穆斯林的葬禮讀后體會
讀書不但可以滋潤讀者的心靈,充實讀者的精神世界,還能夠潛移默化的影響讀者面對生活的狀態(tài),多讀一些好的書籍吧,下面是小編給大家準(zhǔn)備的穆斯林的葬禮讀后體會，希望能對您有所幫助！
穆斯林的葬禮讀后體會1
《穆斯林的葬禮》這本書我看完了，當(dāng)我看到最后韓新月和楚雁潮時，我不禁潸然淚下，韓新月雖說家庭背景好、學(xué)習(xí)好、性格好。
但上天為什么要在她風(fēng)華正茂的年紀(jì)讓她得知自己患有心臟??？為什么讓她母親那樣對她？為什么阻止她和楚雁潮在一起？她明明那么努力，明明可以美好的過完這一生?？墒?，她不能，她不能！別說什么可以把握自己的命運，對于她來說活下去都難。為什么要讓她在最美好的年齡就受到這樣的打擊呢？她僅僅活了二十年就失去了最寶貴的生命。她走了，一生清清白白，什么也沒有帶走，什么都沒有留下……
羅老師：夢丹的文字帶著我情不自禁的進入她的寫作世界，被她的寫作情緒感染。《穆斯林的葬禮》我看過之后，被書中的文字深深地吸引著?！八挂钩磷碓趬糁小舭芽臻g縮短了，夢把時間凝固了，夢把世界凈化了。夢中沒有污穢，沒有嘈雜，沒有邪惡；夢中沒有分離，沒有創(chuàng)傷，沒有痛苦；夢中只有柔和的月色，只有溫馨的愛；夢使她永遠年輕，使她不愿醒來”。
生命的厚重在于個人價值的體現(xiàn)，我們只能用旁觀者的角度去解讀人物的內(nèi)心。她的一生，是她在生命長河中的自我尋覓。
穆斯林的葬禮讀后體會2
作家汪曾祺曾說，人的第一次，往往需要勇氣，但是第一次也往往會有意想不到的收獲，因為它是探索，是挑戰(zhàn)，是機遇。這讓我想起我第一次讀文學(xué)小說。
《穆斯林的葬禮》打破了我讀不下去長篇小說這種自我否定，也發(fā)現(xiàn)小說中涉及歷史知識，確認它能豐富學(xué)習(xí)。尤其里面的人物情感，那些似曾相識的人物帶給你的精神力量。書中的“新月”，她真的是憑借自己的實力上的燕京大學(xué)，而且入學(xué)后成績很好，英文翻譯水平更是得到她班主任老師的極大認可。這一點，在今后的學(xué)習(xí)上給我?guī)砹宋液艽蟮哪繕?biāo)與動力。
當(dāng)想到她與病魔的抗?fàn)幱職?，也許就想到了那盆唯一來源的巴西木，亦或是身邊同學(xué)朋友家人的鼓勵與陪伴。這與我的生活經(jīng)歷，以及是人生故事也是極為相似的。到如今，我走進大學(xué)生活，更加體驗到新月對大學(xué)生活學(xué)習(xí)的憧憬熱忱。她熱愛老師的翻譯事業(yè)、熱愛她所學(xué)的專業(yè)，這種感覺也在我心中微妙的存在?？梢哉f從書中提前隱約地看到了屬于我的那條人生之路，在走的道路上更加提升自我，自我完善。
這本書對我來說是不同的——這是我人生意義上第一次接觸長篇讀物，因為我之前的閱讀只局限在作文和散文等。最大的一點，它是一本真正意義上的好書，書中不同人物的生活經(jīng)歷、性格特點，以及穿插其中的歷史背景，瓷器常識，宗教文化等。在打開你視野之外，也打開了一扇窗，看到了你自己。
穆斯林的葬禮讀后體會3
《穆斯林的葬禮》通篇籠罩著肅穆深沉的氣氛，一方面出于穆斯林的宗教色彩，另一方面揭示了故事的悲劇本質(zhì)，書中主要人物的結(jié)局幾乎都是悲劇，他們走向悲劇的原因不同，卻又都被束縛在一張巨大的文化背景之網(wǎng)中，他們經(jīng)歷的時代處在穆斯林與漢族融合的大背景下，文化的動態(tài)融通必然要經(jīng)歷碰撞，在文明碰撞的大網(wǎng)中，個人就像飛蛾，無法主宰自己的命運，只能在網(wǎng)中掙扎，覆滅。
