古人云：“書(shū)中自有顏如玉”，“書(shū)中自有黃金屋”。在這個(gè)世界上，不會(huì)被社會(huì)淘汰的，便是書(shū)中的“營(yíng)養(yǎng)”。還在等什么？讓我們一起暢游書(shū)海吧！小編整理了曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得，希望對(duì)您有所幫助!

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇1】

多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。

每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱(chēng)職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。

曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷;當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。

曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗;天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細(xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主?！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條件不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條件，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面來(lái)表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。

曾國(guó)藩是仁慈的父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話，百余年來(lái)廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己來(lái)修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從來(lái)紈绔少偉男。”家長(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。

且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因?！对鴩?guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下來(lái)細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇2】

對(duì)于曾國(guó)藩，我的了解僅停留在中學(xué)的歷史課本上。

記憶深的就是曾國(guó)藩被太平天國(guó)翼王石達(dá)開(kāi)打敗后，羞憤而欲投水自殺，后被屬下發(fā)現(xiàn)及時(shí)阻攔勸止了。后來(lái)我又了解到，毛澤東，蔣介石都對(duì)曾國(guó)藩有著很高的評(píng)價(jià)。毛澤東曾說(shuō)過(guò)一句話：“我觀近代，獨(dú)服曾文正。”而蔣介石更是以曾國(guó)藩為師。

曾國(guó)藩為什么有這么高的魅力呢，竟使后人如此推崇備至？

近日有幸拜讀了“書(shū)香國(guó)際，愛(ài)上閱讀”里推薦的《曾國(guó)藩》，就自己的感受和大家分享一下。

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)勤儉克己

曾國(guó)藩的仕途還算平坦，個(gè)人修養(yǎng)極高，一直力求做到儒家思想中所宣揚(yáng)的為官做事之道，然而這背后卻包含了常人無(wú)法想象的辛勤付出，他一直保持著刻苦學(xué)習(xí)，勤儉克己。詩(shī)詞文章也一直向古人學(xué)習(xí)，鉆研學(xué)術(shù)的勁頭非常足，治學(xué)態(tài)度也非常嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)成就方面也是為同時(shí)代的名人所稱(chēng)頌。他告誡后人功課方面要“看讀寫(xiě)作”四字缺一不可?！翱础奔词嵌嗫炊嘧x前人優(yōu)秀作品，“讀”即是好的文章要大聲誦讀，“寫(xiě)”即是抄寫(xiě)臨摹大家的書(shū)法，“作”即是多練習(xí)寫(xiě)文章，將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換為自己的東西表達(dá)出來(lái)。曾國(guó)藩一直保持天天寫(xiě)日記，記錄當(dāng)天所學(xué)所思，各方面的心得體會(huì)。他很會(huì)以史為鑒，汲取先人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，平時(shí)通讀各種史書(shū)、經(jīng)典，對(duì)于如《資治通鑒》、《史記》等更是反復(fù)咀嚼、研究。學(xué)習(xí)能力也是非常強(qiáng)，一介文弱書(shū)生，為了做好統(tǒng)帥，通讀各種兵法，熟識(shí)歷大大小小各種戰(zhàn)役的成敗原因，雖然還是吃了不少敗仗，很多勝利也都是手下大將們?nèi)〉玫?，但絕對(duì)不能否認(rèn)其軍事才能，大多數(shù)重大軍事決定都還是由這個(gè)統(tǒng)帥終拍板敲定的。日常生活很有規(guī)律，散步、練字、讀書(shū)等每日必修課都堅(jiān)持。毅力也非常人能比，抽了十幾年的水煙（鴉片）說(shuō)戒就戒，立下每日寫(xiě)日記的規(guī)定后，即使臨死前一天也還堅(jiān)持在寫(xiě)。

善于識(shí)人敢于用人

劉邦曾經(jīng)這樣論述自己的成功之道：“夫運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋（供給軍餉），不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬(wàn)之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不用，此所以為我所擒也。”與建立不世之功的劉邦相似的，曾國(guó)藩也是既善于用人的，湘軍中很多流傳后世的一批大將如彭玉麟、胡林翼等都是靠曾國(guó)藩賞識(shí)提拔出來(lái)的，其中也令其驕傲的便是他的得意門(mén)生李鴻章?！跋嬗隆钡膲汛箅x不開(kāi)這樣一批人，曾國(guó)藩個(gè)人修養(yǎng)極高，尊重知識(shí)分子，樂(lè)于結(jié)交賢士，尤其是尊重有才有德之人，曾國(guó)藩后給家人的遺言中，“求仁則人達(dá)”表明了他的見(jiàn)解，一個(gè)人的成功是讓別人成功。

能屈能伸善于隱忍

從在長(zhǎng)沙初辦湘勇到逼走衡州練兵，再到靖港慘敗，再到于九江慘敗于翼王石達(dá)開(kāi)之手，在前期與太平天國(guó)的斗爭(zhēng)中，曾國(guó)藩屢戰(zhàn)屢敗，在官場(chǎng)也是處處受到了鉗制，幾次不堪其辱自殺未遂，但這些困難也磨練了他的心性，不斷總結(jié)，后終于取得了勝利。

