匠人精神讀書心得體會(huì)
《匠人精神》里的秋山木工是日本首屈一指的家具廠家,“秋山木工”的訂制家具常見于日本宮內(nèi)廳、迎賓館、國(guó)會(huì)議事堂、知名大飯店等。由于重視人才品格的獨(dú)特工匠培養(yǎng)制度,在業(yè)界及海內(nèi)外受到矚目。下面由小編來(lái)給大家分享匠人精神讀書心得體會(huì),歡迎大家參閱。
匠人精神讀書心得體會(huì)1
近日公司組織管理人員傳閱一本名為《匠人精神》的書,我也看了一遍,感慨良多。不僅僅震驚于書中濃烈的日本式的工匠精神,更為作者秋山先生幾十年如一日為國(guó)家為社會(huì)培養(yǎng)造就一流匠人的意志和民族情懷所深深感動(dòng)。秋山模式也許我們無(wú)法復(fù)制,但其“匠人精神”和民族情懷確值得我們認(rèn)真思考、學(xué)習(xí)。舉目望去,我們的制造業(yè)為什么大而不強(qiáng)?我們的產(chǎn)品為什么缺乏引領(lǐng)潮流的品牌?原因很多,缺乏工匠精神,不能不說(shuō)是重要原因之一。
什么是“工匠精神”?《匠人精神》給了我們很好的啟示。在我理解,工匠精神,不僅僅是指手藝工人對(duì)產(chǎn)品精雕細(xì)琢、追求極致的理念,任何行業(yè)、任何人“精益求精,力求完美”的精神,都能夠稱作工匠精神,起碼有以下幾個(gè)要素:
誠(chéng)敬守一,厚德致遠(yuǎn)。
誠(chéng)敬是信念,守一是堅(jiān)持。經(jīng)營(yíng)一個(gè)企業(yè)也好,從事一種職業(yè)也罷,必須要有一種精神信念,那就是對(duì)你從事的工作或職業(yè)的忠誠(chéng)和敬畏之心,這種忠誠(chéng)和敬畏,不僅僅是對(duì)你的職業(yè)和工作的,更是對(duì)國(guó)家和民族的,由此換發(fā)出堅(jiān)定信念,將自我的工作視作生命的一部分,用心經(jīng)營(yíng),心無(wú)旁騖,持之以恒,僅有這樣才能做的更好,走得更遠(yuǎn)。古人強(qiáng)調(diào)誠(chéng)意正心,而后修身齊家治國(guó)平天下,講的就是這個(gè)道理。秋山先生的匠人須知30條,8年苦行僧式的匠人培養(yǎng)模式,說(shuō)到底,就是正其心誠(chéng)其意,以期通達(dá)社會(huì)。我們的身邊,有無(wú)數(shù)例子:那些大國(guó)工匠們、各行各業(yè)的精英模范,乃至杰出的科技工作者、叱咤風(fēng)云的企業(yè)家……,無(wú)不是誠(chéng)敬守一的典范。
專注刻苦,琢玉成器。
精美的玉器不會(huì)天然生成,是由工匠一刀一鑿雕琢的成果;大工匠的長(zhǎng)成,絕非一朝一夕之功,是經(jīng)年累月磨煉的結(jié)果。琢玉,不僅僅成就物之器,反過(guò)來(lái)也成就人之“器”。人和物,器與“器”相互成就,相得益彰。秋山的培養(yǎng)模式,可算一個(gè)生動(dòng)例證。成器,就是一個(gè)刻苦專注,不斷學(xué)習(xí),不斷實(shí)踐,不斷提高的過(guò)程,“玉不琢,不成器,人不學(xué),不知藝”。兩千多年前,荀子就告誡我們,“積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;”“不積跬步,無(wú)以至千里;不積小流,無(wú)以成江海”?!板浂嶂嗄静徽?鍥而不舍,金石可鏤?!睂W⒖炭?,除驕戒躁,積小成大,鍥而不舍,是成就一切事業(yè)的必由之路,古今中外成就大業(yè)者莫不如此。各行各業(yè)的人們,異常是制造業(yè)的從業(yè)者,都應(yīng)當(dāng)好好地積小土聚細(xì)流,長(zhǎng)久以往必成高山大河。
精益求精,力求完美。
