《于丹趣品人生》全集讀后感心得體會(huì)
《于丹趣品人生》全集讀后感心得體會(huì)
下面是關(guān)于《于丹趣品人生全集》的讀后感,歡迎閱讀,僅供參考,希望對(duì)你有幫助。
《于丹趣品人生》全集讀后感
清晨,本應(yīng)該是在家里悠閑自在的吃一頓早飯的時(shí)間,可注重高效的上班族們急急忙忙地飛奔單位;而學(xué)生們也正爭(zhēng)分奪秒的趕向?qū)W校,每時(shí)每刻都在為那最終的一場(chǎng)考試準(zhǔn)備著,做不完的練習(xí),寫不完的作業(yè)。我們被高壓和快節(jié)奏的生活壓迫得喘不過氣來,從早上被鬧鐘吵醒,匆匆忙忙奔向?qū)W校,備課、講課、改作業(yè),一天緊張忙碌的工作,累得筋疲力盡。美妙的音樂、泛著墨香的書本、一路的風(fēng)景從沒有時(shí)間,也沒有心情去欣賞。這就是所謂的生活嗎?
也許,我們應(yīng)該偶爾抽出那么幾分鐘,去體會(huì)一番什么叫真正的生活。翻開于丹的《趣品人生》,就仿佛變成了深山隱士,沒有了塵世的喧囂,沒有了俗人的市儈,有的只是無限的寧?kù)o與雅致。一字一句,將人的靈魂領(lǐng)入了最純粹的自然之中,帶著我們感受古文化中的生活之趣。捧起這本《趣品人生》感到了人生的另一種滋味。于丹講述了古代名士富有情趣的生活方式,以各種事例告訴我們,高品質(zhì)的生活并不是有錢人、有閑人的專利,每個(gè)人都可以擁有古代名士般悠閑舒適的生活。在書中,她傳達(dá)給我們一個(gè)理念:用休閑的方式找回淡定幸福的自己,也是一種生活的方法。于丹認(rèn)為,悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn),悠閑是一種樂趣,悠閑是生命的一個(gè)節(jié)拍。
我們感嘆生活的瑣碎和無趣,感嘆幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事。我們自己把尋找快樂的能力給丟了,丟給了繁雜的生活、丟給了忙碌的時(shí)間、丟給了世俗的名利。我們所有的悠閑和情趣丟棄的無影無蹤。
我們的生活需要一些看似無意義的事情來進(jìn)行調(diào)劑,人生苦短,生存的意義不光在于奮斗和拼搏,還在于懂得欣賞擦肩而過的美麗和隨處可見的淡然。正如書中的介紹:“于丹教授將帶領(lǐng)我們體驗(yàn)古代名士的生活情趣,作個(gè)閑人,對(duì)一張琴、一壺酒、一杯茶,于閑適間找回生命本真,找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時(shí)光,放棄理想和責(zé)任,而恰恰是要讓我們?cè)诮r(jià)值的同時(shí)不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌,不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心,回頭看看最初的起點(diǎn),向前望望最終的歸宿,然后帶著一個(gè)從容的自己,走上漫漫的人生道路。”
人可以憧憬未來,可以緬懷過去,但能夠抓住的只有現(xiàn)在,如書中《序》里所說,做一些看似無用的事。為當(dāng)下的生活增添一些趣味,在俗世生活中欣然品味“琴棋書畫詩(shī)酒花”、“柴米油鹽醬醋茶”的意境。雖然由于自身的底子薄,達(dá)不到那樣的高度,但是,我們可以多學(xué)習(xí),取長(zhǎng)補(bǔ)短,將能做的會(huì)做的,且有意境的事充分發(fā)揮。
《于丹趣品人生》讀后感
一口氣讀完整本書,令我印象最深刻的卻是那金圣嘆的三十三則不亦快哉。
于書齋前,拔去垂絲海堂紫荊等樹,多種芭蕉一二十本。不亦快哉!
子弟背誦書爛熟,如瓶中瀉水。不亦快哉!
夏月早起,看人于松棚下,鋸大竹作筒用。不亦快哉!
夏日于朱紅盤中,自拔快刀,切綠沉西瓜。不亦快哉!
······
這些體驗(yàn)很稀奇嗎?想必不見得,但為什么我們卻很少有這一份微小感動(dòng)了呢?
