讀書，在某種程度上，可以讓你獲得優(yōu)越感，而優(yōu)越感某種程度上又是建立自信的一種方式，這是讀書最明顯的一個(gè)功效。下面小編給大家?guī)?lái)高中名著讀書心得范文，希望能幫助到大家!

高中生名著讀書心得最新（精選篇1）

炎炎烈日，正將大地烤得一片焦熱。坐在屋中，品味涼茶，將《禪》端于面前。炎炎夏日，酷暑難當(dāng)，這書便成了我的伴旅，將我灼熱的心置于那清泉之中。

品禪、思禪，是對(duì)人生的品味與思考。在人們心中，禪似乎只與佛相掛鉤，殊不知禪生于心，人人心中皆有禪。禪，是對(duì)人生的挖掘，人生百味在禪思中方能咀嚼得更深。

一個(gè)個(gè)禪語(yǔ)故事如一位老人般教我修養(yǎng)心靈，開啟智慧，教我品味人生，品味自然，品味智慧，品味情感。斑駁俗世中，我們隨著命運(yùn)趕赴人生的急流，我們堅(jiān)持過，痛苦過，大笑過也哭泣過。在這闖蕩中，我們記下了許多東西，也忘記了許多東西，驀然回首時(shí)，可還記得當(dāng)時(shí)哭哭啼啼的自己?

學(xué)習(xí)不業(yè)于工作，一但停下就會(huì)被甩下，于是只能拼命趕，用盡一切地趕，尤其是在父母的壓迫下則更是如此。于是，快樂被淚水代替，童真被遺忘在時(shí)間中。我們失去的太多了。佛曰：放下。想想吧，收獲的多還是失去的多，縱使今后經(jīng)綸滿腹，又怎能贏回夕日的笑臉?存錢罐中若擠滿了錢，到時(shí)便一分也拿不出來(lái)。人應(yīng)學(xué)會(huì)放下，隨心，隨性，隨緣。佛說(shuō)的好：“忘記不等于從未存在，一切自在來(lái)源于選擇，而不是刻意。不如放下，放下的越多，越覺的擁有的越多?！比瞬皇俏?，人要學(xué)會(huì)選擇，而不要太過執(zhí)著。一切隨心而生。

頭頂?shù)尿滉?yáng)依然那般耀眼，而我的心卻溫涼如玉，眼前的茶葉依然那般自在，似在與水嬉戲。佛曰：“前世五百次回眸，換今生匆匆一瞥?！闭湎闼鶕碛械陌?，于閑暇之時(shí)靜靜思考，不要讓塵埃繼續(xù)埋藏心靈，給心靈洗個(gè)澡吧!

高中生名著讀書心得最新（精選篇2）

一個(gè)名叫桑提亞哥的老漁夫，在84天一無(wú)所獲后，決定獨(dú)自一人去遠(yuǎn)海捕魚。功夫不負(fù)有心人，他釣到了一條比船還長(zhǎng)兩英尺的大馬林魚。這條魚力大無(wú)比，拖著小船漂流了兩天兩夜。老人經(jīng)歷了前所未有的考驗(yàn)，最后將魚刺死，拴在船頭。然而歸途中卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃得只剩下一副光禿禿的骨架。老人只得空手歸航?！独先伺c海》篇幅不長(zhǎng)，情節(jié)也很簡(jiǎn)單，但它用獨(dú)有的那種回歸自然的質(zhì)樸、天高海闊的深遠(yuǎn)，以及一股恢弘的力量，鼓舞了一代又一代讀者。

又想起文中老人的話“一個(gè)人不是生來(lái)要給打敗的，你盡能夠消滅他，可就是打不敗他?！彪m然老人辛辛苦苦捕到的魚被鯊魚吃得只剩了骨頭架子，但他戰(zhàn)勝了大馬林魚和許多鯊魚，體現(xiàn)了人類應(yīng)對(duì)艱險(xiǎn)無(wú)所畏懼的高貴品質(zhì)，應(yīng)對(duì)失敗有著“優(yōu)雅的風(fēng)度”，他贏得了生命的價(jià)值和人格的尊嚴(yán)，是個(gè)了不起的勝利者。

人類的極限，無(wú)人知曉。當(dāng)一個(gè)人努力戰(zhàn)勝自己的缺陷而不是屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的魚還是一副骨架，都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人生命的價(jià)值已在與那馬林魚的搏斗的過程中充分體現(xiàn)了。以前為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?

作為一個(gè)強(qiáng)者，就不就應(yīng)因?yàn)槭《帘^，就不就應(yīng)因?yàn)榫趩识Ｖ棺非?

高中生名著讀書心得最新（精選篇3）

《童年》是高爾基以自己童年為基礎(chǔ)寫的一部自傳體小說(shuō)。它揭露了沙皇時(shí)期的黑暗、非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環(huán)境里，受盡折磨與欺辱，無(wú)論是在精神上或是身體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對(duì)生活失去信心，而是堅(jiān)強(qiáng)地走了過來(lái)。

高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來(lái)到外祖父家。這一切只是主人公阿廖沙艱苦命運(yùn)的開始。外祖父家，與其說(shuō)是家，不如說(shuō)是人間地獄。外祖父掌管著家里的一切，脾氣十分暴躁、視財(cái)如命，主人公阿廖沙時(shí)常因?yàn)榉稿e(cuò)而被痛打;兩個(gè)舅舅常為了分家而爭(zhēng)吵、大打出手;家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發(fā)泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。

之后，阿廖沙離開了外祖父家，獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一向支撐著。

而此刻的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活沙皇時(shí)期又會(huì)怎么樣?會(huì)認(rèn)為那根本不是人生活的地方嗎?

時(shí)代在不斷進(jìn)步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說(shuō)過：“想要得到幸福，你首先要學(xué)會(huì)吃得起苦?！蓖昝赖纳顒?wù)必有所付出，才會(huì)長(zhǎng)久，有所爭(zhēng)取，才會(huì)得到。

高中生名著讀書心得最新（精選篇4）

在成長(zhǎng)過程中，無(wú)數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過漫漫長(zhǎng)途。我對(duì)書如魚和水，緊緊系在一齊不可分開。臧克家說(shuō)過“讀過一本好書，像交了一個(gè)益友”當(dāng)一本書真正住進(jìn)你的心里，你就會(huì)有這種感觸。

小時(shí)受爸爸的影響，對(duì)書很感興趣。爸爸便買來(lái)了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。

上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時(shí)爸爸買的書竟是四大名著，便來(lái)了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時(shí)的零碎記憶在一頁(yè)頁(yè)紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來(lái)。當(dāng)合上最后一頁(yè)時(shí)，我長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，心靈久久地被那一個(gè)個(gè)英雄豪杰所震撼著，感動(dòng)著。

在這昏暗迂腐，官官相護(hù)的年代，無(wú)數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無(wú)法忍受的狀況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢(shì)力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，卻也沖為了朝廷眼中的賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢(shì)力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場(chǎng)后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。

那一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的主角印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強(qiáng)的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。

他們是天上108位星辰，來(lái)到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打官污吏，濟(jì)世救民，我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰(shuí)也說(shuō)不清。但他們卻說(shuō)明了一點(diǎn)善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對(duì)朝廷的腐朽。

但當(dāng)他們實(shí)力到達(dá)頂峰時(shí)，宋江卻不顧反對(duì)要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會(huì)為了你一點(diǎn)戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來(lái)時(shí)，硬生生地拆散了他們。

直到此刻，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是的結(jié)局了。那個(gè)時(shí)代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江尋短見，我眼中便盈滿了淚水。

在書的世界中，我忘記了時(shí)間，只是為那一個(gè)個(gè)故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。

書，帶著我的靈魂在一點(diǎn)一滴中升華!

