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      2019萬歷十五年讀書心得體會大學(xué)作文

      時間: 力裕21228 分享

        《萬歷十五年》并非只寫萬歷十五年這一年的故事,也并非只寫萬歷年間的故事,他寫的是中國古代政治制度優(yōu)越的終結(jié),是對“以德治國”的深刻剖析。下面是小編給大家分享的幾篇關(guān)于萬歷十五年讀書心得的范文!

        2019萬歷十五年讀書心得體會大學(xué)作文篇一

        黃仁宇的《萬歷十五年》在史學(xué)界地位頗高。他不是二十四史那樣訴說著單一歷史事件,也不是《明朝那些事》用現(xiàn)代口吻調(diào)侃過去,它通過萬歷十五年這一看似平淡歷史年份為支撐點(diǎn),從各色人物悲劇結(jié)局,梳理當(dāng)朝政治、經(jīng)濟(jì)和文化脈絡(luò),剖次明王朝甚至是封建社會沒落的制度、體制原因。曾經(jīng)平面的歷史人物,通過閱讀此書之后變得立體而豐滿:閱讀之前,我以為萬歷不過是個懶惰至極的昏君,但縱觀全書后,我懂得萬歷消極怠工的背后有他皇權(quán)與禮教抗?fàn)幍臒o奈;閱讀之前,張居正被視為雄心滿懷勵精圖治的政治家,但我看到在其大刀闊斧的改革背后,也有著與整個文官集團(tuán)不合時宜的矛盾;閱讀之前,我以為首輔申時行不過是個和稀泥的的何事佬,但透過他左右示好我看到了他大局的權(quán)衡;閱讀之前,我以為海瑞是位模范的 “ 青天大老爺 ” ,但剝?nèi)€清官楷模的外衣,海瑞也有他憤青般的悲哀 ……

        中華五千年文明,儒家孔孟,道家莊老,為何到淪落至今卻成為余秋雨口中的 “ 無信仰、無道德、無感恩 ” 國人素質(zhì)?也許,黃仁宇在《萬歷十五年》中,撥開歷史迷霧給了我們一個解釋,歷朝歷代,通過龐大的文官集團(tuán),來統(tǒng)治全國。在文官集團(tuán)和萬千小民之間,明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序,也可以理解為,明朝并沒有真正以《大明律》來維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序,而是靠道德和禮教,而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則,在私欲面前,不堪一擊。道德以陽的一面存在,而私欲則以陰的一面存在。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲业臅r候,文官集團(tuán)里的官員,則會打著道德的幌子滿足自己的私欲,仿佛海瑞,成為了文官集團(tuán)的標(biāo)簽,每個人仰望著他,但是,沒有人愿意做海瑞,那些文官們內(nèi)心深處有著尷尬和不安,一方面是圣賢書的教導(dǎo),一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。一個個充當(dāng)著紙筆上的巨人,行動上的矮子。正是這腐朽的制度,才造就了一幕幕慘絕人寰的改朝換代的悲劇。

        綠窗明月在,青史古人空。歷史是一條時間的大河,擁有大量史籍的中國人可以從中得到更多歷史的啟迪,讀史以明志,我們?nèi)绾蝸斫ㄔO(shè)我們的國家,不走禮與法的脫節(jié),體制與道德相脫離的老路,值得探究與考量。從微觀說,確立 “ 法 ” 的思想、樹立 “ 法治 ” 觀念,擺脫人情因素或許是公務(wù)員工作的基礎(chǔ),千里之行始于足下,制度理念貫穿于心中將帶我們遠(yuǎn)行。

        2019萬歷十五年讀書心得體會大學(xué)作文篇二

        除了文學(xué),我最喜歡的書就是歷史類的。對于歷史本身,我也是頗有興趣的,但可惜的是,純粹的古人筆觸我也是看不進(jìn)去的,于是乎,現(xiàn)當(dāng)代的歷史著作變成了我的最愛。煙索重樓,月迷津渡,從書中走出來的一個個人物身上都有股子道骨仙風(fēng)的氣質(zhì)。這些人大部分或是王侯將相,或是富貴顯達(dá),也有臭名昭著??傊?,能夠被記住的人身上,總有那么基礎(chǔ)值得觀瞻的地方。茫茫人海,凡夫俗子,又有誰會被永久的銘記呢?記得張愛玲說過類似的話,一個人,無論是好名或者是惡名,總比不留名要強(qiáng)。讀歷史,就是讀那活靈活現(xiàn)的人物就是讀那錯綜復(fù)雜的時間。讀歷史,是對人類的一次反省,又是對人類自身的一次升華。

