǎn)主義者同盟的第一次代表大會。同盟的組織基礎(chǔ)是民主原則，戰(zhàn)斗口號為“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來”。同年11月29日—12月8日舉行的同盟第二次代表大會通過了章程，委托馬克思、恩格斯起草同盟綱領(lǐng)，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。

　　三、《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)容

　　1、基本思想：每一歷史時代的經(jīng)濟生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發(fā)展各個階段上被剝削階級和剝削階段之間、被統(tǒng)治階級和統(tǒng)治階級之間斗爭的歷史;而這個斗爭現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級(無產(chǎn)階級)，如果不同時使整個社會永遠擺脫剝削、壓迫和階級斗爭，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個階級(資產(chǎn)階級)下解放出來，這是馬克思《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想。

　　2、資產(chǎn)階級

　　資產(chǎn)階級時代的特點是：它使階級對立簡單化了，整個社會日益分裂為兩大相互直接對立的階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，農(nóng)奴—→城市市民—→資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級，行會工業(yè)經(jīng)營—→工場手工業(yè)—→現(xiàn)代大工業(yè)，中間階級—→現(xiàn)代資產(chǎn)者。

　　現(xiàn)代資產(chǎn)階級本身是一個長期發(fā)展過程的產(chǎn)物，是生產(chǎn)方式和交換方式一系列變革產(chǎn)物。

　　“用一種沒有良心貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由。”

　　資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。

　　資產(chǎn)階級的影響：

　　由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格是用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。

　　擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的民族。

　　3、無產(chǎn)階級

　　隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代禁欲階級也在同一程度上得到發(fā)展。

　　無產(chǎn)階級經(jīng)歷了各個不同的發(fā)展階段，它反對資產(chǎn)階級的斗爭是和它的存在同時開始。

　　最初是單個的工人，然后是某一工廠的工人，然后是某一地方的某一勞動部門的工人，同直接剝削他們的單個資產(chǎn)者作斗爭。他們不僅僅攻擊資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，而且攻擊生產(chǎn)工具本身。

　　工業(yè)的進步把統(tǒng)治階級的整批成員拋到無產(chǎn)階級隊伍里去，或者至少也使他們的生活條件受到威脅。他們也給無產(chǎn)階級帶來了大量的教育因素。

　　4、共產(chǎn)黨人

　　共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益。

　　共產(chǎn)黨人同其他無產(chǎn)階級政黨不同的地方是：一方面在無產(chǎn)者不同的民族斗爭中，共產(chǎn)黨人強調(diào)和堅持整個無產(chǎn)階級共同的不合民族的利益;另一方面，在無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的斗爭所經(jīng)歷的各個發(fā)展階段上，共產(chǎn)黨人始終代表整個運動的利益。

　　共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。

　　5、各類偽社會主義

　　1) 反動的社會主義：包括封建的社會主義、小資產(chǎn)階級社會主義、德國的或“真正的”社會主義。

　　2) 保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

　　3) 批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

　　6、共產(chǎn)黨人的根本態(tài)度

　　共產(chǎn)黨人到處都支持一切反對現(xiàn)存的社會制度和政治制度的革命運動。

　　共產(chǎn)黨人強調(diào)所有制問題是運動的基本問題，不管這個問題的發(fā)展程度怎樣。

　　共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點和意圖：他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會制度才能達到。讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個世界。

　　　　讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文二：

　　《共產(chǎn)黨宣言》作為無產(chǎn)階級向全世界宣布的一個綱領(lǐng)性的宣言，她代表一個劃時代的意義――無產(chǎn)階級將成為資產(chǎn)階級的掘墓人，共產(chǎn)主義將接替資本主義。馬克思主義從此成為全世界無產(chǎn)階級革命的理論武器，從此世界誕生了蘇聯(lián)和中國的社會主義革命。歷史走過了無數(shù)個春夏秋冬，世界發(fā)生了天翻覆地的變化，歷史走到今天，馬克思主義發(fā)展到今天，我對《共產(chǎn)黨宣言》和共產(chǎn)主義也有了更深的理解。

　　今天再次學習《共產(chǎn)黨宣言》，進一步了解《共產(chǎn)黨宣言》的相關(guān)內(nèi)容。《宣言》作為全世界無產(chǎn)階級的理論和實踐的綱領(lǐng)，它的主要觀點、內(nèi)容、地位和作用又一次深深震撼了我。