正是因為如此，才更令我們對書中人物的結(jié)局感到扼腕悲痛，作者霍達在書的后記中寫到：我已經(jīng)舍不得和我的人物分開。當(dāng)我把他們一個一個地送離人間的時候，我被生離死別折磨得痛徹肺腑。心絞痛發(fā)作得越來越頻繁，我不得不一次次停下來吞藥。我甚至擔(dān)心自己的葬禮先于書中的葬禮而舉行?？梢娮髡咭焉钊牍适轮?，她與書中人物共同經(jīng)歷著喜怒哀樂，也比我們讀者更感同身受著悲劇的錐心之痛。
別林斯基說：沒有一種詩像悲劇這樣強烈地控制著我們的靈魂，以如此不可抗拒的魅力，使我們心向神往，給我們?nèi)绱烁呱械南硎?。這句話道出了悲劇的藝術(shù)魅力和美感作用。
悲劇作品是最具吸引力和情緒感染力的，偉大的悲劇就像一把尖刀刺進讀者的心中，給讀者帶來強烈無比的心靈震撼與情感升華。我相信她之所以堅持寫完這部悲劇，是因為悲劇才能將穆斯林的艱辛歷程展現(xiàn)在讀者面前，也只有悲劇能喚醒我們心底的共鳴，讓我們更加珍惜生命中的擁有。
穆斯林的葬禮讀后體會4
這本書，是我在師范初讀的，這幾天又在書城里看到了推薦，這次我讀了很多名家的點評，真是溫故而知新。
這本書有著大量的宗教禮儀的描寫，透漏著濃厚的宗教氣息，為故事的背景蒙上了莫可名狀的詭異，也許宗教本身就是一種悲劇，
是一群孤苦無依的靈魂的彼此慰藉與溫暖，以提供活下去的勇氣與動力，這是一種自欺欺人的信仰，而命運的殘酷，人性的脆弱，使人們甘于自欺，那是一種對未來天真的自信，而面對悲慘的現(xiàn)實，卻只能通過信仰療傷。
宗教籠罩下的人物命運都有一種宿命的憂傷，在生命的路上，漸行漸遠，愈發(fā)凄迷。
這人間，每天都要上演太多的悲歡離合，那些忠貞不渝的愛情，有時也難逃毀滅，但愿愛能在燦爛中死去，在灰燼中重生，但這只是慣于喜劇思維的我們對悲劇的美好幻想。
而悲劇的力量，究竟再哪里?穆斯林的葬禮，向世人展現(xiàn)了難以愈合的疼痛，當(dāng)面對宏大的社會悲劇時，當(dāng)事人再悲痛的眼淚，再虔誠的懺悔，都無濟于事。
悲劇，作為一種力量，讓我們對人性有著更深的了解，啟示后來的人，后來的事，少一點遺憾，少一點悲傷。
那些往事，讓我學(xué)會回憶，那些悲劇，讓我學(xué)會流淚。
這一切的一切，都讓我更加敢于去憎恨，去熱愛，去嘗試，去體驗!
穆斯林的葬禮讀后體會5
《穆斯林的葬禮》是十分經(jīng)典的一本書，我久聞其名缺從未開始讀它，也許是因為“穆斯林”這三個字的神秘和我對它的不理解，也許是對葬禮的的恐懼，從中學(xué)時在路邊的小書攤看到這本書，到現(xiàn)在才開始翻開這本書，確實用了很長的時間。
這本書出版于1988年，1991年獲得第三屆茅盾文學(xué)將，作者是霍達，回族，生于珠玉世家。這本書的內(nèi)容也是圍繞一個穆斯林家庭展開，以玉的故事貫穿始終，講述了這個家庭和社會60余年的歷史興衰變遷，三代人的命運沉浮，又以玉為紐帶描寫了書中幾個關(guān)鍵男女的愛情悲劇，不同時代的兩代人卻有著相似的交錯扭曲的愛情悲劇。讀完再看作者的簡介，才發(fā)現(xiàn)仿佛整部書的內(nèi)容都是作者親身經(jīng)歷一般，才能寫出如此感人的故事、如此優(yōu)美的文字。