除了這些，他還對(duì)兄弟、子女等的教育培養(yǎng)可謂用心良苦。求學(xué)、為官、率軍等過(guò)程中，即使再繁忙，也不忘時(shí)常寫(xiě)信指點(diǎn)兄弟子女，從修身治學(xué)交友等各方面耐心輔導(dǎo)，這些形成了聞名的《曾國(guó)藩家書(shū)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等家書(shū)，在家庭教育方面，曾國(guó)藩的核心便是“勤與儉”二字。治學(xué)方面勤學(xué)勤練，生活方面勤儉樸素。

紙上拜碣終覺(jué)淺絕知此事要躬行

那么這本書(shū)對(duì)于我們自身有什么啟示呢，首先就是要善于學(xué)習(xí)，國(guó)際公司的人在全世界開(kāi)疆?dāng)U土，每到一個(gè)國(guó)家，就要了解這個(gè)國(guó)家的文化，法律，語(yǔ)言，風(fēng)俗等，這就要求我們要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高，其次就是要有不怕失敗，不怕困難，迎難而上的精神，現(xiàn)在水電行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，國(guó)際市場(chǎng)開(kāi)拓日益艱難，可能做了很多市場(chǎng)開(kāi)拓工作，但結(jié)果不甚理想，但我們不要?dú)怵H，只要我們努力進(jìn)取，不怕困難，不斷的總結(jié)提高，后一定會(huì)有回報(bào)的。

對(duì)于個(gè)人而言，要學(xué)習(xí)曾國(guó)藩身上的修身，治學(xué)，養(yǎng)性，治學(xué)首先要做到堅(jiān)持不懈，他能幾十年如一日的堅(jiān)持寫(xiě)日記，這種堅(jiān)持不是一般人能做到的，我們普通人之所以難成大事，關(guān)鍵缺乏的就是堅(jiān)持，把一件小事做到極致，不成功都難，曾國(guó)藩在研習(xí)二十三史時(shí)，還要求自己做到每日點(diǎn)評(píng)10頁(yè)，事務(wù)再忙也不能間斷。每日10頁(yè)，一年下來(lái)就是3650頁(yè)，一本書(shū)如果是300頁(yè)，堅(jiān)持十年就是300多本書(shū)，30年就是1000本書(shū)。他這每日10頁(yè)可全是精讀。不說(shuō)30年，就是10年，一個(gè)人如果精讀300多本書(shū)，那他一定會(huì)是一個(gè)非常有學(xué)問(wèn)之人。曾國(guó)藩在治學(xué)方面能有那么大的成就，也就一點(diǎn)都不奇怪了。其次還要學(xué)習(xí)他治學(xué)的“專(zhuān)”，他在給幾位弟弟的信中寫(xiě)道，“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專(zhuān)而已矣”，曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)的治學(xué)要專(zhuān)說(shuō)出了做學(xué)問(wèn)的關(guān)鍵。雖然他說(shuō)的是做學(xué)問(wèn)，其實(shí)無(wú)論做什么事都是適用的。我們普通人之所以一生碌碌無(wú)為，干什么事都干不出成績(jī)，除了缺乏堅(jiān)持外，還有一點(diǎn)就是不專(zhuān)，這山看著那山高，一陣對(duì)這感興趣，一陣又對(duì)那感興趣，沒(méi)有一個(gè)明確的目標(biāo)，不能專(zhuān)心去把一件事情干到底。我們敬愛(ài)的譚靖夷院士就是治學(xué)方面的大家，他為自己熱愛(ài)的水電事業(yè)付出了一輩子的心血，不斷地學(xué)習(xí)，進(jìn)取，幾十年如一日，克服了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難題，攻克了一個(gè)又一個(gè)難關(guān)，是我們水電人的榜樣，很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，后，希望自己的一點(diǎn)體會(huì)能使大家有一點(diǎn)觸動(dòng)，是到了拼搏的時(shí)候了，讓我們一起加油吧。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇3】

隨著閱讀的深入，這位被譽(yù)為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心里徹底被改變了。一封封看似聊著居家艱難的家書(shū)，字里行間蘊(yùn)含的是對(duì)祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關(guān)懷、關(guān)心之情，每一封家書(shū)都洋溢著濃郁親情?？吹墓P者都想讓時(shí)光倒退幾十年，重新回到僅靠書(shū)信聯(lián)系的時(shí)代。

如今人們，應(yīng)該說(shuō)是趕上了好時(shí)光。隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展，人與人之間的距離無(wú)論多遠(yuǎn)，都好像在咫尺之間，現(xiàn)代人可以說(shuō)已經(jīng)告別了原始的信紙、信封。但是，無(wú)論如何方便快捷，總覺(jué)得少了一點(diǎn)感覺(jué)。讀著《曾國(guó)藩家書(shū)》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫(xiě)信讀信的情景。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來(lái)，讀著親朋好友的來(lái)信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑，

