通過(guò)寫(xiě)心得，人們可以總結(jié)自己在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的困難和挑戰(zhàn)。下面是一些論語(yǔ)100字心得免費(fèi)閱讀下載，希望對(duì)大家寫(xiě)論語(yǔ)100字心得有用。

論語(yǔ)100字心得篇1

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書(shū)。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒。

《論語(yǔ)十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度；二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z(yǔ)》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。其中有幾句論語(yǔ)，我受益非淺?！皽毓识?。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見(jiàn)復(fù)習(xí)的重要性，何樂(lè)而不為呢？？“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。

不是嗎？自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢？？舉個(gè)例子吧：開(kāi)學(xué)時(shí)，__要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊?。　皻q寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。

我們不正需要這種精神嗎？？不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)！！抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前??！

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法；遇到困難，就得去克服它；還懂得了處世之道：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

論語(yǔ)100字心得篇2

《經(jīng)》中有“玉不琢，不成器”之語(yǔ)，《詩(shī)》中說(shuō)“如切如磋，如琢如磨?！彼坪踔袊?guó)傳統(tǒng)上希望人經(jīng)受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)有作為的人。

然而，孔子卻說(shuō)“君子不器”。誠(chéng)然，成器的思想的確有其現(xiàn)實(shí)意義。尋個(gè)小職，微薄俸薪，過(guò)著周而復(fù)始的生活。不可否認(rèn)，許多人追求安逸，便滿足于一個(gè)階段?！俺善鳌钡乃枷?，最大的弊處便是不思進(jìn)取。人總應(yīng)該向高處看，本著一種學(xué)無(wú)止境的思想，不斷充實(shí)自己，這便擺脫了器的束縛。

儒家主張博學(xué)，孔子認(rèn)為學(xué)者應(yīng)兼通各個(gè)領(lǐng)域。這種思想與所謂“術(shù)業(yè)有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識(shí)貧乏?！翱茖W(xué)的大廈已經(jīng)建成，只等著我們進(jìn)行修修補(bǔ)補(bǔ)”。在這個(gè)時(shí)代，一切看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的知識(shí)都可能有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。倘若真去專攻某一領(lǐng)域，一定會(huì)更加困難。

君子不器，并非泛泛而學(xué)不求甚解，而是博采眾長(zhǎng)，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書(shū)生，但投筆從戎后，成了令匈奴聞風(fēng)喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開(kāi)創(chuàng)盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩(shī)人和藝術(shù)家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠(yuǎn)的記憶。才高藝廣，亦是不器。

君子不器，并非要求我們無(wú)所不能，而是要廣泛的了解增長(zhǎng)知識(shí)。達(dá)巷黨人說(shuō)孔子“博學(xué)而無(wú)所成名”，孔子既不能“執(zhí)御”，也不能“執(zhí)射”，他只是做一個(gè)教書(shū)先生。他的博學(xué)，所有領(lǐng)域的博學(xué)，都是在使他增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為他收徒積累聲望

人們以“成器”，孔子以“不器”。說(shuō)到底，“成器”是為了適應(yīng)生活，而“不器”是為了戰(zhàn)勝生活。不器是高級(jí)的價(jià)值追求，是君子修德的目標(biāo)

論語(yǔ)100字心得篇3

媽媽給我報(bào)了坦坦國(guó)學(xué)班，就這樣，我開(kāi)始讀《論語(yǔ)》了?！墩撜Z(yǔ)》十分有趣，里邊有很多關(guān)于孔子說(shuō)過(guò)的名言警句，比如教我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?”、關(guān)于治學(xué)方法的“學(xué)而不厭，誨人不倦?！钡?，《論語(yǔ)》讓我體驗(yàn)到了教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這里的五美是指：“君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝謂之有司?！比绻阆胱鼍樱蔷鸵鹞迕?，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見(jiàn)了一位老奶奶，她看見(jiàn)了一個(gè)大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來(lái)，讓開(kāi)，我要坐?！蹦俏淮蟾绺缈瓷先ド眢w很弱，很累的樣子，那個(gè)老奶奶卻堅(jiān)持要他讓座，大家都說(shuō)：“你不能倚老賣老呀!”我想起了孔子的話：“老而不死，為之賊?！辈皇抢先俗儔牧?，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長(zhǎng)大無(wú)所作為，老了還要禍害社會(huì)。