所謂精益求精,就是以力求完美的態(tài)度,把每一件情做到極致,沒(méi)有最好,僅有更好。任何事物都有其生命周期,精益求精,把每一件事情做到極致,會(huì)極大地延長(zhǎng)其生命周期,避免過(guò)早地進(jìn)入衰退期。瑞士的鐘表產(chǎn)業(yè),喬布斯領(lǐng)導(dǎo)下的蘋果公司,我國(guó)的華為騰訊,它們的長(zhǎng)盛不衰,它們的迅速成長(zhǎng),都無(wú)不是以用戶體驗(yàn)為中心,以產(chǎn)品為載體,精益求精,不斷創(chuàng)新,追求完美的結(jié)果。就個(gè)人而言,秋山先生說(shuō),我們需要的不是“會(huì)做事”,而是“會(huì)好好做事”的人,何為會(huì)好好做事?為社會(huì),為他人工作,心懷感恩,職責(zé)為天,不急功近利,不傲倨一時(shí),真正沉下心來(lái)歷練,揮灑汗水,處處嚴(yán)要求,時(shí)時(shí)高標(biāo)準(zhǔn),事事求完美,把握每一個(gè)細(xì)節(jié),不放過(guò)任何一絲缺陷,追求的是一生的造就,持之以恒,堅(jiān)持不懈。這,便是“好好做事”了。大工匠養(yǎng)成的真諦就在那里。
德為事業(yè)根本,匠為術(shù)業(yè)表象。我們所提倡的工匠精神,是以社社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本前提的工匠精神,全社會(huì)各行各業(yè)都應(yīng)當(dāng)以復(fù)興民族大業(yè)為己任,提倡培養(yǎng)工匠精神,誠(chéng)敬守一,專注刻苦,精益求精,不斷創(chuàng)新,增品種,提品質(zhì),創(chuàng)品牌,最大限度地滿足人民日益增長(zhǎng)的完美生活需要。
匠人精神讀書心得體會(huì)2
閱讀學(xué)習(xí)《匠人精神》,感觸非淺。秋山先生認(rèn)為:要做一個(gè)“通人”,首先是和父母通,孝順父母,讓父母喜悅。再次是與師父通,嚴(yán)師出高徒,全盤理解師父的傳承,“守”的境界;再次與同事通,木工是團(tuán)體協(xié)作作業(yè),良好的溝通協(xié)作;再次是與鄰里通,營(yíng)造舒適整潔的生活;再次是與客戶通,讓客戶感動(dòng),做得超出客戶預(yù)想;再次是與工具通,工具朝夕相伴,一生一世,猶如長(zhǎng)在身上的器官;再次是與所制作的家具通,把家具當(dāng)做自我的孩子,神情專注,一絲不茍,專心致志,將心中的樣式制作出來(lái);再次是與徒弟通,言傳身教,身體力行。
書中寫到:我相信“一流的匠人,人品比技術(shù)更重要”,所以在每一天的學(xué)習(xí)中,不僅僅磨礪學(xué)生們的技術(shù),更注重錘煉他們的人品。如果人品達(dá)不到一流,無(wú)論掌握了多么高超的技術(shù),在“秋山木工”也不承認(rèn)他是真正的匠人。秋山先生訂立的30條育人法則,并沒(méi)有異常險(xiǎn)峻離奇之處,更沒(méi)有通篇大道理,都是能夠立刻實(shí)行的做人道路。能夠說(shuō)是普世價(jià)值,之所以不僅僅在本行業(yè)內(nèi)流傳,而在全世界各行各業(yè)中共享,在于共通性,適合所有期望打磨自我和公司效率的職業(yè)人。
秋山先生認(rèn)為,一流匠人的成長(zhǎng)之路需要完成“守破離”三步過(guò)程。跟著師傅修業(yè)是“守”的開始,模仿作為工匠的心理建設(shè),以及學(xué)習(xí)生活態(tài)度、基本訓(xùn)練、程序、心得、技術(shù)等做為工匠必須具備的一切。忠實(shí)全力吸收師傅所傳授的知識(shí)。守正方能出奇,否則就是邪?!捌啤本褪菍煾祩魇诘幕拘问脚ψ兂勺陨肀绢I(lǐng)的階段,一邊摸索一邊犯錯(cuò),在師傅的形式中加入自我的想法。如果沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),自我擅加修改是行不通的。不破不立?!半x”就是開創(chuàng)自我新境界,從師傅那里獨(dú)立出來(lái)。秋山木工,第九年開始獨(dú)立,邁向嶄新的道路。