高中生名著讀書心得最新（精選篇5）

讀一本好書，就是和一位高尚的人談話?！苯鼛滋欤矣挚赐炅艘槐竞脮兜静萑恕?，合上書本，我意猶未盡。

《稻草人》中有許多感人的故事，“一粒種子”、“祥哥的胡琴”、“將來(lái)做什么”、“月娘娘的親事”……令人沉醉。其中，我印象最深刻的要數(shù)“一粒種子”了。

“一粒種子”講的是世界有一粒核桃大的種子，而且是的一顆種子，這顆種子極其珍貴。國(guó)王得到了，十分開心，把它當(dāng)成寶貝似的供養(yǎng)，等待奇跡的出現(xiàn)，但最終失敗了，只好不耐煩地扔掉了;富翁得到了，十分驕傲，也精心地照料它，但是幾個(gè)月過去了，沒有創(chuàng)造出他所期盼的奇跡，只好無(wú)奈地拋到別的地方;商人看到了，就把種子種起來(lái)，用的肥料照顧它，盼呀盼呀，最后又沒戲了，就往街上一丟;又被一位軍人拿到了，同樣也用以上幾位的方式供養(yǎng)，等呀盼呀，一等就是一年多，最終還是沒能養(yǎng)成，于是，他立刻用力一扔，種子坐了快速飛機(jī)，直往麥田;最后，被一位年輕的農(nóng)夫拿起來(lái)，農(nóng)夫種下種子，任其自然成長(zhǎng)，最后，種子長(zhǎng)成了參天大樹，大樹發(fā)出的濃郁香味，讓人們臉上綻放出和平的微笑。

每一種生物都有自己的生存規(guī)律，如果違背了這種規(guī)律，就會(huì)產(chǎn)生反效應(yīng)。種子的成長(zhǎng)也需要適合它的環(huán)境和適合它的人選。文中的國(guó)王、富翁、商人、軍人就因?yàn)闆]有懂得這種規(guī)律，所以沒有把種子養(yǎng)大。同時(shí)，國(guó)王、富翁、商人、軍人供養(yǎng)種子的方式，讓我想到了此刻許多溺愛子女的父母，他們把自己的孩子當(dāng)做寶貝一樣供養(yǎng)，不愁吃，不愁穿，不需勞動(dòng)……我想：溫室里長(zhǎng)大的孩子會(huì)強(qiáng)大嗎?他們不正像那一次次被拋棄的種子，永遠(yuǎn)也長(zhǎng)不大。就像那最后長(zhǎng)成參天大樹的種子一樣，只有經(jīng)歷風(fēng)雨，才可能茁壯成長(zhǎng)。

從這本書中，我確實(shí)收獲了許多，有做人的道理，有學(xué)習(xí)生活的態(tài)度，有生活的常識(shí)……是的，書是人類進(jìn)步的階梯，所以我不會(huì)放過任何一個(gè)能夠讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)!

高中生名著讀書心得最新（精選篇6）

終于把1400多頁(yè)、幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)字的《基督山伯爵》看完了。當(dāng)合上書的一刻，我不禁感嘆作者大仲馬的寫作水平高超，小說(shuō)的精妙，和語(yǔ)言的生動(dòng)到位。

《基督山伯爵》講了一個(gè)名叫唐泰斯的年輕人，本來(lái)生活幸福、事業(yè)有所成，但后來(lái)被人陷害進(jìn)了大牢。沒想到遇到了一個(gè)改變了他一生的人——法利亞長(zhǎng)老。長(zhǎng)老教了他許多知識(shí)、哲理、語(yǔ)言等等，并交給他自己的寶藏位置，最后以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨后經(jīng)歷了許多事情，并得到財(cái)富，以此開始了自己的復(fù)仇計(jì)劃。最后報(bào)答了恩人比如摩萊爾先生，報(bào)復(fù)了仇人維爾福等人。這就是這本書講述的故事。

這本書揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的暗無(wú)天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以說(shuō)明這一切。鄧格拉斯、費(fèi)爾南、維爾福三人的飛黃騰達(dá)也證明了這一點(diǎn)，但事實(shí)不僅僅是如此，金錢、名譽(yù)對(duì)人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽(yù)、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠著他法官的身份不知出賣陷害了多少人；維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價(jià)值可觀的遺產(chǎn)，她不惜毒死四個(gè)人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊！所以，懲罰惡人，報(bào)答善人是我們應(yīng)該的。同時(shí)也反映出善有善報(bào)，惡有惡報(bào)的道理。

不只如此，此書也表達(dá)出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當(dāng)然也有運(yùn)氣和實(shí)力、堅(jiān)強(qiáng)等眾多因素。總之，成功不是幻想著就實(shí)現(xiàn)的，也不是一步登天，更不是無(wú)盡的等待，卻錯(cuò)過了無(wú)數(shù)機(jī)會(huì)。

因此，我們要有耐心、希望、毅力，并把握好機(jī)會(huì)，這樣我們離成功也就不遠(yuǎn)了。

高中生名著讀書心得最新（精選篇7）

必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。

——題記

這本書是全世界流傳最廣的名著之一。但一直沒有去看，原以為會(huì)有枯燥的開頭和與現(xiàn)代合不上的對(duì)白，沒想到一讀就放不下了，欲罷不能。

書中我是喜歡基督山這個(gè)人物的，很真實(shí)的感覺。設(shè)身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會(huì)進(jìn)行復(fù)仇，但那不是上帝的手，而是復(fù)仇天使，是死神的手。

我看著他從天堂掉入地獄，看著他從云端掉入地底，看著他從充滿希望到徹底絕望，看著他從一個(gè)充滿朝氣的青年變成一個(gè)心中充滿仇恨的復(fù)仇天使，看著他最終放下仇恨，找到幸福。

快樂對(duì)他來(lái)說(shuō)是短暫，十四年的牢獄之災(zāi)，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發(fā)生巨大變化。他從墳?zāi)怪信莱鰜?lái)，恩怨分明，對(duì)幫過他的人進(jìn)行報(bào)恩，對(duì)那些對(duì)不起他的人，施以報(bào)復(fù)。

人們總是不滿足語(yǔ)言現(xiàn)狀，不滿足于既得的幸福，可只有當(dāng)失去時(shí)，才發(fā)現(xiàn)那份幸福是多么的麋足珍貴。

我們總是埋怨學(xué)習(xí)的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學(xué)校是這社會(huì)上僅剩的凈土，父母的愛是世上最無(wú)私的情感。

