閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟優(yōu)秀范文

　　子曰：“溫故而知新。”期待下一次的重讀《共產(chǎn)黨宣言》，能夠有更新更深入的認(rèn)識(shí)與感悟。以下是閱讀《共產(chǎn)黨宣言》的感悟優(yōu)秀范文，歡迎大家閱讀。

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟范文一：

　　在高中參加馬列主義小組學(xué)習(xí)時(shí)，曾經(jīng)讀過(guò)《共產(chǎn)黨宣言》，但現(xiàn)在留下來(lái)的唯一印象就是晦澀難懂，似是在辯論，又似是在高喊口號(hào)。時(shí)隔五六年，在參加了很多黨的相關(guān)理論知識(shí)學(xué)習(xí)之后，再次打開(kāi)《共產(chǎn)黨宣言》，卻有了不一樣的認(rèn)識(shí)感悟。

　　《共產(chǎn)黨宣言》全文由七篇序言和四章構(gòu)成。幾篇序言介紹了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的，里面涉及了不少當(dāng)時(shí)的歷史背景和歷史事件，可以從中看到無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的滅亡是不可避免的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》在正文最開(kāi)始地方寫到：“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對(duì)這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，就歐洲的一切勢(shì)力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、發(fā)過(guò)的激進(jìn)派和德國(guó)的警察，都聯(lián)合起來(lái)了。„„”記得在高中的時(shí)候，對(duì)這一開(kāi)篇的“幽靈”就十分的不解。這次再次閱讀，我查閱了相關(guān)的輔助材料，之所以稱共產(chǎn)主義為“幽靈”，是為了反映資產(chǎn)階級(jí)對(duì)于共產(chǎn)主義理論的傳播的極端恐懼和仇恨，因?yàn)檫@個(gè)理論是無(wú)產(chǎn)階級(jí)借以摧毀資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的武器。資產(chǎn)階級(jí)和其它反動(dòng)勢(shì)力在當(dāng)時(shí)把共產(chǎn)黨描繪的十分可怕，妄圖混淆視聽(tīng)，愚弄大眾。他們丑化共產(chǎn)黨、污蔑共產(chǎn)黨，誹謗共產(chǎn)主義。當(dāng)時(shí)，凡是稍微激進(jìn)一點(diǎn)的黨派或者王朝反對(duì)者，或者議會(huì)反對(duì)派都被咒罵為共產(chǎn)黨。反動(dòng)勢(shì)力為了驅(qū)逐這個(gè)幽靈，而團(tuán)結(jié)了起來(lái)結(jié)成反革命同盟。其實(shí)，我們應(yīng)該看到，任何新生事物在產(chǎn)生的階段，總是要遭到腐朽的、落后的勢(shì)力的攻擊和圍剿，而敵人的猖狂打擊恰恰可以說(shuō)明敵人的恐懼和共產(chǎn)主義確實(shí)是人類歷史上最進(jìn)步最燦爛的東西。馬克思和恩格斯也在《共產(chǎn)黨宣言》中寫道，“共產(chǎn)主義已經(jīng)被歐洲的一切勢(shì)力公認(rèn)為一種勢(shì)力”，而共產(chǎn)黨人也是時(shí)候向全世界表明自己的觀點(diǎn)了。而這相信也應(yīng)該就是作這篇《共產(chǎn)黨宣言》的目的和意圖。了解了背景知識(shí)之后，對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的理解也就不再那么困難了。