        讀歷史,不能錯過明朝史,因為明朝史漢族掌握政權(quán)的最后一個封建王朝。而讀明史,就不能錯過《萬歷十五年》,相對而言,我更喜歡這本書的英文名字《1687:a year of no significance》,直譯是《1687:無關(guān)緊要的一年》。確實,萬歷十五年間沒有發(fā)生什么重大的歷史事件,但這些“細(xì)枝末節(jié)”恰恰是明朝衰落的關(guān)鍵。就歷史來講,有三個不可忽視的特點(diǎn):一:學(xué)術(shù)性。黃仁宇本身就是一位大家,他的學(xué)術(shù)造詣是值得欽佩的。書中有著大量的歷史資料來佐證作者的觀點(diǎn),且看附件中參照的文籍就可以懂得其中大意。在40年之前,有著一位雙鬢斑白的學(xué)者,帶著老花鏡,手拿放大鏡,在浩如煙海的古典文獻(xiàn)中收集所需要的資料。這份努力,本身就有股酸楚的味道。二:坦誠性:作家本身所擁有的大歷史觀注定了他對歷史上的每一個人、每一件事都有著相當(dāng)?shù)牧私?。書中也說過:“用視而不見的態(tài)度抹去這些事實,就是不忠于歷史;對一個英雄人物隱惡揚(yáng)善,也并不是真正的推崇”。在這樣的歷史態(tài)度的引導(dǎo)下,《萬歷十五年》也顯露出更為深刻的坦誠。原本的講,對與錯本沒有什么界限,是與非也只在一念之間。所以,真實并且客觀的對待歷史就顯得尤為重要。哪個太監(jiān)被打了,哪個大臣的父母過世了,哪位夫人升為誥命了,哪位大臣又從江北調(diào)往江南了。也許每一天都發(fā)生的偶然就會一不小心撞上一種必然——轟,碩大的明王朝就此灰飛煙滅……三:個性化的表達(dá)。個性化不代表標(biāo)新立異,黃老就屬于樸實的個性化表達(dá)。他采用通俗易懂的語言來娓娓道來,艱澀復(fù)雜的歷史文獻(xiàn)就會豁然開朗,并且又增添了一種耐人尋味的厚重感,我們也更理解作者本身所蘊(yùn)含的歷史感與書香氣。另外,本書適合各種各樣的人群欣賞,因為識字的人就能看得明白,但其中的奧秘又是不同層次的感受了。

        讀史是一種很暢快的情感,從中受益的過程更顯得酣暢淋漓。而讀《萬歷十五年》,我最大的收獲就是明白了一個為人處世的道理:要在拿得住的范圍有所突破。拿海瑞和戚繼光來對比:一文一武,在文人當(dāng)?shù)赖拿鞒?,似乎海瑞更?yīng)該吃得開,然而事實呢?“海瑞的一生體現(xiàn)了一個有教養(yǎng)的讀書人服務(wù)于公務(wù)而犧牲自我精神,但這種精神的實際作用卻至為微薄”。海瑞用他對律法的絕對忠誠,對自己要求的絕對嚴(yán)苛,對清廉正義的絕對奉行,使自己成為了茅坑里的石頭——又臭又硬。天下讀書人,對他只能是又敬又畏,也只有當(dāng)他死后,才會讓人大舒一口氣。與此不同,戚繼光處處受挾制,但卻終究成功的成為一名抗倭名將,帶領(lǐng)他的戚家軍傲視群雄。戚繼光作為官員,有很多不好的習(xí)慣,例如腐敗。但是他成功了,原因何在?正是那份妥協(xié)。很多時候,很多情況,不是憑借一己之力就能夠有所變動的,在有把握的范圍內(nèi)施展自己的才華,使矛盾暫時擱下,不予激化,避重就輕,相信會有更能接受的結(jié)果。