他經(jīng)歷了許許多多的事，最終終于看透世事，正如他對(duì)莫雷爾所說(shuō)：“在這個(gè)世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂?！蹦菚r(shí)怎樣的豁達(dá)，怎樣的胸襟啊！那時(shí)歷經(jīng)磨難后得出的人生感悟。

高中生名著讀書心得最新（精選篇8）

從《茶館》里，讀者不但了解到那時(shí)候的政治，而且也可以看到人民生活的方式。老舍先生的話劇包括了各種各樣的中國(guó)人，從有權(quán)有勢(shì)的龐太監(jiān)到最可憐的康六。我想每一個(gè)讀者一定會(huì)找到一個(gè)你同情的人物。 就像是王掌柜被壓迫，我才明白政府的污到那么厲害的程度。

從康順子的性格，讀者可以看出中國(guó)女人的能力，他受了一輩子的苦，但是他的精神還很堅(jiān)強(qiáng)，終于找到了自己的快樂。舊時(shí)代的女人在社會(huì)上沒有地位，但是《茶館》的故事也暗示這個(gè)情況會(huì)慢慢兒地改善。小花代表下一代人;雖然她是個(gè)女孩，她的父親，爺爺，和康婆婆都鼓勵(lì)她要好好念書，我看了這些女人的情況之后，我慶幸自己的好運(yùn)氣。有一次，一個(gè)人問我：“如果你可以見到任何一個(gè)人，你想選擇誰(shuí)?”我回答說(shuō)，“我的曾祖母?！币?yàn)槲液芟肓私馕壹业臍v史，我不知道《茶館》里哪一個(gè)女性人物象我的曾祖母。

《茶館》里有些語(yǔ)言我特別喜歡。大傻楊的話是一個(gè)非常巧妙的開幕辦法。我從來(lái)沒聽過數(shù)來(lái)寶。)觀眾一看大傻楊的樣子就馬上知道當(dāng)時(shí)人民的情況，在第一幕時(shí)，他說(shuō)得很活潑，但是到第三幕，他的樣子是“半死半活”的。最好笑的是在第二幕，兩個(gè)拜把子兄弟想娶一個(gè)太太，但是不好意思告訴劉麻子他們的奇怪要求，他們當(dāng)然不直說(shuō)出來(lái)，反而他們說(shuō)，“這兩個(gè)人穿一條褲子的交情……沒人笑話俺們的交情?！眲⒙樽油?，“沒人恥笑?！彼麄冋f(shuō)，“那你說(shuō)這三個(gè)人的交情也沒人恥笑吧?”我也很喜歡劉麻子的反應(yīng)?！捌匠６颊f(shuō)這小兩口兒，小兩口兒，誰(shuí)聽說(shuō)過小三口兒的呢?”中文里真有微妙的意義!

老舍先生寫的對(duì)白也包括了面譽(yù)背毀的話，比方秦二爺跟龐太監(jiān)似乎彼此標(biāo)榜，但是秦二爺一走后，龐太監(jiān)馬上很兇地說(shuō)他的壞話，顯示他看不起秦二爺。

《茶館》對(duì)我來(lái)說(shuō)還有另外的意義，我發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人佩服“洋人”，我覺得莫名其妙。為什么中國(guó)人想象洋人?為什么中國(guó)人會(huì)想洋人比他們好?在《茶館》里的第一幕可以看得到洋人的地位越來(lái)越高。在第一幕，馬五爺是“吃洋飯的，信洋教，說(shuō)洋話。”茶客也說(shuō)劉麻子的洋服，洋玩藝兒很巧妙，在第二幕跟第三幕，洋人的習(xí)慣慢慢地變成中國(guó)人的習(xí)慣，連他們的通貨也叫“現(xiàn)大洋”，人聽得音樂有洋味兒，不想再聽傳統(tǒng)的評(píng)書。小劉麻子最受洋人的影響。他說(shuō)洋人的話很吃香。甚至有洋味的話比普通說(shuō)的話有力量。小劉麻子說(shuō)“你看人家不說(shuō)‘好’人家說(shuō)‘蒿hāo’”，連王掌柜也會(huì)說(shuō)外國(guó)話的“Alright!”!中國(guó)人越來(lái)越脫離中國(guó)人含蓄的習(xí)慣。小丁寶干脆說(shuō)小劉麻子他的計(jì)劃用“缺德公司”最好，我覺得太愛洋人的東西是不對(duì)的。我看這種態(tài)度的時(shí)候覺得不舒服，可能我是特別敏感的，因?yàn)槲矣幸恍┤A裔美國(guó)人的朋友有這個(gè)態(tài)度。

我最同意秦二爺，我相信他的心是好，他的志愿好，不管他本來(lái)那么驕傲，我也想做社會(huì)服務(wù)的工作。我聽了秦二爺最后的幾句話我自己?jiǎn)枴拔視?huì)不會(huì)象他那樣后悔呢?”我們年輕人應(yīng)該不應(yīng)該聽他的勸告“吃喝嫖賭”?我的父母親常告訴我，我的理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。秦二爺說(shuō)的是實(shí)話嗎?我并不相信!

希望多年以后，我們也不會(huì)忘記那一句“我們吃下午茶去!”

高中生名著讀書心得最新（精選篇9）

難道就因?yàn)槲乙回毴缦?，默默無(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)!——《簡(jiǎn)愛》

《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情，生活，社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)，敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。

讓我們?cè)囅胍幌?，如果?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里;如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活;如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。

簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活

看了《簡(jiǎn)愛》思緒萬(wàn)千，激情澎湃，我總會(huì)被里面的每一個(gè)情節(jié)，每一句話深深打動(dòng)，曾和張哥說(shuō)過，張哥說(shuō)：“可能簡(jiǎn)愛里有我的影子，我才如此熱衷，很多時(shí)候我們都是因?yàn)闀锩嬗形覀冏约旱挠白佣鵁嶂杂谀潜緯??！比纾核麗邸镀椒驳氖澜纭分械膶O少平，《紅與黑》中的于連。我冥想，果真有我的影子嗎?也許有一點(diǎn)點(diǎn)，可是自己和簡(jiǎn)比起來(lái)，終是沒她優(yōu)秀，也沒她理智和堅(jiān)強(qiáng)的。

高中生名著讀書心得最新（精選篇10）

前兩年，讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，便對(duì)《論語(yǔ)》產(chǎn)生了興趣，

南懷瑾《論語(yǔ)別裁》讀后感。家中有一套南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》，閑時(shí)便翻看起來(lái)，哪知欲罷不能。一口氣讀完全書，雖理解不深，但也頗有些感悟。

學(xué)問究竟是什么?讀了《論語(yǔ)別裁》開篇對(duì)“學(xué)而”前幾句的詮釋，才發(fā)現(xiàn)從小背得滾瓜爛熟的三句話，原來(lái)根本沒能正確理解。以前學(xué)到的解釋是“學(xué)習(xí)了而時(shí)常溫習(xí)，不也是很高興嗎!有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂嗎!別人不了解我，我并不怨恨，不也是君子嗎!”。南懷瑾老先生用幽默的話語(yǔ)對(duì)古人的注釋進(jìn)行了反駁，指出正是這些已成為教條的誤解，導(dǎo)致了年輕人對(duì)“四書五經(jīng)”的反感。