《論語(yǔ)》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽(yáng)貨，陽(yáng)貨對(duì)孔子說(shuō)：“不如我們來(lái)比一比看誰(shuí)家更有錢(qián)吧!”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個(gè)君子了!”，于是他嚴(yán)肅地說(shuō)：“我不會(huì)跟你比的。”陽(yáng)貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說(shuō)：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷慧?！闭f(shuō)完便走了。

以前，他的弟子很少，后來(lái)，他的弟子越來(lái)越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長(zhǎng)。子貢看見(jiàn)孔子，很尊敬地向孔子鞠躬并問(wèn)好，還經(jīng)常向孔子請(qǐng)教許多關(guān)于如何成為正人君子等方面的問(wèn)題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理?？鬃尤ナ篮螅迂暰驮谒哪沟嘏宰×巳?，子貢去世后，還囑咐后人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語(yǔ)》中講到的第一學(xué)霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學(xué)習(xí)。每天晚上顏回都堅(jiān)持讀書(shū)，勤奮好學(xué)，后來(lái)成為孔子最喜歡的學(xué)生?？鬃颖緛?lái)想把他的學(xué)問(wèn)傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語(yǔ)》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。”如果要做一個(gè)正義的君子，那就要懂得九思，學(xué)習(xí)關(guān)于君子的話，千萬(wàn)不能和小人做壞事。

如果你想要成為孔子這樣智慧的人，那么就來(lái)讀《論語(yǔ)》吧!

論語(yǔ)100字心得篇4

說(shuō)實(shí)話，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到開(kāi)卷有益，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。于是手捧該書(shū)，我都覺(jué)得自己好像高大了許多，仿佛自己變得有學(xué)問(wèn)了。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

感悟之一，比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！边@是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，如果被放得很大很大，放大后的遺憾，將使你錯(cuò)過(guò)彌補(bǔ)遺憾的最好時(shí)機(jī)。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足，通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生有什么樣的朋友，直接反映了他是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語(yǔ)時(shí)，談及交友就有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，‘益者三友，損者三友’。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種：友直、友諒、友多聞，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是壞朋友。友直就是說(shuō)要為人正直，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?，一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地。朋友的人格可以映照、校驗(yàn)?zāi)愕娜烁?，可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣，可以在你猶豫不決的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友;友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容大多數(shù)時(shí)候是一種美德，是這個(gè)世界上最深沉的美德之一，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，有時(shí)候過(guò)分的苛責(zé)和批評(píng)，都不如其實(shí)，交什么樣的朋友，怎樣與朋友相處，考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧，我們讀論語(yǔ)，聽(tīng)于丹講論語(yǔ)，從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不為己堪的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式，而能夠選擇什么樣的朋友，先要看自己配交什么樣的朋友，自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上，只有明確了自己的修養(yǎng)，才是交到好朋友的前提。論語(yǔ)是道德與智慧的凝結(jié)，他是一個(gè)循循誘導(dǎo)的老師，又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友，它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子，讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向，多一份藝術(shù)和智慧，多一份清醒與閑暇，多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。

論語(yǔ)100字心得篇5

第一、四，五、六則是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度(包括個(gè)人修養(yǎng))的。歸納起來(lái)，有三個(gè)要點(diǎn)：第一，一個(gè)人要掌握知識(shí)，必須不斷地進(jìn)行學(xué)習(xí)，要好學(xué)，勤學(xué)，不知疲倦地學(xué)，并能把按時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)當(dāng)做一件樂(lè)事。第二，要想真正學(xué)到一點(diǎn)東西，必須從不自滿開(kāi)始，虛心拜周圍的人為老師，乃至向不如自己的人請(qǐng)教。第三，學(xué)習(xí)者要堅(jiān)持自我修養(yǎng)，對(duì)自己，學(xué)而不厭，不怕別人不了解;對(duì)同志，以能相互切磋學(xué)問(wèn)為樂(lè);對(duì)弟子，教導(dǎo)要特別耐心。第二、三則是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，孔子著重強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一是，對(duì)所學(xué)的東西，應(yīng)該按時(shí)復(fù)習(xí)。復(fù)習(xí)的目的在于記住它，加深理解，擴(kuò)大新知。其二是，“學(xué)”和“思”要結(jié)合起來(lái)。學(xué)習(xí)時(shí)不動(dòng)腦子，不想問(wèn)題，就不可能學(xué)到真正的知識(shí)，也不可能獲得舉一反三的能力。從“溫故”到“知新”中間有一個(gè)思考的過(guò)程，即在頭腦里對(duì)獲得的知識(shí)和材料進(jìn)行分析、概括和推導(dǎo)，缺少這個(gè)過(guò)程就不可能達(dá)到“知新”。但是思考又必須在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行才能有所得。

