《魯濱遜漂流記 》在英國乃至世界文學史上占有重要的一席之地。下面是學習啦帶來的名著魯濱孫漂流記讀后感，希望對大家有幫助。

　　篇一：名著魯濱孫漂流記讀后感

　　《魯濱遜漂流記》一本家喻戶曉的世界名著。

　　魯濱遜，他在荒無人煙的島上獨自生活了了28年!這是一個多么驚人的數(shù)字!可見魯賓遜是那么勇敢!初到孤島的他是絕望的，他說：“我整天悲痛著我這凄涼的環(huán)境，沒有食物，沒有房屋，沒有衣服，沒有武器，沒有出路，沒有被救的希望，眼前只有死，不是被野獸所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他獨特的個性體現(xiàn)了出來，對生活充滿希望，不再整天沉浸在自己設計的悲觀中，開始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子;做了桌子、小匣子;捕了小羊、小狗;種了小麥、稻子……就這樣，他用自己的雙手，創(chuàng)造了自己的小王國。

　　他還是一個堅毅的人。他曾經(jīng)這樣說道：“我的脾氣是要決心做一件事情，不成功決不放手的”，“我要盡全力而為，只要我還能劃水，我就不肯被淹死，只要我還能站立，我就不肯倒下……”他沒有助手，工具不全，缺乏經(jīng)驗，所以做任何事情都要花很大的勞力，費好長的時間。連做一塊木版都要四十二天。他作的許多事情都是白費力氣，沒有成功，但他從來不灰心失望，總是總結了失敗的經(jīng)驗又重新開始。辛勤的勞動換來了令人欣慰的回報，他最后變得有船用，有面包吃，有陶器用，有種植園，有牧場，有兩處較“豪華”的住所……這些沒有一件不是費了很多力氣、克服了許多困難才得來得的。

　　讀完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤島，能活幾天?一天?兩天?我又能干些什么?會劈柴?會打獵做飯?我連洗自己衣服還笨手笨腳的呢!再說了，沒有一個人講話，多孤單呀!可見魯濱遜是多么樂觀向上!我覺得人應該學習他這種不怕困難、樂觀向上的精神，無論何時何地都堅強地活下去，哪怕只有一線希望也要爭取，決不能放棄!我們要像魯濱遜那樣有志氣、有毅力、愛勞動，憑自己的雙手創(chuàng)造財富，取得最后的勝利!

　　篇二：名著魯濱孫漂流記讀后感

　　他，不屑守成，傾心開括，三番四次地離開小康之家，出海闊天下;他理智朋達，勤于勞動，總是以一個經(jīng)濟人的頭腦考慮、和思量著周圍的人和事物;他是一個永不疲倦，永不安生的行動者，他就是《魯濱遜漂流記》中的主人公——魯濱遜。

　　《魯賓遜漂流記》是英國18世紀的小說家笛福的代表作。他生動形象的刻畫了魯濱遜、星期五等人物形象，大概內(nèi)容是這樣的：由于船只失事，魯濱遜漂流到了荒無人煙的孤島上。他流到荒島上以后，不長嘆命運的不公，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植家畜、制造器具、縫紉衣服，把荒島改造成了井然有序、欣欣向榮的家園，還救了一個野人，取名“星期五”一起生活。他流浪多年，歷經(jīng)千辛萬苦，終于獲取了一筆可觀的財富，完成了他那個時代的典型英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。

　　我讀后心潮澎湃。一個勇敢、勤勞、機智的魯濱遜人物形象展現(xiàn)在我的眼前，我不禁感嘆作者笛福豐富的想象力，他感嘆著魯賓遜的堅強、勇敢、，在如此惡劣的情況下仍能生存下來，而且無憂無慮，過著自由自在的生活，對照來看，我們個個衣食無憂，吃來張口，飯來伸手，可又有誰想到自食其力。受到父母或老師的一點批評就要死要活，又有誰像魯濱遜那樣堅強的活下去?

　　《魯賓遜漂流記》為我敲響了警鐘，堅強，勇敢的活下去。

　　篇三：名著魯濱孫漂流記讀后感

　　《魯濱遜漂流記 》在英國乃至世界文學史上占有重要的一席之地。首先，它塑造了一種新人物。像其創(chuàng)作者笛福一樣，小說的敘述者兼主人公魯濱遜? 克魯索是一個水不疲倦、水不安生的行動者，是那個不斷擴張、不斷攫取的資本主義原始積累時期的典型產(chǎn)物。他不屑守成，傾心開拓，五次三番拋開小康之家，出海闖天下。他理智明 達，肯于勞動并善于勞動。他遭遇海難，流落到荒島以后，不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫紉農(nóng)服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。他在海外冒險多年，歷經(jīng)千心萬苦，終于得到了可觀的財富， 完成了他那個時代的英雄人物的創(chuàng)業(yè)歷程。魯濱遜又是個徹頭徹尾的“經(jīng)紀人”。他熱衷于航海，并不因為什么浪漫的追求，而是完全為了經(jīng)濟利益。他在海島上曾發(fā)過幾句金錢無用的感慨，但說過以后立刻就把見到的錢幣一一收好，最后又一千不落帶回英國。

　　在他看來，非經(jīng)濟的社會關系和活動是次要的，父母之言不足信，安樂之家不足戀。這部自述體小說幾乎不曾記錄任何消遣活動(如果和鸚鵡說話不在其中)：也兒子不從純欣賞的角度(或說美學的角度)來描寫自然景象和異國風光。人與人的關系當然也首先是契約關系、 借貸關系、主仆關系。魯濱遜心安理得地認為販賣黑奴是利潤豐厚的風險事業(yè)。他被海盜俘獲時曾鼓動同為海盜奴隸的小男孩

　　佐立一起逃跑，并許諾要使他成為“了不起的人”。然而一旦出逃成功又有人出了個好價錢，他只稍經(jīng)猶豫、略講價錢就把那孩于賣了。后來他在荒 島上解救了一名土著，給他起名“星期五”，便順理成章地把他收為奴仆。他回到歐洲之后找到他的代理人， 即當年救他的葡萄牙船長。那老人當時已經(jīng)窮愁潦倒，但仍然傾其所有拿出一百六十金幣還欠魯濱遜的錢，并交出一份詳細的收支帳目。魯濱遜感動萬分，熱淚盈眶，同時卻不忘記一絲不茍地寫一張收據(jù)。

　　總而言之，就其思想而言，魯濱遜不是一般意義上的勞動者，而是以“占有”為目的的資本主義拓荒人。他的荒島經(jīng)歷是早期西方殖民者的開拓史詩的一個縮影。“落難”最終成了一首占有狂想曲，經(jīng)過了占有，開發(fā)和改善等資本主義“進步”歷程。惟其如此，魯濱遜 才能成為現(xiàn)代文學中影響最深遠的原型或神話人物之一。