南懷瑾先生在此書中詮釋了孔子所指的學(xué)問不只是讀書、文字和知識(shí)，學(xué)問是從人生經(jīng)驗(yàn)上來(lái)，從做人做事上去體會(huì)的。正如孔子所言“觀過而知仁”。看見人家犯了錯(cuò)誤，自己便反省，我不要犯這個(gè)錯(cuò)誤，這就是學(xué)問。

反觀現(xiàn)在，學(xué)生八小時(shí)在課堂上，接受著課本上的知識(shí)，回家后又是一大堆的作業(yè)，以為這樣就能培養(yǎng)出有學(xué)問的人。實(shí)際上，這種與社會(huì)脫節(jié)的做法，恰恰堵塞了學(xué)生從社會(huì)吸收學(xué)問的渠道。從實(shí)踐中得來(lái)，通過自己的體會(huì)得到提高，這才是真正的學(xué)問，而這個(gè)獲取學(xué)問的過程，才能使人“不亦說(shuō)乎”，

尊師重道當(dāng)今過時(shí)嗎?《論語(yǔ)》中提倡要“尊師重道”，南懷瑾先生說(shuō)這個(gè)問題值得研究，他列舉了七十年代臺(tái)灣社會(huì)狀況，學(xué)識(shí)越高，越?jīng)]有尊師重道的精神。念小學(xué)的孩子，總把老師的話掛在嘴上，張口閉口老師怎么說(shuō);到了中學(xué)這便淡化了;到了大學(xué)，學(xué)生老師成了陌路人，在路上見面如同不認(rèn)識(shí)。這樣的問題近幾年我們身邊也出現(xiàn)了——也許是受急功近利環(huán)境的影響。作為學(xué)生，我出錢，老師為我講課天經(jīng)地義;作為老師，學(xué)生付多少錢，我就講多少課。如此的商業(yè)行為，不是與尊師重道傳統(tǒng)相違背嗎?

讀完此書，我感到說(shuō)來(lái)說(shuō)去《論語(yǔ)》主要講了“為人、處世”兩件事。通篇論語(yǔ)都在教人如何做人，如何立身。而現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)的目的摻雜了太多功利性，雖然社會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，卻偏偏對(duì)人文缺失現(xiàn)象視而不見。這本書則告訴我們：一個(gè)人思想所在的高度決定一個(gè)人的寬度，決定著這個(gè)人的思想、心境、眼界，“為人”則恰恰是決定一個(gè)人一切的根本。

讀過《論語(yǔ)別裁》，使人不由贊嘆孔子思想中閃現(xiàn)出的人性光芒，感嘆中國(guó)文化的博大精深。正如南懷瑾先生所言“孔子學(xué)說(shuō)與《論語(yǔ)》這本書，無(wú)論在任何時(shí)代、任何地區(qū)，對(duì)它的原文本意只要不故加曲解，始終具有不可毀的不朽價(jià)值，后起之秀，如篤學(xué)之、慎思之、明辨之，融匯有得而見之于行事之間，必可得到自證。

高中生名著讀書心得最新（精選篇11）

我讀《喜馬拉雅守護(hù)者》心中有一種歡喜，像是重回拉薩，看天空中矮矮的云壓過來(lái)，我便恣意地躲到云的影子里去；心中另有一種憂愁，像是復(fù)又高反，沒日沒夜的吐和頭疼，大口大口的喘氣卻覺得于事無(wú)補(bǔ)，大有此去萬(wàn)事空的錯(cuò)覺。

我去西藏的時(shí)候，對(duì)高原沒有戒備心，所以買了機(jī)票，便空空地去了。

對(duì)我漫不經(jīng)心而又盲目的熱愛西藏，高反這位同學(xué)毫不留情。于是我從機(jī)場(chǎng)大巴下來(lái)，便抱在垃圾桶旁邊，涕淚并流，狂吐不已。自此開始了長(zhǎng)達(dá)24小時(shí)無(wú)日無(wú)夜的高反。

在此之前，我對(duì)西藏的了解，僅留在天涯帖子里，那里有醉人心魄的藍(lán)天白云和漫無(wú)邊際的宗教信仰。高反過后，我又活過來(lái)了。

布達(dá)拉宮的轉(zhuǎn)經(jīng)筒轉(zhuǎn)走了心中的浮塵，納木錯(cuò)的湖水將憂慮滌地?zé)o類，南迦巴瓦的云遮霧繞伴著奔騰咆哮的雅魯藏布江，似是身臨仙境；在蜿蜒的山路上轉(zhuǎn)了個(gè)彎，厚厚的云層中間，陽(yáng)光直不楞登射下來(lái)，羞澀的南迦巴瓦便在云的縫隙里露出崢嶸，那一刻，敬畏替代了所有。

喜馬拉雅就這樣展現(xiàn)在眼前，一個(gè)名詞轉(zhuǎn)換成了一幅觸手可及的風(fēng)景畫。我在畫外，也在畫里。

“南伽巴瓦，沒有被攀登過的處女峰。和大自然相比，人類何其愚蠢?？偸且詾榕实沁^便征服了。細(xì)想，我們存在之前它便存在了，我們離開之后它依然傲然挺立。不曾有任何改變。在自然面前，我們太渺小，那些煩惱，微不足道?！边@是20_年去西藏時(shí)寫的微博。

那幾天，我微博里出現(xiàn)頻率最高的詞語(yǔ)是：渺小。在大自然的鬼斧神工面前，任何的文字修飾，都已變得蒼白無(wú)力。當(dāng)我回來(lái)后，我知道一切都不一樣了。

機(jī)緣巧合，得到了這本書，作者蔣玲便把我又帶到了西藏。這本書講述了一個(gè)特殊的團(tuán)隊(duì)——喜馬拉雅商業(yè)登山服務(wù)團(tuán)隊(duì)，這個(gè)服務(wù)團(tuán)隊(duì)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展及在登山活動(dòng)中發(fā)生的不為人知的故事。

如果不是這本書，大約我從來(lái)也不會(huì)了解到那些無(wú)名英雄，那些故事自然無(wú)從知曉。登山，始終是少數(shù)人的運(yùn)動(dòng)。

媒體對(duì)登頂成功的人們大肆宣揚(yáng)，于是他們很容易在這個(gè)浮躁的社會(huì)里“揚(yáng)名立萬(wàn)”，然而卻很少人去了解他們登頂背后付出更多的高山協(xié)作、高山向?qū)?、登山修路組和后勤們。

這樣的團(tuán)隊(duì)大部分是由藏區(qū)的青年組成，他們?cè)谙柴R拉雅腳下出生，在喜馬拉雅腳下成長(zhǎng)，他們攀登并守護(hù)著喜馬拉雅，他們?yōu)楸姸嘁庥实窍柴R拉雅的登山者實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付出，竊以為，他們才是更偉大的人。