這本書講述的是梁亦清、韓子奇和韓新月三代人的故事，從晚晴民國初年祖輩梁亦清收養(yǎng)孤兒韓子奇開始，一直圍繞梁亦清的玉器手藝和穆斯林的地位闡述；到父輩韓子奇繼承梁亦清的玉器手藝并發(fā)展為玉器生意，經(jīng)歷了第二次世界大戰(zhàn)、解放戰(zhàn)爭直到解放后這段時間里，韓子奇經(jīng)營的奇珍齋的動蕩，韓子奇與梁亦清兩個女兒的愛情糾葛；再到女兒韓新月讀了大學(xué)缺因病去世，與楚雁潮的愛情故事，穆斯林信仰的諸多禁忌；最后寫到了-開始后，韓子奇一生珍藏的玉被奪走，伴隨著玉的流失而死去，整個家庭終歸于平靜。
整部書有五十萬字之多，但是讀起來絲毫不覺得厭倦，從頭到尾絲絲扣人心懸，一旦拿起就很難放下，非要一口氣讀完才覺得能夠舒展一口氣。從書的結(jié)構(gòu)上來看，過去與現(xiàn)在的內(nèi)容相間隔，讀完過去的那個章節(jié)，忽而又回到現(xiàn)在的章節(jié)，竟然不覺得唐突，兩部分內(nèi)容緊緊地聯(lián)系在了一起，這是十分困難的。讀完只覺得內(nèi)容十分流暢，前后銜接十分緊密，前面設(shè)置的包袱在后面某處非常自然地就出現(xiàn)了，也許前面并沒有專門設(shè)置包袱，但是會讓你感覺就是那么的自然，不僅僅是文字上的前后呼應(yīng)，內(nèi)容、內(nèi)涵、故事都是那么的呼應(yīng)。甚至連作者自己都說“我在落筆之前設(shè)想過各種技巧，寫起來卻又都忘了。好像我的作品早已經(jīng)離開我而存在，我的任務(wù)只是把它“發(fā)掘”出來，而無須再補上一塊或是敲掉一塊。它既然是“孕育”而成的，就不能像人工制造的那樣隨心所欲地加以改變。我尊重這個完整的肌體，我小心翼翼地、全神貫注地捧著它，奉獻出來，讓它呈現(xiàn)它本來的面目于讀者面前?！蹦墚a(chǎn)生這么好的作品，作者寫之前的投入也是十分巨大的，遲遲沒有動筆，就為了等待落筆的最佳時機。在落筆前的很長時間里，作者反復(fù)向身邊的朋友講述著還沒有寫出的故事，而正是因為許多的內(nèi)容都是作者的的親身經(jīng)歷，才能如此的流暢，講述才能夠如此的感人，以至于她的聽眾都已哭泣。打動了別人，打動了自己，等到了最佳時機，終于落筆將書寫成，一切看起來都是那么自然，但是背后又經(jīng)過了那么多的艱難。
“隨珠和碧明月清風(fēng)”是書中博雅宅的主人“玉魔”老人所寫，玉和月在穆斯林文化中有著重要的地位，這句話正是緊扣了玉和月的意象?！坝衲А彼篮笏募耶a(chǎn)由兒孫敗光，一生收藏被散賣；反而由“玉王”韓子奇通過各種努力又收集了起來，韓子奇與玉的聯(lián)系、與妻子梁君壁和妻子妹妹梁冰玉的愛情糾葛都是圍繞著玉和月展開。女兒韓新月與她的老師楚雁潮的愛情又照應(yīng)了母親梁冰玉當(dāng)年的逃避與面對。無論是“玉魔”死后的家產(chǎn)散盡，還是“玉王”一生收藏的流失，在書的開始作者就已經(jīng)給出了穆斯林的解釋，在云游傳教的途中，在前往麥加朝覲的途中，他離開了吐羅耶定巴巴，被虛幻的凡世蒙蔽了雙眼，在珠寶鉆翠、奇石美玉中度過了自己癡迷的一生。
這部書的內(nèi)容也是感人的，里面對于穆斯林習(xí)俗的描寫內(nèi)容十分的多，尤其是關(guān)于穆斯林只能與穆斯林結(jié)婚的這種禁忌，貫穿始終，也造成了女兒韓新月與楚雁潮的愛情悲劇，妹妹梁冰玉的愛情悲劇，乃至梁君璧的婚姻悲劇，當(dāng)讀完整部書后，正為如此多的悲劇所感懷時，韓子奇口吐真言，自己并不是一個穆斯林，將整部書之前架構(gòu)的一套體系推翻，但這又是不能被允許的。故事引起了讀者對生命、對人生的思考。韓新月的一生雖短暫，她卻能夠像母親一樣反抗社會的偏見，勇敢的追求自我和愛情；韓子奇一生波瀾，卻在臨死前明白了人生的真諦。梁亦清勤勤懇懇，正像是目前階層分化中的藍領(lǐng)技術(shù)人員，卻又是無法改變的階層固化，這也是不同民族的地位不平等所導(dǎo)致的悲劇。