　　下面就再次學習《共產(chǎn)黨宣言》談?wù)勼w會：

　　1847年11月，“共產(chǎn)主義者同盟”召開第二次代表大會。大會委托馬克思和恩格斯為同盟起草綱領(lǐng)。1848年2月，新綱領(lǐng)發(fā)表，這就是國際工人運動的第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。 《共產(chǎn)黨宣言》深刻分析了資本主義不可克服的矛盾，揭示了資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利同樣是不可避免的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級偉大的歷史使命、共產(chǎn)黨的性質(zhì)和特點，規(guī)定了黨的綱領(lǐng)、目的和無產(chǎn)階級專政的基本思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》揭露和批判了種種社會主義流派，分析了產(chǎn)生這些思潮的社會階級根源及其本質(zhì)和客觀作用;制定了黨的策略原則：聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量反對主要敵人，在聯(lián)合中堅持無產(chǎn)階級革命原則;同時，提出了把資產(chǎn)階級民主革命向無產(chǎn)階級社會主義革命轉(zhuǎn)變的思想。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還明確指出，無產(chǎn)階級應(yīng)當建立自己的政黨，沒有自己的政黨，就不能達到解放目的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》最后號召：“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!”

　　馬克思和恩格斯以《共產(chǎn)黨宣言》創(chuàng)造了一個時代。它的發(fā)表第一次完整系統(tǒng)地闡述馬克思主義的基本原理，標志著馬克思主義的誕生。從此以后，無產(chǎn)階級有了科學理論的指導，國際工人運動蓬勃開展起來，形成了不可抗拒的歷史潮流。

　　160多年前，馬克思主義的發(fā)表，直到160多年后的今天，社會主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學發(fā)展觀的先進思想，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)……從《共產(chǎn)黨宣言》到“科學發(fā)展觀”，濃縮了160年國際共產(chǎn)主義運動波瀾壯闊的發(fā)展歷程。想想在黑暗的舊中國，這個光輝時刻的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運動、資產(chǎn)階級改良運動、義和團反帝愛國運動，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔起領(lǐng)導民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方?這依然是中國志士仁人和先進知識分子苦苦求索的問題。

　　1921年7月，馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物——中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合，完成了民族獨立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。這不僅是中國新民主主義革命的勝利，還是馬克思列寧主義的勝利。

　　同時，我學習了《共產(chǎn)黨宣言》有了更大的啟發(fā)：

　　一、中國共產(chǎn)黨仍然是絕大多數(shù)人的政黨，仍然是馬克思主義的政黨。

　　雖然現(xiàn)在社會上流傳，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在是全民黨、社會黨。但這次通過學習《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法非常狹隘?！缎浴分性f：“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”，絕大多數(shù)人不同的時代有不同的范疇:馬克思所處的時代，是工人階級，其主要組成者是無產(chǎn)者;而在今天，絕大多數(shù)人仍然是工人階級，但組成者除了工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、干部外，還包括了民營科技企業(yè)的創(chuàng)業(yè)人員和技術(shù)人員、個體戶、私營企業(yè)主等,而無產(chǎn)者，反而是少數(shù)人。

　　二、 中國仍然是社會主義國家。

　　現(xiàn)在大部分人都認為中國是在搞資本主義，看看我們國家經(jīng)濟也有些像資本主義，這次學了《共產(chǎn)黨宣言》，覺得這種說法很膚淺。改革開放以前，中國學習蘇聯(lián)模式，與本國的實際相結(jié)合，在奪取政權(quán)中獲得了成功。但在建設(shè)社會主義新中國時，還是學習蘇聯(lián)模式，導致經(jīng)濟停止不前。黨的第二、三代領(lǐng)導人在認真總結(jié)經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，探索出了第三種模式，中國特色的社會主義，并且已經(jīng)成效明顯。由此觀之，什么是社會主義，《宣言》中沒有明說，只是指明了方向;世上也沒有一成不變的標準模式。既然這樣，又怎能說中國的制度不是社會主義?更何況，按照《宣言》的要求，真正的社會主義必須具備生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制十分健全這兩個根本條件，我黨取得政權(quán)之后，在不具備這兩個根本條件的情況下，搞所謂的社會主義建設(shè)，從而走了彎路。黨的第二、三代領(lǐng)導人明察秋毫，洞察了這一精髓所在，從補上生產(chǎn)力水平高度發(fā)展，民主法制健全這兩門功課著手，從而使我國初步走上了社會主義建設(shè)的正路。所以說中國的社會制度、性質(zhì)沒有變，仍然是社會主義，而且是符合國情，符國馬克思主義基本原理的中國特色社會主義。