        接下來就得談?wù)剰埦诱?,也讀了不少有關(guān)張居正的書了,光是感想就寫了許多篇。但是這一次,通過《萬歷十五年》,我更理解在一個矛盾的王朝,張居正的矛盾有多深刻。張居正的宏圖霸業(yè)自不必多言,但他身上先進(jìn)與落后的地方,糾結(jié)又說不通的地方,又實在是吸引人。“張居正在理論上找不到更好的學(xué)說,只能以自己的一身挺立于合理與合法之間,經(jīng)受來自兩方的壓力”。于是,不難理解,張居正的成就與改革是一個歷史特定的產(chǎn)物,他的性格,與萬歷皇帝的年幼成就了他得以施加相權(quán)的條件。因此,一旦他的前提滅亡或者是皇帝的年長,就會很容易改變他的改革。說白了,他的理想存在的本身就是一座空中樓閣,是隨時可以坍塌的,是沒有經(jīng)濟(jì)或政治的因素作為強(qiáng)大后盾。所以,如煙花般壯烈的悲壯也就在所難免了。張居正自身又是“無數(shù)因果關(guān)系中的一個幻影”,因為萬歷,有了張居正,有了張居正,有了延伸的大名五十年光景。

        2019萬歷十五年讀書心得體會大學(xué)作文篇三

        黃仁宇的敘述恣肆雍容,很多人讀這本書,就會陷進(jìn)去,因而產(chǎn)生神龍不見首尾的感覺。

        在看這本書的同時,其實可以先看黃的另外一本書:《十六世紀(jì)明代中國之財政與稅收》。

        這本書出版于1974年,研究明代的政一府財政問題,通過細(xì)致梳理,指出明代財政只是注重形式上的整齊,政策的實施全賴當(dāng)局自上而下施壓,官僚體制和一般民眾之間缺乏法律和經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系,無法確保實施一套有效的稅收體制,從而揭示帝制中國的某些鮮明特點(diǎn)。

        這本書是《萬歷十五年》的奠基石。明了這本書的主題,當(dāng)有助于《萬》的理解。當(dāng)然,這是一部財政專書,看起來有一定難度。

        那么,還可以通過另一本書來體會《萬》書的一精一髓所在,這就是黃仁宇的回憶錄:《黃河青山》。

        在回憶錄里,黃仁宇結(jié)合自己的奇特經(jīng)歷,詳細(xì)敘述了大歷史觀之所以產(chǎn)生的原因和觀點(diǎn)。了解這些,讀起《萬歷十五年》來當(dāng)有更深切的體會。

        由于講的是萬歷年間的史事,很多人都把《萬歷十五年》當(dāng)作一本歷史書來讀。其實,這本書不僅僅只有這一種讀法。

        黃仁宇本人曾這樣解釋他的歷史觀的來源:“大歷史觀不是單獨(dú)在書本上可以看到的,尤其不僅是個人的聰明才智可以領(lǐng)悟獲得的。我的經(jīng)驗,是幾十年遍游各地,聽到不同的解說,再因為生活的折磨和煎一逼一,才體現(xiàn)出來的?!币虼诉@本書不是一個書齋學(xué)者所寫出來的作品,而是融入了作者本人奇特經(jīng)歷和深刻感受的作品。

        在這樣的作品里,我們可以看到很多東西,心理學(xué)上的,政治學(xué)上,組織學(xué)上的,管理學(xué)上的,很多現(xiàn)象和道理都可以觸類旁通。

        實際上,也有不少人從獨(dú)特的角度來讀這本書。比如,美國心理學(xué)家普尼克曾指出:“這是一部出色的作品,有關(guān)中國人過去和現(xiàn)在的許多問題,你都可以從中找到答案?!秉S仁宇在書中一以貫之的觀點(diǎn)是,帝制中國的弊病就是以道德代替法制,人們往往憑借私人關(guān)系來彌補(bǔ)制度之不足。這其實就是中國人講究人情的背景所在,從這里面就可以反映出很多心理學(xué)上的探究。這也就是普尼克所指的意義。

        該書中文初版的責(zé)編傅璇琮也曾表示:“這本書的撰寫,確實拓新了我們看待歷史、觀察社會的眼光。”我想,讀這本書,培養(yǎng)自己觀察、分析社會的能力,也許其意義會更大。