《穆斯林的葬禮》不僅僅是梁亦清、韓子奇、韓新月三代人的葬禮，還是在整個社會以漢族為主的背景下，穆斯林作為少數(shù)群體的葬禮，體現(xiàn)了整個社會的矛盾沖突與最悲情的美，當(dāng)面對諸多的選擇而無力掌控時，這就是命運的悲劇和人性的葬禮。
穆斯林的葬禮讀后體會6
看到書的題目時，我的心中便預(yù)測了故事的悲慘結(jié)局，只是沒想到竟如此的催人淚下。令我吃驚的是這位回族作家霍達描寫的第一部成功地表現(xiàn)回族人民悠久歷史和現(xiàn)實生活的長篇小說。小說描繪了一個穆斯林玉器家族六十年的興衰，三代人命運的沉浮，一條有韓子奇為主線，講述了他與玉為伴的一生，另一條則是由韓新月為輔線講述了她與北大青年教師楚雁潮的凄美的愛情悲劇。從她的這本書中可以看出她是熱愛祖國熱愛人民的人，看這本書如同進入一個封閉的世界，百事不侵。
初讀之前，我對穆斯林了解甚少，只知道回族不吃豬肉，戴著一頂醫(yī)務(wù)室似的白帽。在讀期間，我深深地被霍達女士獨具匠心描寫的情節(jié)所動，甚至我仿佛置身其中。半夜時分，倦意不知不覺的到來，我依然愛不釋手，實在看不下去才就此罷休。我感慨穆斯林的文化信仰之高，欽佩穆斯林人民在中國留下足跡的智慧，然而更令我魂牽夢繞的是韓子奇一家的曲折情感和其女韓新月與楚雁潮的艱難的愛情。合上最后一頁時，我閉目遐想，心中出現(xiàn)了玉的長河，不，是人生的長河，更是命運的長河。
一個青年女作家竟能將人物的形象，感情世界和環(huán)境描繪的如此淋漓盡致，就如同眼前上演了一幕幕的動景，使我無法為外面世界的事分心，著實值得我敬仰。書中印象深刻的一件事讓我意識到韓子奇強大的意志力，在《玉殤》一章中韓子奇的師傅梁亦清完成作品時突然猝死，導(dǎo)致家破人亡，韓子奇便懷著師傅的遺愿改投仇人門下，過著艱苦的寄人籬下的生活，每天吃糠咽菜如同越王勾踐臥薪嘗膽般發(fā)奮圖強，使自己的雙翼一日日豐滿，終于他抓住機會脫離并繼承了其師衣缽。我結(jié)合著自己思考著這是他人生至關(guān)重要的一次磨練，后來他在生意場上游刃有余一舉奪下玉王的稱號。若不是強大的意志力驅(qū)使著他，至今可能還是為他人默默無聞拉梨的小奇子。
現(xiàn)實使他嘗過非人人都有過的經(jīng)歷，從而成為人人皆知的玉器大師，誰的人生會平平淡淡？在我看來誰具有強大的意志力，并敢于堅持，成功的黎明才會眷顧他昨日夕陽留下的腳步。在《玉游》中韓子奇為躲避二戰(zhàn)逃亡歐洲，期間與妻妹生死相依互生情愫，新月的降世打破了北平一家的寧靜。法西斯滅亡了，韓子奇回到了久逢重別的北平，新月隨著二人來到陌生的家，卻受到媽媽（姨母）的冷視和不公平對待。那時的我敏感覺得孩子不應(yīng)該受到上一輩的恩怨，還好的是韓子奇把新月當(dāng)成了他余后的全部，哥哥天星十分的愛護妹妹，讓妹妹平安快樂的長大成人。在《月落》中，新月的命運一下子從美好跌到了深淵，這讓我的心情變得緊張不安起來。新月考到北大，遇見了她人生最重要的人，她的班主任雁潮。在二人相處期間，他感受到了這個姑娘心靈的純潔，為人樸素，善解人意，主要和他的理想相契合，于是默默的關(guān)注著她，所謂日久生情，但他將他的情感不如說愛情隱藏在他心里，不敢跨越師生之情之上，知道她生病即將離世之前才吐露心聲。我同情她，不，同情這個詞是對她的侮辱。