《論語(yǔ)》六則，篇幅簡(jiǎn)短，立意深刻，三言兩語(yǔ)就表達(dá)一個(gè)完整的意思，富有哲理性。嚴(yán)肅而深刻的道理用談話、答問(wèn)的形式講出來(lái)，給人以平易親切之感。反問(wèn)句、感嘆句的運(yùn)用，使語(yǔ)言更具紆徐含蘊(yùn)的色彩?！皽毓手隆薄安粣u下問(wèn)”“學(xué)而不厭”“誨人不倦”已成為學(xué)習(xí)中的格言，富有極大的生命力。

論語(yǔ)100字心得篇6

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

孔子的這一依據(jù)年齡段劃分的人生境界，成為后來(lái)中國(guó)知識(shí)分子的典范。大家將自己與孔子對(duì)照，看自己已經(jīng)達(dá)到了哪一層，越往上，越是欣喜?？鬃拥膫ゴ螅蟾胖饕苍谒娜松辰?。

十有五而志于學(xué)，并不簡(jiǎn)單，難在這個(gè)“志”字。中國(guó)古語(yǔ)總說(shuō)立志當(dāng)早，但年幼時(shí)哪里能夠明白自己要追求什么?這時(shí)候立下的長(zhǎng)志，又怎能保證不是旁門(mén)左道?古人從小讀圣賢書(shū)，倘若稟賦不適合子曰書(shū)云，那便要么讀成呆子，要么半途而廢。讀進(jìn)去的，還有可能最終成為假道學(xué)先生一類，真正從中體會(huì)到圣賢胸懷而立志于學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)真如鳳毛麟角。可立志對(duì)少年的確極為重要。人生本來(lái)短暫，倘若尋找自己的方向已經(jīng)耗費(fèi)了二十年甚至更久的時(shí)間，就太過(guò)可惜了。王國(guó)維人生三境，第一境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！闭覝?zhǔn)了自己的方向，路便在腳下。

三十而立，立的是事業(yè)，更是人格。倘若三十歲還在飄移不定，不能構(gòu)建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要說(shuō)“不知其可”了。由十五到三十，學(xué)問(wèn)之道漫長(zhǎng)而艱難。據(jù)錢(qián)穆《新解》所附孔子年表，三十歲時(shí)，孔子開(kāi)始授徒設(shè)教，已經(jīng)有弟子從游?？鬃尤烁竦幕炯軜?gòu)已經(jīng)形成，事業(yè)也已經(jīng)起步，這是孔子人生的第二階段。

人生極為復(fù)雜，許多事情都不像自己以為的那樣簡(jiǎn)單，因而即便已經(jīng)建構(gòu)起自我，依然難免在種.種乖謬吊詭面前心生困惑。倘若我們機(jī)械一點(diǎn)來(lái)看的話，圣賢如孔子，也花了十年的時(shí)間來(lái)消解種.種困惑。四十不惑，不論在學(xué)問(wèn)、道德還是政治主張上，他都已經(jīng)屹立不倒，不再有任何的遲疑不決，不再有絲毫的躊躇不定。他已經(jīng)成熟了，這也是一個(gè)人步入中年的理想狀態(tài)。