　　在第一章的標(biāo)題是“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者”。在一開(kāi)篇就寫到了“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。”《共產(chǎn)黨宣言》接著舉了歷史上的各個(gè)時(shí)代，無(wú)非都是社會(huì)階級(jí)的對(duì)立，并指出資產(chǎn)階級(jí)所建立的新世界并沒(méi)有消滅階級(jí)對(duì)立，“只是用新的階級(jí)、新的壓迫條件、新的斗爭(zhēng)形勢(shì)代替了舊的，并使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化”。指的一提的是，恩格斯在1888年英文版中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)給出了定義：“資產(chǎn)階級(jí)是指占有社會(huì)生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)在資本家階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，因?yàn)椴坏貌豢砍鲑u勞動(dòng)力來(lái)維持生活的現(xiàn)在雇傭工人階級(jí)。”以前對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)十分模糊和局限，其實(shí)早在一百多年前就已經(jīng)有了清楚的定義。馬克思獨(dú)到的歷史唯物的觀點(diǎn)，有力的駁斥了當(dāng)時(shí)彌散的關(guān)于共產(chǎn)黨人制造階級(jí)斗爭(zhēng)的謬論。接著《共產(chǎn)黨宣言》講述了資本主義是如何產(chǎn)生、發(fā)展起來(lái)并掌握政權(quán)的。從在封建主統(tǒng)治下的被壓迫階級(jí)，公社武裝團(tuán)體、城市共和國(guó)、第三等級(jí)，到工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期的等級(jí)君主國(guó)或?qū)Ｖ凭鲊?guó)中同貴族勢(shì)力抗衡的實(shí)力，到最后在現(xiàn)代的代議制國(guó)家里奪得了獨(dú)占的政治統(tǒng)治。同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》十分犀利的指出了資本主義國(guó)家的本質(zhì)：“不過(guò)是管理整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的共同事務(wù)的委員會(huì)罷了”

　　“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過(guò)非常革命的作用”開(kāi)始了《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)歷史的、全面的、實(shí)事求是的評(píng)價(jià)。資產(chǎn)階級(jí)推翻了封建統(tǒng)治，打破了封建的束縛人們“于天然尊長(zhǎng)的形形色色的封建羈絆”，將封建的生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、道德觀念等等都變成了赤裸裸的金錢交易和現(xiàn)金交易;資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了驚人的生產(chǎn)力，“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)關(guān)系不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)，是資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代不用于過(guò)去一切時(shí)代的地方。”;“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，是一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了。”于是，

　　資產(chǎn)階級(jí)用商品打破了每個(gè)封建國(guó)家和民族的自給自足和閉關(guān)自守的狀態(tài)，民族間的聯(lián)系極大的發(fā)展了;資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了巨大的城市，使鄉(xiāng)村屈服于城市，農(nóng)民從屬于資產(chǎn)階級(jí)，東方從屬西方;資產(chǎn)階級(jí)摧垮了封建割據(jù)狀態(tài)，建立了統(tǒng)一的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家。它使“各自孤立、幾乎只有同盟關(guān)系、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的國(guó)家”。

　　然而與此同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》也指出了資產(chǎn)階級(jí)的局限性和內(nèi)部矛盾：資本主義將一切化為金錢關(guān)系的結(jié)果是深化了資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾;雖然發(fā)展了生產(chǎn)力但是由于殘酷的剝削和壓榨，加重了社會(huì)的貧困，大量商品無(wú)處銷售，爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī);溝通世界交流文化的同時(shí)，建立了殖民統(tǒng)治，加深了與殖民地人民之間的矛盾;創(chuàng)造大城市的同時(shí)卻加劇了城鄉(xiāng)對(duì)立;資產(chǎn)階級(jí)建立了統(tǒng)一的民族國(guó)家，從而加強(qiáng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被剝削的勞動(dòng)者聯(lián)合起來(lái)進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　然而，“我們眼前又進(jìn)行這類似的活動(dòng)”，歷史再一次重演，資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力也不在相適應(yīng)。“幾十年來(lái)的工業(yè)和商業(yè)的歷史，只不過(guò)是現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系、反抗作為資產(chǎn)階級(jí)及其統(tǒng)治的存在條件的所有制關(guān)系的歷史。”于是，經(jīng)濟(jì)危機(jī)開(kāi)始了，不僅有很大一部分制成的產(chǎn)品被毀滅掉，很大一部分已經(jīng)造成的生產(chǎn)力也被毀滅掉?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出了其中的原因：“社會(huì)上文明過(guò)度，生活資料太多，工業(yè)和商業(yè)太發(fā)達(dá)。”“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙;而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂。”而資產(chǎn)階級(jí)也只能采用“消滅大量的生產(chǎn)力”和“奪取新的市場(chǎng)，更加徹底的利用舊的市場(chǎng)”，這只能繼續(xù)加深矛盾和危機(jī)，無(wú)疑是飲鴆止渴。反觀當(dāng)今世界，由美國(guó)所引起的金融危機(jī)的惡劣影響至今仍未消散，而與此同時(shí)，歐美等國(guó)家在中東非洲等國(guó)家瘋狂的部署軍事力量或者進(jìn)行軍事打擊來(lái)轉(zhuǎn)系內(nèi)部矛盾和國(guó)民視線，可見(jiàn)早在150年前馬克思的結(jié)論是有預(yù)見(jiàn)性的。