也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

《曾國(guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友?？戳嗽募視?shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

《曾國(guó)藩家書(shū)》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現(xiàn)代人正在丟失的和渴望得到的東西。當(dāng)每個(gè)人的內(nèi)心都充滿的濃濃的親情和友情時(shí)，也許這個(gè)社會(huì)才不會(huì)那么浮躁和狂熱，也許每個(gè)人的心兒才會(huì)多幾分寧?kù)o和安逸。構(gòu)建和諧社會(huì)，和諧來(lái)自于民眾深厚的文化積累和道德修養(yǎng)，除此也許別無(wú)他法。

曾公作為歷史上一位毀譽(yù)參半的人物或者領(lǐng)袖，我們不去評(píng)說(shuō)其史上的功與過(guò)，只就其人性中最閃光最美好的一點(diǎn)就足矣，人無(wú)完人，孰能無(wú)過(guò)。最后，以曾公的一首詩(shī)結(jié)束此文，“左列鐘銘右謗書(shū)，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說(shuō)，萬(wàn)事浮云過(guò)太虛。”

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇4】

關(guān)于曾國(guó)藩，在中國(guó)近代史上是一個(gè)很顯赫也是一個(gè)很有爭(zhēng)議的人，關(guān)于他的家書(shū)，卻是在平淡的家事中蘊(yùn)含著真知良言，也是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。修身、齊家、治國(guó)、平天下。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。我很早以前就很想讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，但總是因?yàn)橐恍┦露鴶R淺，這次的黨員讀書(shū)活動(dòng)，我終于得以靜下心來(lái)閱讀。

曾國(guó)藩生前毀譽(yù)參半，他是“中興第一名臣”，但也頂著“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。他創(chuàng)辦了中國(guó)最早的洋務(wù)軍工企業(yè)安慶內(nèi)軍械所，是洋務(wù)派的重要代表人物，但他也在“天津教案”中殺人割地，開(kāi)了“就地正法”的先河，背負(fù)罵名。但他也成就了“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”的美名……對(duì)于歷史人物的評(píng)價(jià)，我們不能脫離當(dāng)時(shí)的歷史條件，特別是對(duì)曾國(guó)藩這樣的學(xué)識(shí)很高的人物，是絕不能妄下評(píng)語(yǔ)的。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家，教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題?！爸翗?lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。

曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇5】

本學(xué)期，有幸讀了《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我感受很深的地方有許多。如：在家書(shū)中讓人感覺(jué)他是一個(gè)對(duì)子女的學(xué)習(xí)教育非常嚴(yán)格的父親。他很多家書(shū)中都要求其 子，把日常練習(xí)的字，詩(shī)詞等作品寄給他看，然后，他再根據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況加以指導(dǎo)，他指出“讀書(shū)宜專(zhuān)，習(xí)字宜恒”。同時(shí)他也是一個(gè)慈愛(ài)的父親。一次其子久 病不愈，他信中仔細(xì)詢問(wèn)有沒(méi)有在吃藥，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時(shí)要加強(qiáng)鍛煉，不能一味的靠吃藥，“飯后千步走”是個(gè)不錯(cuò)的健身方法。

曾 國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，其后世子孫中大師級(jí)人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國(guó)藩的家教或許給出了答案。在曾國(guó)藩的 330多封家書(shū)中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。與曾氏家教比較，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育 目標(biāo)發(fā)生了偏差，我們過(guò)分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育。什么是曾國(guó)藩所說(shuō)的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣 人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會(huì)患，小人卻是社會(huì)的大患，“自古昔以來(lái)，國(guó)之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德?足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

我們的小學(xué)生衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口，他們的“重負(fù)”主要來(lái)源于學(xué)數(shù)學(xué)、學(xué)寫(xiě)作、學(xué)英 語(yǔ)、學(xué)各式各樣的特長(zhǎng)……。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系，父母與孩子 的關(guān)系，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好。讓孩子們明白自己的身份，應(yīng)該盡什么義務(wù)，應(yīng)該行什么禮節(jié)，這就是教育。舊時(shí)代的《弟子規(guī)》就在規(guī) 范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng)、明事理方面做的很好?！对鴩?guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻把這些忽略 掉了。有人戲稱(chēng)我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個(gè)大人圍繞著1個(gè)孩子轉(zhuǎn)。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛，追求享樂(lè)， 攀比虛榮。許多孩子也習(xí)慣了自己的中心地位，人人為我，我還為我，極度自私。這樣的孩子都不懂也不會(huì)去敬愛(ài)自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛(ài) 自己的父母，又怎么會(huì)愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”。

我建議我們的教育工作者都來(lái)讀一下《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些書(shū)信中富含的教育思想，值得我們借鑒、學(xué)習(xí)。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇6】