我痛恨天公如此不公，讓才華橫溢的少女變成病房中的病人任由手術(shù)器具去折磨她，不知病魔何時將她帶離這個世界。與此同時，我敬佩楚雁潮對她的無微不至的關(guān)愛，但我又埋怨他不能真實的表達他的情感?？傊还苋绾?，新月的人生后路雖悲涼卻又獲得了生命盡頭的完美，她得到了楚雁潮的愛情，正是短短的，緩緩來遲的愛情讓新月重新點燃起了對生命的渴望和鼓勵。我不想說，新月還是離開了我們。梁君璧深受古代封建禮教的束縛，遵守漢回不通婚的規(guī)定，阻礙著兩人真摯的愛情發(fā)展，在作者筆下的梁君璧的形象十分深刻，可以說是高貴的潑婦卻不失華貴。她和韓子奇是在患難情況下成為夫妻，她絕對不懂韓新月和楚雁潮的愛情就像火一樣，不論是那熊熊燃燒的煤塊還是樹枝，只要是火，就閃耀著同樣的光芒！她和楚雁潮的愛情不是獵取和占有對方，像信仰一樣永不改變永不背叛，他們愛的深沉，愛的強烈，愛的長久?，F(xiàn)實中的人們很少有這樣精致純潔的愛情，大雁如此，人何以堪。韓子奇和新月的父女之情抒發(fā)的精韌至微，撼天動地，最后思念成疾，逝去我認為《穆斯林的葬禮》從悲劇美的角度達到了一定完美的程度，甚至現(xiàn)在讀完仍然不釋于懷就因為它具有悲劇美的感化力。
我讀過莎士比亞的悲劇，也領(lǐng)略過雨果的《悲慘世界》，我更欣賞霍達的這種現(xiàn)實主義與浪漫主義，在感到悲傷的同時，又能體驗到人與人之間的感情美?？傊?，我向這位作家致以崇高的敬意，讓我有幸讀到它，去了解穆斯林的方方面面。
穆斯林的葬禮讀后體會7
月與玉的主線交替，故事起承轉(zhuǎn)合，這是一本拿起來就放不下的書。
新月和楚雁潮的愛情放在現(xiàn)實生活中更像是難能可貴的奢侈品，那個年代，愛情被世俗束縛了太多，能在精神上有共鳴的同時體會愛情這個美好的過程是幸運的也是可貴的。雖然當(dāng)下社會束縛沒有那么多，但在無數(shù)誘惑和套路的侵蝕下，“人生得一知己足矣”篤定的承諾不是隨便那么容易就可以對人說的了。
一生的起起伏伏，家族的興衰敗落，每個人都在經(jīng)歷中富庶過，不論是物質(zhì)還是心靈；又在經(jīng)歷中成長，不論是迷茫還是頓悟。人們總?cè)菀紫萑霌碛械氖孢m區(qū)，在自己的井底享受著，當(dāng)更大的世界展現(xiàn)在自己眼前時，就亂了手腳。韓子奇如此，鄭曉京也是如此。韓子奇沉浸在玉的世界里，鄭曉京陶醉在革命的狂熱中，兩個人都忘了自己，將整個人的價值建立在他物上，都為身外之物迷失了自己。當(dāng)一切化為烏有，玉散人亡，韓子奇垂死瀕臨；當(dāng)自己的信仰與真理相悖，鄭曉京選擇“沿著原來的路走下去，懷著希望也帶著煩惱……”
時代，可以有無數(shù)個時代，只要時間向前運轉(zhuǎn)?？扇说囊簧灰敲磶资畟€春秋，人的個性湮沒在時代的背景里，有時幸運，有時可悲。
我仍然對鄭曉京這個人物很有興趣，她是那個時代的縮影，在那個狂熱的年代，信仰不再理智，可以凌駕于一切世俗、倫理甚至人性之上，那該是多么的可怕！一個社會和民族進步的表現(xiàn)之一就是可以容納不同思想，可以傾聽不同聲音，思想碰撞才會產(chǎn)生推動時代進步的能量。然而在那時，一切都白熱化了，一切都統(tǒng)一了，一切都非黑即白了，向前！向前！美好和幸福在人們建立的烏托邦中膨脹，泡沫里充斥著好人和壞人的欲望。被放大的愿景終會破裂，變得渺小，變成點點水滴在陽光的照耀下蒸發(fā)消逝。無知的人們犧牲了自我“造就”了時代，個人只成為為世人詬病過往年代的一粒沙。