　　《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級(jí)不僅鍛造了置自身于死地的武器，它還產(chǎn)生了將要運(yùn)用這種武器的人——現(xiàn)代的工人，即無(wú)產(chǎn)者。”《共產(chǎn)黨宣言》接下來(lái)介紹了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生、發(fā)展和社會(huì)地位?？梢钥闯?，在資本主義制度下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)地位是及其悲慘和低下的。“現(xiàn)代的工人只有當(dāng)他們找到工作的時(shí)候才能生存，而且只有當(dāng)他們的勞動(dòng)增值資本的時(shí)候才能找到工作。這些不得不把自己零星出賣的工人，像其他任何貨物一樣，也是一種商品，所以他們同樣受到競(jìng)爭(zhēng)的一切變化、市場(chǎng)的一切波動(dòng)。”“花在工人身上的費(fèi)用，幾乎只限于維持工人生活和延續(xù)工人后代所必需的生活資料。”同時(shí)，男工還要受到女工和童工的排擠，受到廠主奴役的同時(shí)，還受到房東、店主、高利貸者的剝削?！豆伯a(chǎn)黨宣言》總結(jié)了他無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境：“他們不僅是資產(chǎn)階級(jí)的，資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的奴隸，并且每日每時(shí)都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個(gè)廠主資產(chǎn)者本人的奴役。”同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還從小工業(yè)家、小商人和小食利者、手工業(yè)者和農(nóng)民——居民的所有階級(jí)中得到了補(bǔ)充。

　　《共產(chǎn)黨宣言》還總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的兩個(gè)階段：資本主義初期的個(gè)別的或局部的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)是自發(fā)的分散的，目的性也極不明確。斗爭(zhēng)的對(duì)象不僅僅是“資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)關(guān)系”，還攻擊“生產(chǎn)工具本身”?？梢哉f(shuō)這個(gè)階段的斗爭(zhēng)屬于階級(jí)本能的反抗行為。隨著工業(yè)的發(fā)展，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的擴(kuò)大和覺(jué)悟的提高，他們開(kāi)始意識(shí)到自己的力量并成立“反對(duì)資產(chǎn)者聯(lián)盟”。“個(gè)別工人和個(gè)別資產(chǎn)者之間的沖突愈來(lái)愈具有兩個(gè)階級(jí)的沖突的性質(zhì)”，斗爭(zhēng)的范圍也擴(kuò)大到“把許多性質(zhì)相同的地方性的斗爭(zhēng)匯合成全國(guó)性的斗爭(zhēng)，匯合成階級(jí)斗爭(zhēng)”?！豆伯a(chǎn)黨宣言》還指出，工人階級(jí)共產(chǎn)主義覺(jué)悟不斷的提高的同時(shí)，由于機(jī)器使勞動(dòng)差別越來(lái)越小，工人的工資幾乎到處都降到同樣低的水平和交通的發(fā)達(dá)，促成了“現(xiàn)存社會(huì)內(nèi)部或多或少隱蔽著的國(guó)內(nèi)戰(zhàn)斗”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;公開(kāi)的革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)用暴力推翻資產(chǎn)階級(jí)而建立自己的統(tǒng)治。”同時(shí)，隨著斗爭(zhēng)的深入，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也在不斷的壯大。資產(chǎn)階級(jí)在反對(duì)封建貴族、金融資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)中，不得不向無(wú)產(chǎn)階級(jí)求援，所以無(wú)產(chǎn)階級(jí)在斗爭(zhēng)中收到了鍛煉，獲得了政治斗爭(zhēng)的知識(shí);中等階級(jí)破產(chǎn)后，加入了無(wú)產(chǎn)階級(jí)，帶來(lái)了知識(shí);一部分資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子轉(zhuǎn)入無(wú)產(chǎn)階級(jí)行列，種種因素加快了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的壯大。