治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，善于學(xué)習(xí)，勤儉克己。

從功名仕途來(lái)說(shuō)，曾國(guó)藩無(wú)疑是順風(fēng)順?biāo)?、平步青云的，令很多同時(shí)代的漢人甚至不少滿人都望塵莫及，然而在這背后卻包含了曾國(guó)藩常人無(wú)法想象的辛勤付出。同輩人中，幼時(shí)的曾國(guó)藩資質(zhì)算不得好的，多中等偏上，會(huì)試時(shí)倒數(shù)，差點(diǎn)沒(méi)進(jìn)翰林院，之后勉強(qiáng)入圍。曾國(guó)藩一直保持著刻苦學(xué)習(xí)，勤儉克己。詩(shī)詞文章也一直像古人學(xué)習(xí)，專(zhuān)研學(xué)術(shù)的勁頭非常足，治學(xué)態(tài)度也非常嚴(yán)謹(jǐn)，在學(xué)術(shù)成就方面也是為同時(shí)代的名人所稱(chēng)頌。

他告誡后人功課方面要“看讀寫(xiě)作”四字缺一不可?！翱础奔词嵌嗫炊嘧x前人優(yōu)秀作品，“讀”即是好的文章要大聲誦讀，“寫(xiě)”即是抄寫(xiě)臨摹大家的書(shū)法，“作”即是多練習(xí)寫(xiě)文章，將學(xué)到的東西轉(zhuǎn)換為自己的東西表達(dá)出來(lái)。

曾國(guó)藩一直保持天天寫(xiě)日記，記錄當(dāng)天所學(xué)所思，各方面的心得體會(huì)。他很會(huì)以史為鑒，汲取先人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，平時(shí)通讀各種史書(shū)、經(jīng)典，對(duì)于如《資治通鑒》、《史記》、《二十三史》等更是反復(fù)咀嚼、研究。學(xué)習(xí)能力也是非常強(qiáng)，一介文弱書(shū)生，為了做好統(tǒng)帥，通讀各種兵法，熟識(shí)歷大大小小各種戰(zhàn)役的成敗原因，雖然還是吃了不少敗仗，很多勝利也都是手下大將們?nèi)〉玫模^對(duì)不能否認(rèn)其軍事才能，大多數(shù)重大軍事決定都還是由這個(gè)統(tǒng)帥終拍板敲定的。

日常生活很有規(guī)律，散步、練字、讀書(shū)等每日必修課都堅(jiān)持。毅力也非常人能比，抽了十幾年的水煙（鴉片）說(shuō)戒就戒，立下每日寫(xiě)日記的規(guī)定后，即是臨死前一天也還堅(jiān)持在寫(xiě)。

極擅于識(shí)人用人

曾國(guó)藩令人折服的便是他識(shí)人用人的本事。湘軍中很多流傳后世的一批大將如彭玉麟、胡林翼等都是靠曾國(guó)藩賞識(shí)提拔出來(lái)的，其中也令其驕傲的便是他的得意門(mén)生李鴻章。

要說(shuō)才能，曾國(guó)藩未必強(qiáng)于左宗棠，但在識(shí)人用人方面就卻是十倍于左宗棠。曾國(guó)藩對(duì)人才的重視完全可以用求賢若渴來(lái)形容，對(duì)賢才的高規(guī)格禮遇，使得當(dāng)時(shí)的人才趨之若鶩，曾國(guó)藩的幕府可謂人才濟(jì)濟(jì)。

對(duì)于這點(diǎn)我寫(xiě)不出多少，我想曾國(guó)藩之所以識(shí)人如此之準(zhǔn)，和他豐富的人生閱歷，以及察人入微、擅于總結(jié)有很大關(guān)系。

以身作則

對(duì)家人、對(duì)屬下，曾國(guó)藩始終以身作則，他深知“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的道理。即使官居一品也一直保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)，在軍隊(duì)從來(lái)都是和幕僚一起吃大鍋飯，臥室起居擺設(shè)也都非常簡(jiǎn)單，沒(méi)有任何奢華的擺設(shè)，一個(gè)四品官員看了認(rèn)為已經(jīng)寒磣到不能想象的地步。