“高山向?qū)В焊呱较驅(qū)窃诘巧交顒?dòng)中為隊(duì)員或客戶提供安全保障、技術(shù)指導(dǎo)和相關(guān)服務(wù)的專業(yè)人員。”

“高山協(xié)作：負(fù)責(zé)整個(gè)登山活動(dòng)建營(yíng)、運(yùn)輸、接應(yīng)（燒水、背負(fù)、協(xié)助）登頂隊(duì)員以及救援等工作任務(wù)?！?/p>

“登山修路組：主要負(fù)責(zé)打通雪山艱難險(xiǎn)路，保障各國(guó)登山組織團(tuán)隊(duì)順利登頂。一般由5到10名技術(shù)嫻熟，體能過硬人員組成。”

“后勤：是指一項(xiàng)通曉全盤、溝通上線、綜合服務(wù)的工作?！?/p>

如果我沒有去過高原，沒有見過喜馬拉雅，讀這本書的時(shí)候，我多半是帶著抽象的敬畏心來(lái)欣賞吧？我想。

可是一個(gè)曾經(jīng)在海拔五千米的皚皚雪山，在不分東西南北一望無(wú)際的白，“突突突突”頭皮發(fā)緊的高原反應(yīng)如影相隨，即便大口大口呼吸也不能舒緩的人看起這本書的時(shí)候，仿佛走進(jìn)了登山學(xué)校的向?qū)冎虚g。我的心情隨著書中的情節(jié)發(fā)展“一會(huì)兒歡欣，一會(huì)兒憂慮”。

作者對(duì)文字的駕馭能力很高，她的很多句子讓你如臨其境，亦讓懷念拉薩的我，感觸頗深。

當(dāng)我看到作者寫：“拉薩的天空總是藍(lán)得像一塊沒有裂痕的寶石”在心里默默點(diǎn)下一個(gè)又一個(gè)贊，我想起在念青唐古拉山看到納木錯(cuò)的那一刻，心境澄明；

當(dāng)我看到“齊美身高一米八，雪深沒過他的胸，他感覺自己像是在沙漠中游泳，掙扎半天也前進(jìn)步了半步?！边@句話似乎又讓我感受到了在米拉山口皚皚白雪里，高反的我寸步難行的情景；

當(dāng)我看到瑪校長(zhǎng)從矮矮的平房里組建了登山學(xué)校，打心眼里覺得開心；當(dāng)我看到他們?cè)缟霞蠒r(shí)不小心“上廁所時(shí)淋濕了”一個(gè)學(xué)生，笑得我在床上打滾；當(dāng)我看到登山學(xué)校的次仁旺姆和阿旺扎西結(jié)為伉儷，忍不住微笑著跑到微博上去搜索他們的信息；當(dāng)我看到奧運(yùn)會(huì)珠峰火炬?zhèn)鬟f，心跟著天氣跟著修路隊(duì)一陣一陣發(fā)緊；當(dāng)我看到歐珠和老吳登頂后老吳發(fā)病去世，當(dāng)我看到吉吉丈夫因飛來(lái)的碎石世，眼淚便再也忍不住地流了下來(lái)……

常常有人說(shuō)，“這世間，除了生死，哪一件不是小事？”而對(duì)于登山服務(wù)團(tuán)隊(duì)的每一個(gè)成員來(lái)說(shuō)，他們的工作便是在生死之間徘徊。喜馬拉雅公平的對(duì)待每個(gè)人。時(shí)速20km的風(fēng)、漫天飛揚(yáng)的雪均勻地打在每個(gè)人身上，每個(gè)人腳下都有稍不留意便會(huì)墜落的懸崖。不管你是誰(shuí)，在登山過程中，隨時(shí)面臨著生與死的考驗(yàn)。山在前方，亦在腳下。

遠(yuǎn)方是浪子的誘惑，喜馬拉雅是登山者的誘惑。遠(yuǎn)方在哪里？浪子不知道。而喜馬拉雅，一直站在那里，巋然不動(dòng)。以前，現(xiàn)在，未來(lái)。

讀完這本書之后，在寫這一段的時(shí)候，我很糾結(jié)。我想起那些因?yàn)閳?jiān)持成功登頂?shù)娜耍蚕肫鹨驗(yàn)閳?jiān)持而去世的老吳。我想替喜馬拉雅問他們：“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉？”

又想起書中旺姆登頂后說(shuō)過一句話：“阿扎老師，你知道嗎，登頂?shù)臅r(shí)候我就想，這下死了也值了?！比绻f(shuō)必須到達(dá)是登山人狂熱的夢(mèng)想，活過一次，或許就是堅(jiān)持最好的解釋。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，他們追求人生有一次成功的登頂，皚皚的白雪告訴他們?cè)?jīng)活過一次。

可是對(duì)于幫助他們實(shí)現(xiàn)登頂夢(mèng)想的登山向?qū)Ш偷巧絽f(xié)作們來(lái)說(shuō)，他們?cè)谝淮斡忠淮蔚牡巧健凹s會(huì)”中，死去活來(lái)。他們以登山服務(wù)為生，直射的陽(yáng)光給了他們曬傷的皮膚，沒有霧霾的藍(lán)天給予他們最純粹的心靈。他們生活在雪山的懷抱里，他們?cè)谵D(zhuǎn)經(jīng)筒的輪回里超脫，他們用腳丈量著雪山的路，這里是他們的家園，守護(hù)喜馬拉雅，守護(hù)他們的家園，這是他們的宿命，也是他們的信仰。我曾經(jīng)空空地去，也空空地歸來(lái)。但我知道，一切都不一樣了，我的心留在了那里。

一如我讀這本書，我似乎記住了所有的故事，然而卻忘記了這本書在講什么。那些故事像是在夢(mèng)里曾經(jīng)上演的情節(jié)，如夢(mèng)如幻。不管高山向?qū)冊(cè)谀睦?，在做什么，這些已經(jīng)都不重要，因?yàn)樗麄儗?huì)永遠(yuǎn)守護(hù)著喜馬拉雅，那是他們的來(lái)處，也是他們的去向，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)。

高中生名著讀書心得最新（精選篇12）

這是滄海桑田，物是人非，一切都過去了，她日日思念的新月也不在了，百感交集的她在新月的墳前痛哭流涕，承受著白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，伴隨著楚雁潮凄美的梁祝小提琴的訴說(shuō)。縱橫梁冰玉的一生，我們不難看出，她與其他人不同，她是一個(gè)理想主義與完美主義者，而這種思想也致使她不被世人理解，多次踏上漂泊他鄉(xiāng)的路途，走完了她的痛苦，孤獨(dú)、思念的一聲，或許這是眾多理想主義者命運(yùn)的真實(shí)寫照。