　　《共產(chǎn)黨宣言》進(jìn)一步指出“在當(dāng)前同資產(chǎn)階級(jí)對(duì)立的一切階級(jí)中，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)是真正革命的階級(jí)。”中間等級(jí)、流氓無(wú)產(chǎn)階級(jí)都不是徹底革命，前者為的是自己階級(jí)的生存，是保守的，后者是甘心被人收買。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)“是大工業(yè)本身的產(chǎn)物”、“無(wú)產(chǎn)者沒(méi)有什么自己的東西必須加以保護(hù)，他們必須摧毀至今保護(hù)和保障私有財(cái)產(chǎn)的一切”，如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)失去了什么那就是《共產(chǎn)黨宣言》在最后所說(shuō)的“鎖鏈”，而無(wú)產(chǎn)者將得到全世界。“無(wú)產(chǎn)階級(jí)，

　　現(xiàn)今社會(huì)的最下層，如果不炸毀構(gòu)成官方社會(huì)的整個(gè)上層，就不能抬起頭來(lái)，挺起胸來(lái)。”

　　可以看出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有極端的徹底性。

　　在第一章的最后，《共產(chǎn)黨宣言》做出斷言“資產(chǎn)階級(jí)不能統(tǒng)治下去了，因?yàn)樗踔敛欢鹘o你保證自己的奴隸維持奴隸的生活，因?yàn)樗坏貌蛔屪约旱呐`落到不能養(yǎng)活它反而要它來(lái)養(yǎng)活的地步。社會(huì)再不能在它統(tǒng)治下生存下去了，就是說(shuō)，它的生存不再同社會(huì)相容。”并得出了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。”的偉大結(jié)論。

　　在第二章“無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”中，馬克思恩格斯闡述了共產(chǎn)黨的性質(zhì)、歷史使命以及對(duì)于更種外界的惡意誹謗和攻擊的反駁。個(gè)人認(rèn)為這一章看起來(lái)是最有意思的一章，大量的設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、反駁使得一個(gè)共產(chǎn)黨人在激烈爭(zhēng)辯反駁的形象躍然紙上，讀起來(lái)也感覺(jué)充滿了力量。

　　共產(chǎn)黨人“沒(méi)有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”。黨的利益同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益一致，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表。并從各個(gè)方面將共產(chǎn)黨同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨做了區(qū)分，以表明共產(chǎn)黨同其他無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的區(qū)別。這里面最讓我覺(jué)得有意思的是，《共產(chǎn)黨宣言》一步一步的推理論斷，得出了“消滅私有制”的共產(chǎn)黨人的理論。從前只是不斷的聽(tīng)到、看到、自己也跟著重復(fù)“消滅私有制”，然而卻不知道這在《共產(chǎn)黨宣言》是用邏輯一步一步的歸納出來(lái)的：“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。但是，現(xiàn)代的資產(chǎn)階級(jí)私有制是建立在階級(jí)對(duì)立上面的、建立在一些人對(duì)另一些人的剝削上面的產(chǎn)品和戰(zhàn)友的最后而又最完備的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”。

　　接下來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》通過(guò)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的種種謬論的批判，闡明了共產(chǎn)黨人對(duì)消滅私有制以及打破過(guò)去一流夏利的各種觀念的基本觀點(diǎn)。對(duì)共產(chǎn)黨“要消滅個(gè)人所掙得的、自己勞動(dòng)得來(lái)的財(cái)產(chǎn)。要消滅構(gòu)成個(gè)人的一切自由、活動(dòng)和獨(dú)立的基礎(chǔ)的財(cái)產(chǎn)”、所謂消滅教育問(wèn)題、消滅家庭和婚姻的問(wèn)題、取消祖國(guó)和取消民族的問(wèn)題的來(lái)自資產(chǎn)階級(jí)上層建筑的種種攻擊。“共產(chǎn)主義革命就是要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂;毫不奇怪，他在自己的發(fā)展進(jìn)程中要同傳統(tǒng)的觀念進(jìn)行最徹底的決裂。”