五十而知天命，孔子的天命是什么?《孟子·萬(wàn)章上》曰：“莫之為而為者，天也;莫之致而至者，命也?！睕](méi)有人叫他做，而他竟做了的，就是天意;沒(méi)有人叫他來(lái)，而他竟來(lái)了的，就是命運(yùn)。孔子一生志于播行仁政，初在本國(guó)不見(jiàn)用，五十五歲高齡開(kāi)始周游列國(guó)，各國(guó)國(guó)君對(duì)他敬重有加，卻不肯實(shí)行他的仁政主張。周游途中時(shí)有困頓，甚至被圍攻，絕糧食，師徒失散，累累若喪家之犬?？鬃記](méi)有退懼，因?yàn)樗嘈庞伤謴?fù)周禮乃是天意?！疤焐掠谟瑁隔s其如予何?”“文王既沒(méi)，文不在茲乎。天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”但他的政治主張屢屢碰壁，他大概也知道這一生最大的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)了?？伤琅f執(zhí)著，因?yàn)樗溃@是他的命運(yùn)。錢(qián)穆《新解》說(shuō)：“何以當(dāng)然者而竟不可通，何以不可通而仍屬當(dāng)然，其義難知?！狈置魇┬腥收琼樚熘?，卻走不通，分明走不通卻還是要走，最后只能嘆一句“知我者其天乎”。這，大概是命運(yùn)最大的吊詭吧。

耳順，意思是說(shuō)聽(tīng)到別人的言語(yǔ)，都能辨明其所以，不再因?yàn)閯e人的言語(yǔ)而或喜或怒。因言語(yǔ)而心有所動(dòng)的人，多半只想到這言語(yǔ)對(duì)自己意味著什么。倘若像孔子這般一聽(tīng)別人言語(yǔ)就知道對(duì)方為什么說(shuō)這些話，那么不論批評(píng)贊揚(yáng)，都變得再尋常不過(guò)了。在孔子那兒，天命已經(jīng)明了，徑直走下去就是，因而于旁人的議論批評(píng)，就只當(dāng)耳旁風(fēng)一般。耳順一境，年輕人最難登臨，就像我，常常因別人的贊揚(yáng)而沾沾自喜，又因別人的批評(píng)而垂頭喪氣。無(wú)奈，這只能訴諸年歲的增長(zhǎng)，慢慢參悟了。

若說(shuō)前面各個(gè)境界凡人尚且能夠達(dá)到，那么這最后一境，就似乎只能屬于“神”的境界了?！皬男乃挥饩亍?，多難啊，人類性善性惡尚不可知，原本保有動(dòng)物性的一面卻無(wú)疑義，倘若沒(méi)有一整套由倫理規(guī)范搭建起來(lái)的秩序體系，這個(gè)世界可能便到處是率獸食人了。由今日世界的井然有序，足見(jiàn)人類理性的偉大。無(wú)可否認(rèn)，這是道德、規(guī)范、法律的功勞。但孔子此時(shí)的“從心所欲”，所從者，乃是“心”，以一己之心而無(wú)論做什么都不會(huì)有所逾越。這就像天，“天何言哉!四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉!”天無(wú)所為，卻好像無(wú)所不為，萬(wàn)物暢行不悖?？鬃佑兴?，卻好像毫無(wú)所欲，從不逾矩。這里以天比孔子，當(dāng)然不是孔子本意，儒家即便從“儒教”這個(gè)層面考慮，也絕沒(méi)有人格神的概念，因而這只是孔門(mén)弟子及后人表達(dá)崇仰孔子的方式，就如子貢所言，“夫子之不可及也，猶天之不可階而升也?！?/p>

孔子的人生至高境界，我輩常人恐怕只能望洋興嘆了。也好，正如太史公所言，“雖不能至，然心向往之”，有個(gè)偉大的人格在前，我們的人生坐標(biāo)便清晰了許多，這大概已經(jīng)很重要了吧。

論語(yǔ)100字心得篇7

鐘老師說(shuō)：把他領(lǐng)上中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之路的領(lǐng)路人，就是二十幾年前他讀的那本《原本大學(xué)微言》。每次在家里看南懷瑾大師的碟片，他一定畢恭畢敬地坐好，就像大師真的在他面前一般，不敢有絲毫怠慢。鐘老師還說(shuō)，人生苦短，讀書(shū)一定要讀大師之作和經(jīng)典。當(dāng)我決定開(kāi)始惡補(bǔ)四書(shū)五經(jīng)時(shí)，我覺(jué)得有必要請(qǐng)一位大師用淺顯易懂的白話文幫我解讀分析看似晦澀難懂的經(jīng)文(事實(shí)證明，當(dāng)你真正與經(jīng)文合一的時(shí)候，會(huì)發(fā)覺(jué)文言好美)，我覺(jué)得南大師是不二之選。在圖書(shū)館看到南懷瑾大師全集，挑了一本自己還有點(diǎn)基礎(chǔ)的《孔學(xué)新語(yǔ)——〈論語(yǔ)〉精義今訓(xùn)》，一口氣讀了一下午，深覺(jué)自己請(qǐng)的補(bǔ)課老師沒(méi)有錯(cuò)，于是果斷在單位圖書(shū)館挑了南懷瑾選集的第一本《論語(yǔ)別裁》，開(kāi)啟了自己四書(shū)五經(jīng)的漫漫之旅。