軍營(yíng)里，曾國(guó)藩也是習(xí)慣早起，檢閱士兵操練。其中有一個(gè)有趣的故事：李鴻章初到曾國(guó)藩軍營(yíng)幕府時(shí)，依舊保持文人慵懶愛(ài)睡懶覺(jué)的習(xí)慣，甚至借口生病不起床，曾國(guó)藩看在眼里。一日，士卒來(lái)叫起床吃早飯，李鴻章仍欲借故不起，士卒說(shuō)：“曾大人說(shuō)，有病也得起來(lái)，大家等你去后再用餐?！崩铠櫿乱宦?tīng)，心里發(fā)毛了，趕緊披衣，踉踉蹌蹌地奔進(jìn)餐廳。曾國(guó)藩瞟了李鴻章一眼，端起碗吃飯，幕僚們跟著端起碗來(lái)。曾國(guó)藩面色峻厲，一言不發(fā)。吃完飯后，他放下碗筷，一字一句地說(shuō)：“少荃，既到我這里來(lái)，就要遵守我的規(guī)矩。此間所尚的，惟一誠(chéng)字而已！”說(shuō)罷，起身走出餐廳，看也不看李鴻章一眼。李鴻章驚呆在板凳上，半天作不得聲。從那天起，李鴻章一改過(guò)去驕懶的文人習(xí)氣，虛心學(xué)習(xí)周?chē)囊磺?，這才發(fā)覺(jué)恩師所帶的湘勇，與自己過(guò)去所帶的團(tuán)練確有許多不同之處，愈加從心里佩服。

擅于教育、影響、幫助他人

一個(gè)的成功是微末的，一群人的成功才可創(chuàng)傳世之作。曾國(guó)藩非常擅于教育、影響他人，從而幫助他人取得成功。

于家庭，曾國(guó)藩是絕對(duì)的大家長(zhǎng)，對(duì)兄弟、子女等的教育培養(yǎng)可謂用心良苦。求學(xué)、為官、率軍等過(guò)程中，即使再繁忙，也不忘時(shí)常寫(xiě)信指點(diǎn)兄弟子女，從修身治學(xué)交友等各方面耐心輔導(dǎo)，這些形成了聞名的《曾國(guó)藩家書(shū)》、《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，長(zhǎng)子曾紀(jì)澤是一位出色的外交官，次子曾紀(jì)鴻則是一位數(shù)學(xué)人才，后代子孫曾寶蓀、曾約農(nóng)都成為了大教育家和大學(xué)者。

在家庭教育方面，曾國(guó)藩的核心便是“勤與儉”二字。治學(xué)方面勤學(xué)勤練，生活方面勤儉樸素。

深思熟慮，全局意識(shí)強(qiáng)

對(duì)于事情總能抓住關(guān)鍵點(diǎn)，看清事態(tài)發(fā)展的方向，發(fā)現(xiàn)對(duì)手背后真實(shí)的意圖?？磫?wèn)題總比他人更長(zhǎng)遠(yuǎn)，考慮也更周全。其中有這樣的描寫(xiě)，每遇大事，曾國(guó)藩總是喜歡點(diǎn)一根香，一個(gè)人靜靜地思考，常常都是一坐就是一宿。唐浩明用了一個(gè)“枯坐”來(lái)形容，這給我的印象很深。也許正是在這樣無(wú)數(shù)次全神貫注的深深思慮，才使其在那樣復(fù)雜險(xiǎn)惡的政治環(huán)境下找到特有的生存發(fā)展之道。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇7】

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷?！?。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)曾國(guó)藩影響之大。

作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱(chēng)譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。

《曾國(guó)藩家書(shū)》涉及的內(nèi)容十分廣泛，諸如：修身、齊家、為學(xué)、治軍、政事、處世、用人、交友、理財(cái)、養(yǎng)生等各個(gè)領(lǐng)域，是其一生治政、治家、治學(xué)、治軍的主要思想的反應(yīng)。本書(shū)分為修身篇、勸學(xué)篇、治家篇、理財(cái)篇、交友篇、為政篇及用人篇。透過(guò)曾國(guó)藩寫(xiě)給家人的書(shū)信，我們可以得知其對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，及其面臨家事、人事、軍事、國(guó)事等大小問(wèn)題時(shí)所采取的處理方法。在很多的書(shū)信中都有記載，曾國(guó)藩更是總結(jié)了自己的得意與失落，用自己的經(jīng)驗(yàn)教育諸兄弟，特別是曾國(guó)藩對(duì)于子女的品格教育，直至今日，仍足以作為現(xiàn)代父母教導(dǎo)子女、樹(shù)立良好家教的絕佳典范。

讀《曾國(guó)藩的家書(shū)》，不難聯(lián)想到現(xiàn)在的教育。改革開(kāi)放三十年來(lái)，我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了很大的成就，但有些問(wèn)題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問(wèn)題。“至樂(lè)莫如讀書(shū)，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，現(xiàn)在的社會(huì)、家庭也為孩子的教育花費(fèi)了大量的精力與金錢(qián)，孩子們不堪學(xué)習(xí)重負(fù)也成為普遍社會(huì)現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問(wèn)題不榮樂(lè)觀。曾國(guó)藩作為國(guó)之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國(guó)藩的330多封家書(shū)中，他講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說(shuō)：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理的君子”。這也折射出我們教育的問(wèn)題來(lái)，我們的教育似乎太過(guò)重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號(hào)的層面。

《曾國(guó)藩家書(shū)》中對(duì)弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng)。而我們今天的教育卻是一味地讓孩子學(xué)技能，導(dǎo)致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得要去敬愛(ài)自己的父母。這樣又怎么去愛(ài)他人、愛(ài)祖國(guó)。?對(duì)家庭失去責(zé)任感，又會(huì)去擔(dān)負(fù)什么社會(huì)責(zé)任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”?這些都值得我們的深思。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇8】