　　最后，《共產(chǎn)黨宣言》總結(jié)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命：“工人革命的第一步就是是無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步的奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。然而要完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)化，《共產(chǎn)黨宣言》指出了十項(xiàng)基本措施。隨著斗爭(zhēng)的深入，無(wú)產(chǎn)階級(jí)以統(tǒng)治力量消滅舊的生產(chǎn)關(guān)系的同時(shí)，也消滅了階級(jí)對(duì)立的存在條件，消滅了階級(jí)本身的存在條件，從而消滅了它自己這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治。而“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”也就是實(shí)現(xiàn)了共產(chǎn)主義。

　　第三章“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”批判了當(dāng)時(shí)打著社會(huì)主義招牌的各種與共產(chǎn)主義相對(duì)立的理論。經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C，我們可以看到，披著社會(huì)主義外衣而實(shí)際上為舊社會(huì)制度辯護(hù)的反動(dòng)的社會(huì)主義(封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”社會(huì)主義)、保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義、批判的空想的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的背后，都隱藏著特定的階級(jí)利益。不同的階級(jí)，都用“社會(huì)主義”這個(gè)字眼來(lái)發(fā)泄自己對(duì)資本主義或多或少的不滿。列寧指出：“馬克思主義在理論上的勝利，逼得它的敵人轉(zhuǎn)辦成馬克思主義者，歷史的辯證法就是如此。”(摘自參考文獻(xiàn)2P55，《列寧全集》第18卷，P583)反觀當(dāng)今社會(huì)一些不同的聲音，卻發(fā)現(xiàn)和當(dāng)年的狀態(tài)驚人的一致(主要都應(yīng)該屬于資本主義改良派，應(yīng)該算作保守的或資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義)。不無(wú)佩服馬克思恩格斯的偉大智慧。

　　第四章“共產(chǎn)黨人對(duì)各種反對(duì)黨派的態(tài)度”中則闡述了共產(chǎn)黨人對(duì)資階級(jí)民主政黨又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略?！豆伯a(chǎn)黨宣言》舉了法國(guó)、瑞士、波蘭、德國(guó)的例子，在聯(lián)合對(duì)抗舊勢(shì)力時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》要求共產(chǎn)黨要“不忽略教育工人竟可能明確的意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立”，以便“利用資產(chǎn)姐姐統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器”。這就要求我們要實(shí)事求是的對(duì)待眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，偏廢了哪一個(gè)都會(huì)犯嚴(yán)重的路線錯(cuò)誤。我黨在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線時(shí)期，很好利用了《共產(chǎn)黨宣言》中又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的態(tài)度，但是在建國(guó)初期卻因?yàn)椴荒芴幚砗醚矍袄婧烷L(zhǎng)遠(yuǎn)利益而犯了嚴(yán)重的路線錯(cuò)誤，隨著我黨的成熟，我黨又提出了改革開(kāi)放的偉大政策，這也可以認(rèn)為是馬克思又聯(lián)合又戰(zhàn)斗的延伸，既利用資本主義的生產(chǎn)力和文明成果發(fā)展自己的成果，又能清醒的認(rèn)識(shí)到我國(guó)將處于并長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)質(zhì)。

　　這一次的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，讓我真的學(xué)到了很多，在背景資料等輔助材料的幫助下對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》全文的脈絡(luò)有了更加的清晰的認(rèn)識(shí)，也對(duì)共產(chǎn)黨的理論有了更深更透徹的學(xué)習(xí)，對(duì)共產(chǎn)黨人的杰出智慧所深深折服。

　　子曰：“溫故而知新。”期待下一次的重讀《共產(chǎn)黨宣言》，能夠有更新更深入的認(rèn)識(shí)。

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟范文二：

　　懷著崇敬的心情學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》這部慕名以久的著作，我感慨很深。這部有著深刻歷史意義的宣言，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級(jí)對(duì)立和斗爭(zhēng)進(jìn)行了深刻的分析，而且為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向。即使是在一百多年后的今天，對(duì)我們分析和理解當(dāng)今國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)局勢(shì)以及我國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的指導(dǎo)和借鑒意義?！豆伯a(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的黨綱，是科學(xué)社會(huì)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

　　《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。它可以看作是馬克思全部成熟著作的綱領(lǐng)和紅線，是每個(gè)真正的共產(chǎn)黨人都必須深刻理解和領(lǐng)會(huì)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表至今，教育著一代代共產(chǎn)黨人,我國(guó)的老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等同志都是通過(guò)學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》接受馬克思主義并走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的。