縱觀整本書,其實(shí)十分好讀,也往往是十分好讀就容易讀過(guò)忘了。尤其是這些道理,感覺(jué)老生常談,每條都明白,并且還都做過(guò),可是難能可貴的是日復(fù)一日年復(fù)一年的來(lái)這樣做,不要有分別心,雜念地去值守。日本文化里本身就有謙卑客氣,不給別人找麻煩的理念,可是在這30條里依然再次強(qiáng)調(diào),比如打招呼,時(shí)間觀念,好相處,職責(zé)心,打掃整理,明白自身立場(chǎng),注重儀容,等等,按照秋山先生的理解是此刻年輕人容易懈怠,所以要反復(fù)提醒。這30條是每一天早上都要大聲朗讀的,也透視出秋山木工的企業(yè)文化是兼容并續(xù)的,做為一流工匠必須先做到這些,這也是和同行以及各行各業(yè)客戶打交道的方法。雖然在這30條里沒(méi)有提到怎樣和其他家具品牌橫向聯(lián)絡(luò)交流等行業(yè)問(wèn)題,可是從這30條行為規(guī)范能夠看出,將來(lái)學(xué)徒出師后必須也會(huì)有良好的溝通條件和各行各業(yè)來(lái)往,絕不會(huì)閉門造車,唯我獨(dú)尊,陷入我執(zhí)的煩惱。
同時(shí),我也注意到這30條原則也反映出一個(gè)道理,那就是把事情做簡(jiǎn)單的本事,開始就把事情朝簡(jiǎn)單的、有利于自我發(fā)展的方向去引導(dǎo),得道者多助,這樣能夠讓自我專心致志心無(wú)旁騖。在認(rèn)真做事的方法上,一種是秋山木工這樣,在做中不斷磨礪心性,逐漸變?yōu)楹煤米鍪拢蜕鐣?huì)融合,包容一切,品行一流的匠人;還有一種就是兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書般的專研,后面這種很容易陷入我執(zhí)的窠臼,恃才傲物,覺(jué)得自我不被大多數(shù)人理解是他們的愚蠢,人生道路越走越窄,大道多歧,做擁有一顆玲瓏心的匠人還是匠氣十足的匠人就由自我選擇了。同時(shí),秋山先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)60%是品行,40%是技能,沒(méi)有一流的品行是不會(huì)產(chǎn)生一流的匠人的。
秋山先生20多歲創(chuàng)立秋山木工,此刻70多歲了,依然和40年前一樣工作,甚至更忙,教出一流工匠這是一件多么費(fèi)心的事情。依照我們國(guó)人的做事方式,必然早早就有資本家去忽悠他做木工界的黃埔軍校,學(xué)生怎樣只能有數(shù)十名,應(yīng)當(dāng)海選,二三千名學(xué)員是正常的,然后海選出一流工匠,做成超級(jí)IP,原則是超級(jí)IP生產(chǎn)超級(jí)IP,不浪費(fèi)每一個(gè)IP資源。于是秋山利輝先生會(huì)經(jīng)常出沒(méi)于各大網(wǎng)絡(luò)媒體,報(bào)刊雜志,企業(yè)內(nèi)部宣講會(huì),介紹心得等,慢慢把自我變成超級(jí)IP之父。然后做品牌,原品牌比較高貴,就做個(gè)副品牌,打輕奢路線,交由學(xué)員完成。你看,多完美。學(xué)員以學(xué)校為驕傲,鍛煉了技藝賺了錢。于是學(xué)員管理走韓都衣舍或者海爾的小組制管理路線,人人都是自我的CEO,在平臺(tái)上自主創(chuàng)業(yè),自主接單。公司負(fù)責(zé)運(yùn)營(yíng),協(xié)作,宣傳,物流。哇!多完美,年產(chǎn)值上百億的家具公司呼之欲出??墒菫槭裁辞锷嚼x先生不這么做呢?