讀《曾國(guó)藩家書(shū)》，讓我們看到了作為史上名臣曾國(guó)藩的另一面，那就是人性中最美麗最溫馨的善良之光的閃現(xiàn)。那一封封家書(shū)，無(wú)論長(zhǎng)短，字里行間充滿的是對(duì)親朋好友的掛念、關(guān)心和關(guān)懷，字里行間充滿的是中華民族最美好的道德——孝悌。一代名人重臣通過(guò)家書(shū)讓我們看到了他深厚的道德修養(yǎng)?？丛募視?shū)，感受到的是他骨子里那份對(duì)家人的濃濃親情。作為一個(gè)在京城做官的人，曾公在給祖父的一封家書(shū)中寫(xiě)到，“在京為官之人都是東拆西借的過(guò)日子……”曾公在家書(shū)多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋?？吹竭@些，我感動(dòng)了，而且感動(dòng)的想流淚。如今，我們生活的時(shí)代，雖然物質(zhì)生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心里少了像曾公一樣的親情和友情。

也許是因?yàn)楝F(xiàn)在的這個(gè)世界誘惑太多，也許是因?yàn)槿巳硕济τ谧访鹄缃?，人與人之間曾經(jīng)擁有的濃濃親情和友情好像在逐漸變得淡薄，維系人與人之間感情聯(lián)絡(luò)的紐帶越來(lái)越脆弱，感情的深淺和好壞全維系在利益的天平上。一旦利益的天平嚴(yán)重失衡，曾經(jīng)濃厚的親情和友情就會(huì)變得寡淡如水。古人所云的“富在深山有遠(yuǎn)親，窮在鬧市無(wú)人問(wèn)”的人間百態(tài)，在當(dāng)今物質(zhì)極度文明的社會(huì)上更加凸顯。我們將一切都?xì)w咎于窮和富這兩個(gè)字，似乎有點(diǎn)偏薄?！对鴩?guó)藩家書(shū)》一書(shū)中，從很多家書(shū)里我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時(shí)候冬天要靠外官進(jìn)獻(xiàn)的炭資錢(qián)過(guò)活。這樣的生活境況也許現(xiàn)在人覺(jué)得不可思議，更不敢相信，但是，當(dāng)時(shí)曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時(shí)刻不忘盡最大努力接濟(jì)家人和親朋好友。看了曾公的家書(shū)，我有點(diǎn)頓悟了，維系親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養(yǎng)和道德熏陶。

曾公在家書(shū)中，上千次的提到他的弟弟們學(xué)習(xí)狀況，從中可以看出曾氏家族對(duì)教育的重視程度。曾公家書(shū)中字里行間流露出的那份濃濃的親情和友情，來(lái)源于曾公深厚的文化修養(yǎng)和積淀。所以說(shuō)，改變?nèi)说乃刭|(zhì)，真正的根源還在于教育和文化。今天，現(xiàn)代人缺失的正是物質(zhì)的超前發(fā)展和教育的相對(duì)滯后，物質(zhì)和文化發(fā)展的不平衡導(dǎo)致了如今一系列的社會(huì)問(wèn)題和道德問(wèn)題。

當(dāng)下的中國(guó)，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，更迫切的問(wèn)題是發(fā)展文化和教育。經(jīng)濟(jì)可以改變?nèi)说纳顮顩r，而文化和教育可以改變一個(gè)民族和國(guó)家的素質(zhì)。民強(qiáng)方可國(guó)富，民強(qiáng)首先強(qiáng)的應(yīng)該是文化素質(zhì)和道德修養(yǎng)。沒(méi)有文化和道德修養(yǎng)的人，即使披金戴銀，擁有萬(wàn)貫家財(cái)，充其量也就是一個(gè)動(dòng)物而已。因?yàn)槿水吘故强扛星榫S系的動(dòng)物，沒(méi)有感情與禽獸無(wú)異。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇9】

終于耗時(shí)一年，磕磕絆絆的才讀完這部密密麻麻寫(xiě)滿1200多頁(yè)紙的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這么久才讀完，并非全部因?yàn)閶寢屨f(shuō)的那樣，讀的仔細(xì)，并時(shí)有筆記。誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，這兩本書(shū)大部分是在火車(chē)上讀完的，在家靜下來(lái)的時(shí)候到很少讀了，因?yàn)橛懈嗉毙枞プx的東西。