再說(shuō)韓新月，即梁冰玉與韓子奇的女兒，出生在異國(guó)他鄉(xiāng)的一輪圓月升起之時(shí)，所以取名為新月，相比較而言，她的一聲雖然短暫卻也十分幸運(yùn)，父親韓子奇想盡一切辦法讓她接受和她的母親梁冰玉一樣的高等教育，可能她到死也不知道父親為了她上大學(xué)，將自己真愛的一批玉器交給了排斥她上學(xué)的梁君璧。她的親生母親梁冰立雖然不能伴他左右，見證她的成長(zhǎng)，卻在這個(gè)異鄉(xiāng)每個(gè)新月升起的夜晚深深地思念著她，心里期盼著：海上生明月，天涯共此時(shí)。而她的哥哥天星及嫂子也時(shí)刻為她著想。除了梁君璧在眾人的呵護(hù)忠，她成長(zhǎng)為一個(gè)少女兵遇到了自己所愛的人——她的大學(xué)老師楚雁潮。不幸的是，最終因梁君璧的強(qiáng)烈反對(duì)及心臟病發(fā)作，她在等待著楚雁潮的美好期盼中死去了，流出了痛苦的眼淚。而楚雁潮因大雪造成的交通問題沒有見到她的最后一面。她愛著身邊所有的人，思念著她的母親，她甚至也沒有怨過梁君璧，她心中充滿的只是不解。我想，她死去的那一刻一定想著她的楚老師和她的母親。她將父親交給了哥哥嫂子照顧，自己痛苦地死去了。作者為我們塑造了一個(gè)天使般的新月，這正代表了作者心中一個(gè)美好的期望，而她的紅顏薄命卻代表了美好的逝去。或許，這正如魯迅先生所說(shuō)的那樣：悲劇就是把美好的東西撕碎了給人看。

楚雁潮，韓新月的大學(xué)老師，亦是韓新月最崇拜和最愛的人。他博學(xué)多才，為人正直，性情爽朗，用情專一，全心全意地愛著韓新月，不顧學(xué)校別有用心的學(xué)生的流言蜚語(yǔ)，不顧梁君璧的強(qiáng)烈反對(duì)。

在這段傾城的愛情中，他全心全意地付出。甜蜜的時(shí)光的確是有的，因?yàn)轫n新月也真誠(chéng)的'愛著他，然而痛苦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于甜蜜的。這段愛情使他們二人同時(shí)痛苦地煎熬著，在新月錢生前，他沒有見到她最后一面，因此，在新月的葬禮上，他在眾人的阻擾下，為新月試坑——試坑是穆斯林葬禮的一個(gè)習(xí)俗，即死者的家屬跳入墳?zāi)篂樗勒吒惺軌災(zāi)沟氖孢m度。而他在葬禮后終日在新月的墳前用小提琴演奏者《梁?！罚坪踉谠V說(shuō)這什么，懷念著什么……就這樣孤獨(dú)終老。

韓天星，即韓新月的哥哥梁君璧和韓子奇的兒子，他同他的父親一樣隱忍，于是這種性格也奠定了他平庸而悲劇的一生。他很愛他的妹妹韓新月，對(duì)他而言，韓新月就是他生命中的一個(gè)天使，而他對(duì)他的父親母親有著復(fù)雜交織的情感。在我看來(lái)，他是一生中唯一屬于自己快樂的經(jīng)歷就是他的第一次愛情，而這段愛情最終被他那工于心計(jì)的母親毀滅了。即使在知道這個(gè)事情真相后，他也沒有去質(zhì)問母親，而是自己默默的無(wú)奈地接受了這一切，我們難以想象，他是多么隱忍!韓天星最悲痛的經(jīng)歷莫過于韓新月的死。從此他的天使，他生命中最美好的那個(gè)人不存在了，于是他的后半生無(wú)太多的悲和喜。經(jīng)歷了太多的變故，目睹了自己家庭的興衰后，他沒有雄心壯志去開創(chuàng)自己的另一個(gè)人生，我想是他看破了太多東西，繁華落盡，滄海桑田，功名利祿轉(zhuǎn)瞬即逝，這就是一個(gè)世俗之人在面對(duì)家庭興衰的無(wú)奈與悲情。

以上就是《穆斯林的葬禮》忠的幾個(gè)主要人物，作者講述了一個(gè)悲情的苦事，讓讀者為之唏噓不已。由于歷史及各種原因，我們不去評(píng)論孰是孰非，因?yàn)闀r(shí)過境遷，我們無(wú)法復(fù)制歷史，誰(shuí)也不能去重復(fù)或糾正別人走過的路!

從韓子奇玉梁冰玉的悲劇愛情中，我們不難看出梁冰玉是一個(gè)勇敢的人，如果她愛一個(gè)人她不去顧及另一個(gè)人是什么身份，而她的悲劇性體現(xiàn)在她愛上了一個(gè)不勇敢的人——韓子奇。韓子奇在一生的盡頭想要挽回自己曾經(jīng)逝去的愛情，卻最終沒有挽回，我想他明白的太晚了。所以當(dāng)我們?cè)谟龅揭恍┳约涸诤醯臇|西，如事業(yè)、愛情等等時(shí)，我們一定不能猶豫不決，這樣對(duì)自己對(duì)他人都是一種莫大的傷害。只有這樣，我們才是一個(gè)勇敢的人，只有擁有一顆勇敢的心，我們才會(huì)成功，心之勇者，無(wú)所不成，哪怕只是為了一次小小的機(jī)會(huì)，我們也應(yīng)該勇敢地去對(duì)待。你無(wú)需去多么地在乎他人的說(shuō)法，你最應(yīng)該遵從的是自己心中的想法。

此外，從梁君璧的經(jīng)歷中，我們更應(yīng)該去思考如何愛自己身邊的人。愛一個(gè)人不是以自己的想法去為別人規(guī)劃她們的人生，更不是處心積慮地去安排一切事情，這種做法只會(huì)使別人受到傷害，同時(shí)將自己處于一種不被理解的處境當(dāng)中。從我來(lái)看，如果真正地愛一個(gè)人，那我們就應(yīng)該去幫他或她實(shí)現(xiàn)她們想要做的事情，我們每個(gè)人的思想都是不同的，每個(gè)人的生活目標(biāo)都是不同的，因此，我們不能愚蠢而固執(zhí)地去強(qiáng)求別人走自己為她們規(guī)劃好的路途。在我的生活中，我不太歡迎那些以“過來(lái)人”的身份自居的人對(duì)別人進(jìn)行一些說(shuō)教，我想問，她們憑什么要求別人復(fù)制她們走過的所謂“成功之道”?又憑什么世俗地認(rèn)為他們自己就是相當(dāng)成功的范例?我想，她們這樣自以為是的做法實(shí)在是可笑而可悲的!

即便作者在一遍遍的謳歌女性的解放和對(duì)獨(dú)立人格、愛的權(quán)利的追求，也終究無(wú)法逃脫命定的劇本的悲涼。也或許因?yàn)檫@樣的無(wú)常，每一次面對(duì)真摯情感的“盡興”，在人生這趟單行車道中，就如同煙花般絢爛、耀眼。

如夢(mèng)令，令如夢(mèng)，夢(mèng)如令。文字無(wú)法道盡人生的苦，卻給讀者作者的生命注入更多的光輝。

人生是一場(chǎng)夢(mèng)嗎?不，夢(mèng)醒之后還可以忘卻，人生可以忘卻嗎?