老爸說(shuō)：想買(mǎi)一套古籍放在書(shū)柜里，撐撐新書(shū)房的門(mén)面。對(duì)于這樣的想法我不置可否;但如果要選的話，我一定會(huì)推薦這一套南懷瑾選集——一套十卷，黃色封皮，厚厚書(shū)脊，單從外表看就沉穩(wěn)大氣;更重要的是，書(shū)中凝結(jié)了大師一生的智慧和經(jīng)驗(yàn)，更像是一本工具書(shū)——當(dāng)你不知所措的時(shí)候，隨手翻到哪一頁(yè)，哪一頁(yè)就是答案。

也許南大師也會(huì)像孔老夫子那般謙遜：述而不作，信而好古——我們只是把先人的智慧傳承下來(lái)而已。整本書(shū)的編排按照《論語(yǔ)》的順序，但每個(gè)章節(jié)的小標(biāo)題都起得很有心意，應(yīng)該也廢了不少心思——短小精悍卻意味深長(zhǎng)?；叵肫痃娎蠋煹膸撞孔髌罚?dāng)時(shí)也驚嘆小節(jié)標(biāo)題之妙，不知是否得到大師之作的啟發(fā)?

在這本書(shū)中，南大師多次為孔老夫子正名?，F(xiàn)在有很多人反對(duì)孔家店，認(rèn)為“孔孟之道救不了中國(guó)”。南大師認(rèn)為，孔門(mén)心法就像是我們每天吃的五谷雜糧，是我們頓頓離不開(kāi)的食糧。只不過(guò)孔家店的某些店員們，往糧食里摻了水摻了假——在孔門(mén)心法傳承幾千年的過(guò)程中，幾代大儒對(duì)其的過(guò)分解讀(訓(xùn)詁、考據(jù)、宋代理學(xué)等)，把《論語(yǔ)》這部經(jīng)典的文字和精髓割裂開(kāi)來(lái)——才會(huì)出現(xiàn)“打倒孔家店”這樣的口號(hào)。但歷史告訴我們，只有經(jīng)典，才會(huì)歷經(jīng)時(shí)間的大浪淘沙，真正的傳承下來(lái)——幾千年來(lái)，“四書(shū)五經(jīng)”必登經(jīng)典書(shū)單之首，必然有其道理。所以，糧食本身沒(méi)有問(wèn)題。宋代一代名相趙普說(shuō)：半部論語(yǔ)治天下;鐘老師說(shuō)趙普那是客氣的，要他說(shuō)：一句論語(yǔ)就可以治天下，哪一句?翻開(kāi)《論語(yǔ)》，看到哪一句就是哪一句。

《論語(yǔ)》的篇章和內(nèi)容都經(jīng)過(guò)孔門(mén)弟子精心的選取和編排。在這部書(shū)里，孔老夫子的幾大得意門(mén)生，性格、天賦迥異，在各自領(lǐng)域都有非凡的建樹(shù)，個(gè)個(gè)都是一等一人才——孔子最得意的顏回、路見(jiàn)不平拔刀相助的子路、大外交家子貢、繼承了孔門(mén)心法的曾子……只要孔老夫子動(dòng)一下稱霸天下的心思，有這些弟子的輔佐，那是分分鐘的事兒;而他老人家沒(méi)有那樣做，而是用另一種教化天下的方式，在當(dāng)世就成為了天之木鐸，一代圣賢。