        明基電通公司中國營銷部總經(jīng)理曾文祺撰文說:“這本書的價值在于,當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人,從他們?nèi)粘5淖龇ā⑾敕?、看法?dāng)中,可以看到企業(yè)未來的興衰,從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。讀透這本書,我用了二十年時間,讀了五遍?!?/p>

        這是從組織學(xué)上來看待這本書。根據(jù)組織學(xué)原理,一個組織成立后,會形成自己獨(dú)特的組織氣氛。成長一性一氛圍強(qiáng),這個組織將蒸蒸日上,不斷強(qiáng)大;非成長一性一氛圍強(qiáng),成員的成長愿望受挫,這個組織將日漸衰弱,直至解體。隨著時間推移,一個組織越是龐大,將不可避免遭遇“組織絕癥”,表現(xiàn)之一就是對環(huán)境的過度適應(yīng),而導(dǎo)致無法應(yīng)變。

        很明顯,如果把明王朝當(dāng)作一個組織的話,在它開國時期,是蒸蒸日上的,文臣武將云集,個個能發(fā)揮才干,成長一性一極強(qiáng),應(yīng)變能力也強(qiáng)。而到了明后期,越來越壓抑個人欲一望,文官政治越來越爛熟,最終導(dǎo)致無法應(yīng)對突如其來的叛亂、異族的興起。讀這本書,也能對企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人有很大的啟示。

        也許,每一個人都有自己獨(dú)特的讀法,每一個人都能讀出自己的《萬歷十五年》。

        2019萬歷十五年讀書心得體會大學(xué)作文篇四

        《萬歷十五年》是一本改變了人們歷史觀念的書,它的大歷史觀使人們對歷史的認(rèn)識上升到了一個新的高度。該書是黃仁宇先生的成名之作,三十年嘔心力作。最早在美國出版,從1999 年第一版到現(xiàn)在,《萬歷十五年》出版二十余次,這在學(xué)術(shù)上日益邊緣化的今天無疑是罕見的。

        書中介紹了受制于他人事事不能自己做主的萬歷皇帝,深諳為臣之道,處事圓滑的首輔申時行,出色的改革家張居正,孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光,古怪的模范官吏海瑞,還有自相沖突的哲學(xué)家李贄。作者寫這本書時說“中國二千年來以道德代替法制至明代而極,這就是一切問題的癥結(jié)。寫作這本書的目的也重在說明這一點(diǎn)”。書中所寫的人物或身敗或名裂,沒有一個人功德圓滿,其中緣由并非其個人所致,而是當(dāng)時的制度已至山窮水盡,他們只是制度的犧牲品。

        對于萬歷皇帝,所有人都認(rèn)為他昏庸無能,但他也值得同情。他雖貴為天子卻事事被他人壓制,群臣在立儲問題上與他針鋒相對,使他最后被迫妥協(xié)。在無奈下,他用沉默向百官反抗,開始了長達(dá)三十二年的罷工。因此,使中國的國力不斷衰敗,這讓人十分扼腕。由于成憲的不可更改,一個年輕地皇帝沒有把自己創(chuàng)造能力在政治生活中充分利用,他的個性也無從發(fā)揮,反而被半信半疑地引導(dǎo)進(jìn)這烏有之鄉(xiāng),充當(dāng)著活著的祖宗。幾百年之后,他帶著人們最強(qiáng)烈的印象,仍然體現(xiàn)著命運(yùn)的殘酷。

        在儒家的道德中做官要清廉,做人得正直,孝順。但現(xiàn)實卻是做官的,做人背信棄義。張居正想改變現(xiàn)狀,但無奈根基太深無法撼動。海瑞為官清廉與體制格格不入,最終導(dǎo)致了悲劇命運(yùn)。當(dāng)時的中國是一個以道德維系的體制,但這種道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人,所以當(dāng)?shù)赖屡c現(xiàn)實相差過大時,人們選擇放棄道德,成為“兩面派”,開始了明著一套,背著一套。