　　在學(xué)習(xí)后，我覺(jué)得自己的收獲主要包括：

　　第一，了解了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想：人類的歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。貫穿《共產(chǎn)黨宣言》的指導(dǎo)思想是唯物主義歷史觀關(guān)于社會(huì)形態(tài)的理論。即：每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ);因此(從原始土地公有制解體以來(lái))全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史，即社會(huì)發(fā)展各個(gè)階段上被剝削階級(jí)和剝削階級(jí)之間、被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)之間斗爭(zhēng)的歷史;而這個(gè)斗爭(zhēng)現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段，即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí))，如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)永遠(yuǎn)擺脫剝削、壓迫和階級(jí)斗爭(zhēng)，就不再能使自己從剝削它壓迫它的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))下解放出來(lái)。

　　第二，對(duì)形形色色的社會(huì)主義有了新了解，樹(shù)立了科學(xué)的社會(huì)主義概念?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中深刻地揭露和批判了反動(dòng)的社會(huì)主義思潮,反動(dòng)的社會(huì)主義包括三種類型,即封建的社會(huì)主義、小資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義和德國(guó)的或“真正的”的社會(huì)主義。 封建的社會(huì)主義政治上為了復(fù)辟封建社會(huì)的沒(méi)落統(tǒng)治，一方面懼怕在資本主義社會(huì)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的發(fā)展壯大,它們積極地參與對(duì)工人采取的一切暴力措施。另一方面,為了拉攏人民,激起同情, “貴族們把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的乞食袋當(dāng)作旗幟來(lái)?yè)]舞”。經(jīng)濟(jì)上,封建貴族在他們經(jīng)營(yíng)的一部分土地上,開(kāi)辦了一些工廠,其目的是維護(hù)封建的土地所有制。因此,封建的社會(huì)主義實(shí)質(zhì)上代表的是占人口少數(shù)的沒(méi)落的封建貴族的利益。

　　第三，對(duì)“兩個(gè)必然”的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定了自己的共產(chǎn)主義信念。“兩個(gè)必然”是《共產(chǎn)黨宣言》的著名論斷，即“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”。社會(huì)革命發(fā)生與否，資本主義社會(huì)首先從哪里突破，這取決于革命的主客觀條件。而資本主義社會(huì)是否會(huì)被社會(huì)主義所取代，這取決于資本主義社會(huì)固有的基本矛盾。馬克思主義著力揭示了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)社會(huì)性和資本主義私人占有之間的矛盾，以及由此產(chǎn)生并決定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,這種矛盾必然導(dǎo)致資本主義社會(huì)的變革。。

　　當(dāng)今世界和時(shí)代已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，我們國(guó)家在社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，正面臨著許多新的問(wèn)題。高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)社會(huì)和諧，是黨的十七大確定奪取小康社會(huì)階段目標(biāo)。雖然在發(fā)展過(guò)程中會(huì)遇到許多障礙，但我們堅(jiān)信，在胡錦濤為首的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，不管現(xiàn)在和將來(lái)，是一定能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)以上宏偉目標(biāo)的。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表，是中國(guó)廣大人民的根本利益忠實(shí)代表。

　　通過(guò)對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》的學(xué)習(xí)，感觸頗深，同時(shí)深刻體會(huì)到自己理論知

　　識(shí)的欠缺，以后我會(huì)加緊學(xué)習(xí)黨的經(jīng)典著作，用理論知識(shí)武裝自己，在以后的工作學(xué)習(xí)中引導(dǎo)自己，信奉共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)信社會(huì)主義發(fā)展的規(guī)律，堅(jiān)定不移地樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊跟共產(chǎn)黨人的前進(jìn)步伐，更好地完成新世紀(jì)新階段我們年輕人肩上所肩負(fù)的歷史任務(wù)，爭(zhēng)取早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員，為共產(chǎn)主義理想而奮斗終生!