　　三、構(gòu)建和諧社會是對馬克思主義的繼承和發(fā)展。

　　160年前，馬、恩在《宣言》中描繪了一個和諧、美好的未來社會：“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。今天，中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)人民開始了構(gòu)建社會主義和諧社會的新征程。從黨的十六大明確提出，到黨的十六屆四中全會的進一步提出，再到黨的十六屆六中全會對此作出的全面部署，這是以胡錦濤同志為的黨中央，從全面建設(shè)小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化全局作出的戰(zhàn)略舉措，是對中國特色社會主義事業(yè)的新發(fā)展，標志著中國共產(chǎn)黨對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識正在達到新的高度，這是對馬克思主義普遍原理的開創(chuàng)性地探索、實踐、豐富和發(fā)展。

　　綜上，我覺得學習《共產(chǎn)黨宣言》的目的就是要學習馬克思、恩格斯善于洞察社會，揭示社會發(fā)展規(guī)律的本領(lǐng)?？v觀歷史，從列寧到斯大林，從毛澤東到鄧小平、江澤民，他們就是利運用這種本領(lǐng)，找出了本國社會發(fā)展的歷史規(guī)律，從而取得了巨大成功，豐富和發(fā)展了馬克思主義。同時學習《共產(chǎn)黨宣言》就是要在思想上與時俱進，在工作中開拓創(chuàng)新。 馬、恩指出：“隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這充分說明了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。 與時俱進、開拓創(chuàng)新是人類社會發(fā)展的一般規(guī)律。我想我們只有遵循這一規(guī)律，隨著時代條件的不斷變化而變化，隨著社會生活的日益變動而變動，才能永遠走在時代的前列。這是馬克思主義的根本精神，更是我們黨解放思想，實事求是思想路線的反映。作為一名大學生，在學習和工作中，不要去照搬照套，唯書唯上，上面沒有說的就不敢去做，而應(yīng)學習偉人與時俱進、開拓創(chuàng)新的精神，善于把理論與實踐相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作。

　　　　讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟心得范文三：

　　有句話說得好結(jié)論不是來自嚴肅認真研究的末尾，而是建立在無知和偏見基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無比。但當我去了圖書館在那個我從未到過的書架上翻了它之后，我汗顏于自己的無知，感受到馬克思和恩格斯帶給人類的震撼以及那些無與倫比的財富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀。拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》,對馬克思主義和中國化的社會主義有了更進一步的認識。對馬克思主義，社會主義的歷史及其背景也有了一些新的了解，同時也是對自己思想的一次升華。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》的序文中，它就指出了理論與實踐的關(guān)系問題，即對待馬克思主義的態(tài)度問題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《共產(chǎn)黨宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實際運用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《共產(chǎn)黨宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動的指南，它必然隨著無產(chǎn)階級革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實際運用并不是千篇一律的，而是要求與各國具體實際和時代特征相結(jié)合，不斷進行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實事求是、與時俱進的理論品格。這不僅是正確對待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，也是正確對待馬克思主義的態(tài)度。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭的過程,分析資本主義社會基本矛盾運動,揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學論斷:資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的。通常習慣稱為兩個必然。

　　兩個必然的科學論斷是整個《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會的基本矛盾運動,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動是社會發(fā)展的動力,在階級社會中集中表現(xiàn)為階級斗爭。在資本主義社會表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會化的矛盾,這是資本主義社會最終無法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭中。