在秋山先生的心中,是精工細(xì)作,以他的要求再增加十個(gè)學(xué)員都不可能。這個(gè)和中國(guó)國(guó)內(nèi)的企業(yè)家的想法大相徑庭。如果秋山先生真這么做了,你還相信他的匠人精神嗎?你會(huì)認(rèn)為他的匠人精神就是一種門面裝點(diǎn),擺設(shè),這是百年企業(yè)基石坍塌的前兆,既然選擇做一流匠人,就沒(méi)有辦法去商業(yè)化流水線作業(yè),因?yàn)楹茈y保證一流匠人技藝和品行不被商業(yè)行為去沖刷殆盡,最終只剩下一層殼來(lái)勉強(qiáng)維系。秋山先生時(shí)時(shí)刻刻高要求學(xué)徒,目的是把他們培養(yǎng)成高貴的人,唯有高貴人格才能看到更多潛在的高級(jí)需求,自我鉆研設(shè)計(jì)出貼合家庭氣質(zhì),深層內(nèi)斂,實(shí)用好用,融為一體的好家具,甚至能夠傳承百年,這是一種什么樣的體驗(yàn)?zāi)?我們國(guó)家此刻雖然提倡工匠精神,可是還僅僅停留在口號(hào)階段,或者機(jī)械地認(rèn)為死磕甚至閉門造車階段,中央電視臺(tái)的《大國(guó)工匠》更多的是講一個(gè)人的技術(shù)本事之高,而缺乏一種精神層面的歸納,工匠精神是一種兼容并續(xù),內(nèi)外圓融,品行勝與技藝的行為,因?yàn)榧妓嚳偸菚?huì)被超越、淘汰,唯有品行指導(dǎo)下的技藝才會(huì)長(zhǎng)盛不衰,日新月異。在我們國(guó)內(nèi)如果說(shuō)迎合某些商業(yè)行為的工匠精神是種廣告宣傳,那么在很多功在千秋的行業(yè)更應(yīng)當(dāng)迫在眉睫地真正需要工匠精神,并且越早踐行越利在當(dāng)代,功在千秋。
所以,我們說(shuō)敬業(yè),不能只是僅僅只是停留在從業(yè)者對(duì)業(yè)的“敬”上,用人的單位,乃至國(guó)家,整個(gè)體制,都應(yīng)當(dāng)“敬”這個(gè)業(yè),僅有大家都“敬”,這個(gè)業(yè)才能真正“敬”得起來(lái)。少年兒童見到大人與社會(huì)對(duì)某個(gè)業(yè)“敬”,才會(huì)心向往之;從業(yè)者除了自我“敬”,覺(jué)得周圍的人,上司、單位、社會(huì)、國(guó)家也敬,才能在心理上和情感上得到認(rèn)同和滿足,也才能夠一輩子“敬”得下去。所以,也該是我們開始著手塑造我們的“匠人精神”“職人文化”的時(shí)候了。
匠人精神讀書心得體會(huì)3
通過(guò)這次的閱讀,讓我對(duì)自己從里到外通透的看了個(gè)清楚,也完全顛覆了我對(duì)“畢業(yè)”的理解。讓我了解了一個(gè)企業(yè)可以堅(jiān)持幾百年的原因靠的不是運(yùn)氣也不是偶然,而是“匠人精神”的傳承。我也很詫然為什么這些百年的企業(yè)都是在別的國(guó)家?中國(guó)也有幾千年的文化歷史和精神傳承,也有“孝道,師道”的傳承,卻沒(méi)有把“孝心”融入到技能研修或者企業(yè)管理制度里。雖然扯得有點(diǎn)遠(yuǎn),但是,是我的真切的想法。
聽完這本書印象最深的不是匠人精神的三十條,雖然我也在一條一條的記,一條一條的對(duì)比自己是不是做到了這一點(diǎn),哪一點(diǎn)我做的不夠好或者我?guī)ьI(lǐng)的團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該怎樣去做?重要的是聽到樊老師在介紹匠人三十條之前提到的兩個(gè)觀點(diǎn),一個(gè)是從打掃衛(wèi)生分析出來(lái)的“自尊水平”一個(gè)是從匠人每天高喊三十條中分析的“培養(yǎng)下意識(shí)”。
他用心理學(xué)分析說(shuō):在自己收拾的很干凈的環(huán)境里工作,會(huì)不知不覺(jué)提高個(gè)人的自尊水平,一個(gè)人自尊水平的提高,你會(huì)認(rèn)為自己是一個(gè)很棒的人,你也會(huì)認(rèn)為周圍的伙伴都是很優(yōu)秀的伙伴。自尊水平提高了自然而然就會(huì)對(duì)自己提出更高的要求,并且能夠快樂(lè)的去實(shí)現(xiàn)。也提到了就像孩子學(xué)習(xí),當(dāng)你讓孩子認(rèn)為自己是一個(gè)很棒的孩子,認(rèn)為他自己就是一個(gè)愛學(xué)習(xí)的孩子的時(shí)候,孩子在學(xué)習(xí)上就會(huì)感覺(jué)并沒(méi)有那么痛苦,反言之就會(huì)有反面的影響。這一觀點(diǎn)我們可以用到我們的工作和教學(xué)當(dāng)中。