這本書(shū)是老爹強(qiáng)烈推薦。他如此強(qiáng)烈的推薦，甚至于，有一段時(shí)間，天天談話不離《曾國(guó)藩》，搞得我甚是抵觸。我對(duì)于這個(gè)事是這么看的：《曾國(guó)藩》這本書(shū)與它的主人公確實(shí)在歷史長(zhǎng)河中名流千古，讀一讀確實(shí)有必要，也一定有益于修生養(yǎng)性。但除了《曾》就是《曾》的這么勸，只能說(shuō)明……我換一種委婉的說(shuō)話吧。比如，偶然有一次，我吃了一次肯德基，美味可口，便深信肯德基的烤雞是世上棒的烤雞，所以我每次吃飯都推薦人們?nèi)ツ浅裕豢墒侵钡接幸惶?，我?lái)了澳大利亞，各式各樣的烤雞數(shù)不勝數(shù)，我便驚醒，以前那么強(qiáng)烈的追逐的東西，也不過(guò)是茫茫美食中的冰山一角罷了。遠(yuǎn)了不說(shuō)，與曾文正公同時(shí)代的豪杰不勝枚舉：張之洞，李鴻章，左宗棠與曾文正公同稱(chēng)晚清四大名臣，他們每個(gè)人都各領(lǐng)風(fēng)騷，每一個(gè)人的經(jīng)歷和成就都值得學(xué)習(xí)。而固步于曾文正公一人，無(wú)疑將對(duì)于史集認(rèn)識(shí)的局限和粗淺暴露無(wú)遺。讀完《曾》只是很平凡的一步，沒(méi)什么好炫耀的。我讀了，不代表我就能功成名就；我不讀，也不至于就一事無(wú)成。希望老爹能對(duì)我的話有個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，以后不要再看完于丹就“建議”我讀《論語(yǔ)》（悉聞?dòng)诘ぴ诒贝蟊粚W(xué)生們哄下臺(tái)，心情極為爽朗），看完易中天就“建議”我讀《三國(guó)演義》，自己讀完《曾國(guó)藩》就馬上如獲至寶般的“建議”我也趕緊讀……您不也是將近知天命之年才重新又讀的么？我能鄙視一下而立之年卻沒(méi)有讀過(guò)《曾國(guó)藩》的小王同志么？我不能，因?yàn)槟菚r(shí)候有那時(shí)候讀的書(shū)。曾文正公有許多關(guān)于教育晚輩和齊家治國(guó)的思想，這對(duì)于一個(gè)連女朋友都沒(méi)有的我，顯得很急切么？讀完了這本書(shū)，我反倒希望老爹能從中獲取許多對(duì)待自身、親人和朋友的領(lǐng)悟。我隨便舉一個(gè)例子：曾文正公說(shuō)，“正人先正己”，就這么一句，就夠王主任您回味無(wú)窮的了。

當(dāng)然了，當(dāng)然了，讀完這本書(shū)肯定是受益匪淺的。老爹建議我讀，百利而無(wú)一害，只是方式略顯操之過(guò)急。這部小說(shuō)里能給人帶來(lái)的啟迪，浩如煙海，而且每個(gè)人都能讀出自己的理解。比如書(shū)中描寫(xiě)曾文正公與九弟曾忠襄公在奪取金陵后的徹夜暢談，回憶人生的片段，就讓我很感慨，使我想到老爹和叔叔的關(guān)系。諸如此類(lèi)云云的，我要是一條一條的回憶概括，能說(shuō)上一天一夜，所以我索性不說(shuō)了。

讀到后曾文正公留給子女們的遺書(shū)，我身邊剛好放著《海上鋼琴師》的鋼琴曲，非常傷感。當(dāng)讀到這后幾頁(yè)，我先是加快了速度，為了看后到底怎么樣了；讀到遺書(shū)，我又不禁放慢了速度，一個(gè)字一個(gè)字的認(rèn)真看，邊讀邊回憶曾文正公的苦辣酸甜的平生和我這過(guò)去五味雜陳的這一年，不禁眼淚隨之流了出來(lái)。讀完這部書(shū)像是了去一塊遺憾，像是告別過(guò)去的自己，像是斬?cái)嗤舻乃小Ｒ环矫?，再也看不到曾文正公如何撫著他的胡須，瞇著他的三角眼，面上毫無(wú)表情，內(nèi)心卻波浪滔天了；一方面，在顛簸的火車(chē)上，手捧著這本厚厚的書(shū)，一頁(yè)一頁(yè)的像窗外的風(fēng)景掠過(guò)般翻書(shū)的時(shí)候，一去不在了；再一方面，父親那每次談話不離《曾》的日子也遠(yuǎn)去了，那段時(shí)間也許會(huì)成為我生命中中重要的時(shí)光之一。

老爹通過(guò)他粗糙拙劣的方式，至少達(dá)到了一個(gè)他不曾想到的目的：在遙遠(yuǎn)的未來(lái)的某個(gè)時(shí)候，我可能已經(jīng)很老了，父親也可能已經(jīng)仙逝了，而我一定會(huì)在回憶曾經(jīng)三年來(lái)的留學(xué)經(jīng)歷時(shí)，回憶起這一年，由我、父親、曾文正公以及各種各樣的人，各種各樣的挫折和成就共同編織而成的不悔青春。