人生是一部書嗎?不，書成之后還可以刪改，人生可以刪改嗎?

人生從沒有藍(lán)圖，度過了人生，才完成了人生。

歷史，是人的足跡。但并不是所有留下足跡的人都敢于正視自己的歷史。

一切都過去了，一切都留下了。

高中生名著讀書心得最新（精選篇13）

《西游記》的投影下是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。魑魅魍魎的故事里竟折射出了世態(tài)炎涼的社會(huì)現(xiàn)狀，甚至有人說(shuō)“西游記告訴我們：凡是有后臺(tái)的妖怪都被接走了，凡是沒后臺(tái)的都被一棒子打死了。”嗚呼哀哉，越長(zhǎng)大，童年純真的城堡越被現(xiàn)實(shí)摧毀的體無(wú)完膚。面對(duì)紛繁社會(huì)，人們多了幾分爾虞我詐矯揉造作，少了幾分原則堅(jiān)持;面對(duì)權(quán)威，人們對(duì)了幾分唯諾接受，少了幾分批判指正。根本就無(wú)法像小時(shí)那樣一就是一，二就是二，堅(jiān)持正確的答案，本末永遠(yuǎn)無(wú)法倒置。

所以，對(duì)于現(xiàn)在的人們，我認(rèn)為《西游記》帶給我們更多值得借鑒的地方。他教給我們沖破約束、敢于挑戰(zhàn)陳規(guī)舊俗的魄力和勇氣。作為故事的核心人物孫悟空，他不僅天真爛漫勤奮聰慧率性而為，而且身上有著鮮明的反叛色彩，他不滿意自身的處境并懂得爭(zhēng)取。他直言不諱，毫不顧忌權(quán)威的臉面，取經(jīng)途中，不管哪路神仙做法錯(cuò)誤惹怒了他，他也敢大聲指責(zé)。我們從他身上應(yīng)該學(xué)到這種敢于批判、敢于指正、敢于言說(shuō)的精神。

有首歌唱到“越長(zhǎng)大越孤單，越長(zhǎng)大越不安，也不得不看夢(mèng)想的翅膀被折斷，也不得不收回曾經(jīng)的話問自己，你純真的眼睛哪去了?？粗?，也告訴我，你是否，依然相信童話”，在紛繁的世界里，我不希望每個(gè)人越長(zhǎng)大，越失去童真。當(dāng)我們的童真泯滅在這個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中的時(shí)候希望還能保留住心中的一份凈土，可以讓我們?cè)谏厦嫒绾⑼阕杂傻南胂蠛图冋娴钠谂?能像孩子一樣執(zhí)著的追求堅(jiān)持自己所言，所思，所見，不要將自己迷失在紛亂的世界中。

一部《西游記》，告訴了我人生百態(tài)。

一部《西游記》，讓我品味百態(tài)人生。

高中生名著讀書心得最新（精選篇14）

《老人與?！烦晒Φ乃茉炝艘粋€(gè)經(jīng)典的硬漢形象。它的作者海明威也因此獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。書中講的是古巴的一個(gè)名叫桑地亞哥的老漁夫，獨(dú)自一個(gè)人出海打魚，在一無(wú)所獲的84天之后釣到了一條無(wú)比巨大的馬林魚。這是老人從來(lái)沒見過也沒聽說(shuō)過的比他的船還長(zhǎng)兩英尺的一條大魚。魚大勁也大，拖著小船漂流了整整兩天兩夜，老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗(yàn)，終于把大魚刺死，拴在船頭。然而這時(shí)卻遇上了鯊魚，老人與鯊魚進(jìn)行了殊死搏斗，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架。海明威為什么沒有讓老人最終勝利呢?用小說(shuō)中老人的話來(lái)說(shuō)：“一個(gè)人并不是生來(lái)就要被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗?！边@就是《老人與?！废虢沂镜恼芾怼?/p>

不可否認(rèn)，只要是人就都會(huì)有缺陷。當(dāng)一個(gè)人承認(rèn)了這個(gè)缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時(shí)候，無(wú)論最后是捕到一條完整的馬林魚還是一副空骨架，這都已經(jīng)無(wú)所謂了，因?yàn)橐粋€(gè)人的生命價(jià)值已在那追捕馬林魚的過程中充分地體現(xiàn)了。曾經(jīng)為自己的理想努力追求過、奮斗過，難道他不是一個(gè)勝利者嗎?老漁夫就是敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最后的勝利者，因?yàn)楸M管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說(shuō)，鯊魚才是勝利者?？墒?，在理想主義者眼里，老漁夫就是勝利者，因?yàn)樗冀K沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協(xié)和投降。就如音樂大師貝多芬所說(shuō)“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

人性是強(qiáng)悍的，人類本身有自己的限度，但正是因?yàn)橛辛死蠞O夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，超越它們，這個(gè)限度才一次次擴(kuò)大，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前。在這個(gè)意義上，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗，都是值得我們永遠(yuǎn)敬重的。因?yàn)?，他帶給我們的是人類最為高貴的自信!人生本來(lái)就是一種無(wú)止境的追求。它的道路漫長(zhǎng)、艱難，而且充滿坎坷，但只要自己勇敢頑強(qiáng)地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn)，他將永遠(yuǎn)是一個(gè)真正的勝利者!

每一本書，都有它自己的“靈魂”，當(dāng)你閱讀一本書時(shí)，自己也就在不知不覺當(dāng)中，陷入了那個(gè)書中所構(gòu)想的世界。因?yàn)闀械摹办`魂”不同，自然那個(gè)所構(gòu)想的世界也不一樣。而我所指的“靈魂”，就是每本書，其自身要表達(dá)的思想，或者愿望。我們會(huì)因?yàn)槟切└腥说臅?，而潸然淚下，或因?yàn)槟切┯涗浨铓v史的書，而熱血沸騰，甚至因?yàn)槟切┪鋫b、玄幻的書，而將自己想象成天下第一的人?！独先伺c?！穮s是一本能讓人了解，什么才是真正的人生，什么才是堅(jiān)強(qiáng)的書，一本實(shí)實(shí)在在的好書。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們會(huì)不斷地受到挫折、失敗還有許多負(fù)面的情緒，許多人因此而消極、失去對(duì)生活的熱愛。而《老人與海》卻刻畫出一個(gè)與大海搏斗，在艱難的環(huán)境下，奮力生活的老漁夫。大家應(yīng)該記得，在書中提到過，老人的漁船上那破舊的帆布，就像是一面失敗的旗幟，仿佛在宣告著老人永遠(yuǎn)都捕不到魚的倒霉運(yùn)氣。但是，他沒有放棄，仍然出海捕魚。而在現(xiàn)實(shí)中，某些人卻不能堅(jiān)持，面對(duì)挫折就選擇了放棄，選擇了逃避。和那已經(jīng)生活窘迫的老漁夫相比，那些逃避的人真的是不知道什么才是挫折。我們可能會(huì)因?yàn)榭荚嚨氖Ю?，而?duì)自己失去信心?；蛘咭?yàn)閯e人的批評(píng)，而自暴自棄。在那時(shí)候，想想這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的老漁夫，他是如何面對(duì)生活的。自己的心，自然就會(huì)釋然許多。