　　馬克思主義從這樣一個簡單的事實出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等活動。所以，廣大勞動人民進行的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定了其他一切活動。“實踐唯物主義”是馬克思、恩格斯通過表達自己哲學的本質(zhì)特征而區(qū)別其他一切形態(tài)哲學所使用的概念，而如果離開實踐就無法說明馬克思主義哲學的科學性與革命性，甚至無法說明馬克思主義哲學是如何適應(yīng)時代的需要而產(chǎn)生的;其次，“實踐唯物主義”既突出了主體的能動作用，又反對將其無限制的擴大;再次，“實踐唯物主義”突出了馬克思主義哲學形成與發(fā)展的歷史的、邏輯的起點，馬克思主義哲學是以科學的實踐觀為起點和基礎(chǔ)的，并是以歷史觀帶動認識論和自然觀，逐漸形成完整嚴密的邏輯體系。當然這只是一部分學者的理解。

　　我國經(jīng)過十多年關(guān)于實踐唯物主義的討論，使中國馬克思主義哲學界取得了一個共識，即承認科學的實踐觀點對于馬克思主義哲學及馬克思主義的創(chuàng)立起了關(guān)鍵的作用。在當代中國，從鄧小平提出檢驗改革開放實踐的“三個有利于”到江澤民提出全面建設(shè)小康社會實踐的“三個代表”理論?？梢钥吹街袊嗣裨诮ㄔO(shè)中國特色社會主義實踐中的自覺與成熟。在鄧小平的實踐理論中，他首先重申了實踐的核心地位，基于當代中國時代精神的把握，鄧小平反復強調(diào)“從實際出發(fā)，實事求是”基本命題，對“實際”、“實事”不僅當作客觀事物去理解，而且當作實踐活動去理解。當代人是科技人，實踐也從傳統(tǒng)實踐轉(zhuǎn)變?yōu)楫敶鷮嵺`。江澤民在黨的十六大報告中指出我們一定要適應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切。他強調(diào)在生產(chǎn)實踐中，要努力發(fā)展先進生產(chǎn)力;在文化創(chuàng)造實踐中發(fā)展先進文化，人民的根本利益是實踐的目的和歸宿。

　　“三個代表”的思想來源于實踐，又不斷接受實踐的檢驗，為新的實踐的理論指導。馬克思主義的實踐觀，不僅在馬克思主義哲學體系中占有非常重要的地位，發(fā)揮著重要作用，而且從哲學方法論的角度來看，也具有重大的意義。它提供了一種全新的科學的思維方式，推進哲學思維方式發(fā)展;創(chuàng)立了哲學的實踐的主客體辯證法，為哲學理論及現(xiàn)實問題的研究提供了正確的方法論。實現(xiàn)了自然觀與歷史唯物主義、科學性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學成為科學的理論體系。形成了理論與實際相統(tǒng)一的原則，實事求是的思想路線和走群眾總路線的工作作風，為中國的革命與建設(shè)提供了正確的指南和保證。可以說，馬克思的實踐轉(zhuǎn)向，以實踐觀點的思維方式實現(xiàn)了哲學的世界觀、認識論和方法論的統(tǒng)一。

　　改革開放二十多年以來，學界哲人關(guān)注著當今時代現(xiàn)實中國的巨大變化，促使他們時刻從豐富的實踐中激發(fā)自己思考的靈感，研究的沖動，他們的筆鋒也已經(jīng)觸及實踐領(lǐng)域中許多新課題。我們的市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，這其實是改革開放帶動了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會實踐的主觀能動性的結(jié)果。當前的科學文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動性促進了經(jīng)濟繁榮發(fā)展導致的。反過來，上層建筑的變化促使知識經(jīng)濟的概念深入人心，這必定帶來生產(chǎn)力水平的進一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會到主觀能動性與客觀條件之間的默契與不可分割。作為一個當代大學生，我將積極學習馬克思主義哲學。并積極地學習、作為一個當代大學生，我將積極學習馬克思主義哲學。并積極地學習、工作，力所能及地參加社會實踐，促使自己對實踐的理解更加寬廣，更加深刻，從而在實踐中更自覺，更自由。

　　今天,我們學習《共產(chǎn)黨宣言》,重溫馬克思、恩格斯所揭示的兩個必然,仍具現(xiàn)實意義。我們堅信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點明的：我堅信,世界上贊成馬克思主義的人會多起來的,因為馬克思主義是科學。它運用歷史唯物主義揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律。封建社會代替奴隸社會,資本主義代替封建主義,社會主義經(jīng)歷一個長過程后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢,但道路是曲折的。我們對未來充滿信心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!