《論語(yǔ)》本身就是一部了不起的經(jīng)典;有了南大師的解讀，這部《論語(yǔ)別裁》更像是一部百科全書(shū)。對(duì)于我這樣的歷史小白，就喜歡看的就是大師引經(jīng)據(jù)典穿插在其中的各類歷史典故，上到伏羲女?huà)z，下到民國(guó)初年，儒釋道醫(yī)武各家，他都信手拈來(lái)，不愧是一代大家。而最令我感動(dòng)的，是像南懷瑾大師這樣一代代傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的先師們，他們結(jié)合自己所處的時(shí)代，耐心細(xì)致地為后生講解傳統(tǒng)經(jīng)典，讓那些看上去生澀難懂卻包含了祖先無(wú)窮智慧的文言，更好地指導(dǎo)當(dāng)代人的生活，讓我們這個(gè)偉大的民族，生生不息地繁衍下去。他們實(shí)實(shí)在在地踐行了橫渠四句：為天地立心，為生民立命;為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。

論語(yǔ)100字心得篇8

《論語(yǔ)》，是一本由我國(guó)古代文學(xué)家、思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子們一起著作的文學(xué)巨著。素有“半部《論語(yǔ)》治天下”之說(shuō)，可見(jiàn)其對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)和人類以及當(dāng)今的社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。文學(xué)價(jià)值之高，實(shí)用性之強(qiáng)，影響之久遠(yuǎn)，無(wú)可比擬?！墩撜Z(yǔ)》的原文是古文，本來(lái)我們小學(xué)生是不容易看懂的，而現(xiàn)在，于丹老師把它用白話文的形式進(jìn)行了寓意解釋，使我們對(duì)《論語(yǔ)》里面蘊(yùn)藏的深?yuàn)W的哲理有了通俗的理解。于丹老師的《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)，開(kāi)卷第一頁(yè)便是一句于丹心語(yǔ)：“道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)?！彼选鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下”轉(zhuǎn)意為“半部《論語(yǔ)》修自身”，給我們娓娓講述了《論語(yǔ)》里面包含的許多為人處事的道理。

比如在“天地人之道”中，讓我懂得了我們遇事要拿得起，放得下，要盡自己能力去幫助需要幫助的人，所謂“予人玫瑰，手有余香”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁慈，了解別人，就是智慧的道理;在“君子之道”中讓我懂得了：一個(gè)人的內(nèi)心如果沒(méi)有了憂、惑、懼，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和職責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力;在“處世之道”中讓我懂得了：“言寡尤，行寡悔”這六個(gè)字的含義，讓我知道了一個(gè)人在說(shuō)話時(shí)要少一些指責(zé)和抱怨，行為中少一些讓自己后悔的經(jīng)驗(yàn)，那么我們做人做事就離成功不遠(yuǎn)了。里面于丹老師舉例了一個(gè)壞脾氣的小男孩犯了錯(cuò)誤往籬笆上釘釘子的事例，用不犯錯(cuò)誤一天拔掉一個(gè)釘子的方法改掉了壞脾氣。然而釘子留在上面的洞洞好象我們向親人、朋友心里打了一個(gè)洞一樣，不容易消除，她告訴了我們這個(gè)六字做人道理：做人做事一定要多想后果;在“交友之道”中，讓我懂得了人要謹(jǐn)慎交友。不能交《論語(yǔ)》中的三種損友：諂媚拍馬的朋友，兩面派的朋友，夸夸其談的朋友，這樣的朋友只會(huì)讓我們迷失，甚至帶來(lái)慘重的代價(jià);在“人生之道”中，讓我懂得了：當(dāng)所有好的規(guī)矩都已經(jīng)成為你生命里的習(xí)慣時(shí)，你就能夠做到從心所欲，這是我們每個(gè)人所要追求的最高境界。

《于丹<論語(yǔ)>心得》一書(shū)，讓我有一種被清洗心靈的感覺(jué)，也改變了我在學(xué)習(xí)生活中的許多習(xí)慣：讀書(shū)的習(xí)慣、與老師同學(xué)相處的習(xí)慣、言行的習(xí)慣。使我懷抱理想，養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，樂(lè)于助人，說(shuō)話做事三思而后行，不做不說(shuō)傷害他人的事和話。讀了此書(shū)，我的心態(tài)平和了許多，我還推薦給媽媽一起和我讀，《于丹<論語(yǔ)>心得》一書(shū)，使我和我的家人都受益匪淺。感謝于丹老師!讓我們多讀好書(shū)!