我們?nèi)鄙倭艘活w感動(dòng)的心,喝茶喝的不是茶葉的好壞,飲酒也不在于酒的濃淡,彈琴不在乎你琴藝的高低,只要你有一顆活著的心,在用心品茶,用心飲酒,用心撫琴,便是好的。
我們的生活節(jié)奏越來越快,白巖松在他的《幸福了嗎?》里面曾寫到過墨西哥的一個(gè)寓言,說一群人在急匆匆的趕路,突然一個(gè)人停了下來。旁邊的人很奇怪,問:“為什么不走了?”停下的人一笑,說:“走得太快,靈魂落在了后面,我要等等它。”
曾經(jīng),古人可以用一個(gè)時(shí)辰來品茶,跋山涉水幾個(gè)月只為去見一個(gè)朋友,花很長(zhǎng)的時(shí)間期待一封信的到來,在做這些事的過程中,享受一種名為等待的幸福。而現(xiàn)在的我們,用各種速溶飲料代替了茶水,只要上網(wǎng)頃刻之間便可得知對(duì)方的消息,太簡(jiǎn)易的過程,讓我們少了一份珍惜,不再會(huì)靜下心來感受那每一份微小的感動(dòng)。不再生活著,而只是活著。
漸漸的,“忙”成了一個(gè)習(xí)慣。不再停下腳步,為街口新裝的霓虹燈而感到驚喜;不再在吃完晚飯后,到樓下散散步,和鄰居打聲招呼;不再為路邊新開的野花而感動(dòng);不再珍惜朋友的關(guān)心······不再感覺這個(gè)世界的美好。
所以,在一段時(shí)間的忙碌以后,我們需要出去走走,走到山水之間,在不經(jīng)意間,收獲一些微小的感動(dòng),嘆一聲“不亦快哉”!
于丹趣品人生讀后感
幾年前讀過于丹的《于丹論語心得》,我就對(duì)于丹心生敬仰,現(xiàn)在我讀她的《于丹趣品人生》,同樣如沐春風(fēng),對(duì)茶、酒、琴有了不一樣的感受。任何事物都有兩面性,茶、酒、琴也不例外,單說酒這東西,可真是許多人眼中的寶貝。就我們所知道的詩(shī)人,像李白、杜甫等都對(duì)酒愛不釋手,酒既可以成就一個(gè)人,也可以毀掉一個(gè)人。古往今來,許多生意事都是在酒桌上談成的,當(dāng)然,一些貪污腐敗的齷齪事也是在酒桌上完成的。著名的“竹林七賢”,即阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎,他們?cè)谏钌喜痪卸Y法,常聚于林中喝酒縱歌,清凈無為,倜儻灑脫,名士風(fēng)流總帶著些微醺甚或酩酊的味道,有人以酒賦詩(shī),有人借酒澆愁,而阮籍與眾不同,他以酒避禍,開了以酒逃避政治的先河。當(dāng)時(shí),司馬家族已實(shí)際控制了曹魏政權(quán),但阮籍心屬曹魏舊營(yíng),對(duì)司馬氏的專權(quán)心懷不滿。但是他卻力不從心,只能逃避。曾經(jīng),司馬昭給自己的兒子提親,相中了阮籍的女兒,這個(gè)兒子就是后來的晉武帝司馬炎,阮籍不能推阻,不能逃離,能逃到什么地方去呢?唯一的地方就是酒里。
每當(dāng)提親的人上門來,就發(fā)現(xiàn)阮籍喝醉了,不省人事,只能打道回府,如此就醉了兩個(gè)月,因此提親之事就此擱下了。我們可以體會(huì)到阮籍醉后的痛楚,這樣做只能對(duì)肝不好,但有什么辦法呢,有誰會(huì)愿意這么做呢,為了能逃離政治,這是唯一適合的方式。經(jīng)常,阮籍獨(dú)自駕馬車,率意而行,走到山林窮盡處,痛哭而后折返。阮籍心中的愁苦又有誰能理解呢?在他的詩(shī)中,在他的琴音中,在他的酒中,都有滿懷一腔熱情卻郁郁不得志的逃避??上攵⌒∫槐埔部梢允菤w隱之處。再說這茶,也有關(guān)于它的茶詩(shī),最著名的是唐代盧仝的《走筆謝孟諫議寄新茶》“一碗喉吻潤(rùn),二碗破孤悶。三碗搜枯腸,惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。
五碗肌骨清,六碗通仙靈。七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。蓬萊山,在何處?玉川子乘此清風(fēng)欲歸去。”若喝茶時(shí)有盧仝清風(fēng)生兩腋的意境,人就能放下俗事如登仙境一般享受。要看這古人泡茶的功夫真可謂是灑脫,茶經(jīng)過太陽(yáng)的曬晾,再通過適宜溫度的水的浸泡,蜷縮的茶葉伸展著自己久未張開的臂膀,釋放出沁人心脾的香味,也許只有通過精煉的茶葉才能造就這樣的香味吧。很早就讀過三國(guó)演義中的空城計(jì)情節(jié)了,對(duì)琴這種高雅之物頓生敬仰之情,只不過現(xiàn)在對(duì)琴又有更深的理解了。諸葛亮用什么退兵?
他命人將所有的軍旗都收起來,然后把四個(gè)城門都打開,再讓士兵裝扮成老百姓灑水掃街,自己則身披鶴衣,一個(gè)人端坐城樓之上,手撫七弦琴。那份散淡,那份鎮(zhèn)定,讓司馬懿止步不前,心生疑惑,認(rèn)定城中必有雄師埋伏。背倚一座空城,眼前萬千敵兵。一個(gè)人心思凝定時(shí),琴中便可傳遞出磊落和從容,琴聲即心生。酒、茶、琴等都是工具,都是手段。讓自己的內(nèi)心靜下來,才能以不變應(yīng)萬變,感受真正的人生。
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