第二個(gè)是“培養(yǎng)下意識(shí)”,我聽到這個(gè)詞突然感覺(jué)很神奇,正常我們理解下意識(shí)的動(dòng)作,都是人們自身的防范保護(hù)意識(shí)的反射動(dòng)作,把工作中的下意識(shí)培養(yǎng)成人的自然的反射動(dòng)作。秋山木工的學(xué)員在八年的學(xué)習(xí)當(dāng)中至少要喊上萬(wàn)遍的三十條,完全培養(yǎng)出了下意識(shí)的反應(yīng),把三十條規(guī)則融入到血液當(dāng)中是多么可怕的一件事情??梢韵胂笙乱庾R(shí)的力量是多么的可怕,所以這個(gè)世上沒(méi)有學(xué)不會(huì)的技能,也沒(méi)有記不住的復(fù)雜公式,只是看你有沒(méi)有真正的用心去做。
秋山木工中的剃光頭、不能使用手機(jī)、每年限制兩次回家、早上堅(jiān)持跑步、每天寫總結(jié)等等,都是為了磨煉心性,以孝育人?!靶男浴边@個(gè)詞讓我想到了佛家的修禪,提高心性是一件非常神圣的修煉過(guò)程。所以為什么一開始說(shuō)秋山木工的“研修制度”,而不是說(shuō)學(xué)習(xí)制度,這是有很大的差別的。全身心的投入以及心無(wú)旁騖的做好學(xué)習(xí)工匠這一件事。結(jié)合到現(xiàn)在的工作上面,我和我的團(tuán)隊(duì)真的欠缺很多,匠人三十條我們做到了幾條?
匠人精神三十條自今天起每天讀一遍,運(yùn)用到自身的生活和工作中,養(yǎng)成“下意識(shí)”
匠人須知三十條:
一、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須先學(xué)會(huì)打招呼。
二、進(jìn)入聯(lián)絡(luò)場(chǎng)所前,必須先學(xué)會(huì)聯(lián)絡(luò)、報(bào)告、協(xié)商。
三、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須是一個(gè)開朗的`人。
四、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為不會(huì)讓周圍的人變焦躁的人。
五、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須要能夠正確聽懂別人的話。
六、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須先是和藹可親、好相處的人。
七、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為有責(zé)任心的人。
八、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為能夠好回應(yīng)的人。
九、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為能為他人著想的人。
十、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為“愛管閑事”的人。
十一、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為執(zhí)著的人。
十二、進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須成為有時(shí)間觀念的人。
匠人精神讀書心得體會(huì)4
“自吾聞子之言,一年而野,二年而從,三年而通,四年而物,五年而來(lái),六年而鬼入,七年而天成,八年而不知死不知生,九年而大妙。”讀《匠人精神》,想到《莊子·寓言》里這段學(xué)生對(duì)老師說(shuō)的話。但凡專習(xí)一事而有成,所經(jīng)關(guān)要大抵無(wú)差。