　　　　閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟范文三：

　　有句話說(shuō)得好結(jié)論不是來(lái)自嚴(yán)肅認(rèn)真研究的末尾，而是建立在無(wú)知和偏見(jiàn)基礎(chǔ)上的妄斷。在我沒(méi)有看到這本小小的書之前，我以為它是厚重繁雜，空洞無(wú)比。但當(dāng)我去了圖書館在那個(gè)我從未到過(guò)的書架上翻閱了它之后，我汗顏于自己的無(wú)知，感受到馬克思和恩格斯帶給人類的震撼以及那些無(wú)與倫比的財(cái)富。引用列寧的話，這部篇幅不大的著作以天才的透徹而鮮明的語(yǔ)言描述了新的世界觀。拜讀了《共產(chǎn)黨宣言》,對(duì)馬克思主義和中國(guó)化的社會(huì)主義有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。對(duì)馬克思主義，社會(huì)主義的歷史及其背景也有了一些新的了解，同時(shí)也是對(duì)自己思想的一次升華。

　　在《共產(chǎn)黨宣言》的序文中，它就指出了理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，即對(duì)待馬克思主義的態(tài)度問(wèn)題。在1872年德文版序言中，馬克思、恩格斯指出“不管最近二十五年來(lái)的情況發(fā)生了多大的變化，這個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》中所發(fā)揮的一般基本原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”。但是，“這些基本原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。這段話里包含著這樣的思想：即《共產(chǎn)黨宣言》中的基本原理不是一成不變的、僵化的教條，而是人們行動(dòng)的指南，它必然隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展而不斷地豐富、發(fā)展。它的實(shí)際運(yùn)用并不是千篇一律的，而是要求與各國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，不斷進(jìn)行理論創(chuàng)新。這正是馬克思主義實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。這不僅是正確對(duì)待《共產(chǎn)黨宣言》的態(tài)度，也是正確對(duì)待馬克思主義的態(tài)度。

　　馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中,應(yīng)用唯物史觀,深刻分析資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者產(chǎn)生、發(fā)展和相互斗爭(zhēng)的過(guò)程,分析資本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng),揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。提出了震撼世界的科學(xué)論斷:資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的。通常習(xí)慣稱為兩個(gè)必然。

　　兩個(gè)必然的科學(xué)論斷是整個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》的核心,是馬克思、恩格斯應(yīng)用他們創(chuàng)立的唯物史觀,即社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng),生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力,在階級(jí)社會(huì)中集中表現(xiàn)為階級(jí)斗爭(zhēng)。在資本主義社會(huì)表現(xiàn)出的是生產(chǎn)資料的私人占有制同生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,這是資本主義社會(huì)最終無(wú)法克服的矛盾。它集中體現(xiàn)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)中。

　　馬克思主義從這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)出發(fā)：人們首先必須吃喝住穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等活動(dòng)。所以，廣大勞動(dòng)人民進(jìn)行的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定了其他一切活動(dòng)。“實(shí)踐唯物主義”是馬克思、恩格斯通過(guò)表達(dá)自己哲學(xué)的本質(zhì)特征而區(qū)別其他一切形態(tài)哲學(xué)所使用的概念，而如果離開(kāi)實(shí)踐就無(wú)法說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與革命性，甚至無(wú)法說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是如何適應(yīng)時(shí)代的需要而產(chǎn)生的;其次，“實(shí)踐唯物主義”既突出了主體的能動(dòng)作用，又反對(duì)將其無(wú)限制的擴(kuò)大;再次，“實(shí)踐唯物主義”突出了馬克思主義哲學(xué)形成與發(fā)展的歷史的、邏輯的起點(diǎn)，馬克思主義哲學(xué)是以科學(xué)的實(shí)踐觀為起點(diǎn)和基礎(chǔ)的，并是以歷史觀帶動(dòng)認(rèn)識(shí)論和自然觀，逐漸形成完整嚴(yán)密的邏輯體系。當(dāng)然這只是一部分學(xué)者的理解。