高中生名著讀書心得最新（精選篇15）

最近在讀南懷瑾先生寫的《論語(yǔ)別裁》，雖然還沒有讀完，但是，感慨頗多。幾乎每翻開一頁(yè)，沒讀完一章，都能讓我心情愉悅，思如泉涌，讓我不得不寫點(diǎn)東西出來(lái)。正如論語(yǔ)里所說(shuō)的，子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”

然而，正是在《論語(yǔ)別裁》的“學(xué)而第一”部分里面提到的“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話，讓我開始感嘆于南懷瑾先生的睿智，感嘆于他對(duì)《論語(yǔ)》一書深刻的洞察力和精辟獨(dú)到的分析。

看到這句話，就回想起上中學(xué)時(shí)，在課堂上跟著老師一絲不茍認(rèn)真地讀孔圣人經(jīng)典的情景。對(duì)于老師的講解，學(xué)生都深信不已，一字不差地記錄下來(lái)?？荚嚂r(shí)解釋“子曰”，大家也是千篇一律的標(biāo)準(zhǔn)答案。當(dāng)時(shí)的學(xué)生，現(xiàn)在看起來(lái)，似乎是只求只字片解，其實(shí)只是因?yàn)槲膶W(xué)修養(yǎng)還不夠，自然沒有能力去分析甚至批判了。正如南懷瑾說(shuō)的，文學(xué)革命，你都不知道什么是“命”，如何去“革”？

讀了南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》開篇的“學(xué)而第一”部分，才發(fā)現(xiàn)這三句耳熟能詳，曾經(jīng)以為意義再明顯不過的“子曰”，在南懷瑾先生看來(lái)，居然還有另外一層完全不同的意思，讓人有耳目一新的感覺?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”做學(xué)問，要有思想，不斷地見習(xí)和體驗(yàn)，并反省，就是學(xué)問。能夠從不斷的體驗(yàn)反省中經(jīng)常得到“會(huì)心一笑”，那就是“不亦說(shuō)乎”了。做學(xué)問是件清苦的事，可能一輩子都沒有人了解，沒有人欣賞。但是孔子說(shuō)只要有學(xué)問，自然有知己。因此他接著說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)。不亦樂乎”。寂寞凄涼的時(shí)候，有一個(gè)知己來(lái)了，那是非常高興的事情。而這個(gè)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”的“遠(yuǎn)”字，并不一定是指空間距離上的遠(yuǎn)，也有可能是時(shí)間。孔子的學(xué)問，是五百年后的漢武帝時(shí)期才興起的，董仲舒弘揚(yáng)孔學(xué)，司馬遷撰《史記》，非常贊美孔子，這個(gè)時(shí)間間隔得有多遠(yuǎn)！這五百年間，孔子是非?！凹拍钡?！第三句“人不知而不慍，不亦君子乎”，就是說(shuō)做學(xué)問的人，乃至一輩子沒有人了解，也“不慍”，不怨天尤人。

孔夫子還說(shuō)過，“無(wú)友不如己者”。在中學(xué)時(shí)學(xué)到這句話就很詫異，如果每個(gè)人都只交比自己強(qiáng)的朋友，那世間沒有人能有朋友了！孔老先生豈不很勢(shì)利？其實(shí)，夫子的意思是，對(duì)朋友要“敬”，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”，看待朋友，有看到他們的長(zhǎng)處，看到他們做的比自己好的地方。亦如民國(guó)時(shí)期佛教大德印光法師所言，“看一切人都是菩薩，唯我一人實(shí)是凡夫”。這是多么高的境界啊，孔子的智慧，有多少竟被我們輕率地誤解了——甚至加以嘲諷和打壓。

《論語(yǔ)》，經(jīng)歷了漢朝董仲舒的篡改和宋朝朱熹的注解統(tǒng)一思想……到當(dāng)今的大師、教授、專家……拿它說(shuō)事，其真實(shí)面目已經(jīng)不為大多數(shù)人所知。明朝以后，朱家皇帝下令以四書考選功名，而且必須采用朱熹的注解。因此六七百年來(lái)，所有四書五經(jīng)，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。換句話說(shuō)，明代以后的人為了考功名，都在他的思想中打圈子。因此，這也成了孔子思想為再后來(lái)的人們說(shuō)詬病的一個(gè)重要起因。

從《學(xué)而》中，我們還能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。

“入則孝”，我們都能明白，這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子；“出則弟”就是在外面，對(duì)朋友，對(duì)社會(huì)，對(duì)一般人就能夠友愛，擴(kuò)而充之愛國(guó)家，愛天下……記得有人說(shuō)過：要看一個(gè)人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”？與別人交朋友呢？在學(xué)校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學(xué)校是一個(gè)大家庭，老師之間要講友愛，講團(tuán)結(jié)，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學(xué)生，才能教書育人。

“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘Ｉ钪?，為人處世要言中有信，也要?jǐn)慎處世而信，在人與人之間，人與社會(huì)之間一切都要言而有信，答應(yīng)了別人的事要做到，老師要求學(xué)生做到的，首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”，一個(gè)人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學(xué)校里，彼此之間的友愛，對(duì)學(xué)生的愛，擴(kuò)而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個(gè)人對(duì)這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學(xué)問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學(xué)文”了。也就是說(shuō)，學(xué)會(huì)了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學(xué)文”，熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家，熱愛科學(xué)的就做科學(xué)家，熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”漸漸興起，曾經(jīng)拋下的經(jīng)典，今朝又被重拾起。人們開始重新解讀祖先的遺產(chǎn)，圣哲的智慧，國(guó)學(xué)大家們逐漸走入了我們的視線。我尊重每一位內(nèi)心純良的學(xué)者大師，沒有他們對(duì)歷史的悉心研究，哪里來(lái)的社會(huì)進(jìn)步？但是我們沒有必要亦步亦趨追隨高人的腳步。今天是這個(gè)聲音，我們頂禮膜拜，明天有人出來(lái)反對(duì)，我們又趨之若鶩，唯其馬首是瞻。從眾心理，是社會(huì)心理的普遍現(xiàn)象之一。所謂從眾，是個(gè)體在群體的壓力下，放棄自己的意見或違背自己的意見，使自己的言語(yǔ)、行為保持與群體一致的現(xiàn)象。從眾、迷信權(quán)威是給自己內(nèi)心的禁錮。其實(shí)每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己獨(dú)立的思想。眾所周知，《論語(yǔ)》是孔子及弟子的言行記錄。作為大政治家、大教育家、大思想家的孔子生活在距離我們約2500年前的春秋時(shí)期，真實(shí)的孔子不復(fù)存在，唯有思想流傳百世。而對(duì)他思想的理解，我們也只能揣測(cè)和研究。孰是孰非全靠自己內(nèi)心的判斷。

《論語(yǔ)別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語(yǔ)》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無(wú)論做什么事情，包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人，對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深，只能記下自己一些零星的感受。