秋山木工學(xué)校八年育成,見習(xí)一年,學(xué)徒四年,匠人三年,第九年可以獨(dú)立出去闖蕩世界。學(xué)徒多為高中畢業(yè)生,十八_歲的年紀(jì),最好的時(shí)光。八年里,不許戀愛,禁用手機(jī),不論男女一律留光頭,一年兩度十天的節(jié)假才可見家人。被豆瓣網(wǎng)友稱作軍事化管理,尼姑養(yǎng)成班,確有相類處:封閉,規(guī)矩,修煉。倒也不難理解,君子不器,匠人卻要成器,成器少不了規(guī)矩。耳提面命,耳濡目染,言傳兼身教,教育才不落空。不過(guò)這些都只及表象而已。木工學(xué)校40年間養(yǎng)成50余名匠人,教養(yǎng)人的不是規(guī)則,不是木頭,也不是師父。
前五年為學(xué)徒,邊學(xué)邊做;后三年做師父,邊教邊做;中間是標(biāo)志著正式成為匠人的“修了式”。成為匠人的同時(shí)成為老師,在傳授技藝的過(guò)程中進(jìn)一步修煉,也因有了為他人之心和擔(dān)當(dāng)之愿,讓心性技藝進(jìn)一步沉淀下來(lái),內(nèi)化到如先天生成的一般。
這本書很易讀,正文中《匠人須知三十則》不作驚人語(yǔ),更像家書,如父如母反復(fù)叮嚀,要跟人好好打招呼,要為別人著想,要省著花錢。
印象較深的是第25則,“進(jìn)入作業(yè)場(chǎng)所前,必須要成為樂(lè)意打掃廁所的人?!惫そ车氖滓獥l件是謙虛,而讓人變得謙虛最快的捷徑,就是打掃廁所;無(wú)論是多么臟的廁所,只要認(rèn)真打掃,都能把它變得像新的一樣干凈。秋山將人比作白紙,初生潔凈,漸受穢染,“只要活著,每天都要使用廁所和心靈,所以污染是不可避免的”,“如果能夠清除污穢,就能夠回到純凈的心”。秋山訓(xùn)斥學(xué)徒,以打壓他們的“驕傲之心”,他說(shuō)自己到現(xiàn)在隔一個(gè)月還會(huì)生起“驕傲之心”,學(xué)徒們則是三日一生。從三日到一個(gè)月,修了50年,只要活著就得一起打掃下去。
秋山說(shuō)自己的嚴(yán)厲是從學(xué)徒時(shí)期師父的`母親學(xué)得,她當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)管理學(xué)徒的日常生活;而勤苦肯干的精神,則來(lái)自起早貪黑當(dāng)小販養(yǎng)活一家的母親。木器本是尋常日用,木匠的道理也取諸人生,執(zhí)著、堅(jiān)忍、謙卑、潔凈,承繼的是大和民族生生不息的精神氣。在我印象中,中國(guó)的匠人都像《陶庵夢(mèng)憶》里走出來(lái)的,或癡或癖,奇技淫巧,帶著日常的喜樂(lè)清明,固然可說(shuō)是中華民族的氣質(zhì),大概更因?yàn)楣そ骋恢币詠?lái)地步不顯,他們身后被淡化隱去的日用工夫和念茲在茲日夜與之的生命投入,和日本匠人又有什么區(qū)別呢。
如今中國(guó)人越來(lái)越多人看重品質(zhì),講究工藝,愿意為喜愛的東西買單,這可能是做一個(gè)中國(guó)匠人最好的時(shí)代。最近我正好接觸到幾位國(guó)內(nèi)文創(chuàng)人,多是從原先的工作中脫離出來(lái),轉(zhuǎn)而做自己喜歡的事,有做老木地板的,有開插花課的,有做獨(dú)立編輯的,他們都樂(lè)于自稱匠人。我問(wèn)其中一位建筑設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)行做木工手做的姑娘,做木工是不是很有意思。她說(shuō),其實(shí)比較枯燥,一連幾個(gè)小時(shí)站在那兒,在木屑堆里一遍遍地打磨,也會(huì)焦慮,怕做不好?!皩P闹轮咀鲆患拢爜?lái)很好,實(shí)行很難,而日子的功勞和造化便在堅(jiān)持之間呈現(xiàn)?!?/p>