韓太太，由剛開始對她刻薄無情的不理解和思想狹隘咬牙切齒的痛恨，到后來的完全釋然，是處于同為女人的諒解。
除了主角，小人物往往能在陪襯中折射出那個時代的特點，侯師傅的忠誠是中國人視名譽為生命的寫照，“二十多年過去了，但并不是過去了的就可以忘卻”，那一句“主啊，我可洗清了，洗清了……”讓人無比動容。
姑媽任勞任怨，為毫無血緣關(guān)系的一家奉獻了自己的一生，是報恩更是為自己找活下去的理由和出路。人一生總得有所事事，有所寄托，有所牽掛，這種責(zé)任的重量可以使生命避免太輕，而求生的欲望是來自人最原始的渴望啊，要想找到如何活下去的路，首先要找到為何活下去的原因和動力。
天星，很喜歡的一個角色，從沒有遺憾自己的失去，而是珍惜自己的擁有，把自己的寬容和諒解給了家人，把愛給了妹妹。失去了愛情，沒有抱怨媽媽的殘忍，而是替妻子著想，不負對方，這一切不是一味妥協(xié)的軟弱，而是一種胸懷。“天星淚如泉涌，悲憤地盯著媽媽：‘人的命都沒了，您還要怎樣??！……’”“天星突然伸出手去，把她拉上了車……”這兩個場景把那個血性，有血有肉，敢于沖破世俗的少年刻畫的淋漓盡致。
跳出文章角色和內(nèi)容，看整個文章結(jié)構(gòu)，兩個時空交替的創(chuàng)新讓人讀著很充實，作者給出的鋪墊不露痕跡卻讓人預(yù)知，一直到最后仍藏有驚喜和反轉(zhuǎn)，意料之外卻又情理之中。韓子奇會留下學(xué)徒，玉船不會一帆風(fēng)順，奧利弗會追求玉兒，碧兒會和韓子奇成為夫婦……這些仿佛在角色一登場就埋下了暗示。
但個人感覺，前半部分節(jié)奏偏快，韓子奇縱然有留下學(xué)徒的意向，但情節(jié)設(shè)計的感情沒有逐漸達到那么強烈；粱亦清的溘然長逝鋪墊的不是很到位，若是提前再多渲染些可能會更好；同樣，韓子奇“臥薪嘗膽”的隱忍也可以再多些筆墨，為后文重振家業(yè)，鞭笞敵人做鋪墊……若是篇幅延長至三部，整個三代人的家族史和個人情感經(jīng)歷的描述可能會更加恢宏動人。當(dāng)然，這些可能在作者看來不是主要情節(jié)，重點后面情節(jié)的渲染還是非常有感染力的。
茅盾文學(xué)獎的頭銜是實至名歸的，讓人思考人的一生該如何去活，這個問題值得用一生去思考，去實踐，去總結(jié)，去反省。感染他人的劇情背后一定有個感動了自己的作者，我還是那樣認為，好的作品和文字一定是首先感染自己，寫出的東西自己信了，觸動了，才有可能感動和啟發(fā)讀者?；暨_，這位通過《穆斯林的葬禮》讓我初識的作家，有著穆斯林的虔誠，也有著對整個國家和民族的熱愛，敢說敢表達，針砭時弊，把那段狂熱的錯誤通過角色人物指出來，把民族歧視的社會詬病說出來，一切源于人性最終又回歸于人性。
霍達在后記中寫道“我在稿紙前和主人公一起經(jīng)歷了久遠的跋涉。我常常忘記了現(xiàn)實中的人和事，心都在小說中。我忘記了人間的寒暑，以小說中季節(jié)為自己的季節(jié)。窗外正是三伏盛夏，書中確是數(shù)九嚴冬，我不寒而栗?！?/p>
“我和主人公一起生活。每天從早到晚，有夜以繼日。我為他們的歡樂而歡樂，為他們的痛苦而痛苦。我的稿紙常常被眼淚打濕，有時甚至不得不停下來痛哭一場。”這一點和路遙先生很像，垂泣心血。這種追求和態(tài)度不得不讓人敬佩?！?/p>
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