　　我國(guó)經(jīng)過(guò)十多年關(guān)于實(shí)踐唯物主義的討論，使中國(guó)馬克思主義哲學(xué)界取得了一個(gè)共識(shí)，即承認(rèn)科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)對(duì)于馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義的創(chuàng)立起了關(guān)鍵的作用。在當(dāng)代中國(guó)，從鄧小平提出檢驗(yàn)改革開(kāi)放實(shí)踐的“三個(gè)有利于”到江澤民提出全面建設(shè)小康社會(huì)實(shí)踐的“三個(gè)代表”理論?？梢钥吹街袊?guó)人民在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的自覺(jué)與成熟。在鄧小平的實(shí)踐理論中，他首先重申了實(shí)踐的核心地位，基于當(dāng)代中國(guó)時(shí)代精神的把握，鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”基本命題，對(duì)“實(shí)際”、“實(shí)事”不僅當(dāng)作客觀事物去理解，而且當(dāng)作實(shí)踐活動(dòng)去理解。當(dāng)代人是科技人，實(shí)踐也從傳統(tǒng)實(shí)踐轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代實(shí)踐。江澤民在黨的十六大報(bào)告中指出我們一定要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切。他強(qiáng)調(diào)在生產(chǎn)實(shí)踐中，要努力發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力;在文化創(chuàng)造實(shí)踐中發(fā)展先進(jìn)文化，人民的根本利益是實(shí)踐的目的和歸宿。

　　“三個(gè)代表”的思想來(lái)源于實(shí)踐，又不斷接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，為新的實(shí)踐的理論指導(dǎo)。馬克思主義的實(shí)踐觀，不僅在馬克思主義哲學(xué)體系中占有非常重要的地位，發(fā)揮著重要作用，而且從哲學(xué)方法論的角度來(lái)看，也具有重大的意義。它提供了一種全新的科學(xué)的思維方式，推進(jìn)哲學(xué)思維方式發(fā)展;創(chuàng)立了哲學(xué)的實(shí)踐的主客體辯證法，為哲學(xué)理論及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究提供了正確的方法論。實(shí)現(xiàn)了自然觀與歷史唯物主義、科學(xué)性與革命性、世界觀與方法論的統(tǒng)一，使馬克思主義哲學(xué)成為科學(xué)的理論體系。形成了理論與實(shí)際相統(tǒng)一的原則，實(shí)事求是的思想路線和走群眾總路線的工作作風(fēng)，為中國(guó)的革命與建設(shè)提供了正確的指南和保證。可以說(shuō)，馬克思的實(shí)踐轉(zhuǎn)向，以實(shí)踐觀點(diǎn)的思維方式實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的世界觀、認(rèn)識(shí)論和方法論的統(tǒng)一。

　　改革開(kāi)放二十多年以來(lái)，學(xué)界哲人關(guān)注著當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)實(shí)中國(guó)的巨大變化，促使他們時(shí)刻從豐富的實(shí)踐中激發(fā)自己思考的靈感，研究的沖動(dòng)，他們的筆鋒也已經(jīng)觸及實(shí)踐領(lǐng)域中許多新課題。我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這其實(shí)是改革開(kāi)放帶動(dòng)了人民群眾投入發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)實(shí)踐的主觀能動(dòng)性的結(jié)果。當(dāng)前的科學(xué)文化普及、精神生活豐富等眾多的上層建筑形態(tài)變化正是由于人的主觀能動(dòng)性促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展導(dǎo)致的。反過(guò)來(lái)，上層建筑的變化促使知識(shí)經(jīng)濟(jì)的概念深入人心，這必定帶來(lái)生產(chǎn)力水平的進(jìn)一步迅猛發(fā)展。僅此我們即可體會(huì)到主觀能動(dòng)性與客觀條件之間的默契與不可分割。作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。并積極地學(xué)習(xí)、作為一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，我將積極學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。并積極地學(xué)習(xí)、工作，力所能及地參加社會(huì)實(shí)踐，促使自己對(duì)實(shí)踐的理解更加寬廣，更加深刻，從而在實(shí)踐中更自覺(jué)，更自由。

　　今天,我們學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》,重溫馬克思、恩格斯所揭示的兩個(gè)必然,仍具現(xiàn)實(shí)意義。我們堅(jiān)信《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的兩個(gè)必然是真理,并為之奮斗。結(jié)論正如鄧小平同志在1992年南巡談話所點(diǎn)明的：我堅(jiān)信,世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的,因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),資本主義代替封建主義,社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),但道路是曲折的。我們對(duì)未來(lái)充滿信心。

　　《共產(chǎn)黨宣言》的思想永放光芒!

↓↓↓點(diǎn)擊下一頁(yè)還有更多精彩的閱讀《共產(chǎn)黨宣言》感悟優(yōu)秀范文↓↓↓