“人生全部都是自己的時(shí)間,所以應(yīng)該毫無(wú)保留、熱衷地投入。”秋山師父的話不起眼,道理很深。時(shí)間從道理上看當(dāng)然都是自己的,但又有誰(shuí)能說(shuō)自己“有”時(shí)間?學(xué)徒日復(fù)一日地打磨木器、修煉自己,最終成為一個(gè)不僅知道怎樣做(技藝),更知道為何而做(心性)的匠人,而后繼續(xù)日復(fù)一日的工作,看似沒(méi)有區(qū)別,但在人之為人的意義上卻截然兩樣,這大概就是秋山所謂“為天命而活”。匠人最精到的技術(shù),是為時(shí)間鐫刻上自己的名字。匠人精神藉由一個(gè)木匠之口曉以所有行業(yè)中人的,終究也不過(guò)是這樣一句話:給時(shí)間以生命,而非給生命以時(shí)間。
書里有三張秋山的工具照片,從16歲開始使用的鑿子,經(jīng)過(guò)不斷使用、打磨,刀刃只剩原來(lái)的三分之一。光陰如流水,時(shí)間中有一部分卻從未流逝,它在人身上長(zhǎng)久存留,這或許才是匠人真正的秘密。
匠人精神讀書心得體會(huì)5
讀《匠人精神》被作者秋山利輝的工匠精神所打動(dòng),這就是日本人能夠在1945年被原子彈炸毀后,利用短短的幾十年內(nèi)時(shí)間迅速又稱為世界前三的經(jīng)濟(jì)大國(guó)的原因吧。
忘記以前是從明白的一個(gè)對(duì)日本最正面的評(píng)價(jià)是:“日本是一個(gè)開放的國(guó)家,能夠快速的理解世界上別的國(guó)家的長(zhǎng)處,并且快速跟本國(guó)的實(shí)體進(jìn)行結(jié)合的國(guó)家,快速試錯(cuò),并從過(guò)程中保留最原始的東西,加以宣揚(yáng)?!?/p>
這就像中國(guó)的茶道,漢服一樣,中國(guó)自古以來(lái)就有的,以前的人,窮人就和粗茶,富人才會(huì)品茶,也就讓飲茶成為了很多富人結(jié)交的工具。反觀日本,從中國(guó)學(xué)習(xí)到神奇的樹葉能夠用來(lái)品后,傳回日本,最終發(fā)明了茶道,把品茶創(chuàng)造成一種職業(yè)。(不是說(shuō)中國(guó)人不行,是中國(guó)人有必須的局限性。)這就是泱泱五千年的大國(guó)最終會(huì)被日本侵略的原因之一,中國(guó)人過(guò)于封閉,即便是懂一些東西,可是習(xí)慣性的揣著,怕別人把自我的技術(shù)學(xué)走,而日本人呢,是把一個(gè)精神告訴更多的人,培養(yǎng)習(xí)慣。這就是最可怕的地方吧。強(qiáng)調(diào)記憶,定制標(biāo)簽。
而本書的秋山利輝先生雖然只是一個(gè)“木匠”可是他自我卻沒(méi)有把自我當(dāng)成一個(gè)簡(jiǎn)單的木匠工人,而是要把這個(gè)技術(shù)發(fā)揚(yáng)出來(lái),告訴大家木匠應(yīng)當(dāng)有怎樣的精神,要怎樣做。要想被人尊敬,必先自重;而自重的來(lái)源則是很多方面:技藝的精湛,做事的專注度,為人的道德觀、價(jià)值觀,以及最主要的服務(wù)精神。我的爺爺也是一位木匠,他的技術(shù)遠(yuǎn)近聞名,能夠說(shuō)是當(dāng)?shù)刈钤鐝氖履窘车墓と酥?,并且技藝精湛,只要是他手里出?lái)的家具,必須能用很多年都不會(huì)壞??繝敔斪晕业呐囊幻⌒〉哪窘吵蔀榱酥罅舜蠊ゎ^,小的時(shí)候家里常常好多人。(開會(huì)分工或者發(fā)工資)
爺爺是最早一批做裝修的人,在加上爺爺為人善良、誠(chéng)實(shí),從不坑蒙客戶,也不欺騙工友,所以他的客戶從不間斷,最高峰的時(shí)候同期開11個(gè)工地,5、60的工人,隨便走走基本上都是爺爺?shù)耐降?,都被爺爺帶過(guò)。秋山先生的徒弟工人一向也就是幾十人,還沒(méi)有爺爺手下的人多,可是秋山先生卻成為了讓人敬佩的手藝人。秋山先生用自我的做人做事身先士卒的行為去影響傳遞給更多人,讓一些不懂木匠的人尊重木匠,讓懂木匠的人更加尊重自我的技術(shù)也尊重自我的客戶,并精神傳承下去。這應(yīng)當(dāng)就是爺爺最終的影響力減弱的原因吧,雖然懂行的依然尊重他,可是也只是當(dāng)時(shí)他手下帶的那些人懂,而之后越多的人從事裝修木匠這個(gè)工種,在求快速完成的時(shí)候忘記了當(dāng)初強(qiáng)調(diào)的技藝達(dá)標(biāo)。
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