我十分討厭老爹的脾氣，我也無(wú)能為力的遺傳了不少。書(shū)中曾文正公提到，他父親去世前，變得特別膽小，連對(duì)待田間的老農(nóng)和頑童都小心翼翼，客客氣氣的。聯(lián)想起現(xiàn)在的老爹，依舊生龍活虎的，目中無(wú)人，妄自尊大，飛揚(yáng)跋扈的，我在氣憤之余，也稍微覺(jué)得一點(diǎn)點(diǎn)寬慰：爹還不老。

回歸正題的時(shí)候，也是此讀后感結(jié)尾的時(shí)候了。在曾文中公傭兵湘軍十萬(wàn)的時(shí)候，幾度有人勸說(shuō)他__滿清，重興漢室，而他卻一心保衛(wèi)風(fēng)雨飄搖的滿人朝廷。后一次見(jiàn)陳廣敖時(shí)，陳道長(zhǎng)從另一個(gè)角度表達(dá)出了他對(duì)曾文正公沒(méi)能__清室的遺憾。他說(shuō)，曾文正公是為了曾家一族的榮耀而保衛(wèi)皇室，換來(lái)的是忠君報(bào)國(guó)的千古美名，卻置于千萬(wàn)萬(wàn)水深火熱中的天下百姓于不顧。滿清氣數(shù)已盡，中國(guó)又深陷海外列強(qiáng)的瓜分掠奪的泥沼中，陳廣敖期待著曾文正公能為了天下百姓而“冒天下之大不韙”，然而，多年的傳統(tǒng)儒家理學(xué)思想，束縛住了曾滌生的腳步。

事到如今，歷史不能改寫(xiě)，曾滌生做出了他的選擇，“文正”亦是朝廷與時(shí)代對(duì)他的平生給予的莫大肯定；然而，這樣一種遺憾卻停留在我的心里。我們要擁護(hù)的，是我們必須擁護(hù)的么？我們服從的，是我們不得不服從的么？何為是，何為非？忠君、報(bào)國(guó)是對(duì)的，可是忠于誰(shuí)？一種信仰，還是一幫人？報(bào)國(guó)，報(bào)哪個(gè)國(guó)？是在神州延續(xù)了千年的文明，還是一個(gè)成立不過(guò)百年的團(tuán)體？這樣的問(wèn)題，沒(méi)有答案。就仿佛《道德經(jīng)》一樣深不可測(cè)，“玄之又玄”。

曾國(guó)藩家書(shū)讀書(shū)心得【篇10】

說(shuō)起曾國(guó)藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風(fēng)，想到的是他政治方面的成就。然而，其實(shí)他是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱(chēng)為晚清第一名臣、千古完人、官場(chǎng)楷模。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨(dú)服曾國(guó)藩。蔣介石還把《曾國(guó)藩家書(shū)》作為黃埔軍校的教材來(lái)治軍育德。

曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類(lèi)、修身類(lèi)、勸學(xué)類(lèi)、理財(cái)類(lèi)、濟(jì)急類(lèi)、交友類(lèi)、用人類(lèi)、行軍類(lèi)、旅行類(lèi)、雜務(wù)類(lèi)，共10大類(lèi)。曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。

“從政要學(xué)曾國(guó)藩，經(jīng)商要學(xué)胡雪巖。”這是近代志士仁人膾炙人口公認(rèn)的一句名言。自近代以來(lái)曾國(guó)藩就被政界人物奉為官場(chǎng)楷模。他熟讀中國(guó)歷史，對(duì)官場(chǎng)之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場(chǎng)絕學(xué)?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個(gè)信條，這信條用之于中國(guó)官場(chǎng)，攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。他寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)“養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭”來(lái)激勵(lì)自己，一生做個(gè)“文官不貪財(cái)，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書(shū)里可以看出，曾國(guó)藩是最好的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導(dǎo)和照顧好弟妹，體貼入微;曾國(guó)藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。

他的家書(shū)講求人生理想、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來(lái)高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì)里，認(rèn)真地讀讀《曾國(guó)藩家書(shū)》確實(shí)有勸世化俗的價(jià)值，真是值得每個(gè)人一讀，尤其對(duì)當(dāng)今的富二代教育大有裨益。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過(guò)三代，多因紈绔子弟的“文官愛(ài)財(cái)、武官怕死”丟了世襲蔭澤。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀(jì)澤、曾廣均、曾約農(nóng)、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家、詩(shī)人、教育家、科學(xué)家和高級(jí)干部。曾國(guó)藩具有高深的學(xué)問(wèn)素養(yǎng)，他一生勤奮讀書(shū)，推崇儒家學(xué)說(shuō)，講求經(jīng)世致用的實(shí)用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個(gè)“儒學(xué)大師”;他革新桐城派的文學(xué)理論，他寫(xiě)出的詩(shī)歌散文主持了道光、咸豐、同治三個(gè)朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。

讀罷《曾國(guó)藩家書(shū)》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!