        正是在這種傳統(tǒng)的影響下,人們雖然口口聲聲說著道德,但私底下卻沒有人這么做?,F(xiàn)代社會道德的缺失也正是如此,老人跌倒了不敢扶,以及“小悅悅”事件正是這種道德缺失的具體體現(xiàn)。只加強(qiáng)道德建設(shè)并不夠,還需要健全法律制度。學(xué)習(xí)西方的法律體系和法律制度,完善我國的法制,這才是改變現(xiàn)狀的必由之路。

        中國以道德代替法律是一種失敗的,但現(xiàn)在很多西方人士,認(rèn)為西方法律才是道德的根源,這也是不正確的。正如作者所說:西方所謂的“自由”與“民主”都是抽象的觀念,務(wù)必經(jīng)過每一個國家的地理及歷史上的因素才行得通。英國之民主即不可能與日本之民主相同,而法國的自由也和美國的自由有差別,所以要具體分析。

        書中指出道德并非萬能,不能代替技術(shù),尤不可代替法律,但從沒有說道德可以全部不要,只是道德觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)大。凡能先用法律和技術(shù)解決的問題,不要先扯上一個道德的問題,因為道德是一切意義的根源,不能分割,也不能妥協(xié)。所以,在現(xiàn)代應(yīng)加強(qiáng)法制建設(shè),同時重視道德作用。只不過不要把道德技術(shù)化,要優(yōu)先考慮法律的作用,這樣便不會重走以前的老路。

        2019萬歷十五年讀書心得體會大學(xué)作文篇五

        如果用一句話來概括我大的感受:那就是被主宰的悲哀的命運(yùn),這句話適用于里面每一個人,包括皇帝、能臣、清官等,他們都試圖去追尋他們心目中理想,但都付諸東流。

        萬歷十五年是平淡的十五年,似乎沒有發(fā)生什么驚天動地的大事,但是,實際上,從這年起,王朝的覆滅已經(jīng)不可避免了?;蛘卟⒉粦?yīng)該這么說,應(yīng)該說王朝的覆滅已經(jīng)注定了,而只是從那時起,端倪更明顯罷了。

        明朝的統(tǒng)治者并非皇帝,而是文官集團(tuán)以及書中沒有提及到得宦官集團(tuán),這是區(qū)別于歷代王朝的一個顯著特點(diǎn)。明朝的創(chuàng)立者朱元璋廢掉丞相,這是一個很明智的做法,而他并沒有為他無能的子孫想過,也沒有想到在王朝的后期,文官集團(tuán)會是凌駕于皇帝頭上的正真主宰者。

        文官集團(tuán)有制度上的保障,也有思想上的鞏固。而整個文官集團(tuán)是以儒家思想為思想核心,這樣便造成了一個以道德來實現(xiàn)統(tǒng)治目的的國家,缺乏了真正意義上的法律,使大批的人掛羊頭賣牛肉,為國家的滅亡埋下了一個不定時的炸彈。

        在《萬歷十五年》中所描述的許多重大的宮廷斗爭中,都是為了一些無關(guān)緊要的消失所牽起的軒然大波,比如說首輔的張居正,他在任期間,父親突然去世,這本來只是禮儀上的問題,但偏偏在文官集團(tuán)的添鹽加醋下成了一場政治斗爭。

        在本書中,作者是以陰陽的思想來闡述的。陽既是光明磊落、不顧生命安危誓死捍衛(wèi)道德的人;陰既是所謂的貪官、貪財貪權(quán)。陰陽之間的不斷沖突,是導(dǎo)致炸彈爆炸的一個重要的原因,但我個人認(rèn)為,既是是陽者也有陰,陰著也有陽,在這個物序流轉(zhuǎn)的世界里,每一個事物都有存在的理由,那么誰又能把王朝的覆滅歸罪于哪一方呢?

        最后,作者是以這么一段話結(jié)束他的作品的:“1587年,是為萬歷十五年,丁亥次歲,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。在這個時候,皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂,首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和,高級將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安,文官的廉潔奉公或者貪污舞弊,思想家的極端進(jìn)步或者絕對保守,最后的結(jié)果,都是無分善惡,統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展,有的身敗,有的名裂,還有的人則身敗而兼名裂?!?/p>

        而從書中,我唯一得到的結(jié)論是:儒教誤國。

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